一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，高中教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，减轻高中教师们在教学时的教学压力。那么一篇好的高中教案要怎么才能写好呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“《春末闲谈》教案”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《春末闲谈》教案

[教学设计]-----“闲谈”正说

[意图]教师角色的转换是教学设计的核心。教师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”（《漫谈散文》）与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，《春末闲谈》寓意深广，态度也更为洒脱从容。引导学生从“读懂鲁迅”的角度，发挥教师激发、点拨、引领的作用，充分调动学生的思辩能力，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲话风”散文语言和结构的独特魅力。

[切入点]“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点：

1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）

2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）

3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）

[操作]1、鲁迅“春末闲谈”范畴涉及的话题

[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？

[讨论]文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？

[点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。

[讨论]文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？

[点拨和发散]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。课文中有“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”等语，可引导学生例举发散。

[板书]（闲谈）细腰蜂à神奇的毒针à黄金世界的理想

[讨论]“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。

[点拨]鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！

[板书]黄金世界的理想à精神文明

2、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？

[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。

[点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。

3、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。

[讨论和点拨]启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。

[示例]1“细腰蜂的神奇毒针”à封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！

2“中国妇女的境遇是极其平等的”à看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！

3思想是禁止不了的！

4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉费心机。

5“刑天不死”à哪里有压迫，哪里就有反抗！

6“精神文明太高了之后”à封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！

[板书]精神文明——精神麻痹术——历史唾弃（正说）

[明确]紧紧扣住文章幽默讽刺的艺术风格和鲁迅对社会黑暗面毫不妥协的斗争精神，完成上述课堂思维训练。

春末闲谈

[课文解读]1、笔墨趣味在“闲话”

文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕

捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲话”是作者借以表达思想的载体，直面“社会或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”，

“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。

全文8个自然节可分三段：

一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③）

二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥）

三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（⑦⑧）

2、思想是无法禁止的

鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的《灯下漫笔》一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。《春末闲谈》一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。

鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。

历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！

3、不作“人肉宴席上”的“醉虾”

在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如何引导高中学生通过阅读鲁迅磨砺透视现实的眼光，丰富人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难点。

读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。

鲁迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种‘醉虾’，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手……”。认真理解鲁迅的这些思想，对于培养学生的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以提供新的视角。

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《咬文嚼字》——我的老师朱光潜闲谈记事

朱光潜老师84岁时曾说过：“我一直是写通俗文章和读者道家常谈心来的。”读过这位名教授百万言译著的人，无不感到他的文章，即便是阐述艰深费解的美学问题和哲学问题，也都是以极其晓畅通俗的笔调在和读者谈心。接触过他的人，也同样感到，在生活中，他十分喜爱和朋友、学生谈心。他的这种亲切随和的谈心，汩汩地流出了他露珠似的深邃的思想和为人为文的品格。可惜，他的这种闲谈，其中许多并未形诸文字，真是一种稍纵即逝的闲谈。

50年代末，我在燕园生活了四五年，还没有机会与先生说过一句话，别说交谈、谈心了。50年代中期，北大一度学术空气活跃，记得当时全校开过两门热闹一时的擂台课，一门是《红楼梦》，吴组缃先生和何其芳先生分别讲授；另一门是《美学》，由朱光潜先生和蔡仪先生分别讲授。那年我上大二，年轻好学，这些名教授的课，对我极有吸引力，堂堂不落。课间休息忙从这个教室转战到那个教室，连上厕所也来不及。朱先生是一位清瘦的弱老头，操着一口安徽桐城口音，说话缓慢，常瞪着一双大眼，这就是赫赫有名的美学大师。朱先生最初留给我的就是这使人容易接受的略带某种神秘感的印象。当时美学界正在热烈论争美是什么？是主观？客观？……朱先生是论争的重要一方。他的观点有人不同意，甚至遭到批评。讲授同一课题的老师在讲课时，就时不时点名批评他。朱先生讲课态度从容，好像激烈的课堂内外的争论与他很远。他谈笑风生，只管从古到今，从西方到中国引经据典地论证自己的观点。他讲得条理清晰，知识性强，每次听课的除本校的，还有外校和研究单位的人员，不下五六百人。下课以后，人群渐渐流散，只见他提着一个草包，里面总有那个小热水瓶和水杯，精神抖擞地沿着未名湖边水泥小径走去。几次我在路上等他，想向他请教听课时积存的一些疑问，可当时缺乏这种胆量。60年代初，他仍在西方语言文学系任教，特为美学教研室和文艺理论教研室的教师和研究生讲授西方美学史。我们及时拿到了讲义，后来这些讲义也成为高校教材正式出版了。也许因为听课的人只有一二十位，房间也变小了，或许也因为我们这些学生年龄增大了，在朱先生的眼中我们算得上是大学生了，他讲课时常停下来，用眼神向我们发问。逼得我在每次听课前必须认真预习，听课时全神贯注，以防他的突然提问。后来渐渐熟了，他主动约我们去他家辅导，要我们将问题先写好，头两天送去，一般是下午3时约我们去他的寓所。那时他还住在燕东园，星散在花园里的一座座小洋楼似乎是一个个寂静筒，静谧得连一点声音也没有。我们悄声地上了二楼，只见朱先生已在伏案工作。桌面上摊开了大大小小长短不一的西文书，桌旁小书架上堆放了积木似的外文辞典。他听见我们的脚步声近了才放下笔，抬起头来看我们。他辅导的语调仍然是随和的，但我并没有太感到他的亲切，只顾低着头，迅速一字一字一句一句记。我们提多少问题，他答多少，有的答得详细，有的巧妙地绕开。他事先没有写成文字，连一页简单的提纲都没有。他说得有条不紊，记下来就是一段段干净的文字。每次走回校园，晚饭都快收摊了，一碗白菜汤，两个馒头，内心也感到充实。晚上就着微弱昏暗的灯光再细读他的谈话记录。他谈的问题，往往两三句，只点题，思索的柴扉就顿开了。

我曾以为永远听不到他的讲课了，听不到他的谈话了。10年内乱期间不断听到有关他受难的消息。其实，这二三十年他就是在长久的逆境中熬过来的，遭难对他来说是正常的待遇，他的许多译著，比如翻译黑格尔《美学》三卷四册，这一卓越贡献，国内其他学者难以替代的贡献，就是在他多次挨整、心绪不佳的情况下意志顽强地完成的。如果说，中国几亿人，在这场10年浩劫中，几乎每一个家庭，每一个人都有不可弥补的损失，对于我来说，一个难说很大但实在是不可弥补的损失，就是我研究生期间记录杨晦老师、朱光潜老师辅导谈话的一册厚厚的笔记本被北大专案组作为“罪证”拿走丢失了。好在我的大脑活动正常，我常常在心里亲切地回想起朱先生当年所说的一切。

1980年，由于一个非常偶然的机会，使我和朱先生有了较多的接触。这种接触比听他的课、听他的辅导、师生之间的交谈更为亲切、透彻。作为一位老师，他的说话语气再随和，在课堂上，在辅导时，总还带有某种严肃性。20年前我们在他的书房里听他两三小时的谈话，他连一杯茶水也不会想起喝，当然也不会想起问他的学生是否口渴。现在，当我在客厅沙发上刚坐下，他就会微笑着问我：“喝点酒消消疲劳吧中国白酒，外国白兰地、威士忌都有，一起喝点！”我们的谈话就常常这样开始，就这样进行，就这样结束。他喝了一辈子的酒，酒与他形影不离。他常开玩笑说：“酒是我一生最长久的伴侣，一天也离不开它。”我常觉得他写字时那颤抖的手是为酒的神魔所驱使。酒菜很简单，常是一碟水煮的五香花生米，他说：“你什么时候见我不提喝酒，也就快回老家了。”在他逝世前，有一段时间医生禁止他抽烟、喝酒。我问他想不想酒，他坐在沙发上闭上眼睛摇摇头。去年冬天我见他又含上烟斗了，我问他想不想喝酒，他睁大眼睛说：“春天吧，不是和叶圣老早约好了吗？”

我记得我1980年再一次见到他，并不是在他的客厅里，朱师母说朱先生刚去校园散步了。我按照他惯走的路线在临湖轩那条竹丛摇曳的小路上追上了他。朱先生几十年来，养成了散步的习惯，清晨和下午，一天两次，风雨无阻，先是散步，后来增加打太极拳。我叫他：“朱老师！”他从遥远的想象中回转头来，定了定神，突然高兴地说：“你怎么这么快就来了？”

夕阳将周围涂上了一片金黄。我告诉他昨天就想来。他说：“安徽人民出版社要我出一本书，家乡出版社不好推却，但我现在手头上正在翻译《新科学》，一时又写不出什么，只好炒冷饭，答应编一本有关文学和美学欣赏的短文章选本，这类文章我写过不少，有些收过集子，有些还散见在报刊上。也许这本书，青年人会爱读的。前几天出版社来人谈妥此事，我想请你帮忙，替我编选一下。”我说：“您别分神，这事我能干，就怕做不好。”他说：“相信你能做好，有些具体想法再和你细谈。走，回家去。”在路上，他仔细问我的生活起居，当听说我晚上常失眠，吃安眠药，他批评说，文人的生活一定要有规律，早睡早起，千万别养成开夜车的习惯。下半夜写作很伤神他说写作主要是能做到每天坚持，哪怕一天写一千字，几百字，一年下来几十万字，就很可观了，一辈子至少留下几百万字，也就对得起历史了。他说起北大好几位教授不注意身体，50岁一过就写不了东西，开不了课。这很可惜。他说，写作最怕养成一种惰性，有些人开笔展露了才华，后来懒了，笔头疏了，眼高手低，越来越写不出。脑子这东西越用越活，笔头也是越写越灵，这是他几十年的一点体会。50年前他写谈美12封信，很顺手，一气呵成，自己也满意。最近写《谈美书简》，问题思考得可能要成熟些，但文章的气势远不如以前了。这二三十年他很少写这种轻松活泼的文章。他开玩笑地说，写轻松活泼的文章，作者自己的心情也要轻松愉快呵在希腊、在罗马和中国春秋战国时代政治和学术空气自由，所以才涌现出了那么多的大思想家、大哲学家、大文学家，文体也锋利，自如活泼。他的这番谈话使我想起，1978年《文艺报》复刊时，我曾写信给朱先生，请他对复刊后的《文艺报》提点希望，他在二三百字的复信中，主要谈了评论、理论要真正做到百家争鸣，以理服人，平等讨论，不要轻率做结论。他说：“学术繁荣必须要有这种生动活泼、心情舒畅的局面。”

我谛听朱先生的多次谈话，强烈地感到他的真知灼见是在极其坦率的形式下流露出来的。他把他写的一份《自传》的原稿给我看。这是一本作家小传的编者请他写的。我一边看，他顺手点起了烟斗。他备了好几个烟斗，楼上书房，楼下客厅里随处放着，他想抽烟就能顺手摸到。朱先生平日生活自理能力极差，而多备烟斗这个细节，却反映了他洒脱马虎之中也有精细之处。他想抽烟，就能摸到烟斗，比他随身带烟斗，或上下楼去取烟斗要节省时间。

我看完《自传》没有说话，他先说了：“这篇如你觉得可以就收进《艺文杂谈》里，让读者了解我。”这是一篇真实的自传，我觉得原稿中有些自我批评的谦辞过了，便建议有几处要加以删改。他想了一会，勉强同意，“不过，”他说，“我这人一生值得批判的地方太多，学术上的观点也常引起争论和批评，有些批评确实给了我帮助。一个人的缺点是客观存在，自己不说，生前别人客气，死后还是要被人说的。自传就要如实地写。”时下人们写回忆录，写悼念文章，写自传成风，我阅读到的溢美的多，像朱先生这样恳切地暴露自己弱点的实在鲜见。我钦佩他正直的为人，难怪冰心听到他逝世消息时脱口说出他是位真正的学者。最近作家出版社约我编《十年1976～1986散文选》，我特意选了朱先生这篇《自传》。读着他这篇优美的散文，我看到了，也愿意更多的朋友看到他瘦小身躯里鼓荡着的宽阔的胸怀。

在我的记忆里，朱先生的闲谈从来是温和的，缓慢的，有停顿的。但有一次，说到争鸣的态度时，他先平静地说到批评需要有平等的态度，不是人为的语气上的所谓平等，重要的是正确理解对方的意思，在需要争论的地方开展正常的讨论。说着说着，他突然有点激动地谈起自己的一篇文章被争鸣的例子。他有篇文章发表了对马克思主义关于上层建筑与经济基础关系论述的一些理解。他说之所以提出这个问题，就是为了引起更多人的研究，他期待有认真的不同意他的观点的文章发表。他说后来读到一篇批评文章很使他失望。这篇文章并没有说清多少他的意见为什么不对，应该如何理解，主要的论据是说关于这个问题某个某个权威早就这样那样说过了。朱先生说，这样方式的论争，别人就很难再说话了。过去许多本来可以自由讨论的学术问题、理论问题用这种方式批评，结果变成了政治问题。朱先生希望中青年理论家要敏锐地发现问题，敢于形成并发表自己的见解。

有次他提出要我替他找一本浙江出版的《郁达夫诗词抄》。他说他从广告上见到出版了这本书。恰巧不久我去杭州和郁达夫家乡富阳，回来送他一本。他很高兴，说达夫的旧体诗词写得好，过去读过一些，想多读点。过后不久，有次我去，他主动告诉我这本书他已全读了，证实了他长久以来的一种印象：中国现代作家中，旧体诗词写得最好的是郁达夫。他说他有空想写一篇文章。我说给《文艺报》吧。他笑着说：肯定又要引火烧身。不是已有定论，某某、某某某的旧体诗词是典范吗？他说郁达夫可能没有别人伟大，但他的旧体诗词确实比有的伟大作家的旧体诗词写得好，这有什么奇怪？他强调对人对作品的评价一切都要从实际出发，千万不要因人的地位而定。顺此他又谈到民初杰出的教育家李叔同，他认为李在我国近代普及美育教育方面贡献很大，一直没有得到充分的评价。他说李后来成了弘一法师，当了和尚，但并不妨碍他曾经是一位了不起的音乐家、美术家、书法家。他说现在有些文学史评价某某人时总爱用“第一次”的字眼，有些真正称得上第一次，有些则因为编者无知而被误认为是第一次的。他说很需要有人多做些历史真实面貌的调查研究。我在《文汇月刊》发表了一篇《引进西方艺术的第一人——李叔同》，朱先生看后建议我为北大出版社美学丛书写一本小册子，专门介绍李叔同在美学上的贡献。我答应试试。为此还请教过叶圣老，他亦鼓励我完成这本书。朱先生这几年多次问起这件事。他说：“历史不该忘记任何一位不应被遗忘的人。”

朱先生虽然长期执教于高等学府，但他主张读书、研究不要脱离活泼生动的实际。他很欣赏朱熹的一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”他多次熟练地吟诵起这首诗。1981年我请朱先生为我写几句勉励的话，他录写的就是这首诗。他在递给我时又说起这首诗的末句写得好，意味无穷。有次他谈起读书的问题，他强调要活读书。他说现在出书太多，连同过去出的，浩如烟海，一个人一生不干别的，光读书这一辈子也读不完。这里有个如何读和见效益的问题。他认为认真读书不等于死读书。他说，要从自己的兴趣和研究范围出发，一般的书就一般浏览，重点的书或特别有价值的书就仔细读，解剖几本，基础就打牢了，20多年前他曾建议我们至少将《柏拉图文艺对话录》读三遍。他举例说，黑格尔的《美学》是搞文艺理论、评论的人必须钻研的一部名著。但三卷四册的读法也可以有区别，重头书里面还要抓重点，他说《美学》第三卷谈文学的部分就比其它部分更要下功夫读。他说搞文艺理论研究的人，必须对文学中某一样式有深入的了解和欣赏。他个人认为诗是最能体现文学特性的一种样式。他喜欢诗。他最早写的有关文学和美学欣赏的文字，多举诗词为例。新中国成立后他为《中国青年》杂志写过一组赏析介绍中国古典诗词的文章。40年代他在北大讲授“诗论”，先印讲义后出书，影响很大，前年三联书店又增订出版。他在后记中说：“我在过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《诗论》。我在这里试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律为什么后来走上律诗的道路，也做了探索分析。”他说我们研究文学可以以诗为突破口，为重点，也可以以小说、戏剧为重点。总之，必须对文学某一样式有较全面、历史的把握。否则，写文艺理论和写文艺评论文章容易流于空泛。

朱先生很讨厌盲目吹捧，包括别人对他的盲目吹捧。他希望读到有分析哪怕有尖锐批评的文章。香港《新晚报》曾发表曾澍基先生的《新美学掠影》一文，我看到了将剪报寄给朱先生看，不久他回信说该文“有见地，不是一味捧场，我觉得写得好。”他常谈到美学界出现的新人，说他们的文章有思想，有锋芒，有文采，他现在是写不出的。他感叹岁月无情，人老了，思维也渐渐迟钝了，文笔也渐渐滞板了，他说不承认这个事实是不行的。

朱先生的记忆力近一二年明显有衰退。有几件小事弄得他自己啼笑皆非。有次他送书给画家黄苗子和郁风。分别给每人签名送一本。郁风开玩笑叫我捎信去：一本签两人名就行了。朱先生说原来晓得他们是一对，后来有点记不准，怕弄错了，不如每人送一本。过了一阵，他又出了一本书，还是给黄苗子、郁风每人一本，我又提醒他，他笑着说：“我忘了郁风是和黄苗子还是黄永玉……拿不准，所以干脆一人一本。”小事上他闹出的笑话不止这一桩。但奇怪的是，谈起学问来，他的记忆力却不坏。许多事，只要稍稍提醒，就会想起，回答清楚。1983年秋天，他在楼前散步，躲地震时临时搭起的那间小木屋还没有拆除，他看看花草，又看看这间小屋，突然问我：最近忙不忙？我一时摸不清他的意思，没有回答。他说你有时间，我们合作搞一个长篇对话。你提100个问题，我有空就回答，对着录音机讲，你整理出来我抽空再改定。我说安排一下可以，但不知问题如何提？他说：可以从他过去的文章里发掘出一批题目，再考虑一些有关美学文艺欣赏、诗歌、文体等方面的问题。每个问题所谈可长可短，平均2000字一篇。他当场谈起上海同济大学教授陈从周写了有关园林艺术的专著，很有价值。他说，从园林艺术研究美学是一个角度。他说，外国有一部美学辞典，关于“美”的条目就列举了中国圆明园艺术的例子。答应空些时翻译出来给我看。那天，我还问起朱先生为什么写文艺评论、随笔喜欢用对话体和书信体？他说你这不就提了两个问题？你再提98个题目便成了。他又说，你还问过我，亚里斯多德的《诗学》和柏拉图的文艺对话录对后来的文艺发展究竟谁的影响大？这又是一个题目。我在一篇文章中说《红楼梦》是散文名篇，有人认为“散文名篇”应改为“著名小说”，我不同意，为什么？这里涉及到中国古代散文的概念问题。他笑着说：题目不少，你好好清理一下，联系实际，想些新鲜活泼有趣的题目。我们约好冬天开始，叫我一周去一次。后来由于他翻译维柯《新科学》没有间歇，我又忙于本职编辑工作，出一趟城也不容易，就这样，一拖再拖终于告吹。朱师母说：朱先生生前有两个未了的心愿，一是未见到《新科学》出书，一是未能践约春天去看望老友叶圣陶、沈从文。我想，这个闲谈记录未能实现，也该是朱先生又一桩未了的心愿吧！(吴泰昌)

春

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，作为高中教师就要根据教学内容制定合适的教案。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，减轻高中教师们在教学时的教学压力。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？下面是小编精心为您整理的“春”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《春》
第一课时
【学习目标】1、学习通过充分调动感觉器官细致观察景物，抓住景物特征进行描写的方法
2、朗读并背诵课文，把握文章所表达的感情，感受春天景色的美丽，培养热爱大自然的情怀。
【学习重点】1、理解本文的思路
2、掌握有感情的朗读课文
【学习难点】朗读并背诵课文，把握文章所表达的感情，感受春天景色的美丽，培养热爱大自然的情怀。
【课前自学】要求多读课文，疏通词汇，整体感受文章的美丽所在。并有感情的朗读全文。
1、查资料，了解朱自清的简介。
①朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，字（）。现代著名作家、学者、诗人、民主战士，原籍浙江绍兴。朱自清最初以诗出名，长诗有《毁灭》和一些短诗，收入《雪朝》和《踪迹》。著有散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》等。
②你知道有关朱自清的典故吗？（如朱自清的死因等）

2、给加点的字注音
酝酿（）（）宛转（）（）黄晕（）（）巢（）
应和（）（）蓑衣（）抖擞（）（）笼罩（）朗润（）落地（）
烘托（）嘹亮（）
3、解释词语，并选择其中三个写一句话
呼朋引伴：
花枝招展：
吹面不寒杨柳风：
郎润：酝酿：
宛转：欣欣然
4、反复朗读，注意语速和节奏，感受作者对春天地感情。

5，整体感受：作者对春天的感情？

【自学质疑】你有什么值得和同学老师一起交流的问题和发现吗？

【教师导入】
1、教师导语：
2、朗读训练
①请同学试读②听录音朗读③齐读④教师范读⑤个性朗读
3、请学生展示“课前自学”的内容

【课堂练习】
1、怎样理解本文的思路？（写出段落大意）
第一部分（1）：
春第二部分（2-7）：
第三部分（8-10）：

2、本文总体布局是什么结构？

3，你是如何感受到作者对春天的热爱之情的？从哪些方面可以感受到？

4、本文写的很美，请你说说美丽之所在。说出心中的真感受即可。

【当堂总结】
1，学生总结：

2、老师总结：

3、作业：背诵最喜欢的语段三个段落以上

《春》第二课时
【学习目标】（1）熟读文章并背诵。
（2）朗读课文，概述文章描绘了几幅关于“春”的画面？
（3）学习比喻、拟人等修辞手法的运用，欣赏优美、精彩的语言；
【学习重点】朗读课文，掌握文章描绘了几幅关于“春”的画面
【学习难点】1、学习比喻、拟人、排比等修辞手法的运用，欣赏优美精彩的语言
2、学习细心观察、多角度描绘事物的方法
3、学习容情于景的写作特色
【课前自学】要求多读课文，仔细揣摩写景抒情的方法
1、阅读文章3-7段，并分别给各段命名。
第三段：春草图第四段：第五段：第六段：第七段：
2、品读文章，赏析文中优美语句。（可以直接用笔记在文段中）
例如：“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。
赏析：作者充分运用触觉、嗅觉、视觉、听觉来描绘郊野上春天的气息，充分调动多种感官多角度描写景物，充分体现了作者对郊野初春的喜爱与欢喜。
①请你标出文中每一句的描写角度
②请你标出本文段中运用了修辞的句子，并指出到底用了什么修辞方法，有什么好处。

3、在课文中找出比喻、拟人、排比等修辞手法的句子，欣赏优美、精彩的语言。
比喻原句：
赏析：

拟人原句：
赏析：

排比：
赏析：

【自由质疑】

【教师导入】
1、请学生朗读课文
2、请学生个性背诵部分语段，检查上节课的背诵任务。
3、请学生展示“课前自学”的内容
【课堂练习】
1、请学生说出课文“盼春”部分的情感特点，并说说理由

2、第2段总体上描绘了一幅什么图画（）

3、请学生根据“课前自学”的“春风图”例文分析方法分别分析其他几副图画，结合文中重点词、语句子分析（采用小组分组合作的方法每个小组重点分析一幅图画）
①春草图：事物特点：
描写角度：
描写顺序：
修辞方法：
我能背诵……
②春花图：事物特点：
描写角度：
侧面描写：
描写顺序：
修辞方法：
我能背诵……
③春雨图：事物特点：
描写角度：
侧面烘托：
修辞方法：
④迎春图：选取景物：
我能创作：“一日之计在于（），一年之际在于（），一生之际在于（）”
4，积累有关“春”的名言名诗名句

5，“颂春”部分的情感是如何体现的

【当堂总结】
1、主题思想：本文作者描绘了生气勃勃、绚丽多彩的春天景象，歌颂了春天的活力；抒发了积极向上的思想感情；激励人们珍惜春光，奋发努力，去创造人类美好的春天。
2、写作方法：如何描绘美丽的大自然——
①、学习细心观察、多角度描绘事物的方法
②、学习容情于景的写作特色
③、学会用比喻、拟人、排比等修辞手法刻画景物特征。
2、作业：①背诵全文；
②课后“思考与练习”四、五题

土耳其凯末尔革命教案

一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容具体要怎样写呢？下面是小编为大家整理的“土耳其凯末尔革命教案”，仅供参考，希望能为您提供参考！

第17课土耳其凯末尔革命教案

一、教学目标

（一）知识与技能

知道凯末尔和“凯末尔主义”。

理解奥斯曼帝国瓦解的原因。

理解凯末尔改革的意义。

（二）过程与方法

通过分析、对比和归纳，帮助学生初步掌握20世纪前半期亚非民族运动的特点。

（三）情感态度价值观

通过探讨土耳其民族解放运动帮助学生更深层次地理解“民族独立”的实质，理解后发国家在现代化探索过程中的共性和多元化。

二、重难点

1、重点：奥斯曼帝国的瓦解的原因

2、难点：凯末尔革命和改革的普遍性借鉴意义

三、教学过程

导入：请同学阅读第五单元“殖民地半殖民地民族解放运动”序言，回答问题：

1、何谓殖民地？

殖民地是指由宗主国统治，没有政治、经济、军事和外交方面的独立权利，完全受宗主国控制的地区。

广义的殖民地还包括虽然拥有行政机关、军队等国家机器，但经济、军事、外交等一方面或多方面被别国控制的半殖民地国家和保护国，以及委任统治地、托管地，以及殖民主义国家在这些地区设置的“海外领地”、“附属地”、“海外省”等。

第二次世界大战后，世界上大多数殖民地获得独立，旧的世界殖民体系不复存在。

从殖民地的性质上来说，大致可分为拓殖型殖民地、资源掠夺型殖民地和商业殖民地三种主要类型，这三种殖民地是随着资本主义的发展进程而顺次出现的。

2、何谓半殖民地？何谓半封建？

半殖民地，是相对于完全殖民地而言的。它是指形式上有自己政府的独立国家，实际上政治、经济、文化等社会各方面都受到外国殖民主义的控制和奴役，在社会发展形态上是历史的沉沦。

半封建是相对于完全的封建社会而言的，它是指形式上仍是封建统治和自然经济占主导，实际上社会已逐渐近代化，资本主义经济、政治、思想文化等因素在不断发展壮大，在社会发展形态上是历史的进步。

半殖民地是从国家的政治地位上看的，半封建是从社会经济结构上看的。半殖民地是促成半封建的原因，半封建又是半殖民地的基础。

3、何谓半殖民地半封建社会？

半殖民地半封建社会，是帝国主义入侵封建国家后，封建经济逐步解体，资本主义因素得到一定发展；国家形式上保持独立和主权，而实际上政治、经济都被帝国主义所控制的社会形态.

4、序言概述了哪些内容？

（1）、殖民地半殖民地民族解放运动背景：一战后，国际新格局的形成。这个新格局就是凡尔赛——华盛顿体系，在20世纪初对世界进行了重新瓜分，许多落后的弱国深陷殖民地或半殖民地的泥潭。

（2）、殖民地半殖民地民族解放运动的两种斗争模式：一条是武装斗争的道路，采用暴力手段；一条是“非暴力不合作运动”，采用和平的手段。

四、小结

讨论问题：凯末尔主义对其它争取民族独立、实现现代化的殖民地或半殖民地国家，尤其是宗教色彩比较浓厚的国家有没有它的普遍性借鉴意义？

答案：凯末尔改革是后发国家现代化道路探索过程中的一个成功典范。可以让学生重点关注凯末尔的宗教“世俗化”走向，这一举措是否可以为其它伊斯兰文化国家的现代化道路提供一种可以借鉴的模式。

五、作业

1、练习与测评P85

2、探索与争鸣P85

3、预习第18课：印度的“非暴力不合作运动”P86--89

磁场章末复习学案

学习目标

1.进一步掌握磁场以及磁场的描述，并会利用安培定则处理相关问题。

2.进一步掌握安培力和洛仑兹力的大小计算和方向判断的方法，

3.能综合f=qvB及向心力公式解决带电粒子在磁场以及复合场中的运动问题。

重点和难点：

磁场对通电直导线的作用以及磁场对运动电荷的作用是这一章的重点，利用力学知识、规律、方法

理带电

子在磁场中的运动及在复合场中的运动问题是这一章的难点。

自主学习：

一、磁场及其描述

㈠磁场

1、产生：和的周围存在磁场。

2、基本性质。

3、磁现象的电本质--------分子环形电流假说

4、地磁场的特点

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文章来源：http://m.jab88.com/j/64050.html

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