俗话说,磨刀不误砍柴工。作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐,帮助授课经验少的高中教师教学。高中教案的内容要写些什么更好呢?小编经过搜集和处理,为您提供高中语文新教材必修三阅读与鉴赏教案(共33课时)5,仅供您在工作和学习中参考。
第六课时教学内容:
鸿门宴
教学目标:
1.了解司马迁与《史记》,了解鸿门宴会的时代背景。
2.了解司马迁对项羽悲剧性格的揭示,体会人物的性格特点在其政治、军事生涯中所起的重要作用。
3.积累文中重要的实词、虚词、句式。
教学重难点:
1.分析“项羽”这个主要的人物形象。
2.掌握文中重要的实词、虚词、句式。
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、导语:
请学生欣赏两首诗
投影:
垓下歌
项 羽
力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!
学生默读理解。
提示:拔山,形容力大无比,甚至能把高山拔起来。盖世,气势高昂,可以压倒世上的一切。“逝”,奔驰。
这首楚辞体的诗歌大意是:自命不凡的天才不想承认眼前的现实,他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的,并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竟不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切:过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后,他已走投无路,只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉:“我可怎么安排你呀?”
投影:
大风歌
刘 邦
大风起兮云飞扬,
威加海内兮归故乡,
安得猛士兮守四方。
学生默读理解。
提示:这首诗是刘邦打败项羽,统一天下后在平定黥布叛乱回京(长安)途中,转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里的沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义,而最终只有他刘邦威望远扬天下。
同为交战双方,为何胜败迥异呢?《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。(板书文题)
二、作者简介
选一学生回忆初中所学《史记》中的篇目,简介司马迁及《史记》,突出有关常识。可参照课后知识卡片“司马迁与《史记》”。
司马迁(约前145~约前90),字子长,西汉著名史学家、文学家、思想家。继父职任太史令。因替李陵辩护,入狱遭宫刑。发愤著书,历尽艰辛,著成《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史,记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年间的历史。全书共130篇,含本纪12篇、年表10篇,书8篇,世家30篇,列传70篇。(本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用)《史记》不但具有很高的史学价值,而且具有很高的文学价值。被鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
三、背景简介
多媒体显示:
一幅“陈涉起义”的教学图片
一幅“楚汉相争”的教学图片
教师讲解:秦末,“天下苦秦久矣”,民心思变,公元前209年爆发了陈胜、吴广领导的我国历史上第一次农民起义。刘邦、项羽也起兵江东。项梁拥立老楚怀王之孙为“楚怀王”作为反秦势力的傀儡首领。楚怀王召集诸将结成反秦联盟,命主力军刘邦、项羽兵分南北两路,合力西击秦军,并约定“先入关中者王之”。刘邦率先入关破咸阳,退驻霸上。后项羽率军西来,屯军新丰鸿门,扬言要同刘邦开战。前206年12月,在新丰鸿门举行了一个藏有杀机的宴会。课文以项羽是否发动进攻、刘邦是否安然逃席为主要矛盾展开。
四、放录音,使学生准确认读
学生听录音一遍。
教师强调一些字的读音。
投影:
生字:
飨(xiǎnɡ)卮(zhī)俎(zǔ) 玦(jué) 瞋(chēn)杓(sháo) 戮(lù) 鲰(zōu) 跽(jì) 彘(zhì) 啖(dàn) 眦(zì)
异读字:沛公欲王关中(wàng) 道芷阳间行(jiàn)
通假字:①距关,毋内诸侯(“距”通“拒”,把守。“内”通“纳”,接纳)
②要项伯(“要”通“邀”,邀请)
③令将军与臣有郤(“郤”通“隙”,隔阂,嫌怨)
④愿项伯具言臣之不敢倍德也(“倍”通“背”)
⑤旦日不可不蚤自来谢项王(“蚤”通“早”)
⑥置之坐上(“坐”通“座”)
五、学生自由朗读课文,借助注释及熟知的文言知识理解文意
六、熟悉课文内容
1.请三位同学分片断讲述鸿门宴的故事经过
2.然后请大家指出讲述是否有误,把错误之处纠正过来,把遗漏的重要情节补充出来
3.请大家用四字短语概括文中各个情节
明确(多媒体显示)
(开端) 无伤告密 范增献计
↓
(发展) 项伯夜访 张良献计 刘项约婚 项伯游说
↓
(高潮) 刘邦请罪 项王留饮 范增举玦 项庄舞剑 项伯翼蔽 樊哙闯帐
↓
(结局) 刘邦逃席 张良留谢 无伤被诛
七、疏通字词句段
1.学生自读原文,凭借故事情节(语境)来推断不明白的词语的含义和用法。学习靠文脉找语脉,培养语感,利用语感来推断陌生词语的含义的方法。
2.分小组讨论,把自读过程中不懂的地方提出来加以讨论切磋。然后将仍然不懂的记录下来。
3.每组选一个代表指出不懂的字词句,请别组的同学来解释。在此过程中如有学生解释错误或不懂的地方,教师加以订正解释。
八、布置作业
1.反复诵读全文,熟悉文意。
2.归纳本文使用率较高的几个重点词语的用法,如请、去、幸、谢、因、为。
3.找出本文出现的实词活用和特殊句式。
附:
一、虚词
1.以
(1)具告以事(介词,把)
(2)请以剑舞(介词,用)
(3)不然,籍何以至此(介词,凭)
(4)项王未有以应(连词,来)
(5)樊哙侧其盾以撞(连词,相当于“而”,表承接)
2.为
(1)沛公奉卮酒为寿,约为婚姻(动词,结成)
(2)我为鱼肉(动词,表判断,相当于“是”)
(3)军中无以为乐(动词,作为)
(4)使子婴为相(动词,做)
(5)窃为大王不取也(动词,认为)
(6)吾属今为之虏矣(介词,被)
(7)君为我呼入(介词,替、给)
(8)为之奈何(介词,对,对于)
(9)何辞为(句末语气词,常用在疑问句末)
3.因
(1)不如因善遇之(动词,趁机)
(2)项王即日因留沛公与饮(副词,于是,就)
4.且
(1)不者,若属皆且为所虏(副词,将)
(2)臣死且不避,卮酒安足辞(连词,尚且)
(3)且为之奈何(副词,将)
5.之
(1)起,立而饮之(代词,指代“酒”)
(2)项伯乃夜驰之沛公军(动词,到)
(3)今日之事何如(助词,的)
(4)备他盗之出入与非常也(助词,主谓之间取消句子独立
性)
6.于
(1)沛公左司马曹无伤使人言于项羽日(介词,对)
(2)贪于财货(介词,对于)
(3)长于臣(介词,比)
(4)得复见将军于此(介词,在)
7.然
(1)沛公默然(助词,形容词词尾,相当于“……的样子”)
(2)不然,籍何以至此(代词,这样)
(3)然不自意能先人关破秦(连词,然而)
8.而
(1)劳苦而功高如此(连词,表并列)
(2)项王按剑而跽(连词,表修饰)
(3)拔剑切而陷之(连词,表承接)
(4)籍吏民,封府库,而待将军(连词,表承接)
9.与
(1)未得与项羽相见(介词,同)
(2)欲呼张良与俱去(介词,同)
(3)臣与将军戮力而攻秦(连词,和)
(4)备他盗出入与非常也(连词,和)
(5)则与斗卮酒(动词,送与)
(6)欲与亚父(动词,送与)
二、实词
1.通假字
(1)距关,毋内诸侯(同“拒”,据守;同“纳”,纳入)
(2)要项伯(同“邀”,邀请)
(3)愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”,违背)
(4)旦日不可不蚤自来谢项王(同“早”,早上)
(5)令将军与臣有邰(同“隙”,隔阂,嫌隙)
(6)因击沛公于坐(同“座”,座位)
(7)拔剑切而昭之(同“啖”,吃)
(8)秋豪不敢有所近(同“毫”,丝毫)
2.古今异义
(1)沛公居山东时
古义:指崤山以东地区今义:省名
(2)而听细说,欲诛有功之人
古义:指小人离间之言今义:详细叙说
(3)沛公奉卮酒为寿,约为婚姻
古义:儿女亲家
今义:因婚姻而产生的夫妻关系
(4)备他盗之出入与非常也
古义:指意外之事今义:十分,很
(5)将军战河北,臣战河南
古义:黄河以北、以南地区今义:省名
3.一词多义
(1)故
今事有急,故幸来告良(连词,所以)
故遣将守关者(副词,特意)
君安与项伯有故(名词,故交,老交情)
(2)如
不如因善遇之(动词,及,比得上)
沛公起如厕(动词,往,去)
劳苦而功高如此(动词,像,如同)
(3)意义
然不自意能先人关破秦(动词,料想)
其意常在沛公也(名词,意图)
(4)举
举所佩玉块以示之者三(动词,举起)
杀人如不能举(形容词,尽)
(5)谢
旦日不可不蚤自来谢项王(动词,道歉,谢罪)
哙拜谢,起,立而饮之(动词,感谢)
乃令张良留谢(动词,兼有道歉和告辞之意)
4.词类活用
(1)吾得兄事之(名词作状语,用对待兄长的礼节)
(2)常以身翼蔽沛公(名词作状语,像鸟一样用翅膀)
(3)沛公军霸上(名词作动词,驻扎)
(4)道芷阳间行(名词作动词,取道)
(5)籍吏民(名词作动词,登记)
(6)范增数目项王(名词作动词,用眼示意)
(7)素善留侯张良(形容词作动词,与……友善)
(8)此其志不在小(形容词作名词,小的地方)
(9)沛公今事有急(形容词作名词,危急的事)
(10)豪毛不敢有所近(形容词作动词,接触,沾染)
(11)先破秦入咸阳者王之(名词使动用法,使……为王)
(12)臣活之(动词使动用法,使……活)
(13)沛公旦日从百余骑来见项王(动词使动用法,使……随从)
(14)交戟之卫士欲止不内(同“纳”,动词使动用法,使……纳入)
(15)拔剑撞而破之(动词使动用法,使……破)
三、文言句式
1.判断句
(1)此天子气也(语气词“也”,表判断)
(2)客何为者(动词“为”表判断,相当于“是”)
(3)夺项王天下者,必沛公也(“者,……也”表判断)
(4)沛公之参乘樊哙者也(“……者也”,表判断)
(5)此亡秦之续耳(语气词“耳”,表判断)
(6)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也(“所以……者,……也”,解释原因的判断)
2.疑问句
(1)谁为大王为此计者(疑问代词“谁”,表疑问)
(2)君安与项伯有故(疑问代词“安”,表疑问)
(3)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(疑问语气词“为”,用在句末,表疑问)
(4)能复饮乎(疑问语气词“乎”,表疑问)
(5)公岂敢人乎(副词“岂”与疑问语气词“乎”,表反问)
3.省略句
(1)(你)毋从(之)俱死也(前面省去主语“你”,后面省去动词宾语“之”)
(2)项王则受璧,置之(于)坐上(省去介词“于”)
(3)欲呼张良与(之)俱去(省去介词宾语“之”)
(4)拔剑撞(之)而破之(省去动词宾语“之”)
4.变式句
(1)大王来何操(操何,宾语前置)
(2)沛公安在(在安,宾语前置)
(3)客何为者(为何,宾语前置)
(4)因击沛公于坐(于坐击沛公,状语后置)
5.被动句
吾属今为之虏矣(介词“为”,表被动)
四、重点语句翻译
1.吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。
译文:我叫人观望他那里的云气,都是龙虎的形状,呈现五彩的颜色,这是天子的云气。
2.范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应。
译文:范增多次向项王使眼色,再三举起他佩带的玉玦暗示项王,项王沉默着没有反应。
3.今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。
译文:现在项庄拔剑起舞,他的意图常在沛公身上啊。
4.大行不顾细谨,大礼不辞小让。
译文:做大事不必顾及小节,讲大礼不必计较小的谦让。
5.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
译文:现在人家正好比是菜刀和砧板,我们则好比是鱼、肉,还告辞干什么呢?
第七课时教学内容:
《鸿门宴》(下)
教学目标:
1.了解司马迁与《史记》,了解鸿门宴会的时代背景。
2.了解司马迁对项羽悲剧性格的揭示,体会人物的性格特点在其政治、军事生涯中所起的重要作用。
3.积累文中重要的实词、虚词、句式。
教学重难点:
1.分析“项羽”这个主要的人物形象。
2.掌握文中重要的实词、虚词、句式。
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、选四位同学按照故事情节的发展脉络朗读课文,抽查他们断句及正音情况
二、设计三个问题,由学生讨论完成,启发学生思维,使他们在讨论问题中,把握尖锐的矛盾冲突中人物的性格特征
1.提问:“鸿门宴”是《史记》流传下来的一段史实,人们一提起它,想到的不是揖让进退、宾主言欢,而是剑拔弩张、险象环生。那么,既然是“宴席”,就要有座次之论,“鸿门宴”上座次是怎样安排的?这样安排说明了什么?
选一学生找出文中相关语句,即:项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。
选一学生在黑板上画出座次图。出于对“东向”“南向”“北向”“西向”的错误理解,学生可能画出如下图表:
其他同学质疑:古汉语中“东向”与现代汉语表意不同,不是方位名词“东向”,而是“面朝东”之意。
教师投影显示《鸿门宴》插图,学生指认人物。
明确:按古代礼仪,帝王与臣下相对时,帝王面南,臣下面北;宾主之间相对时,则为宾东向,主西向;长幼之间相对时,长者东向,幼者西向。宾主之间宴席的四面座位,以东向最尊,次为南向,再次为北向,西向为侍坐。鸿门宴上,项王、项伯东向座,亚父南向座,沛公北向座,张良西向座。项王、项伯是首席,范增是第二位,再次是刘邦,张良则为侍坐。
宴设于项羽军中帐内,刘邦为宾,从座位安排上即可看出,项羽目中无人,自高自大,而力量的悬殊,刘邦的处境已令人忧心。再看项羽集团内部,谋士范增在项羽心中的地位,尚不及告密的项伯,君臣隔阂,事不可谋已初露端倪。
板书:
2.提问:处于矛盾冲突顶峰时,人物之间的称谓,往往能体现人物之间微妙而复杂的关系。试分析课文中宴会前后的称谓变化,判断人物之间的关系。
学生思考、讨论。
明确:课文中,张良对刘邦三次直呼“大王”,前两次只有他与刘邦在场,后一次只添了几个自己人,称“大王”正表露出他们君臣同心协力,决心与项羽抗衡、战而胜之的雄心壮志。项伯、范增、项庄都是项羽的部下,他们称项羽为“项王”或“君王”,显然出于自恃强大,不可一世,称王称霸理所当然的心理状态。而张良、樊哙都是刘邦的部下,由于力量悬殊,出于表面上的曲意奉承,自然也称项羽为王。刘邦毕竟身份不同,用语不宜过分阿谀,所以在项伯、项羽面前,先后六次称项羽为将军,只有最后一次与张良谈话时,称“项羽”为“项王”。一方面他明知项羽称王是早晚的事,另一方面,是在自己部下面前,无失身份之虞。由这些称谓可以看出,刘邦集团处处恭恭敬敬,低声下气,以臣下之身份,尽力满足项羽的自尊自大心理。
板书:
3.提问:鸿门宴上,范增周密布置欲杀刘邦,项羽意欲为王,众目睽睽之下刘邦是怎么逃离鸿门宴的?
学生自由发言。
明确:从项羽的思想性格看,项羽骄纵轻信,刚愎自用,这是刘邦逃席的重要原因。项伯求情,项羽“许诺”“善遇沛公”,不辨亲疏;刘邦请罪,项羽胸无城府,脱口出卖曹无伤;经刘邦一番貌似心诚的话语吹捧,便轻易改弦更张。如此,刘邦得以从百万军中脱身,从中也可以表现出刘邦多谋善断、委曲求全、随机应变的复杂性格。
项羽在“今人有大功而击之,不义也”的言论束缚下,放弃攻击刘邦的初衷,而且任由亲者(项伯)公然作奸,放置谋士(范增)喟然无为,致使告密者枉然受诛,铲除劲敌刘邦的机会一而再、再而三地失去。项羽走向败势并最后乌江自刎也就顺理成章了。毛泽东曾总结这一历史教训说:对敌人“不可沽名学霸王”。
三、探究性思维训练
有人说在鸿门宴上项羽不杀刘邦,表现了他的“妇人之仁”;但苏轼却认为表现了他的“君子之度”。你坚持哪种观点呢?以此为辩论内容,举行一次小型辩论会。
辩题:项羽有“妇人之仁”(正方)
项羽有“君子之度”(反方)
正方:女生代表队
反方:男生代表队
学生就《鸿门宴》中项羽的表现,结合其身份、性格、为人处世等方面来谈论,有理有据,辩论会上可望高潮迭起,精彩纷呈。
下面是选录的一部分优秀辩词。
——情意绵绵的伟丈夫。
在项羽被困于垓下时,他长歌当哭,留下了千古传颂的《垓下歌》。英雄征战沙场,固然值得敬仰,英雄的泪,更不可等闲视之。项羽的泪使得“左右皆泣,莫能仰视”,后人读到这里,无不为之涕泣。正如郑板桥所叹:“何似英雄骏马与美人,乌江过者皆流涕。”与刘邦为了逃命而把亲生儿女推于车下的残酷无情相比,项羽是一个富于人性和人情的伟丈夫、硬汉子。
——气盖一世的英雄,自我精神王国的国王。
“吾起兵八岁矣,身七十余战。所当者破,所击者服。未尝败北,遂霸天下。然今遂困于此。此天之亡我,非战之罪也。愿为诸君快战,必三胜之。”这段话不仅表现了项羽英勇善战,叱咤风云;同时,那富于个性化的语言也把性格中极端自信和自爱的成分表现得非常明显。看到这些,怎不使人想起那“彼可取而代也!”的非凡气概?怎不使人想起他巨鹿战中万夫莫当的雄姿和彭城叱咤风云的气势?项羽从始到终一直是自己精神世界的国王,他自信甚至迷信自己的武力和追求,他的精神世界总处于自然舒展的状态而很少受伦常的约束。
——忠厚豁达的男子汉。
乌江亭长要渡他东去,并说楚地还有十万人,足可以东山再起。项羽笑曰:“天之亡我,我何渡为?且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还。纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!纵彼不言,籍独不愧于心乎?”“吾知公长者。吾骑此马五岁……不忍杀之,以赐公。”这里把项羽坦率豪爽、气度豁达、忠厚诚实而又善良不忍的性格表现得淋漓尽致。他宁愿慷慨悲壮地死去,也不愿屈辱惭愧地苟活。正如郑板桥所叹:“项王何必为天子,只此快战于古无。”
——一个典型的性格悲剧。
项羽在灭秦战争中彻底表现出来的肆意恣睢、刚愎自用、凶狠残暴的性格为他日后的失败写下了伏笔。从杀宋义始至破秦,他一路在胜利的欢呼声中走了过来。这无疑增长了他的这种性格,使之恶性发展而成为他精神世界的主要方面。在项羽扭曲心理的急剧膨胀中,中国人口已从战前的一千万骤减至五百万。天下人对项羽心态的无法认同使得时代终于做出了抛弃项羽的选择。
教师总结:项羽既是胜利的勇士,又是失败的英雄;他胜得漂亮,败得悲壮;活得痛快舒展,死得慷慨豪爽。他既凶狠残暴,又善良不忍;既刚愎自用又轻信多疑;既暴烈急躁又优柔寡断;英勇刚烈的山峦上开放着情意绵绵的花朵;豁达宽厚的海洋中荡漾着几道狭隘滞涩的涟漪。一个完美的艺术形象应是多种性格因素的统一,项羽无疑是文学史上不朽的丰碑,它将牢牢地屹立于历史长河中,虽经千年的冲蚀、涤荡,依然历久不衰,魅力无穷。
我们不能单以是否成就了帝业来评价项羽的是非功过,而要按他的历史实绩来评价。项羽固然没有成就帝业,但他顺应人民的心愿和历史发展的潮流推翻了暴秦统治;又自刎而死,结束了内战,使汉统一了全国。这在客观上不能不说他是推动历史前进的伟大功臣。项羽是一座金铸的丰碑,将永远矗立在历史的战车上,供后人瞻仰。
四、学生自由质疑,合作研讨
学生可能提问:假如《鸿门宴》中项羽一怒之下杀了刘邦,历史将如何演绎?
同学们各执一词,大胆想象,热烈交流。
设想举例:项羽击杀刘邦,俘获张良。范增本着爱才之心,劝谏项羽留张良不杀以备后用。项羽惟我独尊,刚愎自用,不听劝阻。范增无奈之下只好以“偷梁换柱”之招救出张良。范、张二人相约“留得青山在,不怕没柴烧”,秘计除掉项羽。接着范增称王,张良为臣,成立“泰朝”,希望他们的政权像泰山一样长存人世。
五、分析作者刻画人物形象的方法
提问:在上一节课的学习中,项羽、刘邦在我们的脑海中留下了深刻的印象,试析作者是如何刻画鸿门宴上活动的人物形象的?
学生思考、讨论。
明确:1.作者善于在矛盾冲突中刻画人物。文章在“项羽是否发动进攻,刘邦能否安然逃席”的矛盾中展开情节,通过生动的对话描写、精彩的动作描写以及对当时那种剑拔弩张、杀机四伏的气氛的渲染,使读者如身临其境,充分感受到历史脉搏紧张的悸动。2.运用对照烘托的手法,使人物的性格特点更为鲜明突出。文章对刘邦的刻画,都是为塑造主要人物项羽服务的。另外如谋士范增与张良,部将项庄与樊哙,内奸项伯与曹无伤,都是相互映衬,彼此辉映的。
六、分类归纳文言知识
1.先请3~5名学生指出文中词类活用的字词及用法,边说边师生一起订正,然后归纳词类活用的规律。
投影:
教师归纳总结:名词作状语的规律是:“名+动”,名词若不作动词主语,即作状语;名词用作动词的规律是:“名+名(代)”,前一名词若非定语或前有副词,即活用为动词;形容词用作动词的规律是:“形+名”,形容词若非定语,即作动词。形容词用作名词的规律是:“动(介)+形容词”,或“形+动词”。使动用法的规律是不及物动词或形容词、名词带了宾语,该词译作“使……做……(动作)”,有时应意译。
2.分析文中出现的几种重点句式,并总结其规律
提问多名同学,互相补充,提醒他们翻译时应注意句式特征。
明确:(1)省略句式
沛公军(于)霸上。
为(吾)击破沛公军。
具告(之)以事。
竖子不足与(之)谋!
规律:古汉语中,动词或介词宾语常常省略,补语中的介词也常省略。有时主语也省略。
(2)介宾短语(状语)后置句
曹无伤使人言于项羽曰
沛公欲王(于)关中
良曰:“长于臣。”
得复见将军于此
规律:古汉语的介宾短语常常放在动宾短语之后,且常伴随有介词省略,翻译时应提前。如第1句应译为“曹无伤派人对项羽说……”
(3)宾语前置句
客何为者?
大王来何操?
沛公安在?
规律:古汉语中,疑问代词作宾语应前置。另外,否定句中代词作宾语也应前置。
(4)判断句
此天子气也。
此亡秦之续耳。
夺项王天下者必沛公也
规律:古汉语中,名词或名词性短语作谓语的句子一般为判断句,常用“……者……也”帮助表示判断。
(5)被动句
不者,若属皆且为所虏!
规律:古汉语的被动句常有标志词,如“为”“为……所”“见”“见……于”“受”等。
(6)固定句式
此诚危急存亡之秋也(表判断,“这就是……啊”)
孔文子何以谓之“文”也?(表疑问,“凭什么……呢?”)
人为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(表反问,“……呢?”)
3.辨析古今异义
提问:判断下列加线词语的含义,并区分与现代汉语的不同。
(1)沛公奉卮酒为寿,约为婚姻
(2)备他盗之出入与非常也
(3)今人有大功而击之
(4)而听细说
明确:婚姻:古义为儿女亲家,女方之父为婚,男方之父为姻;今义指结婚的事,因结婚而产生的夫妻关系。非常:古义为意外的变故;今义为副词,很。今人:古义为现在别人(指沛公);今义指现在的人,与“古人”相对。细说:古义为小人的谗言;今义为详细说来。
4.掌握重要的虚词
投影:
下列句中的“为”字分类正确的一项是( )
①旦日飨士卒,为击破沛公军②君为我呼入③军中无以为乐④不者,若属皆且为所虏⑤吾令人望其气,皆为龙虎⑥客何为者⑦窃为大王不取也⑧如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
A.①②③/④⑤⑦/⑥⑧
B.①②④/③⑤⑥⑦/⑧
C.①②③④/⑤⑥/⑦⑧
D.①②⑤/③④⑥⑦/⑧
选一学生回答。
明确:选B(简析:①②④为介词,③⑤⑥⑦为动词,⑧为语气词)
5.本文中有许多成语,请同学们指出来,积累记忆。
明确:项庄舞剑,意在沛公
人为刀俎,我为鱼肉
大行不顾细谨,大礼不辞小让
秋毫不敢有所近——秋毫无犯
劳苦而功高如此——劳苦功高
七、课堂小结
《鸿门宴》是《史记》中极其精彩的一篇,“史圣”司马迁对文中这位失败了的英雄倾注了浓厚的感情,使其具有巨大和久远的魅力。项羽用性格的笔写下了只属于他自己的人生篇章,无论是暴戾、辉煌还是悲壮,无论是扛鼎拔山的人杰,还是自刎乌江的鬼雄。
八、布置作业
结合课文学习,谈谈你对项羽这一英雄人物的看法。写一篇随笔。
第八课时教学内容:
秋水
教学目标:
1.使学生认识个人见识有限,若骄傲自满,就难免贻笑大方的道理。
2.掌握本课涉及的有关文言句式及词语。
教学重难点:
课文语词及河伯认识的前后变化
教学过程:
一、导语:
先请大家欣赏一首诗:“山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴洲。”(屏幕显示)这是南宋诗人林升写的一首讽刺现实的诗。这首诗的具体内容是什么?(金人占领中原,宋王朝只剩下半壁江山,统治者却不思振作,不图恢复,临安城内依旧秦楼楚馆,歌舞升平。)这首诗之所以流传千古,除其内容精警,内涵丰厚外,还得力于它的一个句子,这个句子极平易,又极易唤起人们的情感共鸣,催发人们对人生作出新的思考。这是哪个句子?能引发我们作出怎样的思考?
学生回答,教师提炼:“山外青山楼外楼”,山外有山,楼外有楼,人外有人,天外有天。任何人的见识都是有限的,“莫道君行早,更有早行人”,任何人都不应该自以为是、骄傲自满。我们中华民族是一个善于自省的民族,早在两千多年前,就有一位哲人站在东注入海的黄河边,发出了类似的慨叹。这就是今天我们要学习的《庄子秋水》(屏幕显示课题、作者)。
二、作者介绍:
庄子:名周,战国时期宋国蒙人,大约与孟子同时而稍后,是道家学派的重要代表人物,我们知道道家学派还有一位重要人物,那就是道家学派的创始人---老子,老子和庄子被后世人合称为“老庄”。老子的思想是主张绝圣弃智,忘情寡欲,无为而治,庄子是在老子的基础之上,继承并进一步发扬了老子的思想,主张无为而治,道法自然,即一切顺应自然,用庄子的话来说就是“安时而处顺”,知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。
庄子的哲学思想主要体现在他和他的弟子门人合著的《庄子》一书中,我们知道,先秦时期的一些著作,经常是文、史、哲不分家,因此,《庄子》这本书不仅是一部哲学著作,还是一部优秀的文学著作,具有很高的文学价值。
庄子散文的艺术特色主要表现在这么几个方面:(板书)
第一,想象奇幻,
第二,构思巧妙,
第三,善用寓言故事和比喻,
第四,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义风格。
《庄子》一书共33篇,其中内篇7,外篇15,杂篇11,《秋水》选自外篇,好,下面我们就来研读文章,。
三、教师范读(带感情)、正音:
泾jìng涘sì渚zhǔ殆dài
四.学生齐读,初步感知
文章特别短小,只有5句话,文字比较浅显,疏通文章的大意。(3-5分钟)
文章讲解
1.先看第一句:
秋水,何意?时,什么用法,名→动(板书)
百川,是一百条河流吗?河,是指黄河,古今异义词(板书)
2.再看第二句:
泾,通假字(板书)辩,通假字(板书)
3.前两句分析:
前两句给我们描写了怎样一种景象?
秋天的雨水按季节一到了,“百川灌河”(板书)河水泛滥,气势如何?非常壮观,“泾流之大……不辩牛马”,是说畅通无阻的水流是这么大,以至于河两岸和沙洲之间,都分不请是牛是马了,“不辩牛马”(板书),这是进一步说明黄河的壮阔。
4.第三句。
于是焉,如何译?在这个时候以………为,就是以为之意美,美景,形→名(板书)
尽在己,全要自己这里
问:这时候河伯为什么会“欣然自喜”?
明确:他是黄河之神,看到黄河这么壮阔,(板书“欣然自喜”)就感到自己很了不起,这是它的功劳,当然就洋洋得意起来,这反映了他的什么心理?---骄傲自满。
5.第四句:
顺流而东行:东,向东走,名→状语(板书)至于:到了的意思,古今异义(板书)
东面而视:面,面对,面向,名→动(板书)
问:河伯到了大海里之后,所看到的大海是怎样一种景象呢?
“不见水端”(板书)这说明了大海的什么特点?----广阔。
6.第五句:
旋:掉转
面目:脸,古今异义(板书)
成语“望洋兴叹”的由来
闻道百:听说了很多道理。定语后置(板书)莫己若:宾语前置(板书)
我之谓也:宾语前置(板书)
少:小看,形→动,意动(板书)
非………则……:如果不是………就……
见………于……:被………所……固定句式(板书)
成语“贻笑大方”的由来
大方,指明白到理的人,古今异义(板书)
问:河伯到了大海里,看到了大海的广阔后,是怎样的神态呢?
---始旋其面目,“望洋兴叹”(板书)
问:为什么要叹息呢?
------这个时候它才认识到自身的渺小了,不禁为自己的骄傲自满而感到惭愧,对自己进行了深刻的自我批评(板书):批评自己的狂妄无知,骄傲自满。
六.课堂讨论:这则寓言故事包含哪些道理?
启发学生敞开思路,大胆发表看法。下述观点都符合文意:
①人贵自知之明;
②谦受益,满招损;
③自大由于无知;
④知耻近手勇;
⑤克服主观主义,防止片面性;
⑥有比较才能有鉴别。
七.写作特色:
好,我们来看看这篇文章是不是也体现了庄子散子的总体艺术特色呢:
①想象奇幻√②构思巧妙③善用寓言故事和比喻√④文笔汪洋恣肆⑤具有浪漫主义风格√
明确:不全是。就本文来讲最突出的特色主要表现在:
1.巧设比喻:本文要说明的是人不能骄傲自满的道理,用河神见海神的寓言故事来比喻,非常生动,化抽象为形象;
2.对比手法:通篇都用了对比的手法,如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比,前者是“百川灌河”“不辩牛马”,后者是“不见水端”“难穷也”;还有把河伯前后态度的变化进行对比,先前是“欣然自喜”,后来是“望洋向若而叹”。
八.小结:
这篇文章以河神见海神的寓言故事为喻,说明一个的见识有限,只有经过比较,才会发现自己的不足,如果骄傲自满,就会贻笑大方。讲地就是这样一个道理,全文用了比喻和对比的手法。通过这篇文章的学习,也使我们初步了解了庄子散文的一些艺术特色,感受到了先秦诸子散文的博大精深。
九、作业
板书:
黄河大海
百川灌河不辩牛马不见水端
↓↓↓↓
态度变化:欣然自喜望洋兴叹
自我批评
人贵有自知之明知耻近于勇
谦受益,满招损克服主观主义,防止片面性
自大由于无知有比较才有鉴别
通假字:泾、辩
古今异义:河、至于、面目、大方
词类活用:时、美、东、面、少、轻
特殊句式:闻道百、莫己若、我之谓、
非………则……
见………于……
成语:望洋兴叹
贻笑大方
第九课时教学内容:
非攻
教学目标:
了解作者及其思想
掌握给文言文加标点的方法与技巧,提高断句能力。
教学重难点:
掌握给文言文加标点的方法与技巧,提高断句能力。
教学方法:
文本研读
教学过程:
一、导语:
传统的古文是不加标点的,要读书,首先就要识字,断句。因此,古人把“习六书,明句读”作为“小学”。掌握了六书知识,就有了一个识字的工具;掌握了句读规律,才能够真正读懂古文。今天我们就来学习这方面的有关知识。
二、了解作者
墨子,名翟,鲁人,一说宋人,战国初期思想家,曾为宋国大夫。早年接受儒家教育,后聚徒讲学,创立与儒家相对立的墨家学派。主张兼爱”“非攻“尚贤”“节用”,他的认识观点是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命论,一方面又提出同样是唯心的“天志”说,认为天有意志,并且相信鬼神。墨子的学说在当时影响很大,与儒家并称为显学”。
《墨子》现存五十三篇,其中有墨子自作的,有弟子所记的墨子讲学辞和语录,其中也有后期墨家的作品。
三、学习文言文断句方法
1、试给下列句子加标点
下雨天留客天留我不留
下雨天,留客天,留我不?留!
下雨天留客,天留,我不留。
下雨天留客,天留我?不留!
下雨,天留客。天留,我不留。
2、断句要领:
断句的基础在于领会全篇的文意,因此断句前先要读几遍原文,力求对原文内容有个大致的了解,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助,除此之外,还可以借助一定的条件。
3、断句的方法
(1)找名词(或代词),定句读。
和现代汉语一样,名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语,因此找出文中反复出现的名词或代词,就可以确定停顿的位置。需要注意的是,文言文中,人名第一次出现时往往用全称,以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中,“初,鲁肃闻刘表卒”,先用全称,以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
例如:刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。
找出句中几个名词,句子基本就断开了。
(2)找虚词,定句读。
古人写文章,不用标点符号,他们明辨句读,虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后,往往是该断句的地方。刘勰在《文心雕龙章句》中说过:“夫惟盖故者,发端之首唱,……乎哉矣也者,亦送末之常科。”确实如此。文言文中,“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词,经常出现在句首;而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾;而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点,有助于断句。
例如:于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石《游褒禅山记》)
我们看加点的虚词,可置于句末的有:焉、也、焉、也;句首的有:夫;分句首的有:以、则、则、而、而、故。这一段标点,如果顿号不计,共12处标点,有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号,可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。
(3)找顶真,定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承,前一句作宾语的词,在后一句中又作了主语。例如:“具告沛公,沛公大惊。”“秦王坐章台见相如,相如奉璧奏秦王,秦王大喜,传以示美人及左右,左右皆呼万岁。”根据这一特点,我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语,按顶真句式来考虑句读。(上面例中的“小小、大大”亦然)
(4)据排偶,定句读
排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法,句式整齐,四六句多,又是文言文的一大特点。这一特点,又为我们断句提供了方便。
例如《庖丁解牛》中“手之所触,肩之所倚.足之所履,膝之所踦”“上食埃土,下饮黄泉”“奉之弥繁,侵之愈急”等。再如:“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
再如:秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。
这一段文字之中,“据崤函之固,拥雍州之地”是对偶;“席卷天下,包举宇内,囊括四海”是排比;“内“”外“是对照。根据这样的语言特点,确定句读也就容易多了。
(5)依总分,定句读
文言文中,也往往有总分、分总的形式,我们自然可以据此进行断句。
例如:
故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。
在断句过程中,如果抓住了总分关系,问题也就迎刃而解了。
(6)对话、引文定句读
文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志,两人对话,一般在第一次问答出现人名,以后就只用“曰”,而把主语省略。遇到对话,根据上下文判断对话双方,以确定使用的标点。
(7)察反复,定句读
反复,特别是间隔反复,在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次,《庄暴见孟子》也有大段反复。抓住这一特点,自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的,在具体断句时,常常要把这些方法综合运用。
4、衡量断句正确与否的方法
断句加标点后,还应该作些检查。那么,如何衡量断句的正确与否呢?下面两条方法可供参考。
(1)断句后,意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话,有人这样标断:
生乎吾前,其闻道,也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道,也亦先乎吾,吾从而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后,“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话,“也亦先乎吾”就根本讲不通了
又如,《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话,有人给断为:
以故,法为其国与此同。
把“以故”看作“因此”,还可以理解,但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢?
(2)断句后,内容是否合理。
《师说》最后一段说:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传,皆通习之。”意思也能通,但仔细推敲,就不够合理了。因为韩柳的古文运动,提倡的是先秦两汉的散文,“六艺经传”只是其中的一部分,如果仅仅好六艺经传,是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科,才能称为“通习”,这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文,这些在当时是必读书目,所以才要“通习”之。
四、给课文加标点
1、读懂课文内容
2、运用以上方法和要点加标点。
3、检验标点是否合理准确。
五、诵读课文完成下列问题:
1、找出通假字。
2、找出词类活用词语,并理解。
3、找出特殊句式,并分析。
4、理解文章包含的道理?
通假字
苟亏人愈多,其不仁兹甚
“兹”通“滋”,更加
词类活用
以亏人自利也:使动用法,使人亏。
从而誉之:名词用作动词,赞美。
特殊句式
其不义又甚入人园圃窃桃李:省略句,“甚”字后面省略了“于”字。
从而誉之,谓之义:省略句,“谓之”后面省略了“为”字。
小结
非攻,就是谴责攻伐掠夺的不义之战,也就是反对侵略战争,这是墨子思想的一个重要内容。但非攻不是一般的非战,对于防守诛讨的正义之战作者是赞成的。从文中我们可以看出作者的写作意图。那就是反对攻伐掠夺的不义之战,并深入指出如果对攻伐掠夺的不义之战进行赞誉,那就是不知义与不义之别。
六、作业
一名优秀的教师就要对每一课堂负责,作为高中教师就要早早地准备好适合的教案课件。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动,帮助高中教师能够井然有序的进行教学。那么,你知道高中教案要怎么写呢?小编经过搜集和处理,为您提供高中语文新教材必修三阅读与鉴赏教案(共33课时)3,欢迎您参考,希望对您有所助益!
第三课时东方和西方的科学
教学目标:
1、学生能够通过问题探讨,认识文明对话的内涵及其意义。
2、能为较长的学术文章提炼关键词语,写出内容提要。
3、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。
4、了解、运用常用的论证方法。
教学过程:
一、介绍作者、解题。
乔治萨顿是一位科学史家,在某种意义上讲,他可以说是近代科学史学科的重要奠基者之一,也是一位名的新人文主义的倡导者。在萨顿之前,科学史自身虽然已有很长的发展历程,但却还没有作为一门独立的职业化的学科而为世人所普遍接受。而萨顿通过一生的努力,以其业绩奠定了科学史学科的基础:他创办了重要的科学史刊物;他确立了这个学术领域的独立性;他建立了以学科为基础的学会;他为科学史领域提供必要的参考资料、一般性的综述、高级的专著以及教学手册,并建立起科学史的教学体系。总之,人们经常把萨顿看作是当代科学史学科的重要奠基者之一。
本文中的东方是指亚洲和非洲一带,就是我们今天所讲的远东、中东地区和近东地区。在上古和中古时期,这里曾建立了光辉灿烂的埃及文明、苏美尔文明、巴比伦文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和华夏文明等等。
本文是一篇谈论科学史的短文。
二、学生阅读课文,并用一句话概括每一小节的内容。
三、师生讨论归纳如下:
1、从实验科学的角度来看,东方和西方是极端对立的。
2、科学全部形成的种子是来自东方的。
3、今日西方仍需要东方。
4、分析这类人的表现和实质。
5、净化西方文明的途径和方法。
6、新的鼓舞来自东方。
7、指出科学不能控制它本身的应用。
8、东西方文化的共同本质。
9、感恩东方文明,并对它寄予希望。
10、再一次强调应该具有科学的态度,以实现东西方文明的融合。
四、归纳本文的结构提纲:
第一部分:(1-3)要正确认识东方和西方的关系。
第二部分:(4-8)不能正确认识东西方科学的原因及其危害。
第三部分:(9-10)总结全文,促使东西方文化融合,完满地实现人类的使命。
五、问题探讨:
1、东方科学与西方科学有什么样的关系?
明:东方科学和思想是西方科学的源头,并且会给现代西方带来新的生机。
2、作者从什么角度论述了东方科学在发展人类文明方面在作用,并批评了某些偏见的?
明:作者将自己多年研究科学史得出的结论,告诫某些带有民族和地区偏见的西方人,要他们以科学的态度对待历史与现实,进行文明对话,促进世界文明的发展和繁荣。
六、探究写法:
1、多用诗意的比喻,增强作品的形象性。
如:第二节“实验科学不只是西方的子孙,也是东方的后代,东方是母亲,西方是父亲”。用了一个人们习见的比喻,揭示出东西方科学的关系。
“光明从东方来,法则从西方来,”光明是隐喻,比喻来自东方的真理,这真理像阳光一样投射过来。
2、文章组合上多变化,比较自然。
自己的担忧——存在的问题——一代人的使命——强调应具有的科学态度——文明要经过历史的考验而存活下来。
七、布置作业。
【拓展迁移】
阅读下面的文字,完成1—4题。
七音十二律是由西方传入中国的吗?
一个争论已久的话题是:十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的,还是由西方传入中国的。所谓十二律,是中国古代的律制,律是指音调,比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音,用以确定乐音的高低,这十二个标准音就叫做十二律,它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中,我们一般只使用其中的七个音来构成音阶,即所谓七声音阶。公元1780年,传教士钱德明发表了一篇论文,认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说,中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
1962年,李约瑟在他的书中说,音律的知识起源于古巴比伦,然后向东西两个方向传播,向东传入了古中国,向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下,人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟,这个有关音律起源的争论,又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音,这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的),证实了在公元前5世纪,中国的音律知识,已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就,使人们开始怀疑音律从古巴比伦传入的可能性。有意思的是,我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。
从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上,可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代,大约在公元前2500年到公元前2000年之间,很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为,和谐音律的认识,最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了,但没有墓,有二十五弦瑟,十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器,不是短时期内能形成的,也就是说中国弦乐器的起源,可能会更早,而源于商代的那些有多种发音的乐器,是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究,结论是,那时可能已具备了标准音概念,也就是有了十二律的音乐体系。
古代中国的音律和天文知识,有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国,有关闰月的制法已有初步的系统,商代天文学家已经知道利用大小月用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前,中国已经发明了十九年七闰制,并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪,比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。
另外,中国古代把二十八宿平均分为4组,每组7宿,分别与东南西北四个方位。青红白黑四种颜色,以及龙乌龟蛇几种动物形象相配,称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名,顺时针围绕着一个斗字,这个斗字代表着北斗七星。在西方,古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿,并没有一个直接相对应的含义,由此可以显示,古中国的天文体系的形成与发展,是独立生成的,这对十二音律及七声音阶的起源,有一个值得启发的参照。
1.七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因,理解准确的一项是()
A、西方学者始终认为音律的知识起源于西方,故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。
B、法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传入的。
C、李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦,向东传人了古中国,向西传入了古希腊。
D、从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展,而中国缺乏考古的直接证据。
2.原文以对中国古代乐器的研究为依据,倾向于否定七音十二律是从古巴比伦传人中国的。下列表述不属于原文推论依据的一项是()
A、与古巴比伦音乐文物所属年代同时期的中国,已经出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。
B、曾侯乙双音编钟证实中国的音律知识远远超过同时期的古希腊,这是短时期内不可能达到的成就。
C、从曾侯乙墓中出土的弦乐器都很先进,说明中国弦乐器的起源应该更早。
D、李纯一先生对商代多种乐器的系统研究表明,那时中国可能已有了十二律的音乐体系。
3.下列对“古代中国的音律和天文知识,有着密不可分的关系”理解不正确的一项是()
A、中国古代对十二音律和十二月相的认识大体上是对应的。
B、中国古代把七宿平均分为四组,每组七宿,这与七声音阶的构成并非巧合。
C、中国古代对音律的认识其实是应用了商代就有的对闰月的认识。
D、中国古代天文体系的形成和发展是独立生成的,与之相应的七音十二律音乐体系也不大可能是传自西方的。
4.根据原文所提供的信息,下列推断不正确的一项是()
A、曾侯乙编钟的出土,使有关音律起源的争论有了新的依据。
B、对曾侯乙编钟的研究表明,至少在公元前5世纪,中国在音律方面的成就处于世界前列。
C、中国发明十九年七闰制比古巴比伦人早了一个世纪,因此中国对音律的认识可能也要早于古巴比伦。
D、对古中国和巴比伦音律成就的比较,说明其对音律的认识可能是各自独立发展、自成体系的。
【资料链接】
乔治萨顿(1884——1956),美国科学史专家。生于比利时的根特。在大学期间,学习过哲学、化学、数学、结晶学等专业,1911年获博士学位。1912年创办国际性科学史杂志《Isis》,担任该杂志主编近40年,并发起成立国际科学史学会。他为科学史研究作出重要贡献,一生著述甚丰,出版著作15部,发表论文800余篇,代表作是《科学史导论》。
答案:东方与西方的科学
【收获整理】
课文内容
及其理解中心内容文章着重地论述了东方与西方科学的关系,阐述了对待东方科学的正确态度,从而更好地为真理服务,能更完满地实现人类的使命。
理解或评价文章没有具体列举中国古代以及中古时期在科学研究方面所取得的成就,阐述其对世界科学发展作出的贡献,而是站在西方科学的立场上说明东方人民对于我们的文明所做出的巨大贡献,即光明从东方来。
文章风格
写作特色文章使用了比较的方法,其中有历史的比较,也有各种不同见解的比较,如文章采用比较论证方法,或纵向比较,或横向比较。作者在比较的基础上,进行分析,辨明正误,表述自己的看法,这样正反结合起来说理,显得有说服力。
文学常识乔治萨顿(1884—1956),美国(国籍)科学史专家,近代科学史学科的重要奠基人。他为科学史研究作出重要贡献,一生著述甚丰,出版著作15部,发表论文800余篇,代表作是《科学史导论》。
【拓展迁移】
1.D。紧扣“根本原因”进行选择,ABC属于答非所问。2.A。抓住“多数科技史家认为,和谐音律的认识,最可能源于弦乐”选择。3.C。C项属于无中生有。4.C。C项与“这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法”不一致。
第四课时中国与西方的文化资源
教学目标:
1、学生能够通过问题探讨,认识文明对话的内涵及其意义。
2、能为较长的学术文章提炼关键词语,写出内容提要。
3、认识各种常见议论文在表达方式、语言使用和整体风格上的不同特点。
4、了解、运用常用的论证方法。
教学过程:
一、介绍作者:
陈炎,1982年毕业于山东大学中文系。1987年,2000年分别获山东大学硕士和博士学位,师从周来祥和曾繁仁教授,现为山东大学文学与新闻传播学院院长,文艺学专业美学方向博士生指导教师;并兼任文艺美学研究中心副主任,《文史哲》杂志主编;主要从事文艺学专业、美学方向的教学、科研和编辑工作,兼及中国传统文化的理论探讨。为中国美学学会理事、山东省美学学会常务理事。出版《积淀与突破》、《陈炎自选集》、《反理性思潮的反思——现代西方哲学美学述评》、《多维视野中的儒家文化》等学术专著多部。由于上述研究,陈炎教授曾获“教育部第三届人文社会科学优秀成果一等奖”(2003年)、“山东省社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“山东省教委社会科学优秀成果一等奖”(1994年)、“跨世纪文学评论一等奖”、“刘勰文学评论奖”等多项奖励和“教育部第四届全国高校青年教师奖”(2002年)、“山东省专业技术拔尖人才”等荣誉称号,享受国务院颁发的“社会科学突出贡献者津贴”。现为山东大学文学与新闻传播学院院长,教育部人文社会科学重点研究基地文艺美学研究中心副主任,文艺学专业博士生导师,《文史哲》杂志主编。
二、解题:
《中国与西方的文化资源》是一篇文化批评论文。文章的题目是论题,就是揭示论述的范围。如果将它补全了,就是从中西方不同的文化资源的角度看两种文化的短长,以及由此应该采取的正确态度。
三、学生自读课文,并用一句话概括每一小节的内容:
四、师生讨论归纳:
1、从文化结构上,也就是从根本观念上,对中西两种文化进行考察。
2、谈感性生命的极度表现。
3、西方文化这种对于感性世界和理性世界两极的极端追求所带来的负面影响。
4、中国文化由于其根本观念形成了传统体育与科学均不发达的局面。
5、中国文化,导致其艺术与工艺特别发达。
6、中国文化的体育与科学受到艺术与工艺的制约,带有艺术化和工艺化的影子,显现出中国与西方文化各有短长。
7、对待西方文化应有的态度。
8、中华传统文化现在的社会功能和意义。
五、编写结构提纲:
第一段:(1节)中国与西方文化资源的根本差异(总说,正面)
感性-体育
西方(两极最发达)
理性-科学
中国(感性与理性相互交融)感性与理性两极均不发达
第二段:(2-6节)中国与西方文化的优劣短长(分论)
西方:感性文化的极度表现(体育)-感性生命的生机
理性文化的极度表现(科学)-理性生命的强大力量
艺术-科学化(模仿说)体育化(宣泄说)-失去审美情感的魅力
中国:感性生命(体育)-知足、容忍(蔑视竞争、压抑冒险)-气功、太极(艺术化)
理性生命(科学)-知行合一-(只注重实践、忽视思辨)-没有理论体系(工艺化)
艺术和工艺特别发达文学
工艺
第三段:(7节)对待西方文化应有的态度。(反面论证)(进一层)
第四段:(8节)中华传统文化现在的社会功能和意义。(再进一层)
六、讨论结构特征和论证方法以及语言特点。
1、递进式结构
2、对比论证和举例论证法
对比把握住相应的范畴进行比较,显得条理分明。
举例有代表性,表述点到为止,比较概括。
3、语言:㈠干净利落,用词造句注意把握分寸。
㈡笔锋带感情。如:用“邯郸学步”讽刺全盘西化。
七、问题探讨:
《东方和西方的科学》与《中国与西方的文化资源》分别从不同领域论述了文明对话的意义,两篇文章有那些异同?
明:同:结论大致相同,两种文化应该取长补短,共同发展。
都采用了对比论证的方法。
异:《东方和西方的科学》是以历史考察探究两种文化的关系正反对比揭露错误认识和偏见的失误所在。
《中国与西方的文化资源》着眼于现状的分析,两两比较,从文化结构到具体领域比出两者的差异短长。
八、布置作业:
完成《评估》上的作业
【拓展迁移】
从思维方式看东西方文化的差异
东西方思维方式的差异主要体现在辩证思维与逻辑思维上:学者们常常用辩证思维来描述东方人尤其是中国人的思维方式;用逻辑思维或分析思维来描述西方人尤其是欧美人的思维方式。他们认为,中国人的辩证思维包含着三个原理:变化论、矛盾论及中和论。其中中和论体现在中庸之道上,认为任何事物都存在着适度的合理性。对中国人来说,“中庸之道”经过数千年的历史积淀,甚至内化成了自己的性格特征。
与中国人的辩证思维不同,西方人的思维是一种逻辑思维。这种思维强调世界的同一性、非矛盾性和排中性。这种思维方式也叫分析思维,他们在考虑问题的时候不像中国人那样追求折衷与和谐,而是喜欢从一个整体中把事物分离出来,对事物的本质特性进行逻辑分析。正是因为思维方式取向的不同,使得东方人和西方人在对人的行为归因上往往正好相反:美国人强调个人的作用,而中国人强调环境和他人的作用。
那么导致这两种思维方式存在差异的根源是什么呢?我们不妨借鉴美国著名文化心理学家尼斯比特的观点。他认为,东西方文化的发展有着各自的轨迹:西方文明建立在古希腊的传统之上,在思维方式上以亚里士多德的逻辑和分析思维为特征;而以中国为代表的东方文化则建立在深受儒教和道教影响的东方传统之上,在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征。尼斯比特从古希腊和古代中国入手,系统阐述了东西方思维的产生渊源和特性。
首先,从社会背景上讲,古希腊社会强调个人特性和自由,是一种以个人主义为主的社会;而古代中国社会却强调个人与社会的关系,是一种以集体主义为主要特征的社会。
其次,从社会认知系统上讲,东西方不同的哲学和认识论在社会历史背景中建构了不同的心理学理论。中国人生活中复杂的社会关系使得他们不得不把自己的注意力用来关注外部世界,所以中国人的自我结构是依赖性的;相反,西方人生活的社会关系比较简单,所以他们更有可能把自己的注意力放在客体和自身的目标之上。中国人的认知以情境为中心,西方人则以个人为中心;中国人以被动的态度看待世界,西方人以主动的态度征服世界。
对东西方思维方式的研究可以使我们从更深层次理解两种文化对人的影响,而且对东西文化的交流将起到重要的促进作用。由于思维方式的差异,中国人和西方人在看待同样问题的时候存在着很多的不同。因此如何做到求同存异,对双方的有效沟通都显得极为重要。只有认识到这种思维差异,并且以此去指导行为,才能够使双方的交往更有效。
中国人与欧美人在思维方式的取向上具体有什么差异?
答:。
2.中国人的辩证思维与欧美人的逻辑思维各自强调的重点有什么不同?
答:。
3.尼斯比特从哪两个角度阐述了东西方思维产生的渊源和特性?
答:①,②。
4.据文意,选出下列推断能够成立的一项:()
A.“中庸之道”经过数千年的历史积淀,已经内化成了每一个中国人的性格特征,从而直接导致了中国近代的落后挨打。
B.西方的分析思维要优于中国的辩证思维,因此中国人要善于向西方人学习分析思维。
C.亚里士多德的逻辑和分析思维开创了古希腊文化,而儒教和道教则造就了以中国为代表的东方文化。
D.在当今世界,东西方在思维方式上如果能做到求同存异,无疑必将加深彼此间的了解,也更能有力地促进东西文化的交流。
参考答案:
1.中国人用辩证思维,而欧美人则用逻辑思维或分析思维。
2.中国人的辩证思维强调变化、矛盾和中和,欧美人的逻辑思维强调同一性、非矛盾性和排中性。3.①社会背景②社会认知系统。4.D。A“从而”后说法错,B“优于”说法不当,C“开创”不合史实。
【资料链接】
陈炎:中国“诗性文化”的五大特征
说中国文化是“诗性文化”,首先是因为“诗”这种文化产品在中国艺术中占有着特殊地位。从春秋的“诗经”到战国的“楚辞”,再到汉魏的“乐府”,从“唐诗”到“宋词”再到“元曲”,诗这种形式虽然千变万化,但却始终占据着中国艺术的主导地位,并渗透到以后出现的其他艺术形式之中:不仅戏曲“以诗为词”,小说“有诗为证”,而且书法也要写诗,绘画也要提诗。所谓“诗中有画,画中有诗”的真正含义,是将“意境”作为一切艺术所追求的最高目的。从这一意义上,可以毫不夸大地说,传统的中国是一个“诗的国度”。
其次,说中国文化是“诗性文化”,不仅是因为诗的精神主宰着中国艺术的整体精神,而且也由于以诗为灵魂的艺术精神影响和左右着艺术之外的文化产品。在感性活动方面,中国的体育并不以开发人的肉体极限为目的,也从来不陷入狄俄尼索斯式的迷狂,而是在感性宣泄中强调理性的制约,在肉体的拼搏中注重智慧的较量。最能代表中国体育精神的不是足球,而是太极拳,它不是一种忘乎所以的肉体迷狂,而是强调身与心的统一、气与力的和谐。直到今天,我们在国际体育竞赛中的强项大都带有艺术的成分,如体操、跳水、技巧之类,而在足球、田径等单纯感性较量、张扬肉体迷狂的项目中,我们则常常处于先天的弱势地位。说到底,中国人的体育观念和西方人有着明显的不同:中国人不仅要以力量、以速度为原则,更要以美为原则;而在西方人那里,即使是所谓的“健美”活动,也不惜为了考察人的肉体极限而将其变得畸形……在理性方面,中国的科学并不以开发人的理性能力为目的,也从不陷入阿波罗式的精神沉醉,而是使理性的运演不脱离经验的内容。正如中国的体育活动往往具有艺术特征一样,传统的科学活动也常常具有审美的性质。例如,张衡的“地动移”既可以看作是一件科学仪器,也可以看作是一件艺术精品;而传统的许多中医方剂则采取歌诀体。这同西方人将科学的发展引向逻辑化、思辨化、超验化的轨迹完全不同。
第三,不仅中国古代的文化产品渗透了艺术精神,而且中国古人的行为方式也具有着审美的品格。与依靠法律来约束人们外在行为的西方不同,中国古代主要仰仗伦理来调节人们的社会活动。《乐记乐本篇》云:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬。乐胜则流,礼胜则离。合情饰貌者,礼乐之事也。”这样一来,“乐”这种广义的艺术,便不仅成了“礼”的合法补充,而且是其不可或缺的有机构成。只有从这一意义上讲,我们才能够理解孔子“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”(《论语季氏》)的意义所在。在“礼乐文化”的构架内,人们的一言一行一举一动不仅要符合“礼”的规范,而且要具有“乐”的儒雅,即具备审美的特征。因此,就在西方的经院哲学家们通过逻辑或数学等手段来揭示宇宙、乃至上帝的奥秘时,自隋、唐而开始的科举制度却要将写诗和作文看成是每一个国家官吏所首先应具备的素质。这种对国家的统治者和管理者的美学要求,在世界范围内都是极为罕见的……。与儒家不同,道家是反抗礼乐文化的,但其“乘物以游心”(《庄子人间世》)的逍遥精神更容易让人们以审美的态度来对待全部生活。无论是在老子的“大音希声、大象无形”(《老子四十一》),还是庄子的“彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无为之业”(《庄子大宗师》)都显得比儒家更加接近于艺术的境界。因此,中国古代的士大夫们可以不懂天文、历算知识,但却必须用琴、棋、书、画来修养身心。这种特有的行为方式和休养方式,难道不正是“诗性文化”的显著标志吗?
第四,从信仰方式的角度上讲,中国的传统艺术的过分发达,在功能上有着弥补宗教信仰的特殊意义。我们知道,在具有宗教传统的西方社会,艺术在相当长的时间里起着引导人们走向上帝的中介作用。与之相反,在没有宗教传统的中国社会里,艺术的境界可以抚慰人们的情感、陶冶人们的性情,从而起着准宗教的功能。正因如此,被称为中国思想主要支柱的儒、道、骚、禅四家,无不以审美和艺术为其最高境界。孔子毕生“克己复礼”,但在关键的时刻还是道出了“吾与点也”(《论语先进》)的名言;庄子毕生“绝圣齐知”,但其“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”(《庄子天下》)的文章,显然是一部不可多得的艺术精品;楚骚思想自不待言,其中的神人、仙女并不是信仰的对象,而是审美的化身;佛教本来是从印度一带传入的宗教,但中国化了的禅宗却扬弃了其中的思辨内容和行为戒律,把它引向了充分自由的审美境界。唯其如此,我们才能理解,中国古代为什么没有《圣经》,但却有了《诗经》。这种“以诗为经”的文化现象,在世界范围内也是独一无二的。
第五,从语言的角度上讲,说中国文化是“诗性文化”,也有着相当重要的理论根据。与印欧语系相比,属于汉藏语系的汉语在词汇上具有多义性、模糊性的特点,在语法上具有灵活性、随意性的特点,在语音上具有因声调而带来的音乐性的特点,这一切自然无助于逻辑性的表述和科学性的思维,但恰恰有利于形象性的表述和艺术性的思维(参阅加尔通、西村文子《结构、文化和语言——印欧语系语言、汉语、日语比较研究》,《国外社会科学》1985年,第8期。)。一个民族的语言,不仅是一种特殊的表述方式,而且是一种独特的思维、感受、乃至存在方式。从这个“存在的家园”出发,中国人自古就以一种诗性的思维和诗性的态度来对待世界。精通近十种语言的辜鸿铭指出:“汉语是一种心灵的语言、一种诗的语言,它具有诗意和韵味,这便是为什么即使是古代的中国人的一封散文体短信,读起来也像一首诗的缘故。”(《中国人的精神》海南出版社1996年版,第106页)
课文内容
及其理解中心内容本文从论述中西方文化的差异性入笔,具体分析了两者的差异,并向深处开掘,找出了形成差异的原因,最后指明两种文化对话的意义。在作者看来,中西方文化各有特色,各有长项和弱项:西方人体育和科学最为发达,而中国人艺术和工艺最为发达。
理解或评价中国与西方文化资源优势互补,重视并弘扬中华民族感性与理性相结合的文化传统,可以引申出“艺术也是一种生产力”的观点,从而探讨商品生产中的“审美附加值”的问题;还可以引申出“审美也是一种终极关怀”,从而探讨人类的“情感慰藉”问题。
文章风格
写作特色本文从中西方文化资源的角度,主要运用对比论证的方法,阐述了当今世界中西方文化对话的意义。
第五课时《麦当劳中的中国文化表达》
教学目标:
1.了解麦当劳的中外文化意义。
2.理解“全球化”的内涵以及传统文化的复兴与“全球化”过程。
3.了解文化冲撞的特点。
教学重难点:
对文章的关键词语和语句的理解。
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、导语:
《麦当劳中的中国文化表达》是一篇人类学的田野笔记,或者说是文化随笔。他从改革开放以后进入中国市场的美国麦当劳连锁快餐店在中国所产生的影响,以及它自身所起的变化,论证了文化冲撞的意义以及我们应该采取的态度。
文章从生活中的一些具体场景出发,观察各种人对于同一对象的态度,从而据此剖析一个民族带有某些共同性的心理特征,发现因外来文明引起的微妙的变化,说明文化交流的形式、方法、途径的多样性,影响的深远性,把一个比较深奥的问题说得明白易懂。
二、学习课文
文章可以分为四个部分。
第一部分(第1段),总的述说美国的麦当劳来到中国以后发生的变化。
先标出美国麦当劳的三个特点:快捷、价廉、被大众接受。再谈这些特点发生的变化:针对快捷这个特点来说,它已经变得慢下来,便捷的快餐店化为悠闲消遣的场所。写出了麦当劳快餐店在功能上也发生了变化,它化为庆典仪式的场所、读书写作的场所。针对价廉这个特点来说,大多数中国人只能偶尔光顾,说明在中国人眼中价并不廉。最后深入一层来说,麦当劳作为符号意义,既体现美国文化的意义远远大于饮食本身的意义。作者一开始标出麦当劳在美国经营的三大特点,快捷、价廉不复存在,但是依然被中国各种职业人、各个社会阶层所欢迎,麦当劳似乎成了文化使者,起了沟通中美文化的作用。麦当劳为什么被广泛接受呢?作者留待后面展开。
第二部分(第2—5段),麦当劳体现的美国文化影响了中国顾客。
第2段,将麦当劳餐厅与中国餐馆相比较,突出麦当劳的平等、民主氛围。这种民主平等的氛围,体现在麦当劳用餐品种之间价格差别不大,消费水平差别不大,服务员提供的服务差别也不大,而中式餐馆用餐的情况则相反,品种价格差别大,用餐环境差别大,服务员提供的服务差别也大。比较的结果是就餐者的消费反差暴露无遗。品种、价格、服务、消费水平是外在的,可感的,民主平等的氛围是人们心里感知出来的,是理性分析的结果。
第3段,从揭示麦当劳吸引人们的原因人手,描述各类社会人群心目中的麦当劳。
温馨的就餐环境、优良的服务吸引了各类社会人群,麦当劳在各类人的心目之中,呈现出不同的形象。作者列举年轻人、一般人、高收入者、少年儿童是怎样看待麦当劳的。各类人带着不同的欲求、生活经验来看待同一事物,他们的感受也就各自不同。这也是一种比较,他们都从自己的角度出发,把握住麦当劳文化的某一点。
第4段,麦当劳使中国人接受一种新的行为举止。这包含了两个方面:一是模仿外国顾客倾倒自己餐桌垃圾的行为;一是行为更加自律。段末点出:这种变化的本质意义是接受外国的餐桌行为文化。
第5段,中国人心目中的麦当劳餐食和麦当劳的企业哲学。先谈美中两国民众对于麦当劳餐食的看法,美国公众持怀疑态度,中国公众则视为“现代化”象征的食品。两者构成反差。至于麦当劳的“企业哲学”,与中国政府提倡的企业现代化的方向又是相一致的。到麦当劳就餐,就餐是主题,餐食不能不评价。麦当劳的汉堡,未必对中国人的胃口,众人欣赏它,似乎不在餐食本身,醉翁之意不在酒,吃麦当劳,是吃环境、情调、气氛,是在于体味外国文化。
第三部分(第6—8段),麦当劳来到中国以后的变与不变。
第6段,麦当劳努力适应中国的文化环境,把自己塑造成为中国地方企业形象。
麦当劳蕴含的美国文化成分并没有变,但其形象发生了变化,作者从员工来源、食品原材料以及自我形象塑造方式等方面,看它是怎样打扮自己的。本段内举了不少例子,说明了作者是跟踪观察的,涉及到店里活动的各个方面,从结交学校的学生、教师,到维持公共交通,直至节日活动。
第7段,麦当劳在中国的经营策略。
麦当劳为了适应中国社会各个阶层、各个年龄层次的人,在经营策略上所采取的措施。文章用了列举的方式,如方便年轻恋人的“情人角”,吸引儿童的“儿童乐园”,再如店员的选用,广告词的制作等,无不是为了扩大营销的商业目的。在本段末尾,收束6、7两段;用“总之”概括了:麦当劳成为具有中国文化特色的“美国文化”。“中国特色”是其变化的部分,可以迎合中国顾客适应他们的需要的部分,“美国文化”是其不变的部分,即经营理念和方式。
第8段,从麦当劳的地方化谈外来文化的本土化问题。
这一段是前面两段的理论升华,试图从理论上解释麦当劳来到中国以后发生的变化这个现象的意义。作者将这个文化现象放在人类文化活动的大背景下来看,用文化交流史上的一些规律性的东西与之类比,证明麦当劳本土化的必然。
第四部分(第9—12段),文化冲撞的作用和意义。
第9段,全球化的实质。
作者认为,“全球化”是社会文化过程,其活动形式是各种文化在更大程度上的相互接触和碰撞,其结果是多种文化的互动和混合。即把文化交流、文明对话与全球化的理论相联系。
第10段,从全球化的角度审视传统文化的复兴。
传统文化的复兴,实质上是传统文化的再创造,因为所谓传统已经被外来文化所潜化。
第11段,从文化交流的势头看当前文化冲撞和互动的规模。
从历史发展的角度看文化冲撞和互动,本节将文化接触和互动与人类社会的发展联系在一起,指出两者是同一的。把近代以来的文化交流史分为三个阶段:近代、殖民主义时期和二战时期、二战以后到20世纪80年代,总的趋势是越来越迅猛。作者运用纵向的比较,在比较中发现促成这种加速变化的原因,探究了问题的本质。
第12段,文化冲撞所引发的变动的多向性。指出本文的最后部分是从前面的具体材料中引申出来的,与前文照应。再用“由此可见”引出全文的结论:人创造的文化则永远是不可能被克隆的。
三、重点语段品读
第一段
『品味』麦当劳店堂里宜人的温控环境和悦耳的轻音乐,使不少中国顾客把麦当劳当作一个好地方。被美国大众视为价廉的麦当劳餐食,在其北京的许多顾客眼里是悠闲消遣的好场所。
『体会』在中国,麦当劳被赋予的意义与其美国有很大的不同,作为美国文化的符号意义比它作为快餐符号意义更为重要。麦当劳在中国百姓心目中有了象征意义。
以上是文章的引子,即第一部分。
第二段。
『品味』在麦当劳就餐,价格差别不大,服务员提供的服务也无大差别。
『体会』对于中国人来说,在麦当劳就餐与在中式餐馆就餐的感受是不同的,能使顾客体会到麦当劳餐厅里平等、民主的氛围。
第三段
『品味』麦当劳的就餐环境和优良服务是吸引顾客来就餐的重要原因。
『体会』顾客把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。
第四段
『品味』在麦当劳餐厅里,顾客的行为举止比在同等或更高档次的中国式餐厅的顾客行为更加自律。
『体会』麦当劳不仅把中国人带进一种新的餐饮方式,还使他们接受一种新的行为举止。
小结
五、作业
板书设计:
麦当劳中的中国文化表达
一、麦当劳在中国被赋予的意义的改变
二、人们对麦当劳中文化的接受麦当劳被中国老百姓接受及其原因
三、麦当劳采取的一些措施
四、麦当劳中国化的历史与现实依据
1、全球化的形成2、传统文化的变化3、文化冲撞与融合是历史必然
第六课时《拿来主义》(上)
教学目标:
1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法,发扬“拿来主义”精神,阅读中外作品时注意吸取精华,剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立论的方法,领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
教学重难点:
弄清楚什么是“拿来主义”
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、由课外阅读引入课文,激发学习兴趣。
同学们课外阅读兴趣很浓,阅读范围比较广泛。半学期以来,据初步统计,全班看的杂志多达六十七种。书也读得不少,科技作品不说,中外文学作品,也有二百七十多本,平均每个同学课外书籍看五本左右。有个同学连杂志带书籍看了四十多本。书的种类也较多,有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说选译,还有同学看《西厢记》。外国作品也看了不少,如列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。总之,古今中外的作品都有。
古代和外国的这一些文化遗产,我们在接触的时候,采取怎样的态度才是正确的呢?学习鲁迅先生的《拿来主义》,从中可受到启发,得到教益。
二、解题:
请同学看课文注释①,回答《拿来主义》一文选自何书。
针对学生回答,指出:选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。
师生共读:且介亭杂文。
“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢?为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢?这就是学习这篇文章要弄明白的问题。
三、讲读课文前半部分。
文章前半部分是第一节到第四节。请同学们阅读思考:鲁迅先生在提出“拿来主义”主张之前,先批判了哪些主义?重点在揭露和批判什么主义?
同学阅读、思考、回答,明确:批判“闭关主义”和“送去主义”,重点在后者。运用学生粗知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识,加深对“又碰了一串钉子”的理解,懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手,非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外,从“闭关主义”一变而成“送去主义”,从历史、社会根源揭示“送去主义”的本质。
(1)同学细读第一节,思考回答:什么是“送去主义”?鲁迅摆了哪三件事实来揭露的?三件事都着眼在一个什么字上面?“别的且不说罢”,“不知后事如何”,“也可以算得显出一点进步了”等语句在揭露中起什么作用?
要求学生条理清楚地口述三件事,明确:举的三件事都着眼于一个“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“还要送”,虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家,而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。
“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物,盗卖古代珍宝。以展览古董为名,行盗卖古董之事。鲁迅明知,却说“不知”,以此表达强烈的憎恨。反用“进步”,起同样作用,实质是堕落、无耻,字里行间充满了憎恶与鄙视。
学生齐读第一节,思考、议论、回答“别的且不说罢”的作用,明确:这一句非常严密地把所要揭露的、论述的范围加以严格的限制,单讲文学艺术上的东西。其实,国民党反动派搞“送去主义”,何止只是“学艺”上的问题?何止只是文化领域的事情?当时是一九三四年,日本帝国主义的魔爪已经伸到了东北、华北,国民党反动政府推行卖国政策,变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权,确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此,用“别的且不说罢”的句子,不仅使论述的范围明确,而且增添了揭露的深刻性。
(2)第二节以朗读过渡,讲述“礼尚往来”的含义。
国民党反动政府卖国媚外,只送去,送去,送去,不拿来。只送去不拿来的后果怎样呢?
(3)学生默读第三节,要求找出说明只送去不拿来的后果的关键语句,思考鲁迅先生用怎样的笔法来论述这个问题的。
学生默读巡视、指导,辨别“诩”、“炙”的字形、字音,讲述“自诩”、“残羹冷炙”的含义。
学生议论、回答,明确:后果是我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态,描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈,深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩,寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。
学生讨论后,教师归纳,明确:论述国民党反动政府实行“送去主义”的严重后果时,作者未直说,而是先用反语讽刺;“送出去”明明是坏,说“不算坏事情”,以敌人自我解嘲的话鞭鞑敌人;“丰富”、“大度”不过是“送去主义”者掩盖媚外卖国实质的遁词。接着,与尼采自诩为太阳作比较,一针见血指出“只是给与,不想取得”是发了疯,吹嘘“中国地大物博,开化最早,道德天下第一”的“送去主义”者,势必使中国国势日弱,文化贫乏,最后完全沦为殖民地。最后,举开掘地下的煤矿为例引出“送去主义”的严重后果,既深刻论述了“送去主义”的危害,又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折,解剖入木三分。
学生朗读第三节,体会内容与写法。
(4)学生朗读第四节,思考回答:这一节中区别了哪两个词?为何这样区别?对“我在这里不想举出实例”应怎样理解?
学生回答,要求明确:特地区别“抛来”与“抛给”,讽刺国民党反动派不过象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”,贬义,用鄙视的目光。洋大人不会发慈悲心,他们以主子自居,把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富,吃剩下来,抛一点儿给走狗,以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”,是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是,举不胜举;是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判,又抒发了作者的愤慨之情。
讲读课文后半部分。
(5)指名朗读第五、六、七节。注意对“吝啬”、“为”、“髓”正音。吝(lìn)啬(sè)为(wéi)髓(suǐ)
(6)要求学生思考回答:作者批判了“闭关主义”,尤其是批判了“送去主义”之后,是怎样提出“拿来主义”主张的?哪些词语饱含了讽刺的意味?“送来”和“拿来”区别何在?为什么要把“送来”和“拿来”加以区别?
(7)学生讨论后,明确:先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了”一句推开上文,然后提出“拿来主义”的主张。先破后立。前半部分着力批判“送去主义”,破得彻底,然后提出“拿来主义”的主张,就立得鲜明。“摩登”,讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”,趋时逢迎,赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照,对“送去主义”者进一步讽刺。
作者用列举的方法一针见血地阐明“送来”的实质,揭露帝国主义企图亡我的罪恶野心。从经济、军事到文化,所谓“送来”,就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然,是中国人民根据自己的需要,主动地“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。一“送”一“拿”,本质不同,内容全异,将二者严格区别,既可明辨是非,澄清人们“吓怕”了的模糊思想,又可使所立的论点更加鲜明突出。
(8)齐读、背诵第七节。
(9)指导阅读第八、九两节,要求弄清楚:作者以什么作比方来阐明对待文化遗产的态度?批判了哪三种错误倾向?表现这些倾向的关键词语是哪些?“拿来主义”者采取怎样的态度?整个论述过程中运用了比喻法,起什么作用?
(10)学生回答,教师择要板书:
(11)学生讨论回答时,除明确上述破与立的内容外,还须强调,对待文化遗产,“占有”的前提,“挑选”是关键。“不管三七二十一,‘拿来’”,语气斩钉截铁。“挑选”要“运用脑髓,放出眼光”,标准在是否对我们“有营养”、有“用”,从而区别对待,吸取精华,剔除糟粕。文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“萝卜白菜”、“鸦片”、“烟枪烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比方,具体、通俗、形象,使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化,深奥的道理浅显化,破立鲜明,取舍清楚,不仅闪烁着历史唯物主义的光辉,而且漫画式地勾勒“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象,语言生动,妙语横生。
(12)齐读最后一节,指出在分析论证的基础上加以总结,是全文思想和语言的精华所在。
(13)要求学生逐句讲述含义,明确:第一句重申“拿来”的主张,既紧扣题意,又收束全文。第二句承接前一节的“挑选”,根据对我有用的原则,对文化遗产区别处理。(在板书“吃掉”“存”“走散”后面分别写上“或使用”、“或存放”、“或毁灭”。)第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新,创造无产阶级新文化。第四句与前文斥责的“孱头”、“昏蛋”等照应,提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准,明确论说只有“沉着,勇猛,有辨别,不自私”的无产阶级革命文艺工作者,才能担当起破旧创新的艰巨任务。最后一句是全文的中心思想所在,用排比的手法,双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性与重要性;言简意赅,感情真切。
(14)自由朗读最后一节;教师提问,学生背诵:对待文化遗产我们应采取怎样的态度?背诵第一句。怎样“拿来”?背诵第二句。“拿来”的目的何在?背诵第三句。怎样的人能真正担当起“拿来”的任务?背诵第四句。全文的主旨是------师生一起背诵文章的最后一句。
四、小结
第一部分(第l一2段)揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径,与一味“送去”针锋相对,提出“拿来”。
第二部分(第3_5段)揭露“送去者”与“送来者”的奴才主子关系,辨明“抛来”与“抛给”的不同,提出“拿来主义”。
第三部分(第6—7段)揭露“送来者”的真实面目,划清“拿来”与“送去”的界限,提出“拿来主义”的要旨:运用脑髓,放出眼光,自己来拿。
第四部分(第8—10段)批判对待文化遗产的三种错误态度,指出“拿来主义”对待文化遗产应是“占有”“挑选”和“创造”,最后得出结论。
五、作业:
(1)给加黑的字注上汉语拼音:礼尚往来自诩残羹冷炙冠冕
(2)预习课文的后半部分,要求仔细读两遍,不认识的字查字典。
板书设计:
闭关主义(排外)
破
送去主义(媚外)
拿来主义
破——三种错误态度
立——拿来主义
立——拿来
第七课时《拿来主义》(下)
教学目标:
1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法,发扬“拿来主义”精神,阅读中外作品时注意吸取精华,剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立论的方法,领会运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。
教学重难点:
弄清楚什么是“拿来主义”
教学方法:
文本研习
教学过程:
一、检查复习:注音:礼尚(shàng)往来自诩(xǔ)残羹(gēng)冷炙(zhì)
二、重点语段品读
第一部分
『品味』(1)第1段“别的且不说罢”一句有什么作用?
这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制,只讲文化上的事。本文写于1934年6月4日,那时日本帝国主义的魔爪已经仲到了东北、华北,国民党政府推行卖国主义政策,变本加厉地出卖国家的领土、资源和主权,确实“成了什么都是‘送去主义’了”。因此,用“别的且不说罢”的句子,不仅使论述的范围明确,而且增强了揭露的深刻性。
(2)第l段中,作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?
作者举了三个“送”的事例:“先送一批古董到巴黎去展览”,“不知后事如何”,即有去无回,这是媚外的可耻行径;“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去”,“捧”,何其郑重、恭敬,媚态可掬。几张画“一路的挂”,何其卖力,何其寒伧可笑。“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家,而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人,字里行间充满着憎恶和鄙视。
『体会』作者把对待文化遗产的问题放在历史和现实的背景中加以考察,文章一开始便从“闭关主义”说起,进而揭露国民党政府在“学艺”上实行“送去主义”的种种媚外求荣、欺世惑众的事实,揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略、受奴役的悲惨境地。因此,“送去”之外,还得“拿来”。与第一段中的“送去”针锋相对提出,我们在‘‘送去”的同时,更要善于勇于“拿来”,从而开启下文。
第二部分:弄清“送去主义”的实质与危害,体会幽默、讽刺的语言在批判错误观点时的表现力。
『品味』(1)一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害?
作者以尼采自诩他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得作类比,“尼采究竟不是太阳,他发了疯”;中国不是“丰富”,还要“大度”,“只是送出去”,同样是愚蠢可笑的。说“掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用”,“几百年之后呢”?我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。“磕头…‘讨”和“残羹冷炙”“奖赏”等词语,形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
(2)“抛来”和“抛给”有何区别?
“抛来”指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或目的。
“抛给”指有目的的、带恶意的输出。
(3)第5段中哪些词语含有讽刺意味?
“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的,把卖国媚外的行径说成“时髦”,把一味地“送去”说成“赶时髦”,其讽刺意味是很浓烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的,两者对照鲜明,对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
『体会』揭示“送去主义”必然使中国人民更加陷入被侵略、受奴役的悲惨境地。因此,“送去”之外,还得“拿来”。并且承上启下地提出“拿来主义”,为下文详尽阐明“拿来主义”的内容,批判对待文化遗产的三种错误态度,最后归结“拿来主义’’的正确做法作铺垫。
第三部分
『品味』(1)第6段的“送来”与“拿来”有何区别?
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺,是‘‘抛给’’的同义语:“拿来”是根据需要自己拿,二者本质不同,内容迥异。
(2)第7段的“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”怎么理解?
“运用脑髓”指用脑筋独立思考,有主见;“放出眼光”指要看得清,有辨别力;“自己来拿”指要有选择,自己拿。
第四部分:理解“拿来主义”的主张,领会运用形象的比喻阐明抽象的深刻的道理的写作方法。
『品味』(1)第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度?
“大宅子”比喻文化遗产。
怕:徘徊不敢走进门(逃避主义)孱头
怒:勃然大怒,放一把火烧光(虚无主义)昏蛋
羡慕:欣欣然接受一切(投降主义)废物
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
(2)第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法。对待文化遗产的正确态度:
首先是“占有”,然后是“挑选”。“占有”是前提,不“占有”就无从“挑选”;“挑选”是关键,不“挑选”,“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法:或使用,或存放,或毁灭。
鱼翅比喻文化遗产中的精华部分(使用,吃掉)。
鸦片比喻有益也有害的一类事物(存放,供治病)。
烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆,毁掉)。
姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西(走散)。
(3)文中运用比喻论证说明有什么作用?
文中运用“大宅子…‘鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方,使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化、深奥道理浅显化,将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头…‘昏蛋…‘废物”“姨太太”等形象的勾勒,寓意丰富、耐人寻味,我觉得大家一定都见过。同学们看过反映二三十年代的一些电影:那些达官贵人吃的是山珍海味,吃完后就吸鸦片,吸鸦片就用烟枪、烟灯,而旁边就站着个姨太太。
(这样,就把抽象的概念组合成一幅形象生动的画面,使大家见得着,思路开阔,兴趣盎然。)
(4)简要说出最后一段每句话的内容。
『体会』第1句话:结论是我们要拿来。第2句话:“拿来主义”的具体做法。第3句话:“拿来主义”的结果。第4句话:“拿来主义”者应具备的条件。第5句话:从反面指出“拿来主义”的意义。
(5)最后一段共5句话,如果这5句话是5个问题的答案,那么应该是哪5个问题?
『体会』①究竟应该怎样对待文化遗产?②对文化遗产应该怎样区别对待?③正确对待文化遗产有什么积极意义?④要处理好文化遗产我们必须具备哪些条件?⑤实行“拿来主义”的重要性迫切性何在?
三、疑难问题探析
“闭关主义”与“送去主义”的本质是什么?
1840年以前,统治中国的清王朝为了维护其封建的落后经济,对外实行闭关锁国政策。当时,处于上升阶段的西方资本主义,正在向外不断扩张,开辟新的倾销商品的市场。1840年鸦片战争爆发,英殖民主义者用坚船利炮首先挖开了中国的大门,继后其他列强接道而至。这时候,清政府便改变它的对外政策,以“送去主义”取代“闭关主义”。
而国民党反动派继承鸦片战争以来历届反动统治者的衣钵,积极投靠帝国主义,公然出卖民族利益,发展到什么都是“送去主义”的地步。所谓“闭关主义”,就是盲目排外主义;所谓“送去主义”,就是民族投降主义。两者虽然表现形式各异(前者拒外,后者媚外),实质却相同,都是为了维护其反动腐朽的统治。
四、总结全文
五、布置作业:
运用“拿来主义”观点,写一篇分析课外阅读的古代或外国文学作品的短文。
板书设计:
闭关主义(排外)
破贻害后人
送去主义(媚外)
孱头——逃避主义
破(三种错误态度)昏蛋——虚无主义
拿来主义废物——投降主义
占有
成为
立——拿来主义使用——鱼翅新人
立——拿来挑选存放——鸦片新文艺
毁灭——烟枪、烟灯
创新
第四专题寻觅文言津梁
教学内容:
◎因声求气
烛之武退秦师《左传》
谏太宗十思疏魏徵
◎仔细理会
廉颇蔺相如列传司马迁
鸿门宴司马迁
◎融会贯通
秋水(节选)庄子
非攻(节选)墨子
教学目标:
1.学生能通过中国古代优秀作品的学习,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
2.学生能学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧,用现代观念审视作品,并作出自己的评价。
3.学生能借助工具书确定文言文中字的正确读音和词的含义。
4.学生能正确诵读本专题所选的文章。
5.学生能根据上下文、借助注释和工具书理解本专题所选的文章。
6.学生能根据要求给本专题部分文章加注、断句或翻译。
7.学生能就本专题所选文章的有关问题发表自己的看法。
8.学生能根据要求梳理部分常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法。
呈现方式:
文本研习与活动
课时安排:
九课时
第一课时
烛之武退秦师
教学目标:
1、在掌握字词句的基础上熟读成诵。
2、在熟读成诵的基础上赏析人物形象和写作技巧。
教学重难点:
赏析人物形象和写作技巧
教学方法:
诵读
教学过程:
一、专题内涵解说
课程标准明确要求:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书,理解词句含义,读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法,注重在阅读实践中举一反三。”本专题为落实这一要求而专门编排,目的在于让学生了解文言文的基本特点和阅读文言文的基本规律,引导学生把握文言文学习的重点,掌握学习文言文的基本方法,提高阅读浅易文言文的能力。
本专题由“因声求气”“仔细理会”和“融会贯通”三个板块组成。第一板块“因声求气”主要引导学生学会文言文的诵读。所选的两篇文章各有特点,能较好地进行文言文诵读的基本训练。《烛之武退秦师》是一篇叙事文章,有叙述,有描写,以人物的对话为主,有多种语气的表达;《谏太宗十思疏》是一篇议论性文章,语言以整句为主,整散结合,长短交错。“文本研习”的各项学习活动,对文言诵读的基本要求进行了梳理、指导和训练。第二板块结合《廉颇蔺相如列传(节选)》或《鸿门宴》的学习,梳理了理解文言文词义、句义和文义的常用方法。第三板块由《非攻(节选)》《秋水(节选)》《察今(节选)》三个文言片段组成。让学生在借助工具书加注、借助注释和工具书断句及翻译等具有文言学习特点的学习活动中融会贯通地理解浅易的文言文。“积累与应用”主要是引导学生梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法。
二、从复习《曹刿论战》引入,进一步认识《左传》。可让学生回忆初中的有关知识,然后回答,教师补充。
《左传》是我国第一部记事详细完整的编年史,为“十三经”之一。因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是解说《春秋》而作,故又称作“春秋三传”。
《左传》大约成书于战国初,与《国语》成书时间差不多,二书在思想倾向上与基本一致,《左传》比《国语》有新的发展,民本思想更加鲜明。
三、让学生听本文的录音带或教师范读,让学生注意重点字的读音。
汜(fàn)南 佚(yì)之狐夜缒(zhuī)而出
亡郑以陪(beì)邻共(gōng)其乏困阙(jué)秦
秦伯说(yuè)逢(páng)孙
然后让学生以各种形式(自读、领读等)读三遍。
三、简介背景
秦晋围郑发生在公元前630年。在此之前,郑国做了两件对不起晋国的事。一是晋文公当年逃亡路过郑国时,郑国没有以礼相待;二是在公元前632年的晋、楚城濮之战中,郑国曾出兵帮助楚国。结果是楚国大败。郑国感到形势不妙,马上派人出使晋国,与晋结好。但仍未感化晋国。晋国为什么要联合秦国攻郑呢?因为当时秦国也要争夺霸权,也需向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战,事实上是两大军事集团间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军,另一方则是以楚为主的楚、陈、蔡、郑四国联军。两年后,当晋国发动对郑国的战争时,自然要寻找得力的伙伴。秦晋历史上关系一直很好;更重要的是,秦也有向外扩张的欲望,于是秦晋联合也就必然了。
四、理清层次
用课文中的句子回答课后练习题二,实际上是在熟读课文的基础上理解各段大意。
第一段:秦、晋围郑(让学生思考本段的作用)
寥寥25字,写出了形势(“晋侯、秦伯围郑”,两大国围一小国——兵临城下,形势严峻);写出围郑原因(“以其无礼于晋,且贰于楚”,两事与晋利害相关,和秦利害关系不大——秦可以争取);写出驻军位置(“晋军函陵,秦军汜南”,分兵驻扎——郑有机会单独与秦接触)。参照“春秋时期形势图”和“秦晋围郑形势图”,读过下文,就可以看出作者伏笔的巧妙、行文的缜密。
第二段:临危受命
本段以简约之笔,涉了人之事。
①佚之狐的话对刻划烛之武的形象有何作用?
“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任,使读者未见其人,先知其才,从侧面表现了烛之武的才能。
②郑伯是如何说服烛之武的?
当郑伯准备使烛之武见秦君时,却遭到拒绝:“臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。”鲜明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”先屈尊自责,动之以情;后以国家大义警之,晓之以理。于是,烛之武只得“许之”。
第三段:说退秦师
“夜缒而出”说明秦晋完全包围了郑国,连城门也打不开了。进一步说明兵临城下的严峻形势。本段的重点在“说”,说辞虽仅百余字,却委婉曲折,开阖跌荡,步步进逼,层层深入。可分四层:
①“秦晋围郑,郑既知之矣”——坦言知亡,避其锐气。
②“若亡郑而有益于君”至“君之薄也”——指出亡郑只对晋国有利。因为秦、晋目前尚是盟国,烛之武的措辞是委婉而谨慎的,他没有立即指出秦、晋联盟的虚伪性,却巧妙地点明秦、晋毕竟是两国这一事实。这样既符合实际,又从根本上动摇了秦、晋联盟的基础,这不能不让秦伯动心。
③“若舍郑以为东道主”至“君亦无所害”——说明舍郑会对秦国有益。如果说第三层是分析危害动摇秦伯的话,这一则是引诱秦伯了。假如烛之武继续挑拨秦、晋关系,很可能引起对方的反感。因此,他换了一个角度,阐明郑国存在对秦国可能有的种种好处。攻郑还是友郑,秦王当然要权衡利弊了。
④“且君尝为晋君赐矣”至“唯君图之”,在经边一番拉拢引诱后,烛之武不失时机地从秦、晋两国的历史关系,说明晋国曾对秦国过河拆桥,忘恩负义,赤裸裸地挑拨秦晋两国的关系。然后又从历史说到现实,进一步分析了晋国的贪得无厌,让秦国意识到自己的危险,最终退兵,且留兵助守。
第四段:迫晋退兵
面对风云突变的局势,晋侯没有感情用事,而表现了清醒的头脑和理智的判断。这种隐忍不发、随机应变的胸怀和谋略,正是晋文公终成霸业的根本原因。
以上对文章层次和大意的了解可通过学生讨论、教师补充的方式进行,不必字字落实,只求了解大意。
五、在了解大意的基础上再熟读背诵。(以上内容可安排一课时)
六、在熟读背诵、了解大意的基础上落实实词、虚词、语法等文言知识。可由让学生提问的方式进行。(安排为第二课时)教师可以先分类然后让学生回答。
七、体味人物形象塑造的艺术性。
文中的主要人物是烛之武,作者通过他的语言,不管是牢骚,还是说辞,都表现了他不仅能言善辩,而且深明大义、机智勇敢。特别是说秦时的举重若轻、不卑不亢、委婉曲折、步步深入更集中地体现了一位出色的辩臣的形象。以上是正面描写。佚之狐的推荐、郑伯的自责,退秦师的事实,都从侧面烘托了这个人物。
八、作业
扩展阅读:可选择“读本”中《晋公子重耳出亡》中有关片断和《左传僖公二十八年》中的“城濮之战”的有关内容。
板书设计:
无礼于晋
秦晋围郑
贰于楚也
临危受命
烛之武退秦师
亡郑利晋阙秦
说退秦师存郑利秦
晋忘恩负义,不可共事
晋师撤离
附:
一、重要实词:
1、贰
①“二”的大写。
(例:国不堪贰,君将若之何?《左传隐公元年》)
②副职(例:其内任卿贰以上。梁启超《少年中国说》)
③不专一(例:贰则疑惑。《荀子解蔽》)
④离心,背叛
(例:夫诸侯之贿,聚于公室,则诸侯贰。《左传》)
⑤再,重复。 (例:不迁怒,不贰过。《论语雍也》)
⑥从属二主以其无礼于晋,且贰于楚也。
2、鄙
①边远的地方(例:《为学》:“蜀之鄙有二僧。”)
②庸俗,鄙陋。
(例:《左传庄公十年》:“肉食者鄙,未能远谋。”)
③看不起,轻视。
(例:《左传昭公十六年》:“我皆有礼,夫犹鄙我。”)
3、许
①准许。 (同现代汉语)
②答应,听从。 (例:“许之。”、“许君焦、暇……”)
③赞同。 (例《愚公移山》:“杂然相许。”)
④约数(例:《小石潭记》:“潭中鱼可百许头。”)
⑤表处所
(例:陶渊明《五柳先生传》:“先生,不知何许人也。”)
4、阙
①què 古代宫殿前两边的高建筑物。
②què 城楼
③què 皇宫,引申为朝廷
④quē 通“缺”
⑤jué 挖掘,引申为侵损,削减。
5、微
①细小,轻微(同现义)
②衰败国势衰微。
③卑贱
(例:《史记曹相国世家》:“参如微时,与萧何善。”)
④幽微,精妙。 微言大义(成语)
⑤隐蔽,不显露。见微知著(成语)
⑥如果没有。 (例:《岳阳楼记》:“微斯人,吾谁与归?”)
6、敝
①坏,破旧。
(例:方苞《左忠毅公逸事》:“使史更敝衣草屦。”)
②谦词敝人
③疲惫(例:《资治通鉴》:“曹操之众,远来疲敝。”)
④损害,衰败。 因人之力以敝之。(本文)
二、虚词
1.以
(1)以其无礼于晋(连词,因为)
(2)敢以烦执事(介词,拿,用)
(3)若舍郑以为东道主(介词,把)
(4)越国以鄙远(连词,相当于“而”,表顺承)
(5)焉用亡郑以陪邻(连词,表目的)
(6)阙秦以利晋(连词,表目的)
2.而
(1)今急而求子(连词,表承接)
(2)夜,缒而出(连词,表修饰)
(3)若亡郑而有益于君(连词,表承接)
(4)朝济而夕设版焉(连词,表转折)
3.焉
(1)子亦有不利焉(语气助词,表陈述)
(2)焉用亡郑以陪邻(疑问代词,为什么)
(3)若不阙秦,将焉取之(疑问代词,哪里)
(4)朝济而夕设版焉(兼词,于之,在那里;一说句末语气词)
(5)且焉置土石(疑问代词,哪里)
(6)永之人争奔走焉 (兼词,于此)
4.之
(1)臣之壮也,犹不如人(助词,主谓之间取消句子独立性)
(2)行李之往来,共其乏困(助词,主谓之间取消句子独立性)
(3)是寡人之过也(助词,的)
(4)夫晋,何厌之有(助词,宾语前置的标志)
(5)因人之力而敝之(前一个助词,的;后一个代词,指代秦君)
(6)阙秦以利晋,唯君图之(代词,代这件事)
(7)将焉取之(代词,代土地)
5.其
(1)以其无利于晋(代词,指代郑文公)
(2)君知其难也(代词,这)
(3)又欲肆其西封(代词,指代晋国)
(4)失其所与(代词,指代自己)
(5)吾其还也(语气词,表商量语气,相当于“还是”)
6.且
(1)以其无礼于晋,且贰于楚也(连词,表并列,又)
(2)且君尝为晋君赐矣(连词,表递进,况且)
二、实词
1.通假字
(1)今老矣,无能为也已(通“矣”,语气词,了)
(2)共其乏困(通“供”,供给)
(3)夫晋,何厌之有(通“餍”,满足)
(4)若不阙秦,将焉取之(通“缺”,侵损,削减)
(5)秦伯说,与郑人盟(通“悦”,高兴)
(6)失其所与,不知(通“智”,明智)
2.古今异义
(1)贰于楚也
古义:从属二主,动词今义:“二”的大写,数词
(2)若舍郑以为东道主
古义:东方道路上的主人今义:泛指设宴请客的主人
(3)行李之往来,共其乏困
古义:使者,出使的人今义:指外出之人随身携带的物品
(4)微夫人之力不及此
古义:那个人今义:尊称别人的妻子
(5)亦去之
古义:离开;今义:往,到
3.词类活用
(1)晋军函陵(名词作动词,驻军、驻扎在函陵)
(2)邻之厚,君之薄也(都是形容词活用为动词,变雄厚,变削弱)
(3)若亡郑而有益于君(动词使动用法,使……亡)
(4)越国以鄙远(鄙,名词的意动用法,以……为鄙;远,形容词用作名词,远地)
(5)阙秦以利晋(动词使动用法,使……损害;形容词使动用法,使……受益)
(6)既东封郑,又欲肆其西封(名词作状语,在东方、在西方;名词使动用法,使……为边境)
若亡郑而有益于君。 (使郑亡,动词使动用法)
三、文言句式
1.判断句
(1)是寡人之过也(语气词“也”,表判断)
(2)君之所知也(语气词“也”,表判断)
(3)因人之力而敝之,不仁(直接表判断)
2.疑问句‘
(1)夫晋,何厌之有(疑问代词“何”,表反问)
(2)焉用亡郑以陪邻(疑问代词“焉”,表疑问)
(3)不阙秦,将焉取之(疑问代词“焉”,表疑问)
3.省略句
(1)(烛之武)辞日:“臣之壮也,犹不如人。”(省主语“烛之武”)
(2)(晋惠公)许君焦、瑕(省主语“晋惠公”)
(3)子犯请(晋侯)击之(省动词宾语“晋侯”)
(4)若舍郑以(之)为东道主(省介词宾语“之”)
(5)若亡郑而有益于君,敢以(之)烦执事(省介词宾语“之”)
(6)晋军(于)函陵,秦军(于)汜南(省介词“于”)
4.变式句
(1)以其无礼于晋(于晋无礼,介宾结构后置)
(2)且贰于楚(于楚贰,介宾结构后置)
(3)佚之狐言于郑伯日(于郑伯言,介宾结构后置)
(4)夫晋,何厌之有(有何厌,宾语前置)
四、重点语句翻译
1.以其无礼于晋,且贰于楚也。
译文:因为郑文公曾对晋文公无礼,而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。
2.越国以鄙远,君知其难也。
译文:越过(晋)国家而把远地(郑国)作为(秦国)的边邑,您知道这是很难的。
3.既东封郑,又欲肆其西封。
译文:(他)已经把郑国当作东边的疆界,叉想扩张他西边的疆界。
4.阙秦以利晋,惟君图之。
译文:损害秦国而让晋国受益,希望您还是多多考虑这件事。
高中语文必修三《咏怀古迹(其三)》创新教案
【教学目标】
1.知识与技能:①理解诗中塑造的昭君形象,深入理解杜甫在诗中的情感②掌握诗中所用技巧和手法
2.过程与方法:抓住诗句,把握作者思想感情,探究诗歌主旨
3.情感态度价值观:通过讨论唤起学生对历史人物的关注及思考
【教学重点】深入理解杜甫在诗中的情感
【教学难点】感受诗人的怨愤之情,品味诗歌沉郁顿挫的风格
【教时安排】一课时
一、导入
课前播放《昭君出塞》主题曲《倾心相许》。
同学们知道课前老师播放的歌曲是什么吗?昭君出塞的故事可以说是家喻户晓。昭君出塞的悲剧也是历代文人常常咏叹的题材,其中杜甫的《咏怀古迹》(其三)最为深刻感人,并被誉为咏昭君诗之绝唱。今天我们就来学习这首诗。(板书课题)
二、相关背景及解题
1、我们先来看一段动画视频《昭君出塞》,以便更好地了解一下这首诗。
2、解题
接下来看一段名人介绍《咏怀古迹》的视频。
三、美读诗文
1、听视频朗读,感受诗歌的情感基调(课件:视频朗读)
要求:A多媒体播放朗读,让学生注意朗读语调和情感,并与自己课前试读对比一下,找出自己的不足。B明确诗歌的情感基调
明确:诗歌基调:沉郁怨愤。
2、学生自由朗读
要求:
A、学生自由读,一边朗读,揣摩作者的感情
B、结合课下注释理解诗文大意,并找出本诗的诗眼。(怨恨)
C、指名学生朗读,同学点评
3、学生个别读。(何宇、陈玲)(黄玲玲)(课件:视频朗读)
四、合作探究、品味情感,归纳主旨
讨论:昭君有何怨恨?为什么怨恨?你是从那些诗句中读到的?(出示课件)
预设:【生1:我认为她怨画师。因为画工把她画丑了,让她见不到皇帝。
生2:她一个人孤零零地远嫁匈奴,想回家却不能回家。
师:嗯,很好。谁还有吗?
生3:老师,我认为她也怨恨皇帝。其实她心里很明白,一个小小的画师怎么会有那么大胆,还不是皇帝昏庸,才导致了她的悲剧。
生4:老师,我看过史书说昭君远嫁匈奴以后,非常思念故乡,然而多次上书希望回故乡看看,都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了,她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子,直至最后身死异国。这种与华夏伦理纲常相悖的习俗,谁能接受得了啊。昭君又怎能不怨恨啊!
师:说得非常好。匈奴的这种习俗真的令人无法接受,那种痛真的足以摧折人心!她有怨恨那是必然的。概括起来她的怨有着几个方面:(课件)
远嫁异邦,远葬他乡,月魂空归,思念故乡的幽怨及对画师的无耻行为和对皇帝昏庸的怨恨
师:你是从那些诗句中读到的?(课件)
生:明确:一去紫台连塑漠,独留青冢向黄昏。
画图形是春风面,环佩空归月夜魂。
播放《昭君出塞琵琶曲》
《五更哀怨曲》王昭君
一更天,最心伤,爹娘爱我如珍宝,在家和乐世难寻;如今样样有,珍珠绮罗新,羊羔美酒享不尽,忆起家园泪满襟。
二更里,细思量,忍抛亲思三千里,爹娘年迈靠何人?宫中无音讯,日夜想昭君,朝思暮想心不定,只望进京见朝廷。
三更里,夜半天。黄昏月夜苦忧煎,帐底孤单不成眠;相思情无已,薄命断姻缘,春夏秋冬人虚度,痴心一片亦堪怜。
四更里,苦难当,凄凄惨惨泪汪汪,妾身命苦人断肠;可恨毛延寿,画笔欺君王,未蒙召幸作凤凰,冷落宫中受凄凉。
五更里,梦难成,深宫内院冷清清,良宵一夜虚抛掷,父母空想女,女亦倍思亲,命里如此可奈何,自叹人生皆有定。
讨论:诗人咏叹昭君其人其事,寄寓了作者怎样的情感?
(提示:联系写作背景与杜甫身世)
写作背景:唐玄宗天宝五年,作者西入长安,羁留十年,才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后,他前往灵武投奔唐肃宗,任右拾遗。作者曾因上疏救宰相触怒唐肃宗,差点获刑。虽然获救,却终被疏远。作者写这首诗时,安史之乱虽然结束,但社会仍然动荡不安,战争也接连不断,诗人依旧客居他乡,漂泊西南,有家难归。(出示课件)
预设:生1:我认为二人遭遇上相似。
师:具体阐述一下。
生1:王昭君貌若天仙,却被宫廷画师毛延寿画得丑陋无比,据说被画成了一幅克夫相,使得汉元帝忽视了她的存在,最后被远嫁匈奴,死葬异地,实为凄惨;杜甫胸怀大志,饱读诗书,却在长安困顿了十年左右,虽当过小官,但仕途坎坷,沦落憔悴,终病死舟中,遭遇不好。二人在这方面很相似。
师:阐述的的很好,足见你的涉猎之广,很棒。其他同学找到两人身上的相似之处了吗?
生2:二人都在思念家乡吧。你看,“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,一“去”一“留”,运用了对比和衬托的手法,表明了王昭君人虽远去,但心留在了家乡,所以她应该在思念故园。还有一句“环珮空归夜月魂”,似乎是说她的魂魄在月夜之下独自回到家乡。作者写首诗时,安史之乱虽然结束,但社会仍然动荡不安,战争也接连不断,诗人依旧客居他乡,漂泊西南,有家难归。
师:说的很正确。(学生抢着答)
生3:老师,我认为他们都爱国。我们刚刚学过的《秋兴八首(其一)》与本诗同作于大历元年的秋天,其中有两句诗“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴”,“波浪”、“风云”语带双关,暗含着对国事的忧虑,这足以说明他爱国。
师:刚才学生能把从《秋兴八首(其一)》学到的知识迁移到《咏怀古迹》上来了,真是让我吃惊。我太欣慰了。哪位同学又找到了他们的相似之处?
生4:我认为二人都怨恨皇帝。要是不是皇帝昏庸,昭君也不会远嫁异域,也不会有环佩空归事情发生吧。同样,要是不是皇帝昏庸,不辨忠佞,他也不会被疏远,社会也不会一直动荡不安,只是他飘泊半生,有家难回。
师:真是有理有据,让人无可辩驳。其他同学找到还能找到吗?
生5:老师,我认为他们二人一定都很孤独寂寞。
师:何以见得?
生5:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”,想想王昭君一个人在塞北大漠,身边一个亲人也没有,够孤独的,够寂寞的。杜甫到了晚年还那样的辗转漂泊,身边也没有亲人的消息,后来他的好朋友严武也死了,孤独寂寞也是一定的。
师:说得好。看来,王昭君与杜甫身上的相似点还真不少,如果再挖掘下去,一定还能找到相似的地方,限于时间关系,我们就探讨到此。找到了二人的相似点,由此可知作者在诗中寄寓了怎样的情感?那位同学来概括一下?
归纳诗歌主旨(提示:通过什么内容,抒发了诗人什么情感)
诗歌主旨:这首诗通过诗人咏叹王昭君的怨恨,表达了诗人对昭君的同情,也寄寓诗人怀才不遇、故乡难回的深沉怨恨。
昭君诗人
绝代佳人,入宫见妒才华横溢,入朝见妒
画图省识,远离汉宫不分忠佞,无辜遭贬
身死异国,环珮空归漂泊西南,有家难归
(千载之怨)(深沉怨恨)
小结:这首诗让我们感觉到诗人在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸,在表达王昭君千载之怨的同时,也在暗中表达自己内心的深沉怨恨。
五、佳句赏析
首联:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村
(提示:可从修辞、词语和表现手法的角度来赏析)
生1:我认为“赴”字用的很传神,能让人产生联想。荆门是昭君的故乡,作者用一个“赴”字就赋予了群山以意识和生命,让群山也知道荆门出现了昭君,它也迫不及待想去见一样。我还体会到其中蕴含了诗人的赞美之情。
师:很好。你的想象力太丰富了,老师都没想到这一点。
生2:这一句运用了拟人手法,再现了一幅雄奇壮丽的图景,使全诗气势磅礴,可算得上本句的点睛之笔。
师:赏析得非常好。
生3:这句诗运用了烘托的手法,突出了昭君的奇美与坚强。
总结:诗歌的主旨是昭君的“怨恨”,但一开始并未直接写,而是写昭君的出生地,通过咏江山之奇绝引出歌咏的对象,进而烘托佳人的奇美和坚强,接着诗人运用对比和反衬手法,用两联写昭君的悲剧及其根源,为点明“怨恨”做铺垫,最后在尾联明确点出昭君的怨恨,将感情推向高潮。
六、作业布置
1、比较阅读
(提示:要知内容,在体味情感)
一身归朔漠,数代靖兵戎;和亲功绩赞美
若以功名论,几与卫霍同。
(在这首诗中,昭君成了一个为了民族团结欣然和亲的巾帼英雄。)
——————————————————————————
群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。内心怨恨同情
画图省识春风面,环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。
2、课后可搜集有关昭君诗来比较
板书设计:
咏怀古迹(其三)
杜甫
昭君怀古伤己诗人
绝代佳人,入宫见妒才华横溢,入朝见妒
画图省识,远离汉宫不分忠佞,无辜遭贬
身死异国,环佩空归漂泊西南,有家难归
千载之怨深沉怨恨
主旨悲昭君以自悲
每个老师不可缺少的课件是教案课件,大家在仔细规划教案课件。认真做好教案课件的工作计划,才能规范的完成工作!你们了解多少教案课件范文呢?以下是小编为大家收集的“高中语文必修三杜甫诗三首《登高》创新教案”仅供您在工作和学习中参考。
《登高》教案
登高杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
课下注释:
渚:水中小洲。回:回旋。
落木:落叶。萧萧:风吹落叶声。万里:指诗人离家万里。百年:这里指到了晚年。艰难:兼指国运和自身命运。
繁霜鬓:两鬓白发不断增多。繁,这里作动词,增多。
全句是说,穷困潦倒本可借浊酒以浇愁怀,偏偏最近又因病戒酒停杯。
教学目标:
知识与能力:了解杜甫生平及写作背景。
技能与方法:在吟诵的基础上,把握诗歌意象,品味诗歌意境。情感态度与价值观:通过联系诗歌的写作背景把握诗人丰富的感情。
教学重点:
1、掌握由诗歌意象品味诗歌意境的技巧。2、赏析诗歌情景交融的艺术特点。
教学难点:掌握由诗歌意象品味诗歌意境的技巧。教学媒体:多媒体课件教学过程:
一、导入:《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”
二、作者及写作背景:
杜甫字子美,被称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”,反映安史之乱前后广阔的社会背景和人民生活疾苦。
背景:
这首诗是大历二年(公元767年)作者寄居夔州时写的。此时“安史之乱”已结束四年,但地方军阀乘机争夺地盘,国家仍是一片混乱。杜甫身逢战乱,从48岁开始,一直到58岁去世为止,11年中,一直在外漂泊,写这首诗时作者已经55岁了,漂泊了第八个年头,3年后病死在出蜀途中。国运的艰难,身
世的悲苦,个人多病和壮志未酬;再加上好友李白、高适、严武相继去世——这些都压在他的心头,他是为排遣郁闷抱病登台。三、朗读诗歌
1.同学个别朗读2.教师范读3.集体朗读4.听朗读录音四、把握诗人丰富的情感
1.听过录音,初步感知这首诗歌的感情基调是什么样的?诗中流露出杜甫怎样的感情?可以用一个字概括。明确:悲
2.同学融入感情朗读
3.仔细品味感情:人们称杜甫这首诗歌是“古今七律第一”。律诗书写规律先写景后抒情,品味颈联所蕴含的感情。
宋代的罗大经指出《登高》“万里悲秋常作客,百年多病独登台”这联竟然有八种悲,同学们踊跃回答,可以指出任意一种或几种。
“万里”,地之远也;“秋”,时之凄惨也;“作客”,羁旅也;“常作客”,久旅也;“百年”,齿暮也;“多病”衰疾也;“台”,高迥处也;“独登台”,无亲朋也。
——《鹤林玉露》明确:
(1)“万里”:联系课下注释,指离家万里。很远的地方,诗人作此诗地点
在夔州,他把长安当做自己的家乡,远离家乡在外漂泊。第一层悲,远隔万里之悲。
(2)“秋”:古诗伤春悲秋的主题,一片萧索之景,可联想到人的暮年。(3)“作客”:和现在的“做客”是否相同?
不同。作客是客居他乡的意思,在外漂泊,当时杜甫正是漂泊西南的时期。(4)“常作客”:长期的漂泊在外,羁旅之久。杜甫从48岁开始,一直到58
岁去世为止,11年中,一直在外漂泊,这首诗时已是第八个年头了。作客是客居他乡,漂泊在外因为当时杜甫正是漂泊西南的时期。所以如果你到朋友家去做客远隔万里可能还不那么悲,但如果你是长期的漂泊在外,那这个悲就很大了。
(5)“百年”:联系课下注释,指到了晚年。(6)“多病”:杜甫疾病缠身。
(7)“独登台”:重阳节登高,只身一人没有亲朋。联系《九月九日忆山东
兄弟》
(8)“台”:高迥处也。高和感情有什么关系?
联系陈子昂《登幽州台歌》,“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”它能够感受到宇宙时空是那么的宽广,而我渺小的孤独的一个人在这样大的一种时空当中,更突显落寞和孤寂。
4.品味尾联所蕴含的感情
(1)“艰难苦恨繁霜鬓”:既指杜甫个人的命运又指国家的命运,表现出忧
国忧民的情怀。联系《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”具有博大的胸怀。
(2)“潦倒新停浊酒杯”:古人认为酒能浇愁,无奈多病连酒也不能喝了。这
种忧愁怎么排解呢?
5.融入感情,同学再读颈联和尾联,指导朗读
颈联是他的身世之苦,读“万里”的时候就要想象出浩淼的感觉,巨大的空间感。“悲秋”重点突出悲字,这是这首诗的感情基调。“常作客”突出“常”。四、探究景物描写
1.诗歌中的景跟情有关系吗?诗歌当中的景跟大自然的景有什么区别。找同学回答。
明确:诗歌中的景蕴含了作者的感情。王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语。”诗歌中的景象我们叫做意象。2.首联写景:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”
风、天、猿啸、渚、沙、鸟
急风:使人感到非常冷,身体冷,心里冷。高天:高远的天空下感觉人很渺小。猿啸哀:叫声非常悲凉。
飞鸟:鸟在急风中飞舞盘旋。
3.颔联写景:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”
落木:中国古人说“一叶落而知天下秋”,生命的陨落之感,韶光易逝。不尽长江:时间的永恒之感。
对比之下,历史和时间越悠久,人的生命越显得短暂。4.分析意境
刚才同学们说初步感觉这首诗是“悲”的,当我们整体的体会这首诗给我们的境界感的时候,你觉得你会用得很么词来表达呢?悲哀,悲沉还是其他的什么?
明确:悲壮五:小结
小结:作者在写景时呈现出来的是一种萧瑟、凄凉、开阔的景象,而他所表达的感情有羁旅愁,有身世苦,同时还有非常高远的家国忧。景象与感情融合到一起就是这首诗的意境“悲壮”。六、集体背诵本诗七:作业:
1.背诵本诗
2.比较阅读:《望岳》
《望岳》杜甫24岁在齐鲁大地壮游时所写。早年作品和晚年的《登高》作品不同在哪里。八、板书设计
首联:风、天、猿啸渚、沙、鸟登悲颔联:无边落木、不尽长江高杜甫
壮颈联:八种悲尾联:忧国忧民情景交融
文章来源:http://m.jab88.com/j/34284.html
更多