每个老师为了上好课需要写教案课件，大家在认真写教案课件了。我们要写好教案课件计划，这对我们接下来发展有着重要的意义！你们会写多少教案课件范文呢？以下是小编收集整理的“第19课《中华民族民间故事三则》课堂导学设计”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

19中华民族民间故事三则
名师导学
1理清结构:
这三则民间故事在语言运用上都体现了活泼风趣、爱憎分明、耐人寻味、诙谐幽默的特点。例如课文《让王爷下轿》写王爷、巴拉根仓斗智的言辞神态十分传神。王爷开始“自以为难住了巴拉根仓，得意地大笑起来”，下轿后“被巴拉根仓耍得张口结舌，直瞪着那双臃肿的眼睛”。上了轿“随从们见王爷气得嘴歪眼斜”，而巴拉根仓机智、潇洒，又有修养，老是“笑着说”，言辞幽默而又犀利:“聪明的王爷，这不是把你骗下轿了吗!”“谢谢王爷按着巴拉根仓的话又把轿停了下来!”“巴拉根仓说着催马赶路去了。”——根本不把王爷放在眼里。
3把握重点:
一、关于阿古顿巴的故事
在藏语中，阿古是“叔叔”，顿巴是“导师”，意译为“导师叔叔”。他是藏族人民精心塑造的一个机智、幽默、正直、乐观、善于斗争、乐于助人的农奴形象。关于阿古顿巴的故事很多，这些故事短小精悍、情节动人，集中体现了藏族劳动人民的才能智慧和高贵品质。在阿古顿巴面前，没有克服不了的困难，没有做不到的事情，没有斗不败的敌人，没有实现不了的愿望，他给人以信心和力量。
二、关于巴拉根仓的故事
蒙古族机智人物故事。主人公巴拉根仓是聪明机智、幽默风趣的蒙古族劳动人民的代表，他同情人民疾苦，到处替被侮辱被迫害的贫苦牧民伸张正义，把斗争矛头指向凶残暴戾、腐朽没落的僧俗统治者及其意识形态——宗教迷信和封建伦理道德。官僚、牧主和上层喇嘛给他加上“流氓”“骗子”的罪名加以迫害，但每次都被他机智地斗败。在穷苦人民中间，巴拉根仓到处受到欢迎和称赞。“风能刮到的地方，人们都知道巴拉根仓的名字。巴拉根仓走到哪里，哪里就是他的家，哪里就有许多朋友”，他是一个群众基础十分深厚的人物。
三、关于阿一旦的故事
纳西族机智人物故事。它是清末以来流传于纳西族民间的一组反映现实生活的口头作品，它记述了阿一旦同以土司木老爷为代表的统治阶级斗智的趣事。故事既各自独立成篇又相瓦关联，短小精悍，展示出封建社会严峻的阶级对立，赞美了阿一旦机智聪慧的性格和敢于嘲弄权贵的无畏精神，无情地鞭挞了统治者的无耻和愚蠢可笑。
4攻克难点:
准确理解《阿古顿巴的宝物》一文蕴含的哲理是学习难点，要结合故事内容认真把握。这个故事的前半部分是“找宝——挖宝——得宝”。穷哥们儿“生活困难得很”，找阿古顿巴想办法。阿古顿巴叫大伙去找宝物，挖埋在土地里的他的宝物。这些人在地里一直挖到出水了，也没找到宝物。此时阿古顿巴就“悄悄地把一块石头埋在地当中”。故事后半部分是“种地——丰收——觉悟”。原来，阿古顿巴叫这些人劳动，种地浇水。有劳动就有收获。到了秋天，“大家得到了许多粮食，生活不愁了”。这时，穷哥们儿觉悟了:“顿巴叔叔的意思是叫大家劳动，种地。”故事最后，交代了西藏农民的风俗习惯之一:“农民每逢耕过地，总要拿几块石头放在田地当中”，这就看出大家多么尊重阿古顿巴的教导。阿古顿巴的宝物是块石头，这块石头隐含着阿古顿巴的教导，这个教导就是劳动创造财富。
5质询疑点:
《公喜?母喜?》中阿一旦是怎样设计惩治木老爷的?
大冬天，阿一旦冻得直打寒颤。木老爷利用纳西族的“规矩”，让长工阿一旦在妻子生娃当天做了“头客”，迫使他喝下一大瓢凉水。于是阿一旦设计报复木老爷。寒冬腊月，阿一旦故意不去木老爷那里做长工。木老爷找上门去，叫阿一旦干活儿。一进门，阿一旦也利用纳西族的“规矩”，让木老爷当上“头客”，艰难地喝了一大瓢凉水。木老爷喝完凉水，阿一旦才告诉他，自己家母狗生了一窝崽，意思是把他当狗看待了。

延伸阅读

《中华民族民间故事三则》同步学习探究训练

教案课件是老师不可缺少的课件，大家应该要写教案课件了。在写好了教案课件计划后，这样接下来工作才会更上一层楼！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？以下是小编为大家收集的“《中华民族民间故事三则》同步学习探究训练”希望对您的工作和生活有所帮助。

《中华民族民间故事三则》同步学习探究训练

语言基础知识

1.漂亮的书写能给人以美的享受。请把下面这句话正确、规范、美观地抄写在方格内。

民间故事是古代劳动人民智慧的结晶。

2.下列加点字注音有误的一组是()

A.后悔huǐ避难nàn徘徊huí挣扎zhá

B.割断gē迁移qiān宁肯nìng作揖yī

C.漆黑qī暖和hé巡游xún豁上huò

D.磕碎kē挪动nuó倔强jiàng翩翩piān

3.选字填空。

(亨享)___用青___(稞棵)(训驯)___服

来___(厉历)(妆装)___饰后__(悔诲)

(僵缰)___硬轮___（番翻)

4.下列加点词语解释欠妥的一组是()

A.我这些仓库里的宝物,您一个也不稀罕吗？

稀罕:认为稀奇而喜爱。

B.远看像一个作揖拱手的姑娘,面朝东方,做出祈祷的样子。

祈祷:一种宗教仪式,信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

C.把黑暗冰冷,毫无生气的大地改变过来。

生气:因不合心意而不愉快。

D.小仙女很倔强,决心不回天庭。

倔强:性情刚强不屈。

5.选词填空。

狠毒的恶魔,突然从旋风里___下一条哈达,像刀一样___断了氆氇,把扎西平措___昏在地上。哈达越变越宽，越变越长,变成了一条大江,___在扎西平措面前.他醒来一看,旋风不知___到哪里去了,只有他手上还___着那半条氆氇。

(拉拿拽扔抛砸割砍挡横逃跑摔)

语言表达训练

6.民间故事在构成上有什么特点？

7.《猎人海力布》讲了个什么故事？

8.真诚是什么？真诚是那轮悬在苍穹的太阳，一天天迸发出灿烂的希望。A。真诚是什么？真诚是戈壁滩上一棵白杨树，一寸寸谱写着生的伟岸与执著。

模仿前后的句子，在文中A处的横线上补写出相似的语句。

9.请从下面A、B两句中自选一句，进行品析。

A．不论未来的命运如何，遇福遇祸，或喜或忧，我都愿意为它奋斗，勇敢地活下去。

B．敬畏自然，就是敬畏我们自己。

我来品析（）句：

10.某校初一（1）班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说？

反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。

正方：

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阅读下列语段，回答11-13题。

你知道怒江的来历吗？为什么它隔开了两岸的人们，不让人们来往？说起来话可就长了。　

很早以前，那时候没有怒江，只有一片宽阔的草原。草原上土地肥沃，长满了青稞，布满了牛羊。

在这块土地上，有个英俊勇敢的青年名叫扎西平措，他是个牧马的能手，能驯服最烈性的野马。他骑的飞龙驹在每年的赛马会上都得第一。他要是吹起笛子来，能使人们忘记疲劳。村里的人都喜欢他。

大家都说玉琼梅朵和扎西平措是天生的一对。他俩从小在一起劳动，在一起唱歌，好听的山歌飞过草原，飞过村庄，得到许多人的赞赏。渐渐地他俩都长大了，人们催促他俩：应该结婚了吧！可是玉琼梅朵有自己的打算，她要编织一条又长又漂亮的氆氇，把他们的爱情编织在上面。编呀织呀，她精心地织了三年又三个月。到织完的那一天，玉琼梅朵有说不出的高兴，她小心地从纺织机上取下氆氇，欣赏着这件表达自己情意的珍品。她正想把它送给扎西平措的时候，突然一阵旋风向她袭来，她死死地抱住氆氇，不管她用多大力气，总摆不脱旋风。风追着她，后来就象一把铁钳把她夹住，向着太阳落山的地方飞去了。

原来，在西边的雪山上住着一个恶魔，时常变作虎狼，侵害草原上的牛羊，糟蹋田里的青稞，还抢去了很多漂亮的姑娘。他很早就看上玉琼梅朵了。

玉琼梅朵卷在旋风里，一声声喊着扎西平措。这时，扎西平措正骑着他的飞龙驹在草原上放牧马群，看见村里卷来一阵旋风。风里拖着一条长长的带子，还仿佛听见有人喊他的名字。他马上跑回村庄，村里的人告诉他玉琼梅朵被旋风卷走了。他忙向旋风追去，飞龙驹象长着比风还快的翅膀，扎西平措的心象大火上浇了酥油，猛烈地燃烧。追呀，追呀，眼看着追上了，飞龙驹一跃，扎西平措抓住了氆氇，用尽全身力气一拉，氆氇断了，旋风又飞远了。

11.语段中第一自然段有什么特点？

12.语段中写了扎西平措有哪些让大家喜欢的地方？

13.语段中划线部分从记叙的顺序上属于哪一种类型？

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阅读下文，回答14-18题。

我看到了一条河

[英]理查德·布兰森王悦译

童年在我的记忆中比较模糊，但其中有几个片段却令我记忆犹新。我的父母总是不断让孩子接受挑战，想方设法培养我们的独立精神。我4岁那年，有一次妈妈开车送我回家，路上她让我在离家几英里的农田边下车，然后自己找路回家。虽然那次探险，以我彻底迷路而告终，但此事对我影响很大。在这样的环境中，我从小就乐于寻找挑战。

刚开始游泳时，我大概有四五岁。我们全家和朱迪斯姑姑一起在德文郡度假。我最喜欢朱迪斯姑姑，她在假期开始时和我打赌，如果我能在假期结束时学会游泳，就给我10先令。于是我每天泡在冰冷的海浪里，一练就是几个小时。但是到最后一天，我仍然没有学会游泳。

“没关系，里克，”朱迪斯姑姑说，“明年再来。”

但是我决心不让她等到下一年，再说我也担心明年朱迪斯姑姑就会忘了我们打赌的事。从德文郡开车到家要12小时，出发那天，我们很早就起程了。乡间的道路很窄，车里又挤又闷，大家都想快点儿到家。但是这时我看到了一条河。

“爸爸，停一下车好吗？”我说。这条河是我最后的机会，我坚信自己能赢到朱迪斯姑姑的10先令。“请停车！”我大叫起来。爸爸从倒车镜里看了看我，减慢速度，把车停在路边的草地上。

“里克看见一条河，”妈妈说，“他想再最后试一次游泳。”

我脱下衣服，穿着短裤往河边跑去。但离河边越近，我越没信心，等我跑到河边时，自己也害怕极了。河面上水流很急，发出巨大的响声，河中央一团团泡沫迅速向下游奔去。我在灌木丛中找到一处被牛踏出的缺口，趟水走到较深的地方。爸爸、妈妈、朱迪斯姑姑都站在河边看我的表演。爸爸叼着他的烟斗，看上去毫不担心。妈妈一如既往地向我投来鼓励的目光。

我定下神来，迎着水流，一个猛子扎下去。不久，我感到自己在迅速下沉。慌乱中我的腿在水里无用地乱蹬，急流把我冲向相反的方向。我无法呼吸，呛了几口水。我想把头探出水面，但四周一片空虚，没有借力的地方。我又踢又扭，然而毫无进展。

就在这时，我踩到了一块石头，用力一蹬，总算浮出水面。我深吸了一口气，这口气让我镇定下来，我一定赢得那10先令。

我慢慢地蹬腿，双臂划水，突然我发现自己正游过河面，我忽上忽下，姿势完全不对，但我意识到我成功了，我终于会游泳了！我不顾湍急的水流，骄傲地游到河中央。透过流水的怒吼声，我似乎听到大家拍手欢呼声。我终于游回岸边，在50米以外的地方爬上岸时，我看到朱迪斯姑姑正在大手提袋里找她的钱包。我拨开带刺的荀麻，向他们跑去。我也许很冷，也许浑身是泥，也许被荀麻扎得遍体鳞伤，但我会游泳了。

“给你，里克，”朱迪斯姑姑说，“干得好。”我看着手里的10先令，棕色的纸币又大又新。我从没有见过这么多钱，这可是一笔巨款。

爸爸紧紧抱住了我，然后说：“好了，各位，我们上路吧！”直到那个时候，我才发现爸爸浑身透湿，水珠正不断地从他的衣角上滴下来。原来他一直跟在我身后游。

（选自《环球时报》，文字略有删改）

14.对文章内容和写法的理解，错误的一项是（）

A.文章主要通过“我”学游泳的时，表现了“我”的父亲注重培养孩子的独立精神，使“我”从小就乐于寻找挑战。

B.第一自然段中的叙事，为下文写“我”敢于在湍急的河流中学游泳作了铺垫。

C.文章重点刻划了“我”父亲的形象，突出他对孩子的与众不同的教育方法。

D.文章详略得当，重点叙述了“我”在回家途中学会游泳的事。

15.对人物性格的理解，分析最准确地一项是（）

A.“我”冒着危险一定要赢得打赌的10先令，说明“我”是个贪心的小男孩。

B.母亲曾让四岁的“我”在离家几英里的地方下车，然后自己找路回家，刻画了母亲不溺爱孩子的性格。

C.看着“我”走到水比较深的地方，爸爸“看上去毫不担心”，表现了父亲对孩子的漠不关心。

D.朱迪斯姑姑见“我”到最后一天还没有学会游泳，说“没关系，里克，明年再来。”说明她对“我”失去了信心。

16.文中划线的句子用了哪几个词语突出水流湍急的特点？这句话在文中起到了什么作用？

17.请用三个词语概括出“我”在下水前、游泳中及学会游泳后的心理状态。

18.读了这篇文章，你想给你的家人说些什么？

语言基础知识

1.略

2.A

解析:“徊”应读作“huái”。

3.享棵训历妆悔僵翻

4.C

解析：这里的“生气”是生机，生命力的意思。

5.抛割摔横跑拉

语言表达训练

6.有内在的逻辑关系，同时通过偶然、巧合、夸张、超人间的情节来推动故事的情节。

7.这是一个动人的民间故事，讲的是猎人海力布为了挽救乡亲们的生命，不惜牺牲自己，变成了一块僵硬的石头。赞扬了海力布热心助人、舍己为人的高尚品质

8.示例：真诚是什么？真诚是那百花园中娇艳的花儿一朵朵散发着春的生机与绿意。

解析：运用了设问、比喻的修辞手法，句式完整、表意清楚即可。

9.示例：A．该句表达了强烈的生命意识和积极的人生态度，指出在人生的道路上，无论遇到了什么困难，我们都要坚强勇敢，珍视生命，让有限的生命发挥出无限的价值。B．该句揭示了人与自然的关系，表明人类在谋求自己生存的同时，应该时时想到爱护自然，求得人与自然的和谐发展。

解析：句子通顺，表意正确即可。

10.示例：正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战头，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

解析：理由要符合人物特点，表意清楚即可。

课内同步阅读

11.富于口语化，符合民间故事的特点。

12.英俊勇敢，是个牧马的能手，能驯服最烈性的野马，他骑的飞龙驹在每年的赛马会上都得第一。他要是吹起笛子来，能使人们忘记疲劳。

13.插叙。

课外拓展阅读

14.C

15.B

16.用“急”、“大”、“迅速”、“奔”等词语突出了水流湍急的特点，表现了在此游泳的困难，表现了“我”敢于挑战的勇气和信心。

解析：能抓住关键词语分析，语言通顺即可。

17.害怕紧张喜悦

18.略

解析：能围绕家庭教育问题谈，观点正确，语言得体即可。

第3课　中华民族的祖先

第3课　中华民族的祖先

　师：我们已经学习完第2课　原始农耕文化，知道我国原始聚落遗址中北方和南方有许多相同点，也有不同点。其相同点有（引导学生回答，参考第2课的实录。）……，不同点有……。今天，我们继续学习有关中华文明起源的知识，请大家把书翻到第13页，
第3课　中华民族的祖先

（板书，黑体字为板书内容，下同）

下面给同学们5分钟的时间，请大家认真阅读教材。要求根据我们前几节课的对历史学习的了解，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。
（六班同学都能比较认真的阅读教材，标出要点。五班有几位同学没有书，批评后，让他们和同位的用一本书，小部分不能认真阅读。二班最差，没有几个同学看书，最近几天他们班接连发生了几起打架、旷课、吸烟等事件。今天终于见到哪位大名鼎鼎的人物，他什么都没有，没有书、没有本，也没有笔，说是让坏孩子偷走了。）
学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容板书。
地域文化、部落、部落联盟、华夏族、文化共同体
传说和史实
距今5000年前、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野、人文初祖
（学生很容易讲出传说和史实、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野这些词，对于人文初祖、地域文化、部落、部落联盟、华夏族等内容则要在提示下才能回忆出来。现在想来，可能是看到后面的就把前面的内容忘了，而且前面的几个名词也比较陌生。不过学生们还能记得第14页的图片。）
根据板书讲解内容。
我们上节课学习的原始农耕文化，主要以北方黄河中下游地区的西安半坡原始聚落遗址和南方长河流域浙江余姚河姆渡原始聚落遗址为代表，除了这两个文化遗址之外，我们许多地方的文化遗址，象满天的星斗一样，请同学们看第13页的图“我国农业先民文化遗址分布图”，要求学生知道（强调不需要记忆，简单了解就行。）龙山文化、大汶口文化、马家浜文化、良渚文化、仰韶文化、马家窑文化，并指导学生看第14、15页的图片。
解释：部落是与一定的婚姻形式相联系的。部落是原始社会的一种社会组织，是由两个以上血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此，部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。
说明：不同地域的文化最终融合为以华夏族为中心的文化共同体。回忆“中华”的解释。
传说和史实　要求学生回忆我们前面在“人类的起源”部分讲到的神话传说，利用已知的内容，完成教学。
炎帝和黄帝　要求学生在书上标出“距今5000年”（引导学生说出中华五千年、上下五千年等词），在第16页的图“传说中的主要部落分布图”中找出炎帝、黄帝、颛(zhuān)顼(xū)、尧、舜、九黎。
黄帝是传说中的人物，到底有没有黄帝这个人，很难说，可能有，也可能没有。我们说中华五千年文明，其实底气是不足的。同中国一样，有5000年文明史的古埃及、古巴比伦、古印度这三个文明古国，早在19世纪到20世纪初，就有5000年前的文字、城郭、金属等考古发现。从考古学的角度看，中华文明史比其他文明古国少了约1000年。寻找和发现有关考古学上的证据，用事实、证据，理直气壮说出中华文明的起源，还要我们做大量的工作，还要一大批有志于中华文明起源的研究的人不懈日努力。
“黄帝”与“皇帝”和区别　指导学生看教材第42页，“他（秦王赢政）兼采传说中的三皇、五帝的尊号，新创“皇帝”名词，宣布自己为统一国家的第一个皇帝，称‘始皇帝’，军国大事，均由皇帝裁决。”黄帝是传说中的人物，皇帝是中国古代最高统治者的称号。
（根据情况是可补充有关“三皇五帝”的知识。六班一个学生说：“黄帝，姓黄名帝。”我只好多加上临时加上：“黄帝，相传为轩辕氏，姓姬。”学生们马上想到了姬发，看来电视剧的魅力不小。不过也方便我过渡到华夏族的内容，本来这个内容在备课时不想说的。）
华夏族大约是在周朝形成，相传夏朝、周朝的统治者是黄帝的后裔，他们尊黄帝为祖先，也就是说黄帝部落逐渐成为后来华夏族的主干。在传说中人们把许多东西的发明权都归于了炎帝和黄帝，他们被尊为华夏族的“人文初祖”，现在炎帝和黄帝又被尊奉为中华民族的“人文初祖”。引导学生看图“黄帝画像砖”、毛泽东《祭黄帝陵文》及“黄帝陵”。

人文[humanculture]指人类社会的各种文化现象
“人文初祖”匾之由来
《黄帝——“中华始祖”和“人文初祖”》
葛剑雄《“国家级”公祭黄帝于法无据》
华夏之祖
葛剑雄《统一与分裂－－中国历史的启示》

第3课中华民族的祖先教案

第3课中华民族的祖先教案
　师：我们已经学习完第2课　原始农耕文化，知道我国原始聚落遗址中北方和南方有许多相同点，也有不同点。其相同点有（引导学生回答，参考第2课的实录。）……，不同点有……。今天，我们继续学习有关中华文明起源的知识，请大家把书翻到第13页，
第3课　中华民族的祖先

（板书，黑体字为板书内容，下同）

下面给同学们5分钟的时间，请大家认真阅读教材。要求根据我们前几节课的对历史学习的了解，看书时用笔标出你认为应该掌握的内容或者你不理解的内容，看完书之后，我会要求大家合上书本，回顾你记忆中的本课内容。
（六班同学都能比较认真的阅读教材，标出要点。五班有几位同学没有书，批评后，让他们和同位的用一本书，小部分不能认真阅读。二班最差，没有几个同学看书，最近几天他们班接连发生了几起打架、旷课、吸烟等事件。今天终于见到哪位大名鼎鼎的人物，他什么都没有，没有书、没有本，也没有笔，说是让坏孩子偷走了。）
学生阅读完教材后，找学生讲述教材内容，根据学生讲述的内容板书。
地域文化、部落、部落联盟、华夏族、文化共同体
传说和史实
距今5000年前、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野、人文初祖
（学生很容易讲出传说和史实、炎帝、黄帝、蚩尤、涿鹿之野这些词，对于人文初祖、地域文化、部落、部落联盟、华夏族等内容则要在提示下才能回忆出来。现在想来，可能是看到后面的就把前面的内容忘了，而且前面的几个名词也比较陌生。不过学生们还能记得第14页的图片。）
根据板书讲解内容。
我们上节课学习的原始农耕文化，主要以北方黄河中下游地区的西安半坡原始聚落遗址和南方长河流域浙江余姚河姆渡原始聚落遗址为代表，除了这两个文化遗址之外，我们许多地方的文化遗址，象满天的星斗一样，请同学们看第13页的图“我国农业先民文化遗址分布图”，要求学生知道（强调不需要记忆，简单了解就行。）龙山文化、大汶口文化、马家浜文化、良渚文化、仰韶文化、马家窑文化，并指导学生看第14、15页的图片。
解释：部落是与一定的婚姻形式相联系的。部落是原始社会的一种社会组织，是由两个以上血缘相近的氏族构成。原始社会后期，因军事活动增加，有些地区又由若干亲近的部落结成部落联盟。因此，部落联盟是原始社会后期形成的部落联合组织。
说明：不同地域的文化最终融合为以华夏族为中心的文化共同体。回忆“中华”的解释。
传说和史实　要求学生回忆我们前面在“人类的起源”部分讲到的神话传说，利用已知的内容，完成教学。
炎帝和黄帝　要求学生在书上标出“距今5000年”（引导学生说出中华五千年、上下五千年等词），在第16页的图“传说中的主要部落分布图”中找出炎帝、黄帝、颛(zhuān)顼(xū)、尧、舜、九黎。
黄帝是传说中的人物，到底有没有黄帝这个人，很难说，可能有，也可能没有。我们说中华五千年文明，其实底气是不足的。同中国一样，有5000年文明史的古埃及、古巴比伦、古印度这三个文明古国，早在19世纪到20世纪初，就有5000年前的文字、城郭、金属等考古发现。从考古学的角度看，中华文明史比其他文明古国少了约1000年。寻找和发现有关考古学上的证据，用事实、证据，理直气壮说出中华文明的起源，还要我们做大量的工作，还要一大批有志于中华文明起源的研究的人不懈日努力。
“黄帝”与“皇帝”和区别　指导学生看教材第42页，“他（秦王赢政）兼采传说中的三皇、五帝的尊号，新创“皇帝”名词，宣布自己为统一国家的第一个皇帝，称‘始皇帝’，军国大事，均由皇帝裁决。”黄帝是传说中的人物，皇帝是中国古代最高统治者的称号。
（根据情况是可补充有关“三皇五帝”的知识。六班一个学生说：“黄帝，姓黄名帝。”我只好多加上临时加上：“黄帝，相传为轩辕氏，姓姬。”学生们马上想到了姬发，看来电视剧的魅力不小。不过也方便我过渡到华夏族的内容，本来这个内容在备课时不想说的。）
华夏族大约是在周朝形成，相传夏朝、周朝的统治者是黄帝的后裔，他们尊黄帝为祖先，也就是说黄帝部落逐渐成为后来华夏族的主干。在传说中人们把许多东西的发明权都归于了炎帝和黄帝，他们被尊为华夏族的“人文初祖”，现在炎帝和黄帝又被尊奉为中华民族的“人文初祖”。引导学生看图“黄帝画像砖”、毛泽东《祭黄帝陵文》及“黄帝陵”。

人文[humanculture]指人类社会的各种文化现象
“人文初祖”匾之由来
《黄帝——“中华始祖”和“人文初祖”》
葛剑雄《“国家级”公祭黄帝于法无据》
华夏之祖
葛剑雄《统一与分裂－－中国历史的启示》

文章来源：http://m.jab88.com/j/21916.html

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