作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以保证学生们在上课时能够更好的听课，让教师能够快速的解决各种教学问题。写好一份优质的教案要怎么做呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“高三语文教案：《陈情表》教学设计”，希望能对您有所帮助，请收藏。

【教学目标】

1.熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式;

2.鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言;

3.深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。

【教学重点】 重要的古汉语语词知识

【教学难点】 理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情

【教学方法】作为教读课，选择串讲的方式，突出朗读，以期能做到既落实知识，又能体会文章之美。课时安排为两课时。要重点做好预习工作。

【教学步骤】

一、以苏轼的评论导入

读《出师表》不下泪者，其人必不忠;

读《陈情表》不下泪者，其人必不孝;

读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友

二、预习检测

1、下列红色字注音完全正确的一项( )

A、臣以险衅(xìn)夙遭闵(mǐn)凶　终鲜(xiǎn)兄弟　常在床蓐(rù)

B、猥(wěi)以微贱　责臣逋(bǔ)慢　犹蒙衿(jīn)育　宠命优渥(wò)

C、岂敢盘桓(huán)有所希冀(yì)日薄(bó)西山　除臣洗(xiǎn)马

D、逮(dǎi)奉圣朝　过蒙拔擢(zhuó)门衰祚(zuò)薄 更(gēng)相为命

分析：B责臣逋(bū)慢， C有所希冀(jì)，D逮(dài)奉圣朝。

2、下列说法，不完全正确的一项是( )

A、表是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。如：诸葛亮的《出师表》等。

B、在古代，“拜”是授予官职之意，而“除”则是免去官职之意。“东宫”指代太子，因为太子居于东宫，故称。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。从汉武帝开始，令郡县每年经考察而推举孝、廉各一人，晋时仍保留。

D、“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。

分析：“除”也指授予官职之意，或称“到…当…官职”。

三、作者介绍和背景介绍

学生读以下文字，了解相关背景，以利于学习。

李密(224—287)，一名虔，字令伯，武阳(今四川省彭山县东)人，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。

公元263年，司马昭子司马炎(晋武帝)废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。

以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。

这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。

四、梳理课文

(一)第一段：

1、先读课文，注意不同颜色的字的解释：

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

2、问题串讲：学生自由朗读第一段

(1)哪句话是作者陈述的总提?下面哪些内容都属于“闵凶”?学生讨论，明确：夙遭闵凶

父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。(为下文伏笔)

(2)围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的?语言特点及作用是什么?

纵的方面：(生孩六月——至于成立)

六月：慈父见背 四岁：舅夺母志 少：多疾病 九岁：不行

横的方面：(外、内)

既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮

3、翻译下列红色词语和句子：

臣以险衅 夙遭闵凶

舅夺母志 悯臣孤弱

九岁不行 零丁孤苦

至于 成立

终鲜兄弟 门衰祚薄

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，

茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病

(二)第二段：

1、朗读课文，注意不同颜色字体的解释

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

2、自由诵读第2段

A、本段分几个层次?各自的重点是什么?明确：

二层：叙朝廷征召之殷;写自己进退两难的境地。

B、前一层按什么顺序来写的?和时间词相对应的表征召的词有哪些?由这些词可见什么?为何官职递增却“辞不就职(赴命)”?

明确：

表时间：逮、前、后、寻

表征召：察、举、拜、除、当;

官名：孝廉、秀才、郎中、洗马

(解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”;“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”)

作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。

推辞理由：供养无主，刘病日笃(承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”)

C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈?目的何在?“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么?

明确：事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。

处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”;“欲苟顺私情，则告诉不许”。

品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理(狼狈处境)，“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。

3、翻译红色词语和句子

逮奉圣朝 ，沐浴清化。 察臣孝廉 举臣秀才

供养无主 除臣洗马 非臣陨首所能上报

臣具以表闻 责臣逋慢 刘病日笃

告诉不许

(三)第三段：

1、同上：

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

2、串讲

1)本段结尾落在辞官养亲上(“是以区区不能废远”)，是从哪几个角度来展开的?

提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。

A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。

B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。

C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。

2)品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗?“凡”句有何含义?

A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。

B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。

3)品味2、3层，看本段的语言特点

A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。

B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。

(四)第四段：

1、同上

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

2、具体研习第4段

1)本段中哪句话是表文主旨?

“愿乞终养”

2)贯穿全段的是哪两个词?

“尽节”“报养”——忠孝两全

3)用语有什么特点?

“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切

4)由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么?

事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。

心之诚：生当陨首，死当结草

五、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求?

1、为李密的言辞和情理所动;

2、彰显孝治天下的恩德。

六、梳理课文结构

一段：历述自己的悲惨遭遇。 二段：叙写进退两难的处境。 愿乞终养

三段：提出孝之大理。不能就职 四段：提出先尽孝、后尽忠。

七、艺术特色

1、融情于事。

2、语言形象生动，自然精粹。

八、讨论课后练习

九、字词整理

2 .古今异义：

至于：到 成立：长大成人 辛苦： 辛酸苦楚

告诉：申诉 不行：不能行走

3 .通假现象：

闵：通“悯”，可忧患的事 零丁：通“伶仃”，孤独的样子 蓐 ：同“褥”，草褥子

4 .成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土

5.判断句：①非臣陨首所能上报

②今臣亡国贱俘

③臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。

6.被动句：

而刘夙婴疾病

7.文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

十、板书

十一、课后总结

相关知识

高三语文教案：《陈情表》教案五

高三语文教案：《陈情表》教案五

课文导读

1.写作背景：

司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密也是其中之一；李密是亡蜀降臣，如若不应诏，会被误认为“矜守名节”，不与司马氏王朝合作，招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下。

2.作者及文意:

李密（224~287），字令伯，又名虔，犍为武阳（今四川省彭山县）人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。年轻时师事名儒谯周。曾任蜀汉尚书郎，多次出使东吴，甚有才辩。蜀亡后，屏居乡里，以孝闻，累举不应。司马炎建立晋朝，征召他为太子洗马，诏书累下，郡县逼迫。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由，写了此表。文章选自南朝梁昭明太子萧统的《文选》。

李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养无人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》这篇表文，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准如所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。

文章言辞恳切，真挚动人。古人言“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”。千百年来，人们常以“忠则《出师》、孝则《陈情》”相提并论，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。

3.文体介绍

表：又称“奏议”，是古代臣属给帝王所上的陈述己见的文书。本文是作者李密向晋武帝陈述实情的文章。

4.重点赏析语段（句式，用词，修辞手法，表情达意的效果）：

(1).“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘闵臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”

引导：四字骈句，语势连贯、紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。

※“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。

※“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。……，诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。……。”

引导：一连用了“察臣”“举臣”、“拜臣”、“除臣”，准确地陈述了自己“过蒙拔擢，宠命优渥”的实情以及由衷的感恩戴德之情。

※“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上路；州司临门，急于星火。”

引导：四字骈句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。

*四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。

(2).“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”

引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。

※“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才”也是对偶句，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。

※既无伯叔，终鲜兄弟。

※生当陨首，死当结草。

※臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

※臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。

都是对偶句。运用对仗工整的对偶句式，使语气显得铿锵有力，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。

*对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。

(3).“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。

※“乌鸟私情，愿乞终养。”

以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？

(4).出自本文的成语

引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当结草”等，均成为人们信手拈来的语句。

5.课文结构图解：

身世孤苦悲凉 祖母情深似海 孝情

揭示矛盾

沐清化蒙国恩圣朝恩重如山 忠心

祖母病笃 尽孝日短 （情）

分析矛盾

孝治天下 尽忠日长 （理）

先尽孝后尽忠 解决矛盾

语言积累

1．读音。

臣以险衅（xìn）夙遭闵（mǐn）凶

门衰祚（zuò）薄期（jī）功强（qiǎng）近之亲

应（yìng）门茕茕（qióngqióng）孑（jié）立

床蓐（rù）猥（wěi）以微贱

非臣陨（yǔn）首责臣逋（bū）慢

宠命优渥（wò）刘病日笃（dǔ）

犹蒙矜（jīn）育过蒙拔擢（zhuó）

盘桓（huán）气息奄奄（yǎn）（yǎn）

更（gēng）相为命

2．古今异义同形词

成立告诉辛苦

3．成语

茕茕孑立，形影相吊

日薄西山，气息奄奄

人命危浅，朝不虑夕

4．通假字

闵——悯蓐——褥

5.注意以下句式：

是以区区不能废远。

州司临门，急于星火。

6.《陈情表》译文

臣李密言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分尴尬。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

课后题解

一、《古文观止》的评语，点出了本文抒情委婉、真实、自然的特点。作者在文中所陈之情，包括三个方面：1.因处境狼狈而产生的忧惧之情。2.对“诏书切峻，责臣逋慢”的怖惧之情。3.对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是至情之言，所以才会产生“悲恻动人”的效果。

二 、

1.臣以险衅，夙遭闵凶。险衅：指命运不好。夙：早时。凶：不幸。

2.生孩六月，慈父见背。见背：离开我。背，背离、离开。

3.门衰祚薄，晚有儿息。薄：浅薄。息：子。

4.寻蒙国恩，除臣洗马。寻：不久。除：授予官职。

5.岂敢盘桓，有所希冀。盘桓：徘徊不进的样子。希冀：这里指非分的愿望。

6.听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。听：准许。卒：终。

三、后世常用的文句：躬亲抚养、零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、气息奄奄、朝不虑夕、更相为命、生当陨首 死当结草。

美文赏析祭十二郎文

韩愈

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妆不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾日：“是疾也，江南之人常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竞以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴，吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生、相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”。

自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！

赏析：

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

【参考译文】

年、月、日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食品，祭告于十二郎灵前：

唉！我从小就做了孤儿──等到长大，连父亲是什么样子都记不清，唯一的依靠，就是哥哥和嫂嫂。哥哥才到中年，又死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。我上面有三个哥哥，都不幸早死，继承先人后嗣的，在孙子辈中只有一个你，在儿子辈中只有一个我，两代都是独苗苗，身子孤单，影子也孤单。嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说：“韩家两代人，就只有你们了！”你当时更小，大概没有留下什么记忆；我虽然能记得，但那时候并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！

我十九岁那年，初次来到京城。此后四年，我到宣州去看你。又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。又过了两年，我在汴州做董丞相的助手，你来看我，住了一年，要求回去接妻子。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你接家眷来与我同住的事儿便化为泡影。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚动身，我又离职，你又没有来得成。我想就算你跟我到徐州，那还是异乡作客，不是长久之计。作长远打算，不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？我和你都年轻，满以为尽管暂时分离，终于会长久团聚的，所以才丢下你跑到京城求官做，企图挣几斗禄粮。如果早知道会弄出这么个结局，即便有万乘之国的宰相职位等着我，我也不愿一天离开你而去就任啊！

去年孟东野到你那边去，我捎信给你说：“我论年纪虽然还不到四十岁，可是两眼已经昏花，两鬓已经斑白，牙齿也摇摇晃晃。想到我的几位叔伯和几位兄长都身体健康、却都过早地逝世，像我这样衰弱的人，哪能长命呢？我离不开这儿，你又不肯来，生怕我早晚死去，使你陷入无边无际的悲哀啊！谁料年轻的先死而年长的还活着、强壮的夭折而病弱的却保全了呢？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？如果是真的，我哥哥的美好品德反而会使他的儿子短命吗？你这样纯洁聪明却不应该承受先人的恩泽吗？年轻的强壮的反而天亡，年长的衰弱的反而全活，这是万万不能相信的啊！这是在做梦，这是传错了消息。可是，东野报丧的信件，耿兰述哀的讣文，为什么又分明放在我身边呢？唉！这是真的啊！我哥哥的美好品德反而使得他的儿子夭亡了啊！你纯洁聪明最适于继承家业，却不能承受先人的恩泽了啊！所谓“夭”，实在测不透；所谓“神”，的确弄不清啊！所谓“理”，简直没法推；所谓“寿”，根本不可知啊！

虽然如此，我从今年以来，花白的头发有的已经全白了，动摇的牙齿有的已经脱落了，体质一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，还有多少时间不跟随你死去呢！死后如果有知觉，那我们的分离还能有多久？如果没有知觉，那我哀伤的时间也就不会长，而不哀伤的日子倒是无穷无尽啊！你的儿子才十岁，我的儿子才五岁。年富力强的都保不住，这样的小孩儿，又能期望他们长大成人吗？唉！实在伤心啊！实在伤心啊！

你去年来信说：“近来得了软脚病，越来越厉害。”我回信说：“这种病，江南人多数有。”并不曾为此而发愁。唉！难道这种病竟然夺去了你的生命吗？还是另患重病而无法挽救呢？你的信，是六月十七日写的；东野来信说，你死于六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死于哪月哪日。大约东野的使者没有向家人问明死期；耿兰报丧的信不懂得应当说明死期；东野给我写信时向使者询问死期，使者不过信口胡答罢了。是这样呢？不是这样呢？

如今我派遣建中祭奠你，慰问你的儿子和你的乳母，他们如果有粮食可以维持到三年丧满，就等到丧满以后接他们来；如果生活困难而无法守满丧期，现在就把他们接来。其余的奴婢，都让他们为你守丧。等到我有力量改葬的时候，一定把你的灵柩从宣州迁回，安葬于祖先的坟地，这样才算了却我的心愿。唉！你生病我不知道时间；你去世我不知道日期；你活着我们不能互相照顾，“住一起；你死后我又不能抚摸你的遗体，尽情痛哭；入敛之时不曾紧靠你的棺材；下葬之时不曾俯视你的墓穴；我的德行有负于神灵，因而使你夭亡；我不孝顺、不慈爱，因而既不能和你互相照顾，一同生活，–”能和你互相依傍，一起死去。一个在天涯，一个在地角。活着的时候，你的影子不能和我的身子靠拢；去世以后，你的灵魂不能和我的梦魂亲近。这都是我自己造成的恶果，还能怨谁呢！茫茫无际的苍天啊，我的悲哀何时才有尽头呢！

今以后，我对这个世界还有什么可以留恋的！打算回到故乡去，在伊水、颍水旁边买几顷田，打发我剩余的岁月。教育我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等待她们出嫁。我想要做的，不过如此罢了。唉！话有说尽的时候，而悲痛的心情却是没完没了的，你是能够理解呢？还是什么都不知道了呢？唉！伤心啊！希望你的灵魂能来享用我的祭品啊！

一课一背

江城子 乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

赏析:

这是一首悼念之词，作者用平易质朴的语言写对逝去十年的亡妻的哀思，并揉入自己仕途坎坷的身世之感，感情极为深挚。词人在悼念她的时候，触发起自己对十年亚艰难的人生经历，宦海风波的一番回顾。这首词上阕写作者对王弗的思念，生死之隔，千里之遥，有无限凄凉无处说，纵使相逢，由于自己：“尘满面，鬓如霜”，也应不能相识了。下阕记梦中还乡，王弗还象昔日那样正在小轩窗前梳妆，二人“相顾无言，唯有泪千行”，结尾没想王弗在黄泉下对自己的怀念，感情深切地表现心中的悲痛。

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1.下面这些加点的字，你能读准吗？

险畔（ ）闵（ ）凶 门衰祚薄（ ） 逋慢（ ）茕茕孑立（ ） 日笃（ ）

洗马（ ） 拔擢（ ）优渥（ ）

盘桓（ ） 矜悯（ ） 陨首（ ） 期功（ ）猥以微贱（ ）

2.区别下列句子中加点词语的古今意义

①零丁孤苦，至于成立

②臣欲奉诏奔驰

③则告诉不许&nbs

p;

④是以区区不能废远

⑤臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知

3.找出下列句子中的通假字

夙遭闵凶

常在床蓐

4.解释下列实词的意义：

外无期功强近之亲

期 期年，虽欲言，无可进者

会天大雨，道不通，度已失期

后刺史臣荣举臣秀才

举 戍卒叫，函谷举

举大计亦死

本图宦达，不矜名节

矜 凡在故老，犹蒙矜育

公亦以此自矜

行年四岁，舅夺母志

行 少多疾病，九岁不行

孙子度其行，暮当至马陵道

诏书特下，拜臣郎中

拜

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻

祖母刘悯臣孤弱

悯

愿陛下矜悯愚诚

逮奉圣朝，沐浴德化

奉

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

日薄西山，气息奄奄

薄

门衰祚薄，晚有儿息

而刘夙婴疾病

夙 夙遭闵凶

受命以来，夙夜忧叹

当侍东宫

当

臣生当陨首，死当结草

5.指出下列句子中的词类活用并解释:

臣具以表闻

则刘病日笃

是以区区不能废远

6、翻译下列句子:

（1）臣以供养无主，辞不赴命。

（2）郡县逼迫，催臣上道。

（3）祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

（4）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

（5）臣生当陨首，死当结草。

拓展训练

(一)阅读下文，完成后面题目

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢 有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴，愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

1、对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．宠命优渥 宠：恩荣

B．听臣微志 听：听信

C．日薄西山 薄：迫近

D．更相为命 更：交互

2、对下列句中加点词语的意思的判断，正确的一项是（ ）

（1）凡在故老，犹蒙矜育

（2）本图宦达，不矜名节

（3）愿陛下矜悯愚诚，听臣微志

A．（1）与（2）相同

B.（1）与（3）相同

C．（2）与（3）相同

D.（1）（2）（3）都不同

3、在本文中作者创造、改造了一些富有生命力的成语，大大增强了语言的生动性和感染力。请从前段选文中找出四个成语，并加以解释。

（1）

（2）

（3）

（4）

4、比较下列句中“以”字的意义和用法，判断正确的一项是（ ）

（1）伏惟圣朝以孝天下

（2）但以刘日薄西山

（3）是以区区不能废远

（4）谨拜表以闻

A．（1）与（2）相同 （3）与（4）不同

B．（2）与（3）相同 （1）与（4）不同

C．（1）与（3）相同 （2）与（4）不同

D．（2）与（3）相同 （1）与（4）相同

5、翻译下列句子

（1）是以区区不能废远

（2）皇天后土实所共鉴

（二）读下文,完成文后的题目

晚游六桥待月记

袁宏道

西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚，今岁春雪最盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急欲观之！”余时为桃花所恋，竟不忍去。

湖上由断桥至苏堤一带，烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

然杭人游湖，止午、未、申三时，其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种情趣。此乐留与山僧、游客受用，安可为俗士道哉！

（注释）

六桥：杭州西湖苏堤上的六座桥，为西湖盛景。

勒：制约、控束。

石篑：即陶望龄，明代公安派作家。

傅金吾：姓傅的宫廷宿卫；明代亲军中有金吾卫。

张功甫：南宋将领张俊的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四百株。

夕舂(chōng) 夕阳。

歌吹为风：美妙的音乐随风飘扬。

粉汗为雨：带粉香的汗水如雨流淌。

艳冶：艳丽妖冶。

练习：

1.查工具书解释下列词语

夕岚 相次开发 罗纨 故物 工. 受用

2.翻译下列句子

(1).西湖景盛，为春为月。

(2).余时为桃花所恋，竟不忍去。

(3).其实湖光染翠之工。

(4).安可为俗士道哉。

3.回答问题

(1).开篇一句在全文中有什么作用？

(2).第1 段作者层层渲染写梅花与桃杏争春的奇观，是说自己钟情于此吗？这样写的目的是什么？

(3).第2段是写梅花，还是写桃花？是写花还是写人？其写法有什么艺术效果？

(4).午、未、申三时是指一天中什么时候？

这个时候游西湖作者认为好还是不好？为什么？

(5).文题为“待月记”，文中却极写春色，略写月景，这样写扣题吗？为什么？

陈情表》答案:

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1.xn mǐnzubū

qiōngqingdǔxiǎnzhuwhunjīnmǐn yǔnwěijī

2.

（1） 成立 古：成人自立

今：组织机构等筹备成功开始存在

（2）奔驰 古：赴任 今：飞跑

（3）告诉 古：申诉 今：对别人说

（4）区区 古：拳拳 自己的私情

今：数量小

（5）辛苦 古：苦处 今：身心劳苦

3.（1）“闵”通“悯” （2）“蓐”通“褥”

4.（1）期：穿一周年丧服的人 满一年 期限

（2）举：举荐 攻克 发动

（3）矜：顾惜 怜惜 夸耀

（4）行：经历 走路 行程

（5）拜：授予 拜上

（6）悯： 怜惜 体恤

（7）奉：承奉 接受

（8）薄：迫近 浅薄

（9）夙： 一直 早时 早晨

（10）当：充当 应当

5.（1）闻：使……闻 （2）日：名词做状语

（3）远：形容词活用动词

6.（1）我因为祖母无人供养侍奉，便表示辞谢，没有就任。

（2）郡县官府层层紧逼，催我上路。

（3）祖孙二人，相依为命，因此我不愿意

放弃侍养祖母，远离她去做官。

（4）这样看来，我为陛下尽忠的时间还很长，而报答侍奉祖母的时间却很短了。

（5）我活着就应当为陛下献出生命，死后也要像结草老人那样暗中报答陛下之恩。

拓展训练

(一).1、B 2 B

3、（1）零丁孤苦 （2）茕茕孑立 （3）形影相吊 （4）日薄西山

4、B

5、（1）因为这些个人私情，使我不能废止奉养祖母而远离。

（2）天地神明实在也都看得清楚。

(二)1.解词

夕岚：傍晚的雾气；岚，雾气。

相次开发：彼此依次开放

罗纨：泛指绫罗绸缎，文中指穿着罗纨的仕女游人。

故物：旧有的。先前留下来的东西。

工：精巧、精妙

受用：享用。

2.翻译

(1).西湖游人最多、景色最好的时节是春天和月夜。

(2).我当时被桃花吸引，竟然不忍心离去。

(3).其实在朝烟之中湖水如染上绿色一般精巧。

(4)怎么能够被流俗之人欣赏和说起呢？

3.简答

(1).开篇一句总提西湖最美的是春天和月夜，点出“春”、“月”勾勒西湖美景的特征，统率下文描写的内容。

(2).第1段极写梅花却不钟情于梅花，而是反衬出对桃花的一片痴迷。

(3).第2段是写桃花，因为作者钟情于此，极写桃花之盛，使人目不暇接。同时作者把桃花之盛与游人之盛交织在一起来写，色调浓艳、春色最浓，紧扣住了最盛为春的意旨。

(4).午、未、申，三个时辰，正是一天从午间11时到下午4时这段时间，作者认为这不是游西湖的最佳时间。从上文“一日之盛，为朝烟，为夕岚”和下文“山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下”等句中可看出作者的态度。

(5)文题“待月记”，本应极写月色月景，但本文却详写春色稍写月景、正面写春色，侧面写月景，其目的在于勾起人们“待月”的心理。先极写春景逐层渲染，待到写月，只勿勿一句便飘然而去。看不见只好去想象，因而余韵，情味无穷，这种写法可谓别出心裁，却又紧扣一个“待”字。

高三语文教案：《陈情表》教案六

高三语文教案：《陈情表》教案六

一、教材分析:《陈情表》是人教版高中语文第四册第五单元的讲读课文。本单元的四篇课文都属于中国古代散文。单元教学目标主要有三：一是通过诵读把握作者的思想感情，二是在熟悉内容的基础上鉴赏文章的语言特色，三是体会古代散文在记叙中兼以议论或者抒情的特点。

二、教学目标

1、知识目标

（1）.熟读课文，在理解文意的基础上背诵全文。

(2).理解“险衅、夙遭闵凶、见背、门衰祚薄、茕茕孑立、夙婴疾病、乌鸟私情”等文言词语。

(3).积累成语：茕茕孑立、形影相吊、零丁孤苦、日薄西山、气息奄奄、人保卫危浅、朝不虑夕等。

2、能力目标

（1）品味作者在叙述中蕴含的真切情感，理解“忠”“孝”的含义。

(2).鉴赏哂文直抒真情、不加雕饰又用词得体的写作技巧。

(3).学习本文结构思路的缜密、严谨及语言表达的准确和生动形象。

3、德育目标

通过分析让学生理解“孝”中华民族的传统美德，体会李密的言外之意，即对统治者的反抗精神。

三、教学重点

1.在反复诵读中体会作者字里行间蕴含的真切情感。

2.体味本文用词的精练、准确和生动形象。

3.把握文 意，背诵全文。

教学难点

通过对文句的理解，剖析“情”的含义，即：苦情、亲情、忠情。体会作者融情于事的巧妙手法。

四、学情分析

本课面向高二年同学，经过一年的学习，他们已经具备自主学习浅近文言文的能力。能够扫清字词障碍，理清行文思路。

五、教学方法

新课程教学要求体现自主、合作、探究的精神，再结合本课时的教学内容，参考学生的实际特点，制定本课时的主要教学方法如下

1、点拨法。点拨重要的字、词、句，使学生积累字词；学生在质疑讨论时，老师在必要时进行点拨，引导学生深入体会作者的苦情、孝情、和因进退两难而产生的忧惧之情。

2、诵读法。在反复的诵读中，体会作者在叙述中蕴含的真挚情感。

3、质疑讨论法。学生自由质疑，讨论，培养思考提问的学习习惯， 培养自学能力

六、课前准备

1、学生的学习准备：工具书，课内资料 课外查阅有关资料

2、教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

3、教学环境的设计和布置：教室里多媒体打开 学生分组坐好

七、课时安排：3课时

八、教学过程：

第一课时

【教学要点】

1．了解作者、写作背景和文体。

2．研讨课文第一、二自然段：积累字词，深入理解文意，理清思路，熟读背诵。

(一)预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）导入新课，展示目标

苏轼曾经说过：读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。

（三）了解作者、写作背景和文体

让学生阅读课下注释①，标划要点，老师再补充。

1、 解题 点拨：本文的题目是《陈情表》，“表”，是古代臣下呈给帝王的一种文书，也是一种文体。“陈”是陈述的意思，“情”，课下注释中没有注解，那是什么意思呢？

提示：情：①情况（事实）；②衷情（孝情、忠情）；③情理（忠孝之道）。

点拨：李密为什么要给皇帝写《陈情表》呢？自然引出对作者和写作背景的介绍。

2.作者及背景李密自幼丧父，四岁时母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”闻名于乡里。李密为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，屡次出使东吴，表现出相当高的外交才能。蜀国灭亡后，李密退居家里侍奉祖母。

高三语文教案：《陈情表》教案一

高三语文教案：《陈情表》教案一

教学目的

1、学习本文结构思路的缜密、严谨和语言表达的委婉、畅达。

2、体会文章深挚朴实的感情色彩，理解“忠”“孝”的含义。

3、背诵全文。

教学重难点

1、在吟诵中解读作者的“情”字，体会本文悲恻动人的原因。

2、把握本文陈述的层次及语言特色，体会情之深，理之透。

3、在较短时间内把握文意且背诵全文；对“忠”“孝”的理解。

教学设想

教材、教法分析

本文的主旨，是向皇帝申诉自己同祖母刘氏相依为命的境况，申诉暂时不能应召为官的苦衷。因而申诉什么、如何申诉就成了文章的重点。本文出于情字，归于理字，融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉，令人读之怅然。教学中要把握这个写作特点，加强诵读，在诵读中体会作者融于字里行间的心绪、感受、愿望等。另外，本文说理逻辑性很强，可通过理清文章的思路来进行体会，并注意文章前后内容的照应，注意整体把握，读出层次，读出感情。最后落实到文本来看“孝”字，联系现实谈“孝”字，吸纳文中具有积极意义的思想。

教学方法

以诵读、点拨为主，辅以讨论和练习。

媒体设计

投影或多媒体展示部分提示语句，以及结构框架，为加强理解、识记之用。

教学时数：2课时。

教学步骤

第一课时

一、导语设计

中华民族有很多传统的美德，譬如勤劳、善良等，还有一个更重要的便是“孝”字。千百年来，人们常以忠则《出师》，孝则《陈情》相提并论，下面我们就来看以孝而著称的《陈情表》。

（解说：可请学生对“孝”字小议一二，以活跃思维，加强感性认识，为阅读本文和解决课后练习三作准备。）

二、解题

1、出处：南朝梁昭明太子萧统的《文选》卷三十七。

2、体裁：表，是古代臣子向皇帝陈述已见的一种奏章（如《出师表》）。

（解说：解题可先停留在题上，弄清“表”的意思，然后由点拨“陈情”直接过渡到文章内容，而将有关作者和背景知识穿插在课文内容品析中，以便于记忆。）

三、研习课文

1、整体把握，理清思路

①对照注释，自由诵读全文，自行圈点加注。提醒学生注意“鲜”“期”“强”“洗”“有”等读音变化的字，以及“闵凶”“见背”“祚薄”“儿息”“逋慢”“盘桓”“希冀”等词语的解释。

②内容与形式梳理。

范读全文，由题目展开思考：为什么要“陈”？“陈”什么？如何“陈”？

内容梳理：

“陈”的原因：除臣洗马，辞不就职（或：不想到晋朝为官）。

“陈”的内容：夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。（或：陈述幼时的孤苦及祖孙的相依为命、自己的一片孝心）。

结构梳理：

“陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）。

（解说：以宽泛的讨论引导学生把握文章大意，初步了解本文写作的内容及意图，感受“情”的魅力。内容、形式梳理可制作成投影片。）

2、具体研习1～2段

①自由诵读第1段。

A.哪句话是作者陈述的总提？

（抓住本段的纲）下面哪些内容属于“闵凶”？

故不能废远（为下文伏笔）

B.围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？

（解说：把握作者陈述思路，以便于理解、品味和记忆）

提示：

纵的方面（生孩六月……至于成立）

品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。语言简洁，寥寥数语表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。

横的方面：外、内

品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。以白描手法见情感的朴素、真挚。

C.哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？作用是什么？

提示：

相依为命：零丁孤苦——靠祖母之悯惜；抚养（照应“臣无祖母无以……”）；夙婴疾病——靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以……”）。

凄苦：零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊等。

作用：生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。

D.开头以“险畔”“闵凶”备述孤苦，作用是什么？

提示：层层叙述，极言凄苦，落在“未曾废离”上，为表主旨蓄势。

（解说：教师先提出问题，要求学生参照课文回答，回答同时即解释重点字词句，为词语理解创造语境，不孤立地、割裂地、僵硬地解释、记忆。在回答的同时引用、整理、理解、诵读、记忆，并将品味穿插其中。部分提示可制作投影片。）

②自由诵读第2段。

A.本段分几个层次？各自的重点是什么？

提示：二层。第一层叙朝廷征召之殷；第二层写自己进退两难的境地。

B.前一层按什么顺序来写的？

（按时间顺序）和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不赴命”（就职）？（采追加问的方式）

提示：

表时间：逮、前、后、寻（解释“逮”和“寻”，积累相关词语）。

表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）。

作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。

推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”；张下文“日薄西山”）。

C.第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？

提示：

事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。

处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”，“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。

品析：诉说自己辞职不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。

（解说：将词句理解、内容探究、语言品味及背诵记忆融合起来，做到读在口中，感在心中，记在脑中。因此穿插在讨论中的朗读必不可少，朗读也成为本课训练的重点。）

3、课堂小结

文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母的感情，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思路清晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会。

四、布置作业

1、列出“陈情”的思路，并在此基础上背诵。

2、与第1段“未曾废离”照应的地方有哪几处？可见作者的什么感情？

（解说：作业1为识记之用；2为进一步熟悉下文，体察感情。）

第二课时

一、导语设计

二、具体研习第3段

1、本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？

提示：

三层分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。

①抓住晋“以孝治天下”的大理（可将有关背景移至此处），解释自己应得到同情。

②自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求谅解。

③正面陈述刘之现状，是为“不能废远”惟一原因。

（解说：借此理清本段的层次。）

2、作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？

提示：

①借“孝”来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。

②“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。

③“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。

3、品味2、3层，看本段的语言特点是什么？

①“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。

②“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……不能废远”一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞俱切。

三、具体研习第4段

1、本段中哪句话是表文主旨？（“愿乞终养”）

2、贯穿全段的是哪两个词？（“尽节”“抱养”——忠孝两顾）

3、用语有什么特点？（“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”——无比恳切）

4、由本段见全文感情真挚、悲恻动人的原因是什么？

事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微言、明知、共鉴。

心之诚：生当陨首，死当结草。

（解说：以品味为主，采用分层读、对答读、个人读、小组读、全班读等多种诵读方式，读中议，议中读，在不断的诵读中感受情深理切。）

四、讨论

文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的“孝”？（结合课文来谈。）

提示：

A.臣侍汤药，未曾废离

B.以供养无主，辞不赴命

C.刘日薄西山，奄奄一息，不能为远

D.庶刘侥幸，保卒余年

（解说：讨论的目的是为汲取李密的“孝”中的积极意义，并过渡到课堂训练。）

五、课堂训练

阅读《石奢自刎》，结合课后练习三回答文后问题。

石奢者，楚昭王相也，坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受命，自刎而死。

1、石奢为何自刎？

2、你如何看待石奢自刎？

3、古代孝的特点是什么？

4、站在今天的角度，我们如何理解孝？

六、布置作业

1、文中有些富有表现力的词语沿用至今，请找出来加以体会。

2、练笔：①学习《陈情表》的表达细腻、真切等特点，写一则“孝亲”的故事。

②根据你对“孝”的理解，联系实际，写一则短文《我看“孝”》。（选其一）

（解说：作业设计目的在于语言积累、知识积累，以及思考习惯、思维品质的培养。）

高三语文教案：《陈情表》教案设计

作为老师的任务写教案课件是少不了的，大家应该在准备教案课件了。只有规划好新的教案课件工作，这对我们接下来发展有着重要的意义！有没有出色的范文是关于教案课件的？下面是小编为大家整理的“高三语文教案：《陈情表》教案设计”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

教学目标 ：

知识与技能：熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式；

过程与方法：鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言；

情感态度价值观：深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。

教学重难点：

重点： 重要的古汉语语词知识

难点 ： 理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情

教学时数： 3 课时

课前预习：

1 、通读全文，借助工具书解决文中生字词音义问题；

2 、初步了解所表达的主要内容，理清文章的思路；

第一课时

教学内容：熟悉课文，掌握古汉语语词知识，理清课文思路。

教学过程 ：

一、激趣导入：

今天我们一起学习一篇传诵千古的绝妙好文，它陈情恳切，言辞婉转；它情理兼备，诚款感人；它缘情挥洒，流畅自然，这就是晋代文学家李密的名作《陈情表》

二、重点讲解：

1 、四位学生分读全文。读后大屏幕显示易读错字音。

终鲜兄弟 期功强近 常在床蓐 猥以微贱 岂敢盘桓 侥幸

2 、全体学生高声自由朗读全文。

3 、结合“表”的文体特征，提问：

1 ）是谁陈情？ 学生回答后，投影：

李密（ 224 － 287 ），西晋武阳人，又名虔，字令伯。少时师事著名学者谯周，以学问文章著名于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，李密以祖母年老多病，辞不应征。

2 ）向谁陈情？

晋武帝。（投影）晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。

3 ）陈什么情？

向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。

三、设疑讨论

李密怎样才能说服晋武帝呢？（引同学说：“动之以情，晓之以理。”）李密要想说服晋武帝，是应该先晓之以真情呢，还是喻之以大义？是的，李密先自诉家庭的悲惨境况，让晋武帝一开始就落入寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚的凄苦悲凉的氛围之中。

四、典题拓展

文章一开始，作者说：“臣以险衅，夙遭闵凶。”该句在全

段中起到什么作用？（学生回答：总摄作用）它总提了哪几个

方面？（学生讨论，不必拘泥固定答案。教师提供参考答案，投影逐条显示）

第一：半岁丧父，四岁母嫁，祖母抚养；

第二：年幼多病，九岁不行，伶仃孤苦；

第三：两辈单传，内外无亲，形影相吊；

第四：祖母年迈，夙婴疾病，卧床不起。

五、要点总结

本文是一篇抒情性很强的传世名作，宜采取多种方法反复诵读；对难于理解的段落，可以采取研究性学习策略，提供相关研究资料；充分发挥学生的主体性作用，让学生在自学和讨论中获取新知。

六、训练巩固

学生对照投影试背第一段。

第二课时

教学内容：

继续积累古汉语语词知识；赏析李密婉曲的言辞技巧；鉴赏融情于事的表达和形象精粹的语言。

教学过程 ：

一、激趣导入

悲苦的家庭境遇最容易引起别人的同情。李密在第一段里诉说了自己的“四大不幸”，足可以引起晋武帝的同情了。但问题在于晋武帝建立新晋，招揽人才，收买人心，“我征召你一个李密，你就照顾祖母，辞不应征，你不是存心不给我个面子吗？我看你还咋说？”我们首先看新晋对李密的态度。

二、重点讲解

1 、学生齐读第二段。

2 、文中哪些地方可以体现新晋对蜀汉旧臣李密的起用？李密又是如何应对的？（学生回答，教师分条投影）

3 、从本段中我们看到的是李密的态度坚决呢，还是他的哀婉陈情？（词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表象是俯首乞怜，令人同情。实质是态度坚决，还是不去应征。）

三、设疑讨论

情以动人，理以喻人。如果李密仅仅想用情来打动晋武帝的话，也许晋武帝会稍动恻隐之心，而这种恻隐之心很快就会从搞政治的阴险多疑的晋武帝心中溜走。你尽孝但不能不尽忠啊？自古说“忠孝不能两全”，舍孝而全忠嘛！李密用以陈情的第二手就是（稍顿，待学生说出“晓之以理”后）“喻之以孝道之大义”，（为什么李密从“孝”的角度来说理呢？）因为晋武帝治国标榜的是“以孝治天下”。下面同学们针对我提出的几个问题研究、讨论并作出解答。（投影问题，逐条解决）

四、典题拓展

1）默读并口头通译第三段；

2 ）李密最担心晋武帝怀疑他哪一点？他是怎么为自己辩解的？（矜守名节。古代崇尚一种观念“一臣不事二主”，魏晋文人名士最重气节。晋武帝同样怕李密也是矜守名节。本图宦达→至微至陋→过蒙拔擢→岂敢盘桓）

3 ）本段文势有三转，表示转换的字眼是什么？（伏惟、且、但）文意的重点落在哪里？（区区不能废远）

4 ）“是以区区不能废远”中“是”指代上文的什么内容？（指代“但以刘日薄西山……更相为命”）

五、要点总结

教师范读第四段。

师生讨论总结四段文字的主要内容：

第一段：自诉家境困顿多舛，祖孙更相为命之状；

第二段：明写感激朝廷之情，实诉屡不奉诏苦衷；

第三段：喻之以孝道之大义，明降臣之不矜名节；

第四段；解决忠孝两全矛盾，提出愿乞终养请求。

六、训练巩固

1、背诵全文。 2、完成书后练习

第三课时

教学内容：分析本文的艺术特色；整理本课的语言知识。

教学过程 ：

一、激趣导入

分组背诵全文，推选出最佳的一组予以表扬。

二、重点讲解

分析艺术特色：

1 、感情真挚，融情于事；（从本文的实际效果入手，找出文中李密表达的几种情感 孝顺之情，不满之情，恭敬之情 ，体会抒情和叙事的结合：“情为文之经，事为文之纬”）

2 、文脉畅达，照应联通；（本文前后照应的句子很多，教师可举出若干例，让学生回答）

3 、骈散结合，音韵和谐；（简介骈体文特点）

4 、陈辞婉曲，屈伸适宜。（可联系高一第一单元几篇文章，探讨陈情、讽谏、劝说的技巧：委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊、曲径通幽等等）

三、设疑讨论：

结合课后练习五，谈谈对传统孝道的看法。教师要注意引导学生往正确的立场、观点深入

四、典题拓展：

学生设置情境，稍微思考后由学生作答。主要考察婉曲的言辞技巧。（例如：一学生家长因家庭经济拮据，让成绩较好的儿子退学，亲人劝说无效。假设你是班主任，你到家劝说，怎样说服家长？）

五、要点总结

本课古汉语语词、文化知识：

1 、古今异义：至于，成立，告诉，不许，希冀，辛苦

2、通假现象：闵，零丁，蓐

3、成语：孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土

4 、修辞方式：比喻，婉曲，对偶

5 、文化知识：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

六、训练巩固

以“孝”为题写一篇文章

1 、谈谈孝道

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的，却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任。

“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上进一步发挥，融忠、孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的思想体系。这种高度抽象概括意义的孝，对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，几千年来起了积极作用，功不可没。

“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义，永恒不变的。

古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，安土重迁，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，片面义务，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方的感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。

进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾双方的两对父母。传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，把几千年来以家庭为基地培育起来的、深入到千家万户的传统观念，从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会治乱，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

文章来源：http://m.jab88.com/j/114147.html

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