俗话说，凡事预则立，不预则废。高中教师要准备好教案，这是每个高中教师都不可缺少的。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助高中教师提高自己的教学质量。优秀有创意的高中教案要怎样写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“黄山记”，仅供参考，欢迎大家阅读。

黄山记
教学目标：
1、了解本文独具匠心的构思谋篇的手法；
2、了解本文简练巧妙、热情奔放、气势磅礴的语言特色；
教学重点：
体会文中自然景物的描写与作者真挚感情的融合及本文布局谋篇的手法。
教学方法：
根据单元教学要求，指导诵读课文，领会本文瑰丽多姿、大气磅礴的语言特色和精致
妙的布局特点。在理清游踪，了解黄山奇景的前提下，引导学生在欣赏活动中驰骋想象和联
想。
课时安排：两课时
第一课时
教学要点：整体感知课文内容。
教学过程：
一、导入：俗话说：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。下面就让我们共同领略黄山
的奇峻。（介绍黄山）
二、作者简介：徐迟（1914～1996）浙江省天兴人。现代诗人、报告文学作家。原名徐
高寿。他前期作品有诗集《二十岁的人》，散文集《美文集》；解放后，写有特写集《我们
这时代的人》、《庆功宴》，1978年写的报告文学集《哥德巴赫猜想》是献给全国科学大
会的厚礼。
三、阅读理解：
（一）、同学们自读本文，并考虑如下问题：
1、课文四部分各写什么？
明确：第一部分想像大自然怎样创造形成黄山这处胜境，实质上介绍了黄山景物的特色：
云海、奇松、温泉、飞瀑，写出黄山奇、险的特点。它是全文的总起。
第二部分分三阶段（史前，唐宋，元明清以后）写黄山的登山史。
第三部分着重按游踪写登天都峰的过程，与第二部分对比，形成古今、虚实相映，点明
题旨：属于少数人的幸福已属于多数人。
第四部分写在黄山之巅所见黄山的四大景观：云海、苍松、日出、摄身光，和第一部分
的奇紧扣。
2.填空：黄山的地理位置：______，成因______，范围：______、______这段介绍突出
一个______字。
3、本文的主题
明确：黄山的自然风光是美丽的，而更美的是把仙境送给“人间”的人们！那些征服、
改造大自然的攀登者、探索者！——这正是本文要写黄山石工、药农、气象工作者的寓意所
在，是烘托主题的亮点。
——给我们展示黄山壮丽美景的同时，赞颂那些改造自然的“人”，从而表现对社会主
义新时代的无限热爱之情。
（二）、本文的构思。
本文不像一般游记那样从登山写起，而是居高临下，从大自然如何安排黄山胜景这个角
度起篇，写出黄山奇、险的特点。给第二部分埋下伏笔，也给三、四作铺垫；接着分三
阶段（史前，唐宋，明清以后）写黄山的登山史，呼应第一部分黄山的险，为后文写今天
黄山化险为夷作反衬（伏笔），表明时代不同，风景区已能为全民所享用；第三部分着重按
游踪写登天都峰的过程，与第二部分对比，形成古今、虚实相映，点明题旨：“属于少数人
的幸福已属于多数人。”最后，写在黄山之巅所见黄山的四大景观：云海、苍松、日出、摄
身光，和第一部分的奇紧扣。
这四部分联系是很紧密的，全文采用总分结构的组织形式。借用书上的句子来概括：一、
大自然安排胜境；二、不可攀登的黄山；三、幸福已属多数人；四、这是何等的公园！
（三）、第二、三两部分写登山的情况，它跟黄山的特点，以及表达主题的关系。
明确：分析：第二部分写几千年来，人们攀登黄山的简要历史，看似与写黄山的特点无
关，实则是妙笔，几千年来很少有人登上黄山最高峰，是因为其险峻，这里侧面烘托黄山的
险。第三部分写我们登山时的情况，正面直接写其险，同时，也处处与第二部分比较，
以突出换了人间之意，表达了主题。
四、小结
第二课时
教学要点：
深入理解文意，欣赏本文在语言构思上的特点。
教学过程：
一、阅读第一部分，然后思考下面的问题。
1．作者为什么要用拟人的手法，把大自然作为主人来描写，它是怎样安排黄山的呢？
提示：这样安排比自己介绍要好。首先，由自己介绍显得一般化，把大自然作主人公来
写就显得独辟蹊径，给读者耳目一新之感。其次，这样写更能突出黄山确是人间之仙境，是大自然煞费心机安排的。再次，便于以居高临下的气势、简练的笔触，把黄山的绝境和细微之处全都写到了。
2．对云海的描写用的是什么手法？
提示：采用侧面描写的手法，以山峰来衬托云海，使云海--黄山最有特色的景致的变幻莫测、令人神往的特点生动地表现出来。
二、第四部分承第一部分黄山景观的奇而来。可思考奇在何处。
提示：奇就奇在变化无定上，云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨，从彩虹到神奇的摄身光，写尽黄山的险与奇，还有神秘感，又如写松树，从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。排云亭前，好比一座繁忙的海港，……我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，……这些比喻，都把景色的奇异淋漓尽致地表现出来。
三、本文的语言特点：
1.总特点：色彩浓烈，语调抑扬顿挫，节奏鲜明，干脆利落，气势宏大，奔腾豪放。
2.本文多用短句和排偶句。
分析：本文多数单句、分句都极其简短，即使是一些比较复杂的长句，作者也顺应句子结构，将其分开成几段，以使其节奏明快，段落不分，采用类似骈体文的排偶句式，读来有一种奔腾直泻、不可阻遏的磅礴气势。
四、本文写作特色是什么？
分析：本文引证广泛，材料丰富，而文章结构却脉络分明，严谨有度。作者将丰富的材料分成几类，然后依据表现主题的需要，借抒情议论，把它们联缀成篇。
联想丰富是本文的突出特点。作者娴熟自如地交替运用这些联想方式，思绪飞扬，无所不至。
五、本文与其他游记写法有什么不同。
其一，开头落笔不凡。本文不像一般游记那样从登山写起，而是居高临下，从大自然如何安排黄山胜景这个角度起篇，气势磅礴。在介绍黄山概貌后，又写几千年来人们攀登黄山的历史，数千年中极少有人能攀上黄山之巅的史实，烘托了险字。在记游之前写了这样两段内容，是作者独具匠心之处。第一部分做为全文的总起，暗写险、奇二字；第二、三部分承险字展开，形成古今虚实相映之势。一二部分能引导读者从宇宙变迁、人类发展的宏观高度去认识黄山，能增加本文的大气磅礴的特色和深透的思想意义。
其二，写游山经过时作者突破了一般由近及远或由下而上地去写，作者选择最能突出黄山特色的几种景物重点描写。
五、小结
游记就是记游的概念，在记叙游览行程的过程中，穿插描写一些大景小景，再抒发一点感想情思。《黄山记》把握黄山奇秀的景观特色，以跳脱的思路，从宏观，从历史，从想像，从实际游历各个方面予以表现，贯穿其中的是作者面对黄山雄姿奇景所迸发的钦敬慕仰之情，从而跳出就山写山的局限，成就了一篇独出机杼的佳作。写作手法上《黄山记》把记游放到结构的第三部分，最后一部分写黄山奇景则难以看到具体的表示时空转换的词语，而文章开头则是从宏观的、历史的高度着笔，其写作顺序与传统的游记就相差甚远了。《黄山记》议论、抒情、记叙、描写融为一体。
由此可见：游记完全可以灵活地来写，把个人的独得之感与对景物特征的状写结合起来表现。形式可以多样，顺从时间、空间的自然推移顺序来写，固然可以，打破这种方式当然也可以。游记可以写活，写得令人大喜大悲，作为散文的一种，它一样需要一个“情”字统率，只是记游的对象固定，特征必须准确，结构文章的逻辑线轴要十分清晰。

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黄山记教案

黄山记教案
1．文本全解。
(1)作者简介
徐迟(1914—1996)，原名商寿，浙江吴兴人。1934年肄业于苏州东吴大学。1932年开始文学创作。1936年出版第一部诗集《二十岁人》。
抗战爆发后，徐迟辗转于上海、香港、重庆。这期间，他曾与戴望舒、叶君健合编英文版《中国作家》，协助郭沫若编辑《中原》月刊，创作和翻译了不少作品。抗战胜利后，由重庆抵上海，曾一度回故乡教书。
全国解放后，徐迟先后任《人民中国》(英文版)编辑、(诗刊)副主编。1960年调湖北文联从事专业创作，创作了大量的诗、散文和特写。粉碎“四人帮”以后，创作了一系列脍炙人口的报告文学。如描写科学家生活的《地质之光》、《哥德巴赫猜想)等，受到广泛好评。曾获1981年全国优秀报告文学一等奖。
(2)基本解读。
《黄山记》用独特的手法勾勒黄山美景，表达了“只有勇于攀登、探索的人才能征服自然、创造自然”的主旨。文章的独特之处在于它从宇宙变迁、人类发展的宏观高度去认识黄山，增加本文大气磅礴的特色和深透的思想意义。
全文分四个部分，四个部分看似各自独立，其实有一条脉络暗中勾连。这就是表现黄山胜境的“险”和“奇”。
第一部分，关于黄山胜境概貌的概述，一方面介绍黄山的“幻异之景”：倏采倏去的云、扑朔迷离的雾、雪浪滚滚的云海，还写“神奇之光”，都是突出一个“奇”字；另一方面，又写“三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天”，“人胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足”，透出了一个“险”字。作者虽然是在介绍黄山的地理位置、占地面积、峰峦布局、清泉数目等，但让人感到生动、有趣。文章开头用“大自然是崇高，卓越而美的”一句发端，语言简洁明快，起总领全段的作用；接着，把“大自然”人格化，叙述大自然如何“创造”和“安排”黄山胜境：它用“大手笔”好“手法”分布黄山山峰，它为胜境“打开”云库，“委托风神”带来名贵树种，‘‘赏赐”给人们罕见的“摄身光”，这些比拟的艺术手法，使读者读来一点也不会觉得平板、枯燥。
第二部分写攀登黄山的历史。作者不是在概述黄山概貌之后马上去写攀登黄山的经过，而是写古代攀登黄山的历史。表面上看来与“黄山记游”的本体有些游离，可有可无，其实不然。它写历史上登黄山的人少，从一个侧面表现黄山之险，既上承第一部分写黄山风光的“险”，古今比照，共同渲染黄山之“险”，又下联第三部分所写的黄山胜境从与世隔绝的天上落到“人间”成为“人间的公园”的情况，人们可以从中看出人类征服自然的足迹。而且，这部分的描写增加了黄山的神秘色彩，使黄山显得更有魅力。由此看来，作者对这一段的安排不是可有可无，倒是颇有深意的。
第三部分写作者登天都的经过，这是从正面表现黄山之“险”。在叙述和描写过程中，处处与第二部分所写的历史上的“险”作比较。从登山之路说，“人字瀑”前，古人登山的“仅可托足”的五百罗汉级与现在“比较平缓、相当宽阔的石级”比较；“天都峰”前那人间与胜境的最后边界，古代是“天都险莫能上”与现在可以“直上，直上”比较。从登山之人说，古代登山者虽然“心甚欲往”，却“客怨，仆泣”，与现在登山者虽“累亦累人，却并不可怕”对比，古代登山者“归而几堕崖者”或“堕险几毙”者不在少数，与现在人们登山“有石栏和铁索卫护”，可以“化险为夷”对比。古今对比，写尽一个“险”字。通过天都峰的化险为夷说明了“属于少数人的幸福已属于多数人”，“胜境已成为公园”这样一个美好的现实，表现了时代和社会的进步和人们战胜天险的本领。它与开头部分的大自然“不肯随便把胜境给予人类”的话互相呼应，文脉暗合。
第四部分承第一部分写黄山景观之“奇”。作者突出了黄山“变化无常”的特点：云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨。文章用拼组画面的手法，松涛、云海、霞光，一幅幅画面“诡奇”、“异常”，给人一种神秘感。作者写景状物充分发挥丰富的想像力。写松树，“从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞”。写云海，“排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船”。作者信手写来，洒脱不羁，实则处处照应中心，形散神聚。这正是散文匠心独运的神功。
本文引证广泛，材料丰富，而文章结构却脉络分明，严谨有度。全文采用总分结构的组织形式，第一部分写黄山胜境概貌，第二部分写人们登山简史，第三部分写攀登险峰天都，第四部分写奇丽风光。作者的表达手法灵活变化。第一部分用的是比拟的手法，第二部分用的是引用史料的手法，第三部分，又改用对比的手法，到第四部分，则采用拼组画面的手法。很显然，表达手法的选用是由表述的对象而定的，要因“材”制宜。
2．习题解说。
(1)第一题命题意图和参考答案。
命题意图：主要是引导学生把握文意，理解文章的基本思路。通过给每部分加小标题的方式概括每部分的核心内容，更容易把握各部分之间的关系。
参考答案：根据文章四个部分所描述的不同侧重点，可分别给它们设一个小标题：一、黄山胜境概貌；二、人们登山简史；三、攀登险峰天都；四、观赏奇丽风光。当然，这仅是参考。
本文的思路可以说独出机杼。它不像一般游记那样从登山写起，而是从大自然如何安排黄山胜景这个角度起篇。在介绍黄山概貌后，又写几千年来人们攀登黄山的历史，数千年中极少有人能攀上黄山之巅的史实，烘托了“险”字。这是作者独具匠心之处。在写记游山时，又突破一般由下而上或由远及近的空间转移的视角，选择最能突出黄山特色的几种景物进行重点描写，从而突出了黄山“险”与“奇”的特点。
(2)第二题命题意图和参考答案。
命题意图：引导学生认真阅读“参考阅读”文章，思考文章在写作上的特点，同时也加深对文章内容的理解。
参考答案：抒情议论的文字如：
大自然是崇高、卓越而美的。
如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等，今天已不再是艰险，不再是不可能去的地方了。
我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。
胜境已成为公园，绝处已经逢生。看啊，天都峰，莲花峰，玉屏峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。看啊，这是何等的公园!
这是何等的公园!这是何等的人间!这些抒情议论，更加突出了由于时代和社会的进步，使人与自然的关系发生了变化这一主旨。它暗示读者，尽管大自然“不肯随便把胜境给予人类”，但随着人类实践和认识程度的进步和提高，大自然最终成为人类欣赏的美的对象。
同时，应该启发学生认识人与自然的关系，不能简单地理解为一般的“征服”与“被征服”的关系，人本身就是自然的一分子，人不能凌驾于自然之上，人与自然的关系应该是和谐的关系。
(3)第三题命题意图和参考答案。
命题意图：引导学生在课外扩展阅读范围，通过查找、阅读描写黄山的散文佳作，养成自主学习的习惯，学会通过同类题材不同写法的文章的比较，加深对“参考阅读”中的文章的理解，也掌握更丰富的表现手法。
参考答案：“相关资料”中提供的《黄山三天》、《上天都》等仅是一种参考。
3、相关资料。
黄山的传说
据《黄山志》记载：上古时代，轩辕黄帝打败了九黎族和炎帝族，初步统一了北方以后，开始想求长生不老。于是，就向大臣容成子、浮丘公请教炼丹之术。浮丘公对他说：“炼成金丹，必资山水。山水灵秀，丹药易成。臣尝遍历名岳，唯黟山(黄山原名黟山)为神仙都会，山高林茂，可资炭炼药，灵泉甘美，能煮石成丹。”黄帝很高兴，便同容成子、浮丘公一道来到山灵水秀的黟山，烧炭炼丹。经八甲子而成，黄帝吞下七粒后，身轻体爽，至温泉沐浴时，白发变黑。于是天降白龙，三人骑龙升天而去。这段神话传说虽然荒诞离奇，但是，由于黄山风光秀美，石怪松奇，雄峰插天，云雾缭绕，身临其境，的确给人以飘飘欲仙之感，这个传说与人们的感受和遐想相合拍，因此，即使穿凿附会，也容易为人们所接受。到了唐朝，由于统治阶级推崇道教，又为了纪念轩辕黄帝，故天宝六年(公元747年)，由唐玄宗下令，将“黟山”改为“黄山”。
因为上述原因，黄山有关轩辕黄帝的“遗迹”很多，被称为黄山三十六大峰之首的炼丹峰，相传就是浮丘公为轩辕黄帝炼丹的地方。此岭在黄山中部，海拔1827米。至今，石室之内丹灶尚存。峰前有晒药台，峰下有炼丹台，皆呈紫色。台上可容数十人。玉屏、天都、莲花诸峰矗立台前。古人有诗云：“一声天上玉箫来，三十六峰花尽开。向夕轩辕招饮酒，骑鸾更过紫阳台。”峰下还有洗药溪，传说，黄帝炼丹时常来此溪洗药。有古人之诗为证：“红泉声里独徘徊，帝子当年采药来。怪道余香至今在，四时芝术有花开。”
送温处士归黄山白鹅峰旧居
李白
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀峦历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
(黄松林)
黄山纪游
宋吴龙翰
咸淳戊辰十月既望，鲁斋鲍云龙、古梅吴龙翰、足庵宋复一，来观黄山。矗质登高，食胡麻饭，掏泉饮之，不火者三日。从者皆无人色，率不能从余，三人愈清狂。上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶，霜月洗空，一碧万里。古梅谭玄，、鲁斋诵史，足庵歌游仙招隐之章，少焉，吹铁．笛，赋新诗，飘然有遗世独立之兴。次蹑炼丹峰，过仙人石桥，酌甘泉，徜徉久之。次迂路游水帘洞，踏月夜归，少憩，兰若把酒临风，对天都而酹之日：“吾辈与若为熟识，他年志愿俱毕，无忘此山”。昔欧阳永叔、谢希深辈游嵩山，吹箫歌古调，吾辈唱酬之乐似之。退之登华山顶，邑令百计取之得下。吾辈冒万险，人迹所不能到，其狂又似之。然韩有诗，谢有书，以纪其奇也，吾辈可无一语留作此山公案(《古梅遗稿》)
黄山三天
叶圣陶
我游黄山只有三天，真用得上“窥豹一斑”那个成语。可是我还要写篇简略的游记，目的在劝人家去游。有心研究植物的可以去。我虽然说不清楚，可是知道植物种类一定很多。山将近两千米，从下层到最高处该可以把植物分成几个主要的族类来研究。研究地质矿石的也可以去。谁要是喜欢爬山翻岭，锻炼体力和意志，那么黄山真是个理想的地方。那么多的山峰尽够你爬的，有几处相当险，需要你付出十二分的小心，满身的大汗。可是你也随时得到报酬，站在一个新的地点，先前见过的那些山峰又有新的姿态了。就是不为以上说的那些目的，光到那里去看看大自然，山啊，云啊，树木啊，流泉啊，也可以开开眼界，宽宽胸襟，未尝没有好处。
从杭州依杭徽公路到黄山大约三百公里。公共汽车可以到黄山南边脚下的汤口，小包车可以再上去一点儿，到温泉。温泉那里有旅馆。山上靠北边的狮子林那里也有旅馆。山上中部偏南的文殊院原来可以留宿，1952年被烧毁了，现在就文殊院原址建筑旅馆，年内可以完工。住狮子林便于游黄山的北部和西部，住文殊院便于游中部，主要是天都峰和莲花峰。
上山下山的路上全部铺石级，宽的五六尺，窄的不到三尺。路在裸露的大石上通过，就凿石成级。大石面要是斜度大，凿成的石级就非常陡，旁边或者装一道石栏或者拦一条铁索。山泉时时渗出，石上潮湿，路旁边又往往是直下绝壁，这样的防备是必要的。
现在约略说一说我们所到的几处地方。写游记最难叫读者弄清楚位置和方向，前啊，后啊，左啊，右啊，说上一大堆，读者还是捉摸不定。我想把它说清楚，恐怕未必真能办到。我们所到的地点，温泉最南，狮子林最北，这两处几乎正直。我们走的东路，先到温泉东边的苦竹溪，在那里上山。一路取西北方向，好比是直角三角形的一条弦，经过九龙瀑、云谷寺，最后到狮子林住宿，那里的高度大约一千七百米。这段路据说是三十多里。第二天下了一天的雨，旅馆楼窗外一片白茫茫，什么都看不见。台阶前几棵松树，有时只显出朦胧的影子，有时也完全看不见。偶尔开门，雾气就卷进屋来。当然没法游览了，只好守在小楼上听雨。第三天放晴，我们登了狮子林背面的清凉台，又登了狮子林偏东南的始信峰，然后大体上向南走，到了光明顶。在这两三个钟点内，我们饱看了“云海”。有些游客在山上守了好几天，要看“云海”，终于没看成，怏怏而下。我们不存一定要看到的想头，却碰巧看到了，在光明顶南望天都峰和莲花峰，天都在东，莲花在西，两峰之间就是文殊院。从前有人说天都最高，有人说莲花最高，据说最近实测，光明顶最高。那里正在建筑房屋，准备测候气象的人员在那里经常工作。我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，又绕过天都峰的西南脚，一路而下，回到温泉。说绕过，可见这段路的方向时时改变，可是大体上还是向南。从狮子林曲折向南，回到温泉，据说也是三十多里。我们所到的只是黄山东半边靠南的部分，整个黄山究竟有多大，我没有参考什么书籍，说不上。
以下就前一节提到的分别记一点儿。
九龙瀑曲折而下，共九截，第二截最长。形式很有致，可惜瘦些。山泉大的时候，应该更可观。附带说一说人宇瀑。人字瀑在温泉旅馆那儿。高处山泉流到大石壁顶部，分为左右两道，沿着石壁的边缘泻下，约略像个人字。也嫌瘦，瘦了就减少了瀑布的意味。
云谷寺没有寺了，只留寺基，台阶前有一棵异萝松，说是树上长着两种不同形状的叶子。我们仔细察看，只见一枝上长着长圆形的小叶子，跟绝大部分的叶子不同。就绝大部分的叶子形状和翠绿色看来，那该是柏树，不知道为什么叫它松。年纪总有几百岁了。
清凉台和始信峰的顶部都是稍微向外突出的悬崖，下边是树木茂密的深壑。站脚处很窄，只能容七八个人，要不是有石栏杆，站在那儿不免要心慌。如果风力猛，恐怕也不容易站稳。文殊院前边的文殊台比较宽阔些，可是靠南突出的东西两块大石，顶部凿平，留在边缘作自然的栏杆，那地位更窄了，只能容两三个人。光明顶虽是黄山最高处，却比较平坦开阔，到那里就像在平地上走一样。
我们就在前边说的几处地方看“云海”。望出去全是云，大体上可以说铺平，可是分别开来看，这边荡漾着又细又缓的波纹，那边却涌起汹涌澎湃的浪头，千姿百态，尽够你作种种想像。所有的山全没在云底下，只有几座高峰露顶，作暗绿色，暗到几乎黑，那自然可以想像作海上的小岛。
在光明顶看天都峰和莲花峰，因为是平视，看得最清楚。就岩石的纹理看，用中国画的术语就是就岩石的皱法看，这两个峰显然不同。天都峰几乎全部是垂直线条，所有线条排得相当密，引起我们一种高耸挺拔的感觉。莲花峰的岩石大略成莲花瓣的形状，一瓣瓣堆迭得相当整齐，就整个峰看，我们想像到一朵初开的莲花。莲花峰这个名称不知道是谁给取的，居然形容得那么切当。
前边说我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，这条路很不容易走。道上要经过螯鱼背。鳌鱼背是巨大的岩石，中部高起，坡度相当大。凿在岩石上的石级又陡又窄，右手边望下去是绝壁。下了鳌鱼背穿过整鱼洞，那是个天然的洞，从前人修山路就从洞里通过去。出了洞还得爬百步云梯，又是很陡很险的石级。这才到达文殊院。
从文殊院绕过天都峰的西南脚，这条路也不容易走。极窄的路介在石壁之间，石壁渗水，石级潮湿，立脚不穗就会滑倒。有几处石壁倾斜，跟对面的石壁构成个不完整的山洞，几乎碰着我们的头顶，我们就非弓着身子走不可。
走完了这段路，我们抬头望爬上天都峰的路，陡极了，大部分有铁链条作栏杆。我们本来不准备上去，望望也够了。据说将要到峰顶的时候有一段路叫鲫鱼背，那是很窄的一段山脊，只容一个人过，两边都没依傍，地势又那么高，心脏不强健的人是决不敢过的。一阵雾气浮过，顶峰完全显露，我们望见了鲫鱼背，那里也有铁链条。我想，既然有铁链条，大概我也能过去。
我们也没上莲花峰。听说登莲花峰顶要穿过几个洞，像穿过藕孔似的。山峰既然比作莲花，山洞自然联想到藕孔了。
现在说一说温泉。我到过的温泉不多，只有福州、重庆、临潼几处。那几处都有硫磺味。黄山的温泉却没有。就温度说，比那几处都高些，可也并不热得叫人不敢下去。池子是小石粒铺底，起沙滤作用，因而水经常澄清。坐在池子里的石头上，全身浸在水里，只露出个脑袋，伸伸胳膊，擦擦胸脯，湿热的感觉遍布全身，舒畅极了。这个温泉的温度据说能自然调节，天热的时候凉些，天凉的时候热些，我想这或许是由于人的感觉，泉水的温度跟大气的温度相比，就见得凉些热些了。这个猜想对不对，不敢断定。
我们在狮子林宿两宵，都盖两条被。听雨那一天留心看寒暑表，清早是六十华氏度，后来升到六十二华氏度。那一天是八月二十日。三十一日回到杭州，西湖边是八十六度。黄山上半部每年三月底四月初还可能下雪，十一月间就让冰雪封了。最适宜上去游览的当然是夏季。
上天都
丰子恺
从黄山宾馆到文殊院的途中，有一块独一无二的小平地，约有二三十步见方。据说不久这里要造一个亭子，供游人息足，现在有许多石条乱放着了。我爬到了这块平地上，如获至宝，立刻在石条上坐下，觉得比坐沙发椅子更舒服。因为我已经翻了两个山峰，紫云峰和立马峰，尽是陡坡石级、羊肠坂遭，两腿已经不胜酸软了。
坐在石条上点着一根纸烟，向四周望望，看见一面有一个高峰，它的峭壁上有一条纹路，远望好像一条虚线。仔细辨认，才知道是很长的一排石级，由此可以登峰的。我不觉惊讶地叫出：“这个峰也爬得上的?”陪我上山的向导说：“这个叫做天都峰，是黄山中最陡的一个峰；轿子不能上去，只有步行才爬得上。老人家不能上去。”
昨夜在黄山宾馆，交际科的同志劝我雇一乘轿子上山。她说虽然这几天服务队里的人都忙着采茶，但也可以抽调出四个人来抬你上山。这些山路，老年人步行是吃不消的。我考虑了一下，决定谢绝坐轿。一则不好意思妨碍他们的采茶工作，二则设想四个人抬我一个人上山，我心情的不安一定比步行的疲劳苦痛得多。因此毅然地谢绝了，决定只请一个向导老宋和一个服务员小程陪伴上山。今天一路上来，老宋指示我好几个险峻的地方，都是不能坐轿，必须步行的。此时我觉得，昨夜的谢绝坐轿是得策的。我从过去的经验中发现一个真理：爬山的唯一的好办法，是像龟兔赛跑里的乌龟一样，不断地、慢慢地走。现在向导说：“老人家不能上去。”我漫应了一声，但是心中怀疑。我想：慢慢地走，老人家或许也能上去。然而天色已经向晚，我们须得爬上这天都峰对面的玉屏峰，到文殊院投宿。现在谈不到上天都了。
在文殊院三天阻雨，却得到了两个喜讯：第26届世界乒乓球锦标赛，男女单打，中国都获得了冠军；苏联的加加林乘飞船绕地球一匝，安然回到本国。我觉得脸上光彩，心中高兴，两腿的酸软忽然消灭了。第四天放晴，女儿一吟发兴上天都，我决定同去。她说：“爸爸和妈妈在这里休息吧，怕吃不消呢。”我说：“妈妈是放大脚，固然吃不消，我又不是放大脚，慢慢地走!”老宋笑着说：“也好，反正走不动可以在半路上坐等的。”接着又说：“去年你们画院里的画师来游玩，两位老先生都没有上天都。你老人家兴致真好!”大概他预料我走不到顶的。
从文殊院走下五六百个石级，到了前几天坐在石条上休息的那块小平地上，望望天都峰那条虚线似的石级，不免有些心慌。然而我有一个法宝，就是不断地、慢慢地走。这法宝可以克服一切困难。我坐在平地的石条上慢慢地抽了两根纸烟，精神又振作了，就开始上天都。
这石级的斜度，据导游书上说，是印。至800。事实证明这数字没有夸张。全靠石级的一旁立着石柱，石柱上装着铁链，扶着铁链才敢爬上去。我规定一个制度：每跨上十步，站立一下。后来加以调整：每跨上五步，站立一下。后来第三次调整：每跨上五步，站立一下；再跨上五步，在石级上坐一下。有的地方铁链断了，或者铁链距离大远，或者斜度达到800，那时我就四条“腿”走路。这样地爬了大约一千级，才爬到了一个勉强可称平地的地方。我以为到顶了，岂知山上复有山，而且路头比过去的石级更曲折，更险峻。有几个地方，须得小程在前面拉，老宋在后面推，我的身子才飞腾上去。
老宋说：“过了鲫鱼背，离开山顶不远了。”不久，眼前果然出现了巨大的“鲫鱼”。它的背脊约有十几丈长，却只有两三尺阔，两旁立着石柱，柱上装着铁链；我两手扶着铁链，眼睛看着前面，能够堂皇地跨步，但倘眼睛向下一望，两条腿就不期地发起抖来，畏缩不前了。因为望下去一片石壁，简直是“下临无地”。如果掉下去，一定粉身碎骨。走完了鲫鱼背，我连忙在一块石头上坐下，透一口大气。我抽着纸烟，想像当初工人们立石柱、装铁链时的光景，深切地感到劳动人民的伟大，惭愧我的卑怯：扶着现成的铁链还要两腿发抖!
再走几个险坡，便到达了天都峰的最高处。这里也有石柱和铁链，也是下临无地的。但我总算曾经沧海了，并不觉得顶上可怕，却对于鲫鱼背特别感兴趣。回去的时候，我站在鱼背顶点，叫一吟拍一张照。岂知这照片并无可观。因为一则拍照不能摄取全景，表现不出高和险；二则拍照不能删除芜杂、强调要点，所以不能动人。在这点上绘画就可以逞强了：把不必要的琐屑删去，让主要特点显出，甚至加以夸张或改造，表现出对象的神气，即所谓“传神写照”，只有绘画、尤其是中国画、最擅长。
上山吃力，下山危险，这是我登山的经验谈。下天都峰的时候，我全靠倒退，再加向导和服务员的帮助，才免除了危险。回到文殊院，看见扶梯害怕了。勉强上楼，倒在床里。两腿酸痛难当，然而回想滋味极佳。我想：我的法宝“像乌龟一样不断地、慢慢地走?，不但适用于老人登山，又可普遍地适用于老弱者的一切行为，凡事只要坚忍不懈地进行，即使慢些，也终于能获得成功。今天我的上天都已经获得成功了。欢欣之余，躺在床上吟成了一小诗：
结伴游黄山，良辰值暮春。
美景层层出，眼界日日新。
奇峰高万丈，飞瀑泻千寻。
云海脚下流，苍松石上生。
入山虽甚深，世事依然闻。
息足听广播，都城传好音。
国际乒乓赛，中国得冠军。
飞船绕地球，勇哉加加林!
客中逢双喜，游兴忽然增。
掀髯上天都，不让少年人。
（一九六一年五月）

高考地理答题要点之黄山与庐山旅游问题

高考地理答题要点之黄山与庐山旅游问题

黄山与庐山旅游问题：

⑴欣赏黄山云海，最佳季节是夏季，最佳天气是雨过天晴。

⑵黄山四绝中的“怪石”在游览时，应选择特定的观赏位置才能欣赏到这些岩石地貌的酷似造型.

⑶庐山黄山比较：①游览价值：黄山大，庐山小②市场距离：黄山较短，庐山较长

③地区接待能力：黄山较小，庐山较大④交通通达性：黄山道路较少，交通不便；庐山有京九铁路和长江航线，通达度较好⑤环境承载量：黄山缺少较大平台，环境承载量较小庐山有较大平台，生活、服务设施齐全，环境承载量大

⑷在规划黄山旅游规模时应注意的问题是：旅游活动的规模与黄山游览区的环境承载量相适应

⑸黄山与庐山较好协调了旅游活动的规模与黄山游览区的环境承载量的关系，均获“世界人类和自然遗产”殊荣，成为著名旅游区

⑹制约黄山夏季旅游游客数量的最主要因素是：环境承载量

⑺黄山与庐山两地开发条件不同，主要原因是：环境承载量，地区接待能力

⑻如何才能体会到“黄山天下奇”:

以情观景,综合感受,发挥想象,以情于景,情景交融,登山涉水,求知求真

⑼到黄山旅游前,应做好哪些准备工作:查阅资料,对景观加以全面了解:

①了解主要景点及其分布,确定旅游路线②了解景观形成原理,以及美学价值或历史文化价值

变式:到苏州旅游前,应做好哪些准备工作:查阅资料,了解园林的构景手法和景观特点

⑽对黄山开发为旅游区的影响作出评价：

利：①增加地区的经济收入，带动相关产业发展；②增加就业机会，促进经济发展。

弊：①带来环境污染②对动植物的破坏③对背景环境的破坏④对文物古迹的破坏⑤对正常社会秩序的冲击

⑾对黄山的开发条件作出评价：①旅游价值（资源质量、集群状况、地域组合状况）；②市场距离（长度、经济发达程度）；③交通位置及其通达性；④地区接待能力；⑤环境承载量。

①“黄山天下奇”，具有较高的美学价值和科学价值，质量较高；②集群状况优良；③附近没有雷同景点，具有较好的地域组合状况。

⑿西欧旅游业发达的原因：①欧洲西部自然条件多种多样，自然景观丰富；②历史文化灿烂，各地有独特的风土人情，人文景观丰富；③欧洲西部经济发达，交通便利，为旅游业发展提供了有利条件。

超然台记

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助教师提前熟悉所教学的内容。写好一份优质的教案要怎么做呢？下面是小编为大家整理的“超然台记”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

超然台记
教学目标:
1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.
2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。
3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。
4、品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。
教学重点:
1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.
2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。
3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。
教学难点:品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。
教学方法:讲解与讨论
教学过程:
一、文章背景介绍:
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年(1074)，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。本文说明超然物外，就可以无往而不乐，即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。管它什么祸福，什么美丑，什么善恶，什么去取，通通都一样。自己屡遭贬谪，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。
二、全文以“乐”字为主线，贯串始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨：游于物外，就无往而不乐。
1、第一段，从正面论述超然物外的快乐。
“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。落笔便暗写“超然”，直接提出“乐”字为主线。然后是举例加以证明。“铺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱”，是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推而广之，人便可以随遇而安，无处不快乐了。四个“皆”字使文意紧密相连，语势畅达，浑然一体。
2、第二段是从反面论述不超然物外必会悲哀的道理。
求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然物外，任随欲望发展，必然陷入“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福难辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成灭顶的悲哀。
3、讨论前两节用了什么手法?有什么样的作用?
上文两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然物外，才能无往而不乐，如果局限物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。
3、第三段叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。
讨论：在这一节中作者用哪几个方面的事实来说明超然物外，必得其乐的道理？
(1)、移守胶西。用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是纪实，也是以忧托喜的伏笔。
(2)、生活初安。“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊”，是写初到胶西后年成不好，政局动乱，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”，意外的变化带来无限喜悦。“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。
(3)、修台游乐。先交代台的位置、旧观和修缮情况，利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有仰慕，有不平。
最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温”，流露出无比喜爱的感情。因此，作者与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
4、第四段，交代台名的由来，再次点明文章的主旨.
讨论：本文的主旨是什么?
游于物之外就无往而不乐。与文章开头紧相呼应。
本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，即是写乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐，真是“一字立骨”的佳作。
5、总结全文的写作特色:
1、一般记体文章，多以记叙为主，或先叙或在记叙中适当插入一些议论,比如在《岳阳楼记》、《醉翁亭记》。像本文这样一开始就大加议论，然后才人题记叙，先议后叙，由理人事，由事及景，最后以理收笔，而且前后都能紧紧扣住一个“乐”字，共同阐明一个主旨，议论与记叙紧密结合，是不多见的。议理和叙事交相生辉，寓情于叙事之中，是本文的又一个特点。
2、本文的语言，也极为平易秀丽，如行云流水，洋洋洒洒，收纵自如。
三、检测与归纳.
1、全文是围绕哪一个字展开的?是怎样围绕这一个字展开的?
本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐。
2、翻译下列几个句子，。
(1)凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
(2)推此类也，吾安往而不乐。
(3)是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎。
(4)且名其台日“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
3、本文的主旨是什么?
游于物外，就无往而不乐。
附译文：
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉，瓜果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中冲突，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快乐的事物就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我们常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，美好和丑恶的(在心中)冲突，忧愁和快乐也就由此产生了。这不令人非常悲哀吗!
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，行走在桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。(我在这里)住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，用糙米煮饭吃，(大家一面吃一面)赞叹说：游玩多么快乐啊!
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!

《囚绿记》

每个老师不可缺少的课件是教案课件，规划教案课件的时刻悄悄来临了。需要我们认真规划教案课件工作计划，这样我们接下来的工作才会更加好！你们会写适合教案课件的范文吗？请您阅读小编辑为您编辑整理的《《囚绿记》》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

《囚绿记》教学设计
教学目标：
朗读以悟情品析以释旨续写以练笔
教学方法：
整体感知读写赏悟
教学过程：
一、板书课题并释题
1、“囚”是什么意思？
2、“绿”是指什么？
明确：绿色的常春藤
3、那么“囚绿”是怎么一回事呢？（用文中的话回答）
明确：我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。
二、选读语段，体悟感情
1、能用自己的话说说作者这样做表现了他对“绿”有怎么样的感情吗？
明确：喜爱
2、请你找出文中体现作者对绿喜爱的语段内容，并酝酿一下如何有感情地把它朗读出来。
（1）学生找出体现作者喜爱绿的语段，并轻声地朗读。
（2）小组内先交流朗读，然后讨论如何朗读更好。
（3）全班同学交流朗读，体会作者对“绿”的感情。
*教师可根据情况组织全班朗读，并对朗读予以指导。
三、圈画语句，品悟文旨
1、通过刚才的朗读，我们深深地体会到作者对绿的喜爱之情。那么，作者为何对绿有如此之情，请你从文中找出表明原因的语句。
明确：绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。……我并不感到孤独，……我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿来比喻猗郁的年华。我囚住这绿色如同囚住一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。（齐声朗读体会作者的感情）
2、还有没有其它的缘故呢？请你找出文中能体现作品写作背景时间的语句。
明确：卢沟桥事件发生了。……在七月中旬，不能再留连于烽烟四逼中的旧都，……终于在一天早晨……。离开北平一些年了。……
3、哪个同学能说说中国的这段历史呢？
4、面对列强入侵，作为一个爱国的作家，能无动于衷吗？他写这篇文章真得就没“别有用心”吗？请你从文中圈画出表达作者思想感情而又富有哲理的语句，然后在文旁进行批注。
（1）小组先进行讨论圈画出“言外之意”的语句。
（2）然后各人再进行批注。
（3）朗读交流批注情况，教师作好点拔小结。
（4）填写句子：
作者通过写在北平一段生活中“囚绿”的小故事，通过一株不屈于黑暗而永向光明的常春藤的描写，表达了作者__________________________。
四、续写一段话，锻炼写作能力
1、作者离开北平之时：把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。请你结合文意，接着这句话“用形象的语言描绘一下这一株被‘囚禁多日的常春藤重见阳光的情态”。
2、交流写作情况。
3、师根据情况作好总结。
写在后面的话：新的课程改革，对语文教师来说，我认为最重要一点是教给学生听说读写的方法，教给学生品悟文章意旨的方法，指导学生怎么样地整体地把握文章的写作主旨，而不是把文章肢解，去一句句地分析，去一词一词地分析，搞得零零碎碎，文不成文，意不见旨，把文章的整体美破坏无形。到最后学生：听文不清，说文不畅，读文无情，写文无意，到如此地步，实在是教者的悲哀！

文章来源：http://m.jab88.com/j/62442.html

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