每个老师需要在上课前弄好自己的教案课件，大家在细心筹备教案课件中。我们制定教案课件工作计划，才能在以后有序的工作！哪些范文是适合教案课件？下面是小编为大家整理的“八年级上人教版《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》教学实录”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

一、激趣导入

(上课前板书课题“就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信”。)

师:法国著名作家雨果曾经就文学巨著《悲惨的问题给一位编辑写了一封信，信的内容简洁至极，只有一个问号，编辑给雨果回了一，也简洁至极，你猜一猜回的是什么?

生(纷纷):感叹号。

师:对，是感叹号。看来雨果写信是很讲究简洁的，今天我们要学习雨果的另一封信《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。好，让我们走进文本，与名篇交流。(多媒体展示“与名篇交流”环节。)

二、与名篇交流

1.整体感知

师:既然雨果写信是很讲究简洁的，那么我们也将雨果的这封信化长为短。(多媒体展示:速读课文,把握主旨。长信短说:用最简洁的语句,概括书信主要内容。)

师:请速读课文，筛选主要信息，用最简洁的语句，概括书信主要内容。

师:准备好速读了吗?

生(齐):准备好了。

师:3—2—1开始。读完的同学可以坐直身体向老师示意。(学生速读。)

师:同学们都读完了，现在请同学们来谈一谈这封书信到底写了什么内容?请你也替雨果给巴特勒写封信，只是这封信要简洁一点。谁先来试一试?

师:好，你来试一试。

生1:我觉得从前三段来看，雨果用大量的优美语句去赞美了圆明园的美丽，第4段笔锋一转，开始说侵略者的无耻。如果我给巴特勒上尉回信的话我会说：“先生，在遥远的东方有一个古老而美丽的圆明园，而现在它却被一群强盗给烧毁了，这就是我对这事件的全部赞

誉。维克多·雨果。”

师:哦，赞美了圆明园。(板书“赞美了圆明园”)还有，你说人家把它烧毁了，你还说这是赞誉，怎么听着这话这么别扭啊?那你觉得这是在

生1:讽刺侵略者。

师:好，这个同学用了“先生”，并且说“这是我对这事件的全部赞誉”，这是讽刺了侵略者。(板书“讽刺侵略者”。)

师:同学们说得很好，其实以上两项内容就是这封书信的主要内容。

师:那么，圆明园美成什么样?

侵略者到底干了些什么?请看大屏幕。

(播放圆明园的修建及火烧圆明园的视频片段。)

师:遗憾的是，历史并没有为我们留下多少可以见证的文字。但有一个难能可贵的例外。在和北京远隔千山万水的英吉利海峡的根西岛上，有一个作家———雨果站出来。他没有亲见圆明园，但是他说过：脚步不能到达的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方，精神可以飞到。(多媒体展示雨果这句话。)

师:那么让我们看一看在雨果的心中，圆明园是什么样的?(多媒体展示:选读书信,明确

观点。在雨果的心中,圆明园是什么样的?)

师:齐读课文第3段，筛选信息，看看在雨果的心中圆明园是什么样的?(生齐读第3段。)

师:纠正一个字的读音，“珐琅”的“珐”读四声。谁先来谈?刚才在读的时候，你注意到哪些语句了?

生1:首先是第3段的第一句：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。”雨果认为它是世界奇迹。虽然说圆明园是中国的文明产物，但雨果认为它不仅仅是中国的。说明雨果对圆明园的赞誉是很高的。

师:好，请坐，老师想着你找到了语句就不错了，没想到还谈了看法，那咱们看看在这篇文章中还有没有赞美圆明园的语句，把它找出来。

生2:我找的是这一段的第7行：“这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。”

师“:是一种典范”，也非常准确。还有吗?

生3“:圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。”

师:嗯，这也是。还有吗?

生4:第30页的第7行：“请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀，总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神

庙，是宫殿，那就是这座名园。”

师:哦，这一处，这当中总结性的句子是哪一句?

生4“:总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙，是宫殿，那就是这座名园。”

师:对，这才是筛选主要信息。

生5:31页的“这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。

师:你很会筛选信息，很睿智。m.jaB88.CoM

生6:30页第6行：“请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。”

师:好，你也很有慧眼。

师:同学们找得非常好。在雨果心中，圆明园具有极高的艺术价值。然而，曾经堪称是世界奇迹的圆明园，如今却成了断壁残垣，(多媒体展示断壁残垣图片)那么雨果对火烧圆明园这件事是怎样评价的?请大家放声朗读第5-9段，筛选信息。(生自由朗读。)

师:读完了，是吗?古人说得好“，不动笔墨不读书”，我刚才发现有的同学读书习惯特别好，在读的同时随手圈画出了课文当中关键的句子。这么美的建筑，就这样被侵略者给毁了，雨果对此和巴特勒上尉持不同的态度，咱们看看文中有哪些表达雨果观点的概括性语句，你能把它找出来吗?

生1:我是从32页的第一行看出来的，他持反对态度。

师:从哪句话?

生1“:感谢您给了我这样一个抗议的机会。”说明是在抗议，抗议侵略者的行动。

师:你很善于透过文字看情感，看问题喜欢深入思考。同学们看一看还有没有表示他的这种看法的句子。

生2“:这就是这两个强盗的故事。”说明雨果把英法联军称为强盗。

师:就是说已经把他们当成强盗了，表达了对他们的态度。

生3:第6段：“中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。”

师:你的眼光很犀利。请同学们把这一处画下来。

生4:还有第7段中的“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利”。他们的行为对历史来说是非正义的行为。

师:嗯，是非正义的行为，直截了当，而且已经开始指名道姓了。

生5“:我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。”希望把远征劫掠的东西还给中国，说明雨果对这件事持的是否定的态度。

师:你也很睿智。

生6:我觉得是32页的第9段中的“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。

师:火烧圆明园是一次偷窃，有两名窃贼。这是最有概括性的一句。你的发现也很有价值。

师:正如刚才那个男同学所说，在美丽的东方，有美丽的圆明园。有一天闯进两个无耻的强盗，用无耻的手段将美丽摧毁，雨果对此进行了辛辣的讽刺和批判。我们说语言是承载思想的工具，接下来让我们来感受雨果的非凡的语言魅力。(板书“语言魅力”。)

2.品析语言

(多媒体展示:细读书信,品析语言。读出最让你心动的语句,并进行评点。)

师:怎么进行评点呢?你可以从写作手法上，从遣词造句上，从作者表达的情感上赏析。找出你认为最精彩的地方用一个词或一句话把你的想法和感受传达出来。我也是一个读者，一个学习者。

师(有感情地示范):第3段中的最后一句：“这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。”我的评点是，我觉得这个句子用了比喻的修辞，把圆明园比成了亚洲文明的剪影。这其实是在赞美圆明园是亚洲文明的代表。请注意这里面有一个词———令人惊骇。一般是说使人惊吓。请大家说说，从感情色彩来看这是什么词?

生(齐):是个中性词。

师:但是在这里它却有褒扬的作用，反话正说，实际上是在赞美圆明园美到了极点。我这是从哪个角度来评点的呢?

生(纷纷):遣词造句上。

师:同学们自己来找一下最让你心动的语句，在旁边写上评点。好，开始。(师巡视指导,生读读写写。)

师:谁先来?读出你要评的句子，争取读出感情。

生1:我找的是第6段的“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”。

师:为什么这个女同学读出来的语气有一种怪怪的感觉，你想读出什么感情?

生1:打算读出讽刺的语气，对英法联军远征的蔑视。

师:听听你的评点。

生1:我觉得这个是正话反说。

师:我刚才用了一个反话正说，你现在是活学活用了。那这是一种什么写法呢?

生1:是反语。

师:你觉得这么写有什么效果?

生1:对他们的做法表示不屑。这样说挺委婉的，又有嘲讽的效果，反正挺聪明的。

师:好，你已经把这种嘲讽的语气读出来了，评点得也很有价值。

(师板书“反语嘲讽,何等智慧!”)

师:还有吗?

生2:30页倒数第二行：“人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。”师:你读得抑扬顿挫，像唱歌一样好听，相信你的评点也不错，来说一说。

生2:一个国家有一种建筑作为代表，比如，埃及的金字塔，罗马的斗兽场。最后说东方有圆明园，说明圆明园不仅在中国有至高无上的地位，在东方更有至高无上的地位，更赞美圆明园的地位。

师:看来它是标志性的作品。点评得很好，抓出了这个句子当中的情感。谁再来找一找，评一评，好，我请后面的同学———

生3:我找的是第8段中的“我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”。

师:我觉得你读得很激动啊。

生3:是，我是激动。我觉得雨果很难得，表现对当时政府的做法的一种不满，作者希望政府可以把战利品还给中国，还说明政府比较黑暗。完全是军国主义的铁腕政策。

师:你的历史学得很好啊，并且已经有政治头脑了。好，还有吗?今天后三排的同学思维特别活跃，像爆米花一样，一个一个都爆了出来。

生4:我找的是第30页中的“(圆明园)是世世代代的结晶，为谁而造?为了各国人民，因为，岁月创造的一切都是属于人类的”。我觉得这一段，先设了一个问题，然后作了回答，说明圆明园不仅是东方的，还是世界的，而且是世世代代的结晶。

师:噢，是世世代代的结晶。

生5:我想评第3段的“请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦”，我就是觉得顺，舒服。

师:你的评点很有创意，好简洁，怎么舒服?

生5:外国人如此赞美中国的圆明园，而且是一千零一夜的一千零一个梦，梦是非常美的境界，用一千零一个梦才能建圆明园，说明圆明园是一个东方的经典。

师:哎呀，真棒，别看个子低能量是很大的。跟我一样。咱们来看一看刚才哪位同学评点得最好?谁?

生(纷纷):都可以。

师:都评点得好?那行，我们来总结一下评点的方法吧。你们觉得好在哪里呢?或者说觉得咱们在评点时应该注意哪些问题呢?

生1:我觉得评点应该是多角度的，不要局限在一种思路，只要紧密围绕文章的内容就行。

师:反正就是不离开篇章。那评点的语言呢?

生2:语言要清晰简洁。

师:我把同学们评点的方法总结成一首小诗。咱们一起来齐读一下吧。

(多媒体展示:选词选句写评点,明白晓畅用语简,词句赏析不离篇,个性感悟有特点。)

师:在这封一千来字的信中不仅有着非凡的语言魅力，其实更折射出雨果可贵的人格魅力，你体会到了吗?让我们走近作者，与名家对话。

(多媒体展示“与名家对话”。)

三、与名家对话

师:读这封信时，我的内心涌动着感动的热流，雨果作为一个法国人，他没有站在法国政府的立场上，而是站在一个公正的立场上。相信你的心湖早就投进了一枚石子，激起了层层涟漪，让我们的思想穿越时空，来一个“高端访问”。(多媒体展示:回读书信,感悟作者。“高端访问”方式:角色虚拟,用对话的形式,询问交流。要求以文本为依据,提出问题。探讨作者可贵的人格魅力。)

师:前三排的同学来当记者，

后三排的就是雨果了。前三排的同学再次回读课文，想想要问雨果什么?可以问思想、观点、态度;也可以问写作技巧、方法、效果;也可以问对当时政府的看法。可以自主挑选“后面的雨果”来应答。后面的同学也要商讨可能出现的问题及如何应答，再次把握作者的思想，感受雨果非凡的人格魅力。

(生分组讨论3分钟。)

生1:我选那个个子最高却缩得最小的同学。

师:果然是高端访问。

(众生笑。)

生1:我有一个问题，雨果先生，我知道你是一个欧洲人，从小就受典型的欧洲教育，而圆明园是一个典型的中式建筑，蕴含了中国五千年文化的结晶，你怎么能把它描绘得如此传神呢?

生2:我用的手法是想象，因为对于世界上每一个人来说圆明园都是一个奇迹。我确定我没有到过圆明园，但我想如果它是一个奇迹的话，我完全可以绕开现实的物，给大家插上想象的翅膀，让大家去遨游圆明园，在一个梦想的境界里，去领略它的奇迹和美丽。

师:雨果回答得怎么样?(生报以热烈的掌声)记者会提问，雨果会回答。

生3:我找这一排的最后一个同学。雨果先生，你是一个法国人，但是你没有站在法国人的角度替法国人说话，而是站在全世界人的立场上主持公道，是什么力量支撑你主持公道?难道你不怕?

生4:谢谢你的提问，首先我想必须澄清一个概念，圆明园它不属于中国和东方，任何一个艺术瑰宝都是属于全世界的。任何一个人都没有权力去劫掠它洗劫它。不论他是一个强权的争夺者还是一个普通的老百姓，即便是一个强盗。我应该对全世界人民负责，对这段历史诚实。我不能说出任何的谎言。下面请这位记者站起来，接受我一个小小的提问，只需要用肢体语言表示，点头yes摇头no。如果一个罪犯犯了错误你可以容忍他并且不加点评吗?

生3:嗯，我会

生4:不需回答，用行动来表示。

(生3笑着摇头。)

生4:谢谢。

师:到底是谁访问谁啊?

师:我宣布，本次访问成功。在访谈之后，同学们更加了解了雨果是一个什么样的人。那么，雨果可贵的人格魅力体现在哪些方面?

(板书“人格魅力”。)

生1:雨果之所以可贵，在于他的立场不是狭隘的民族主义，没有站在法国的立场，而是站在人类的立场。我认为他是个公正客观的人。

师:难道他不爱国?

生1:爱，这是一种深沉的爱。

师:你很有思想。

生2:他能将政府和人民相区别。

师:你从哪儿看出来?

生2:课文的第7段中的“治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗”。

生3:雨果与巴特勒上尉的交锋，正是他不畏强权，大胆直言的表现。我认为他是一个正直的人。

师:好一个大胆直言!(板书“大胆直言,何等正直!”)

师(小结):现在我们知道，雨果站在世界文明的高度，握住文明和野蛮的标尺，大义凛然，对圆明园的被毁进行了义正辞严的历史总结。雨果痛心，雨果为圆明园的消失感到痛心;雨果愤慨，雨果为东方文明的珍宝被毁而感到愤慨;雨果谴责，雨果谴责英法联军的野蛮行为;雨果大声疾呼，倾情讴歌圆明园在人类文明史上无与伦比的艺术价值。

四、心灵回音

师:在“与名篇交流”这一环节，我们是在读文(多媒体展示:上联“与名篇交流”)，在“与名家对话”这一环节我们是在读人。(多媒体展示:下联“与名家对话”)但我们一直都没有问问自己的心灵，没有读出自己。(多媒体展示:横批“直面心灵”)其实这也是我们阅读文章的方法———读文、读人、读自己。掌握了这种方法就好似我们拿了一把打开语文大门的钥匙。历史可以过去，但不可以忘记，那么就让我们直面心灵，畅所欲言。也给雨果写封信，QQ连线一下雨果先生，让我们向雨果先生谈谈自己的感受。一两句就行。

(多媒体展示:直面心灵,畅所欲言。QQ连线:雨果先生,您使我懂得了)

(友情提示:可以是对历史的反思和评判,可以是对雨果的解读与评价,可以是对自己的激励和启示。)

师(引导):我们不仅是读者，也是创作者，阅读就是与作者对话。让我们的心灵飞升起来，与大师处于平等地位，这样，可以更好地感受大师的心灵。

(师请一生朗读其撰写的信笺。)

生:说多一点，我语言概括不行。雨果先生，您用自己的语言向世人诠释了什么叫作正义什么叫作无私什么叫作无畏，您向在危难中的人伸出了代表和平的橄榄枝，向黑漆漆的世界，黑漆漆的国家说明，还有一丝曙光，带领我们走入和平的新社会。是的，我不可否认如果我是雨果，我可能不会大胆站出来，因为压在我身上的担子太重了，有来自政府的担子，还有来自民族利益的担子，但是这些都没有一件事重要，就是出于自己身上的无私和无畏。

师:谁说你语言能力差阿，你语言能力挺强的。

师(总结):雨果先生的这封信既赞美了圆明园，又讽刺了侵略者，勇揭真相，何等正直!反语嘲讽，何等智慧!这不仅是我们从信中读出的内容，其实也是我们七四班写给雨果先生的一封信的内容。(板书“雨果先生”和“七四班。”并画信封。)

五、布置作业

师:希望带着问题出课堂。咱们一直在关注作者和咱们自身即读者的感受，但却忽略了一个不能忽略的人物，谁?(生没有马上答出来。)

师:是巴特勒!为什么呢?因为没有他便没有这封信，忽略了他这封信就无从谈起。

(多媒体展示:这个问题值得探究。想一想巴特勒上尉看到这封信后会怎么想?法国人民会怎么想?)

师:这堂课就上到这里，谢谢同学们!

附:板书设计

就英法联军远征中国

给巴特勒上尉的信

雨果先生:

赞美圆明园

讽刺侵略者

人格魅力———大胆直言,何等正直!

语言魅力———反语嘲讽,何等智慧!

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4、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信

学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，大家应该开始写教案课件了。认真做好教案课件的工作计划，才能完成制定的工作目标！你们知道多少范文适合教案课件？小编特地为大家精心收集和整理了“4、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信”，但愿对您的学习工作带来帮助。

4、就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信
教学目标：
1．情感态度价值观：体会作者爱憎分明的感情和深厚的人道主义精神。
2．知识与能力：理清文章思路，把握文章主题思想。
3．过程与方法：有感情地朗读课文，体会文章的语言风格和作者所表达的感情。
教学重难点：
理清文章思路，把握文章主题，体味雨果博大的胸怀和高尚的品格。学习文章讽刺的语言风格（反语），体会其作用。
课时安排：2课时
第一课时
教学过程：
一、导入：
1．简介背景：1856—1860，英法联军发动侵华战争，史称第二次鸦片战争。1860年10月，英法联军控制北京城，焚掠圆明园，中国遭受空前劫难。
2．圆明园：在北京海淀附近，清代名园之一。始建于康熙四十八年（1709年），为环绕福海的圆明、万春、长春三园的总称，周约十余公里。园内凿湖堆山，种植奇花异木，仿照国内外名胜四十景，有建筑物145处，艺术价值甚高，被誉为“万园之园”。
3．雨果：1802—1885，法国作家，法国浪漫主义文学的重要代表，代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁后一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
二、朗读课文，整体感知：
1．师生第一遍朗读课文。
2．指名学生找出文中赞美圆明园的语句并朗读。
3．指名学生找出文中讽刺侵略者的语句并朗读。
4．说说你读了课文后的整体感受。
（学生可能从以下两方面说感受：英法联军的罪行令人发指，使人愤恨；雨果对中国的巨大同情受人尊敬。）
5．师生第二遍朗读课文，认真品味感情。
三、拓展：
课本前插图有两幅圆明园被毁前后的照片；历史书八年级上册中也有第二次鸦片战争的内容和相关图片，你看后有什么感想？
（学生可能从几方面说：侵略者的暴行，对人类优秀文化遗产的毁灭；落后的清政府软弱挨打；新中国的迅速发展使国人扬眉吐气。）
四、布置作业：
1．积累词语、常识。
2．观看电影《火烧圆明园》。

第2课时
教学过程：
一、朗读课文，把握主题：
1．指名学生朗读课文，注意读出赞美和谴责的口气。
2．指名概括文章的主题。
（法国著名作家雨果对英法联军远征中国之举，立场非常明确，态度非常鲜明。他愤怒谴责英法联军的强盗行为，愤怒谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，他深切同情中国所遭受的空前劫难。）
二、评价雨果：
（中国是被掠夺国，我们中国人谴责强盗，控诉掠夺，那是很自然的。如果我们换到雨果的位置上去，那么，我们就会想到，一个法国作家如是说，实在是非常也不起的。雨果是在强盗统治的国度时发表他的议论，公开抗议本国政府的强盗行径，他不顾个人得失，公理至上，是很有骨气的，因而也赢得了中国人民和世界人民的普遍赞誉和崇敬。）
三、课堂练习：
1．朗读、识记，积累以下词语：
琉璃珐琅晨曦瞥见箱箧荡然无存丰功伟绩
2．指名学生用以下词语造句：
眼花缭乱丰功伟绩荡然无存
3．思考、讨论、回答以下问题：
（1）文中使用了反语的修辞方法，使文章具有强烈的讽刺意味，找出一些例子来。
（赞誉、文明、野蛮、丰功伟绩、收获巨大、漂亮。）
（2）作者将圆明园与巴特农神庙进行比较，有什么作用？
（3）雨果在文中对圆明园的大量赞美，有什么作用？
（4）朗读、识记这句话：“治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。”“治人者的罪行不是治于人者的过错”是何意思？
五、板书：
四、布置作业：
1．有感情地朗读课文。
2．预习新课《亲爱的爸爸妈妈》。

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》教学设计

《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》教学设计
【教学目标】
１、体会讽刺在表达思想感情方面的作用；
２、感受雨果以人类的名义，谴责非正义战争的罪恶所体现出的博大胸怀和高尚品格；
３、激发学生热爱中国，热爱全人类，为祖国的壮大、世界的和平、人类的幸福贡献自己的情感。
【教学重点】体会文章深刻的内涵，感受作者高尚的品格。
【教学难点】
激发学生热爱中国，热爱全人类，为祖国的壮大而努力。
【教学与过程】
一、导入：
（副板书：雨果圆明园）
让学生畅谈自己对雨果和圆明园已有的了解，教师补充。历史上圆明园由圆明、长春、绮春三园组成，占地５２００余亩（３５０公顷），有著名景群上百处。自清代康熙四十六年（１７０７年）起，原是康熙皇帝赐给皇四子胤祯（雍正）的“赐园”。１７２２年雍正即位后，依照紫禁城的格局，大规模建设。到乾隆年间，清朝国力鼎盛，是圆明园建设的高潮，以倾国之力，空前的规模扩建圆明园，以后又经嘉庆、道光、咸丰年间的续建，５个皇帝前后经过１５１年将其建成。役使无数能工巧匠，费银亿万建造经营而成。圆明园曾以其宏大的地域规模、杰出的造园艺术，精美的建筑和丰富的文化收藏闻名于世。其盛名传至欧洲，被誉为“万园之园”、“世界园林的典范”。但１８６０年英法联军火烧圆明园，１９００年八国联军再次洗劫，昔日富丽堂皇的殿堂如今已是一片废墟。对于１８６０年法军的行为，作为法国公民的雨果是如何看待的呢？那么今天这节课我们就来学习一下雨果当年《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
（板书）
二、整体感知
１、朗读课文。
（指定几位学生读，一人读一部分）
２、解决朗读过程中的字词障碍
三、研读课文
运用圈点精读法，把信中赞美圆明园的语句和讽刺侵略者的语句分别画出来，细细体会。
四、畅所欲言
１、谈谈你对雨果先生的看法。
２、昔日恍若月宫，金碧辉煌的皇家园林如今已是断壁残垣，芳草凄凄的一片废墟（看课本插图），作为炎黄子孙的你，面对这一片废墟，你有什么想法和感慨。
五、迁移阅读，拓展探究
１、阅读余秋雨的《废墟》，归纳其中的观点。
２、阅读《读废墟有感》，吸收别人的不同见解。
六、小结
简评同学们学习情况：这堂课，同学们都能畅所欲言，踊跃发表自己的看法和见解，很好地把握了表达的机会，锻炼了自己口头表达能力，希望你们今后能继续保持这种积极发言的好习惯，在我们班上形成“百家争鸣”的良好课堂氛围。让我们记住舒婷的那句诗：我表达了自己，我获得了生命。
【相关教学资料】
废墟
余秋雨
我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。
我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。
不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。
这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。
还历史以真实，还生命以过程。
──这就是人类的大明智。
当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。
并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。
不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。
中国历来缺少废墟文化。废墟二字，在中文中让人心惊肉跳。
或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今，趋时者只想以今灭古。结果，两相杀伐，两败惧伤，既斫伤了历史，又砍折了现代。鲜血淋淋，伤痕累累，偌大一个民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长遮盖。
中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆，以博得情绪的安慰，心理的满足。唯有屈原不想大团圆，杜甫不想大团圆，曹雪芹不想大团圆，孔尚任不想大团圆，鲁迅不想大团圆，白先勇不想大团圆。他们保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学。
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。
诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
废墟的留存，是现代人文明的象征。
废墟，辉映着现代人的自信。
废墟不会阻遏街市，妨碍前进。现代人目光深邃，知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此，他乐于看看身前身后的所有台阶。
是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
因此，古代的废墟，实在是一种现代构建。
现代，不仅仅是一截时间。现代是宽容，现代是气度，现代是辽阔，现代是浩瀚。
我们，挟带着废墟走向现代。
有感于余秋雨散文《废墟》
初读《废墟》，我便被余秋雨先生的文字所打动。有人说余先生的文字很“性感”，已带有些贬义；但是，感受余秋雨的散文，确实仿佛有一种热的生命在跳动；落差之间造成的气势、豪情，十分契合我们浮躁的心镜──且住，在我们还没有走进余秋雨的《废墟》之前，我们还是别作议论，让我们静下心来看看是不是应该这样说，又或许是应该那样说吧！“我诅咒废墟，又寄情废墟。”作者的心情是矛盾的，同时给人留下悬念。废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。另一方面，废墟也有它存在的合理性：“没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。”作者对问题卓越的见识、独到之笔，往往使人叹为观止，欣然若雀，大有峰回路转之感。所憾的是余秋雨单凭一股情，缺乏令人确信的逻辑、事实。往往只有情容易打动人，它灵动而富有生命力。然而滥用则会显的轻浮，缺乏质的沉重，不耐读。如下面的一段：一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。着眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步伐的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。由一个朋友的讲述、眼泪来推断出“废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。”显得单薄了些少。而“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老了吧，安祥地交给世界一副慈祥美”，并断言“并非所有的废墟都值得留存。”“并非所有所有修缮都属于荒唐。”则有广泛的舆论基础，并非是毫无根据的虚言。废墟有一种美，把拔离大地的美转化为扳附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。把废墟比作拔离大地后的扳附，是多么精确而富于想象力；用泥土将融未融的状态来形容废墟，角度又是多么新颖！作者的深思熟虑，达到匪夷所思的程度。他生怕论述过多，会显得平白无味，因此，他引用一个充满诗情画意的片段来点缀：两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。两个人，两种不同的看法，实则是作者自己的见解。他本来是倾向于前一种，但没有因此而否定后一种。他希望别人像他一样想，不要只看到眼前：“我只怕人们把所有的废墟统统刷新，修缮和重建。”余秋雨是带着一颗赤热的民族心去审视废墟的，在这里我们感到了殷切的人文关怀。他把我们整个民族的弊病看得如此透，带着一种恨铁不成钢得心情来唤醒民族得觉醒，“在中国人心中留一些脚印在现代，让现代心平气和地逼视着古代。”这其中包涵着深沉的哲理和大者的睿智。我还是最欣赏下面的一句：“中国历史充满悲剧，但中国人怕看到真正的悲剧。”的确，中国人往往喜欢把悲剧上演在现实中，而不是在书本中或是废墟中。我们不愿带着警醒生活，听天由人，为了逃避风雨，把自己罢在太阳晒不到的地方。“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”说得好！我们这个民族真是太需要崇高这东西了。崇高是什么！？有人这样问，难道天天做在院子的一个角落，一杯清茶，一碟花生，这样平静的生活不好？为什么一定要战争，一定要革命？这样的生活固然好，而且非常符合人的本性。谁希望看到战争，谁不希冀和平，向往平静的生活？但这种内耗式的，封闭式的生活，只会产生腐败，迟早会被历史淘汰。对于清末的耻辱，我们还记忆犹新。崇高不单指战争抑或是为哪一个政权服务，它不一定是激烈或是浪漫。只需一点残存的记忆，如废墟。时刻提醒我们上进，不忘记外面的世界的激烈的竞争。有人老是批评余秋雨太矫情，太流于世俗。我是深怀不平的。试问，有谁照顾过我们平民读者的权益，提醒我们不应忘记过去，“挟带着废墟走向现代”？有。但不是文字太深奥，就是太艺术，就是没有趣味。我们很难理解其中深沉的意味。余秋雨也会扮“深沉”，也会装“艺术”，但一晃即逝，留给人的是幽默感。至少他的文字是吸引人的。我建议，在大众的文化水平不太高的情况下，首先应考虑到的，不是什么要体现水平，而是我们大众的心态，我们大众的阅读水平，换句话说，就是趣味。在基础上再建造“琼楼玉宇”也不迟。余秋雨的可爱也就在这里，他了解我们民众真正需要，他值得我们去推崇！“诚恳坦然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，我们只会更沉着。中国人若要变得大气，不能把所有得废墟驱逐。”平淡如茶的话语，亲人般的告诫，使我们的心头一暖。如此热烈地论证了废墟地重要性后，作者地心终于平静下来，是时候总结一下了。他深知我们的心态，斥责决不会接受，乞求更会使人看不起。于是他来一个哲理性的劝勉，显得平易又得体。最根本的是，作者把废墟作为一种“美”来审视。“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美”，也许这就是文人的心态，柔弱而怀古，他们往往无力与世争辩，转而趋向于内心的唯美的篮月亮。余秋雨竭力为废墟辩护，不能说没有这种心理。
提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
“我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。昔日的金戈铁马已烟消云散；雕栏画栋已人去楼空；烟柳断桥已芳草凄凄。“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是决别，是选择”。“废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。
“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。任何美的表现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。
然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。
“还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。
“中国历来缺少废墟文化”。作者以犀利的眼光逼视中国文化断层。是的，我们这个民族历来喜欢在两个极端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在无休止的争斗中，历史伤痕累累，文化支离破碎。“一个诺大的民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”。
我们的民族也总喜欢团圆，以求得心理的满足和精神的安慰。害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”。
民族的魅力来源民族的文化。只有民族的才会是世界的。一个深沉的民族要敢于面对一切成功和失败。“中国人若要变得大气，不能把所有的废墟驱逐”。
废墟是文化的使节，是连接古代和现代的桥梁，废墟中有历史最强劲的韧带，废墟不是一种炫耀和摆设，它需要我们去破解，找到一把开启未来之门的钥匙。
废墟让民族充满自信，让文明更加厚重，让我们把废墟变成寓言，让我们挟带废墟走向现代。

就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信

作为老师的任务写教案课件是少不了的，是认真规划好自己教案课件的时候了。只有规划好了教案课件新的工作计划，新的工作才会如鱼得水！你们清楚有哪些教案课件范文呢？以下是小编为大家收集的“就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信”供大家借鉴和使用，希望大家分享！

就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信

课型：新授课时：2
知识目标：1、学习文中优美的环境描写，体会本文各具特色的语言。
2、了解战争给人民或国家所带来的创伤。
能力目标：辨别本文中赞美的语言和反讽语言的细微差别。
教育目标：教育学生要有广阔的胸怀和伟大的人格。要站在人类的角度考虑问题。
重点难点：掌握本文的语言特色。了解雨果的伟大情操。
策略和方法：朗读法、引导法。
教学媒体：投影仪、录音机。
一、导入。
上课之前，先给大家讲一个故事，从前，有两个强盗，为了共同的利益，进入了一个富贵的书香门地的家中去抢劫。由于他们事先勾结了那个大户人家中的仆人，所以一夜之间，将能带走的东西洗劫一空。不能带走的全被毁坏了。顷刻间，昔日富丽堂皇的景象在瞬间化为一片乌有。映入眼中的只是一片断瓦残垣。这个家庭的许多文物都流落在外。几百口人都被杀了，可是唯有一个刚出生的婴儿存活了下来。他长大后，被告知了家中当年的惨况。于是，他发愤图强，终于有一天，他打败了那两个强盗。夺回了本该属于他们家应有的尊严与地位。我们现在只知道，那两个强盗一个叫英吉利，一个叫法兰西。请问：亲爱的你能猜出来，那个婴儿是谁？那几个可恶的仆人又代表了什麽？那个受难的家庭又是什麽？
二、整体感知。
1、大家知道答案的请举手？
很简单的问题当然有很多人回答。
那个受难的家庭就是我们的祖国呀！那可恶的仆人就是那些汉奸狗腿子呀！而那个婴儿就是你就是我就是我们大家呀！
2、有谁能给大家讲一下英法联军的情况呀？
有许多学生因为在历史课上讲过，所以这是一方他们自主发挥的空间。许多学生讲得比我知道的都多都精彩。
3、请大家先朗读课文，看看作者在写法上有没有不和谐的地方？
（一般孩子们觉得有不妥的地方，但是却不容易找出来。）
语句上的鲜明对比。
1）、赞美圆明园的语句。
2）、讽刺劫掠者的语句。
4、雨果具体是怎样赞美圆明园的？
1）、是东方幻想艺术中的最高成就。
2）、几乎集中了超人的民族的想象力所能产生的一切成就。
3）、是幻想的某种规模巨大的典范。
（这个问题我没有给学生讲。我觉得他们没必要分得这麽详细。也不知道到底对不对。）
5、那麽就写法上有何特点？
概括——具体——概括。（这一点，学生都能总结出来。但话语还不准确。）
6、那麽雨果对英法联军的强盗行为持什麽态度？（谴责态度。）用了怎样的语言？（反语）有什麽作用？
布特勒上尉恬不知耻的认为，这次远征是体面的，出色的，光荣的，他们期待的是雨果对英法的这个胜利给予盛大的赞誉；雨果在愤激之下，用反语来形容强盗的心理。像“漂亮”、“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等等反语正是强盗的口吻，有辛辣的讽刺意味。
7、那麽他不帮着自己家的人，他是站在谁的立场上的？
人类的立场。（这里有说，正义的立场，中国的立场，或者是人民的立场等等。）
8、如果说，你们家有个人犯了罪，你的第一态度是什麽？（有个学生说，我会原谅他的，再给他一次机会。）是的，你肯定不会主动站出来去指证他。但是雨果却能，因为他有着我们所没有的什麽品质？
清醒的头脑，正直的良知，公正的立场。
“政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。”
我们要学习雨果的博大的胸怀与高尚的品格。
9、好了，现在我们给雨果写一封信，谈谈你对这件事的感想。
课后记：先用有趣的故事吸引住他们，故事明白了。那麽这篇课文就好理解了

文章来源：http://m.jab88.com/j/62423.html

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