古人云，工欲善其事，必先利其器。教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助教师掌握上课时的教学节奏。教案的内容要写些什么更好呢？小编特地为大家精心收集和整理了“高二语文《道士塔》教案”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

教学目的和要求：

1、全面把握课文内容和内在联系

2、学习灵活新颖的笔法表达悲怆苍凉的感情。

3、理解作者思想感情，培养爱国主义情感和树立保护文物的思想意识

教学重点：体会在记述中抒发浓烈情感

教学难点：灵活新颖的笔法

教学时数：两课时

教学方法：

教具：敦煌莫高窟的有关图片资料

教学过程

第一课时

一、导入

公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，象有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。（出示有关图片资料，简略介绍敦煌艺术）

这篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。（详见教材）

二、阅读课文提示，了解学习目标。

三、整体理解课文内容，思考：有四节，概括各节的主要内容，想想各节之间的联系

1罪人塔——2愚昧无知毁坏文物——3贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物——4牢记耻辱，保护、研究文物

四、分析理解课文：

第一节：罪人塔

设问：

1、道士塔是怎样的？描叙塔群体现了什么气氛？

2、王道士是何人？为什么说他是罪人？而要他担起文化重债是无聊？

3、文物被劫掠的情况？

4、在写事、写人中倾泻了什么感情？

明确：

A悲凉

B通过外貌描写，知其是平民、愚昧无知、是出卖文物之罪人。但这不仅是个人罪行，而是一个民族悲剧。

板书看塔悲凉

写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人

↓文物被掠

民族悲剧

归纳：以道士塔为引线，简要介绍王道士其人，概述文物被劫掠，愤怒指出这是一个民族悲剧。

第二节：愚昧无知，毁坏文物

设问：

1、当时欧美艺术家做什么，中国的文官做什么？敦煌文物被毁的根本原因是什么

2、愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活动和罪行细节，写得真实吗？

3、文中的四个“惨白”含义，表达作者什么感情？

4、该节有什么写作特点？

明确：欧美艺术家有突破，歆羡东方艺术；中国文官昏庸无视艺术，无知道士掌管佛教艺术

王犯罪而不知：涂抹壁画、毁坏雕塑，塑“天师、灵官。”对他的心理活动描写和罪行细节描写，是依据道士身份，揣摩想象，是源于生活，又高于生活（艺术真实）

看到两个“惨白”是真实情况，脑子两个“惨白”是混乱，难以言心之痛

板书

欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术，

↑根本原因

王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知

归纳：介绍王道士毁坏文物的经过，突出了他的愚昧无知，表达了作者悲愤难忍的思想感情。心理活动和细节描写与对话——想象有椐、生动跨越时空，在叙事中表愤情

第二课时

第三节：贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物

设问：

1、发现藏经洞后，中国文官对文物采取什么态度？外国冒险家冒着危险赶来，与之形成什么对比？

2、细读王道士盗卖文物的经过和表现，突出了什么？

3、外国冒险家用什么手段掠走文物？又有哪些开脱之辞？

4、作者如何驳斥，带着什么感情？

明确：

A中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；外国冒险家来掠夺文物，排除危险。两者形成对比突出了中国官员的昏庸自私。

B王道士的贪图小利，愚蠢卑鄙。

C万里冲刺，长驱而入，欺骗掠夺。抢救，使之见光明，无力研究

D驳斥其没有基本前提，采取欺骗手段占有，要和他们比学问。

板书王发现藏经洞—

中国官员：放任不管，私占文物

王：贪图私利，出卖文物

外国冒险家：欺骗掠夺

外国学者：抢救遗产，中国无力研究

作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问

引诗表义愤，拦车却两难

归纳：发现藏经洞，面对大量的珍贵文物，各色人士粉墨登场，首先，是愚蠢，卑劣的王道士贪图小利使大量文物流失，而中国文官有不可推卸的责任。外国冒险家不顾一切，冒死赶来掠夺，又大言不惭的说是他们抢救了文物，而中国无力研究。作者怀着义愤驳斥，并穿越时空拦下车队，却又左右为难——在此，作者直抒感情，抱恨无穷。

第四节：牢记耻辱，保护、研究文物

设问：我国敦煌研究所的专家比我恨得还深表现在那里？

文中引用一位日本学者的话，目的什么？

中国的专家为什么没有太大的激动，而是默默的？

明确：不愿抒发感情，加紧钻研，抢时间，争速度，实干精神，

取得的成绩得到世界的公认。

愚昧的道士掌管敦煌艺术宝库的时代已经过去，现代的敦煌艺术研究家不会忘记耻辱，会在保护，研究敦煌文物的道路上做出更大成绩。

板书：恨+实干=成绩

↓

世界公认

不忘耻辱，保护、研究文物

五、小结：

以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。设问：文章笔法新颖灵活表现在哪些方面？

文章带有一种悲怆苍凉的感情的感情，这种感情是如何表达的？

文章的语言有什么特点？

明确：笔法新颖灵活：来源生活高于生活想象、有椐、生动（如心理活动和细节描写）

跨越时空（如对话、拦车）（结合完成练习四）

直接抒情、在叙事中抒情（结合课文，并完成练习三）

语言多姿多彩——有时简洁，有文言遗风

口语化，有时鲜明，带有警醒意味

结束语：一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。

只有这样，我们才能干出成绩，才能在强手如林的世界和平崛起。

六、巩固复习（课后练习）

七、布置作业

教后记

板书设计

1、罪人塔

看塔悲凉

写人愤怒——平民愚昧出卖文物罪人

↓文物被掠

民族悲剧

2、愚昧无知毁坏文物

欧美艺术家歆羡东方艺术；中国文官昏庸漠视艺术，

↑根本原因

王罪行：涂壁画，毁雕塑，塑天师—愚昧犯罪而不知

3、贪图私利，出卖文物；外国冒险家欺骗、掠夺文物

王发现藏经洞—

中国官员：放任不管，私占文物

王：贪图私利，出卖文物

外国冒险家：欺骗掠夺

外国学者：称是抢救遗产，中国无力研究

作者驳斥：无基本前提，欺骗手段占有，要比学问

引诗表义愤，拦车却两难

4、牢记耻辱，保护、研究文物

恨+实干=成绩

↓

世界公认

不忘耻辱，保护、研究文物

精选阅读

道士塔教学设计

古人云，工欲善其事，必先利其器。高中教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助高中教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？为此，小编从网络上为大家精心整理了《道士塔教学设计》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

道士塔
教学目标
了解作者及敦煌文化的一些常识。
准确筛选语言信息，通过语言信息分析人物形象，然后把握作者所倾注的思想感情。
教学重点
通过作者“恨”的感情基调来分析形象及对中国文化的审视。
了解语言所具有的叙事评议有机结合的写作特点。
教学难点
从课文中找出依据，把握全文的感情基调。
教学方法
通读鉴赏法。
讨论法。
课时安排
1课时
教学步骤
一、导语
在上个世纪初的某一天，在中国西部的沙漠里蹒跚地行走着一小队人马，正朝向一个神秘的地方。他们穿着有别于土布长袍的燕尾服，满面尘灰，顺着服尾上随便缀着几条黑色布条，迎风飘摇着，胸前缝隙间还露出几缕黄毛。高高的鼻梁上镶钳着两只大大的蓝眼睛，还架着两片厚厚的玻璃，尽管衣衫褴褛，但还是禁不住几丝兴奋。当兴奋消散之后，络缌胡边又浮现出稍许的恐惧。或许那个神秘的地方，周围被官兵把持着，那么我们将命悬一线；或许，还要文书通牒还不一定能靠近那个神秘之处；或许……
或许，他们还不不知道，一切担心都是多余的。因为“上天是公平的”，一切付出最终得到回报。因为他们不远万里飘洋过海而来，卖掉了所有的家当，冒着送命的危险。“佛”没有理由不实现他的诺言。还因为，这里只有一个穿着土布道袍的道士，傻愣愣地站在虚掩的破门边，把持着这个神秘的佛教圣地－－莫高窟，畏缩中充满好奇地打量着这些叽哩呱啦的似人非人的东西……
这是一个故事，虚构的，但又那么真实。为何这么说呢？那么我们今天就来学习一篇课文，（板书）《道士塔》，共同揭开这个谜。
二、背景揭示及作者介绍
1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》等。
2.莫高窟，我国最著名的佛教石窟，位于甘肃敦煌县东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上，历经一千多年的历史，是我国文化艺术的宝库。包括洞窟550多个，壁画5万多平方米，有10个八中校园大，文献资料四五万册。目前，北京图书馆藏有一万余册，英国图书馆藏有11297册，法国巴黎国立图书馆藏有6000册，俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所藏有11050册，日本私人藏有592册，此外还有2700余册分散于各地。
3.王道士，即王圆箓，祖籍湖北麻城，出生在陕西。因为躲避战乱，王圆箓流落到甘肃酒泉，为了生计便出家当了道士。后来王道士四方云游，于1892年左右来到敦煌，在三危山下发现莫高窟。这时的他已年过四十。
1900年5月26日，王圆箓发现了藏经洞。他向敦煌县令汇报，并奉上经文两卷。然而不学无术的严知县却视为废纸，毫不理会。
王道士守着经文整整三年，又一位知县上任了，王道士再次上报。这位汪知县总算高度重视，并亲自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管这些经卷，然后打道回府，再无下文。后来外国人知道了，千里迢迢赶来，用很少的钱从王道士手里买走了其中的大部分藏书。
作者对这些宝物的损失感到十分痛心并从中深省那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。作者即是根据这一思路行文的。
三、研析课文内容
1请同学们朗读课文。
目的：扫清文字障碍，把握文章及作者所表露出的感情。
需要注意的文字读音：箓（lù）蘸（zhàn）鲜血（xiānxuè）坍弛（tānchí）蹊跷(qīqīao)歆（xīn）羡　风餐露宿　辩（辨）驳
2在明白作者所描述事情的梗概之后，作者怎样评说这件事？
明确：全文描写的是在19世纪初，发生在敦煌最著名的佛教石窟莫高窟——当时存留着“中国古代最灿烂的文化”——的一场文化浩劫。面对这场劫难，作者沉重地说“这是一个巨大的民族悲剧”，那里“一个古老民族的作品在滴血”。
3面对这场巨大的民族悲剧，找出最能直接体现作者强烈感情的一句话。
明确：我好恨！
4纵观全篇，结合文中信息找出作者恨的具体内容是什么？为什么恨他们？
分析：围绕着这场浩劫，出现了与之有着直接关系的三者，即当时在莫高窟当住持的“原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士”，“几经周折”，“由他当了莫高窟的家”的王圆箓。大量文物都是从他手里流走的。
王圆箓这个人物形象，可以从字里行间窥见其全貌。照片上的他“穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩”的一个平民。在发现文物以前，不仅把洞窟里“唐代的笑容、宋代的衣冠”用石灰粉刷得“一片净白”，而且还把塑雕那“婀娜的体态变成碎片，柔美的学浅笑变成了”“天师、灵官”的泥巴。故使作者亲临时看到的是“惨白的墙壁、惨白的怪象”，从而“脑中也是一片惨白”。当他发现文物之后，只是到县城时，“捡几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事”。当那些从西方来的学者、汉学家、考古家、冒险家，用“一些现编的童话”和“一点随身带着的”“商品”，“少量的银元”等就可以换取数以千计的珍贵文物。而当那些人走的时候，王道士“频频点头，深深鞠躬，还送出一程”，与他们“依依惜别，感谢司大人、贝大人的‘布施’”。“车队已经驶远，他还站在路口”，以盼望的姿势伫立在夕阳底下。
其次就是从王道士手中“夺走”文物的欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。他们“不远万里、风餐露宿，朝敦煌起来。他们愿意变卖掉自己的全部财产，充着偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备”。他们用“几句现编的童话”和少得可怜的银元，就从道士手里“换”走了他们所想要的大量文物。“回到国内，受到了热烈的”。在他们的学术报告和探险报告时时激起如雷的掌声时，“他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明”。
当西方来的探险者（实质上讲我们可以称他们为文化列强或强盗）冒着生命危险“在沙漠里燃起股股炊烟”时，“中国官员的客厅里，也正茶香缕缕”；当王道士随着不时的进城拿着文物给县长看看时，他们“文雅地摸着胡须，吩咐手下：‘什么时候，叫那个道士再送几件来！’已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品”；当道士和西方来的探险者正进行着他们所谓的交易，当西方的探险者，卖掉全部家产，冒着生命危险也要把文物弄到手时，这里“没有任何关卡，没有任何手续”，没有“遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”。不仅如此，中国的官员却嫌“运费不低”，故当有一批文物送京时，其情景是“没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子”。而这些官员只是当时封建末期满清政府的缩影。
另外，站在这场浩劫之外的还有一个人，那就是“我”，作者自己。当他看到道士对洞窟进行“修葺”时，他在心底里痛苦地呼喊着“住手”；当他看到西方文化列强一箱箱地运走代表中国最灿烂文化的敦煌文物时，他想乘着战马，手持宝剑要与之“决胜负于城下”；当看到中国官员随手糟践这些文物的时候，他想狠狠心说一句，宁肯把这些文物存放在伦敦博物馆里，但却很无奈，故只有大哭一场，从心里发出一句感情强烈的怨愤之语“我好恨”！
通过以上分析，明确：恨的主要内容是王道士、西方文化列强、以中国官员为代表的满清政府及他自己。因为王道士麻木愚昧，列强贪婪无耻，政府腐败无能，自己无可奈何。
面对这场巨大的民族悲剧的王圆箓、晚清政府、文化列强、自己。
5作者持怎样的恨？
明确：通过对王道士、西方文化列强、满清政府及自己人物形象的分析，得出：对麻木愚昧的王道士所持为愤恨，对贪婪无耻的文化列强所持为憎恨，对腐败无能的满清政府所持为痛恨，对无可奈何的自己所持为憾恨。
6导致作者“恨”的根本原因是什么？
明确：这场文化浩劫，尽管这些文物的流失绝大部分与王道士有直接关系，但从本质上探讨，之所以会出现这一场“巨大的民族悲剧”，是因为当时代表政府的官员没有认识到敦煌文化的价值，他在生活上的各种腐败行为与政治上的无能（没有专门的文化保护官邸，没有看守和门卫等）。故导致恨的根本原因是腐败无能的满清政府。
7这篇文章，作者在记叙的过程中融入了自己强烈的感情，难道作者就只有恨吗？为什么？
明确：面对这么一场“巨大的民族悲剧”，任何一个有识之士，任何一个对本国文化持有热肠的人，都不免会对之扼腕叹息的。扼腕叹息的是中国最灿烂的文化，不仅是其物质形态在自己国家，而且作为一门研究学科，也应在自己的国家。西方文化列强盗取的不单是文物，更是作为一个文明古国的尊严。故任何一个爱国人士对待这种一现象都会有一种情感，那叫做爱，对本国文化与文明的深深热爱，也是一种爱国的表现。
作者的所有无奈举动都像所有的敦煌研究学者一样，都是为了“中国的荣耀与耻辱”，在荣耀与耻辱面前展现的是无比激越的情感，故“越是屈辱越是加紧钻研”。而历史终于印证“敦煌在中国”的时候，作者也像中国的专家一样，“没有太大的激动，他们默默地离开会场，走过王道士的圆寂塔前”。从而引起读者及后来之士不得不对中国文化命运进行重新关注与审视。
沉默中交织浓烈的爱与恨的情感。
8这场巨大的民族悲剧距今百年左右，那么当下的我们怎样认识昨天的悲剧？
开放题，这需要对中国文化作全面的考察与认识，从爱护中国文化遗产的意识和保护文化遗产的调度责任感上来认识，并且还要具有全局观念，运用鲁迅先生《拿来主义》的“取其数理化，去其糟粕”的观点和方法加以审视。
四、课堂总结
文章通过道士塔以虚构的方式向我们展现了一段史实，通过描述与这段史实有直接与间接关系的人物形象，让我们体会到由于“历史错步上前的小丑”的愚昧，其实本质上是由封建统治者的腐朽无能，及其外国侵略者欺骗和掳掠，从而导致敦煌艺术经历文化浩劫。而这场浩劫也成为中华民族的“耻辱”，最后敦煌研究院的专家们在屈辱中加紧钻研，所以使得日本学者不得不承认不仅“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的结论。进而使得“荣耀”的回归。在作者的虚构中，向我们展示了一个无比“真实”的史实，从中也流露出作者无比强烈的感情，同时也让读者与作者一起感受这种情感。更重要的是看了这篇文章之后，会不自觉地对中国文化的命运及价值重新审视。这就是本文的艺术魅力所在。

《道士塔》情感体验活动课教学实录

从角色扮演到意义构建
——《道士塔》情感体验活动课教学实录
温州中学洪秀善
【设计理念】
余秋雨的《道士塔》是一篇对数千年中华民族文明史的反思，饱含着强烈的忧患意识的美文。作为学者，余秋雨站在历史高度来俯视和反思民族文化。文本的基础是一些生动感人的史料、掌故，但他不是平铺直叙地写一个完整的故事，而是采用链环式结构，将一个完整的故事切分成几个有机的链环，随着叙述的演进，感情也在不断地深厚。高二学生，通过对文本的阅读，基本上能将文中史料、掌故还原成一个完整的故事，但真正深入文本内核，理解作者隐藏在文字背后的情感，却有一定的难度。
由此，我的教学策划是，先要求学生进行文本视角的转换，根据文中故事改写成演出脚本，让学生通过角色扮演，以实现进一步深入文本内核，理解作者隐藏在文字背后的情感，高中语文课程标准指出，阅读过程是学生与文本并不断建构意义的过程。要求教师“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”①文本视角的转换有利于学生从整体上熟悉文本，与文本对话，并自主选择；角色扮演有利于感悟文本，凸现创造，并让学生置身于一个再现的情境之中，感受、体验和理解作者的情感；再通过评价和课堂对话，开展新的意义构建。这样就避免了学生在学习文本时循着老师的教学思路走，全盘接受老师所讲授的知识，虽然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很难内化为自己的语文能力。同时，也避免了课堂只讲热闹、让学生不加节制的发挥的尴尬。
这种体验式的活动课必须首先根植于文本，然后实现超越文本，在根植与超越的过程中，使学生受到情感熏陶、思想启迪、审美乐趣、文化积淀、语言发展。教师应努力帮助学生寻找一个新的突破口，搭建一个有吸引力的与文本对话的平台，让学生成为阅读文本的真正主人，找到自己理解文本的途径，让学生带着自己的阅读体验再回到文本进行实证性阅读，反复对话、验证，从阅读到创作到验证，读出自己的感受、体验，读出个性，从而真正提高阅读能力。
【活动方案】
课前根据给出敦煌莫高窟的有关图片资料和余秋雨的《莫高窟》，阅读《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依据自己对课文的理解将课文改编成剧本。课上演出，师生对话在课文中找出自己的编剧根据和体验到的作者的情感。
【活动过程】
一、创设情境，走入文本：
师：历史上英法联军火烧圆明园、八国联军侵华掠走我们华夏艺术瑰宝不计其数，外国强盗剽掠我国瑰宝的罪行擢发难数，罄竹难书。而更为令人愤怒的是我国国民对于自己老祖宗留下的文化遗产不知保护还拱手送人！今天我们要学的《道士塔》中就写了这样的不肖子孙，先请同学们看表演。
二、学生当堂尝试表演：（附学生写的演出剧本一例）
道士塔（课本剧）
第一幕
人物：王圆箓
地点：石窟
（王圆箓出场，穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩。这天，他起得很早，到洞窟里转转。）
王圆箓（自言自语）：这好端端的墙上，哪来那么多杂七杂八的东西，啥子玩意儿哩！惹的人毛毛的。
（于是，拎了一桶石灰。）
王圆箓（自言自语）：毛什么毛！我刷——（见刷得不干净）道家之道，有始有终，清我寒舍，天经地义。
（三下五除二，几面墙上，唐代的笑容，宋代的衣冠，都不复存在了。然后，他又瞄上了中座的雕塑。）
王圆箓：这么干净的农舍里，放着这么几座招摇的女像，太有辱我道教的名誉了。让人看见了，成何体统。（沉思了一会，吩咐帮手去借了几个铁锤。）委曲你了。
（哐当数声，婀娜的体态瞬成碎片。）
王圆箓：作为一个道士，总得有样功课做做。听说隔壁村，有个泥匠挺不错的，叫他给我来塑几尊天师和灵官。
（不久，原来的位置上出现了一座还像模像样的道像。）
第二幕
时间：1900年x月x日清晨
人物：某官员、侍童
地点：官府
（某官员出场。一手捋着胡子，一手指着胡乱堆在书案上的数卷经文，吩咐着侍童。）
官员：刘大人贵庚几时啊？
侍童（恭敬地作辑道）：回大人，刘大人贵庚十五。
官员：哦，时日已近。承蒙他的厚爱，好歹也备个厚礼一份。
侍童：大人的意思是——
官员（鼠目一溜）：那王道士呈上的经文，我都仔细琢磨过了，还算出得了手。
侍童（忙接上话）：大人，这好办，您一声令下，我马上叫他送几件来。
官员（微微颔首）：不错。但不可弄得太寒碜，悉心打点一下。改日我亲自造访刘大人时不至于脸上无光。
侍童：大人放心，小的定将事情办妥。
（官员奸诈一笑，心想这回可捡了个大便宜。尔尔经文不过礼尚往来，谁又会真正劳它个其中精要。）
第三幕
人物：斯坦因，王圆箓
地点：石窟前
（刚刚历经了生死劫难的斯坦因终于站到了这片神秘的佛教圣地面前。）
斯坦因（松了口气）：上帝保佑，我的苦劳总算没有白费，这一路上倒也顺畅，没有手续，没有关卡。倒是差点呜呼虎口啦。
（来到洞窟前，却发现只有一个肮脏的老道士，不免有点失望。）
斯坦因（有些尴尬，无奈的耸了耸肩）：这里难道没有门卫看守吗？你们馆长在哪？我有事要与他交涉一下。
王道士（睨着眼，瞅了他一眼）馆长？什么叫馆长？
斯坦因（很吃惊，但有很快使自己恢复过来）：噢，我是说找一个管事的。
王道士：我就是。（手摸了一下挂在腰上的钥匙）
斯坦因：哦，钥匙都在你这儿呀，那你这里的东西让我瞧瞧。
（斯坦因忙不迭将银元塞到王道士的手里。）
王道士（连连摇头）：不成！不成！天底下哪有如此便宜的买卖？难道你们洋人不懂得公平交易？
（斯坦因心里猛的一沉，不好。莫非那臭道士知道这些东西的价值）
斯坦因：那你说，怎么个公平交易？
（王道士伸出五指在他眼前晃了一晃）
斯坦因：五万两？
王道士（摇了摇头）：值不了那么多。
斯坦因：五千两？
王道士（还是摇头）：看在你是洋唐僧的份上，五百两就够了。
（斯坦因张大嘴巴，便随即拿出银元成交，王道士让开身子，那洞窟便一览无遗地展现在斯坦因面前了。）
王道士：就这些够了吗？（边指着眼前满满几车的文物）
斯坦因（揩了揩满头的汗）：够了够了，您这么热情我下次再来，礼物多多的……
王道士（频频点头，深深鞠躬，口袋里的银元发出哐当哐当的声响）：司大人讳代诺，一路走好。
（装满中国数千年文化精华的车辆，渐渐驶远，远方昏黄的天边，一个古老的民族的伤口正在滴血。）
全幕落
（高二（16）班叶菲、周珈亦）
三、对话交流，实证阅读：
师：同学们的表演很精彩！在台词中，人物形象有鲜明的个性，对课文内容的再创造有独到之处，再接再厉。看完表演大家对剧中王道士有何评价？
生1：王道士地位很低的人，农民出身，好象很无知，贪钱。
生2：愚昧无知，随意毁坏文物，出卖文物，是千古罪人！
师：王道士的扮演者你认为王道士是什么样的人？
生3：他是那个时代千百万国人中的普通一员，他“卑微、渺小、愚昧”，他也要生活，他卖掉的东西对他来说一文不值，还不如换几两银子用，再说他是道教徒，那些佛经他根本就不懂，佛道水火不容，他没有放一把火烧掉已经是手下留情了，要说他是罪人，是有罪，但不能把全部罪责归于他一身。（学生笑，有的附和）
师：你对这个人把握的较全面，所以表演入木三分（全体学生笑），依你的意见，王道士还不是罪魁祸首，其他同学看来也比较赞同（学生齐说：赞同），那么谁是真正的罪人？
生4：外国的侵略者，强盗，他们把宝物骗走。
生5：1914年中国正处于北洋军阀时期，中国政府腐败无能，没把宝物保护好。
师：这位同学历史学的不错，不过中国政府这个概念似乎很笼统，具体说应是哪些人？
生6：是政府的官员，他们没有尽到职责，他们是罪魁祸首，不肖子孙。
师：由此说来，罪人还真不止王道士一个，这是同学们的理解。下面我们结合课文看看同学们的理解与作者的表达意图是否一致，作一次实证性阅读，给我们的理解找出依据。（学生很兴奋）
生7：文中第一部分和第二部分的对王道士的外貌和行为描写，表明他卑微、渺小、愚昧无知。
生8：第三部分中的对王道士和县长的描写表明王道士的无知和县长等官员不仅没有把文物保护起来，还把文物当成礼品在官场上送来送去。
生9：第一部分还写到王道士是敦煌的罪人，有写到他只是这出悲剧中错步上前的小丑，他肩不起这笔文化重债。
生10：第三部分还说到，不，是写到（学生笑）“欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家”从敦煌运走文物，他们的学术在他们回国后受到热烈的欢迎，但他们的研究“遗忘了一些基本的前提”他们是用欺骗、盗窃的手段得到珍贵的研究资料的，他们是真正的罪人！（学生鼓掌）
生11：文中55页倒数第二行，还写到“他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。”中国官员的作风和外国探险家的实干形成了鲜明的对照，中国文物的丢失可想而知——偌大的中国，存不下几卷经文，就是因为有这些不肖子孙糟践文物！（学生鼓掌）
师：同学们说的都很好，的确从1840年鸦片战争拉开中国文物流失的序幕开始，咱们国家的文物就经受了帝国主义强盗一次更甚一次的劫掠。
（出示资料一）
1860年英法联军火烧圆明园，对园内四五十处殿堂文物进行了空前洗劫，自康熙以来历代帝王所藏的纯金、镀银、玉雕、铜铸佛像达10万尊以上，自此悉失，圆明园文源阁所藏《四库全书》包括《永乐大典》，被掠到海外。
接着是1900年八国联军在北京纵兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、颐和园全部被劫。自这次浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽”，所失“已数十万不止”。
后来便是1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫仅以6包劣质石蜡为代价，就从王道士手中换得敦煌藏经洞珍贵写本5大包。1907年3月，斯坦因以约200两银子盗走精美的佛经和绢画上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次来到敦煌，以500两银子换取了570多个名贵手卷。后来的法国人伯希和以500两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计约6000余卷，10大木箱。1923年秋，美国人华尔纳还将莫高窟12幅精美壁画剥去，同时抢走一尊最为优美的唐代彩塑。
而我国官员在这场悲剧中又扮演了什么角色呢？
（出示资料二）
1909年．伯希和再次来到中国。这一次他为了能更好更多地得到敦煌经卷，特意从他掠走的经卷里挑出一些到北京出示给北京的学者们看，以买好他们。直到此时，北京的学者和大员们才知道敦煌出了无价之宝。当我们的学者们知道敦煌还有部分遗存经卷时，他们力劝朝廷下令命令陕甘总督立刻封存藏经洞，并严禁外国人购买。同时，学部又拨银3000两命令新疆巡抚派人将经卷全部运到京城。然而当时负责押运的官员很不负责，不仅没有装完，而且连个箱子也没准备，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已经尝到过甜头的王道士也是早有准备。他在官府来人之前就把比较珍贵的经卷画本给藏了起来。
按理说，事情至此，也该算有了个结局。然而事实却是敦煌的经卷又开始了一轮新的磨难。当北京电令陕甘总督密封藏经洞又拨款运经的时候，敦煌出了无价之宝已经是人人尽知。从敦煌到京城行程八九千里，沿途所过州县官府如同层层关卡，多如牛毛的大小官员个个雁过拔毛。一路之上所丢失的经卷至今还是个谜。不过最厉害的还要数负责押运的新疆巡抚何某，他等经卷押送至京城之后，并没有移交学部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先将里面值钱的经卷挑出来据为己有。而后又怕查出数目不够来不好交代，又把经卷一份撕做两份，两份撕做四份来充数。最后勉强凑了八千多件交了上去。
师：我想起了鲁迅先生的话：“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。”（鲁迅《而已集》），再看文章的题目“道士塔”，这塔原来是道士的么？
生12：不是。文章开头点名是僧人圆寂塔，注解也说莫高窟也叫“千佛洞”。第二部分开头说“真不知一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了？”表明这塔原是属于佛教的。
（出示资料三）
道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。
师：这实际是对当时政府官员失职、渎职的极大讽刺。
（出示幻灯片）
道士愚昧无知，贪图私利，毁坏出卖文物，
外国冒险家欺骗、掠夺文物
中国官员无赤肠，不下决心保护国家文物，而是放任不管并饱私囊；
这是一个巨大的民族悲剧！！
所以，余秋雨《道士塔》的主题在于揭示文化悲剧和民族之痛而绝不是问罪王道士——因为文化悲剧和民族之痛的主要原因在于政府官员的失职和文化强盗的无耻！
师：同学们，此时此刻，你有什么感受？
生13：愤怒、痛惜
生14：痛苦，觉得过去中国人太笨了。
生15：我恨得咬牙切齿，我要是生在那时侯，我就把他们统统消灭在沙漠里！
师：我能理解同学们的心情，因为我们都有一腔爱国热情，有着对祖国的衷肠，我们的激情一旦被点燃就要喷薄而出，那作者呢？我们在进行实证性阅读时看看作者面对以上的罪人有什么情感态度。我们按课文顺序来进行。
生16：第一部分“一个古老民族的伤口在滴血。”作者的心口在滴血，他极其痛心。
生17：第二部分最后一段，我觉得作者很痛苦，还有点愤怒。
生18：第三部分我好恨。
师：这个“恨”如何引出的？对什么恨？说的具体些。
生19：由一个当代青年的诗引出，表明自己也要向强盗们挑战。表现对强盗的不满。
师：就是他们的行为激怒了作者，作者痛恨他们是吗？
生20：是的，是很强烈的痛恨、愤恨。
师：你有很强烈的爱国感情，体会得很好，再想想这里只对外国强盗有这种感情吗？其他同学说说。
生21：还有对中国官员的恨。
生22：自己好象有点恨自己生错时代，好象无能为力，很遗憾，很无奈。
师：说得好，作为一个有着良知的知识分子深知保护文物的重要性，却又只能眼睁睁看着文物被盗被毁，心情何其悲怆。正是文物的流失造成现在我国敦煌学者屈辱的从外国买回胶卷，作者深感遗恨。那么最后一节有无作者的情感表露呢？我们齐读末节，体会体会。
（学生齐读）
生23：这节好象没写作者的感情，但觉高兴不起来，很沉重。
师：为什么？
生24：末节虽然写得简洁，但仍然意味深长。作者对中国敦煌学的研究充满希望，对中国敦煌学者忍辱负重加紧钻研的实干精神的肯定，也是光明背后的伤感与痛楚，扬眉吐气背后的耻辱与愤懑，那是文人的一种近乎自欺欺人的希望之痛。
师：在刚才的交流过程中，我能感觉到同学们逐渐地和作者的感情趋向一致，这就是说与作者产生了共鸣。文末作者极淡的一笔，竟然也有同学能理解。能与作者产生共鸣，这是一种极高的阅读境界。（学生高兴）批文入情，顺藤摸瓜，进入了作者为我们创造的阅读视野，你们就成功了。道士塔引起作者对历史对人格的深思，也引起我们的深思。一个国家，一个民族，也许有辉煌的历史，也许也有屈辱的过去，但不管是辉煌还是屈辱，都需要有几种精神，那就是爱国主义精神和实干精神，以及保护祖宗遗产的意识。请同学们记住历史教训。
【总结反思】
上完这一课，我特别感到有一种成功感。本文较长，如果一句一节地讲读，那势必耗费课时，学生也“听”之无味。在我布置预习任务后，由于任务形式比较新鲜，学生投入了极高的热情，写剧本、分角色、琢磨表演动作、表情、台词，只过了一个下午和一个晚上，第二天就在课堂上演出了，虽然演出有些粗糙，但让我真真切切地感觉到学生的潜力是巨大的，给他们一个支点，他们是完全能够撬动“地球”的。如果说课堂是一个充满磁力的“场”，那么，反思这节课，这磁力就是由以下几个方面来驱动（意义构建）得：
1、任务驱动。任务驱动是建立在建构主义学习理论基础上的一种教学法。它是以解决问题、表达情感、完成任务为主的多维、互动式的教学理念。王尚文指出：“阅读教学实际上也是这样的一种碰撞，……一个自觉受到控制的过程。……是两个生命体（作为人的学生和作为读物的教材）之间的碰撞。只有是触及从而改变读者——学生的生命活动、心灵活动的碰撞，阅读教学才能起到真正的作用。”②本节课在布置预习这一环节，学生就处于一种积极的思维、学习状态，他们根据自己的已有知识，对问题、情感、任务提出自己的解决设想和方案，写出演出脚本，而且是通过小组合作解决。“活动要求相应的能力，活动提供了应用和锻炼一定能力的机会，同时也将活动者置于现有水平与实际需要不相适应的矛盾之中”③活动课不仅提供锻炼的机会，也对每一位成员提出了更高的要求，更重要的是增加了语文教学的活力——活动成了源源活水。这使我认识到，教师要充分地相信学生，让学生学会表达自己的见解，学会聆听他人的意见、理解他人的想法，从而共同构建。本节课视角的转换是有一定的难度，但是正是这样的难度，反而激起他们的探究欲望。
2、情境驱动。创设情境，有利于调动学生主观感受，激发学生的主动性和创造性。学生的表演，再现故事情境，让课堂在情在景中扩大，与课文中的情境发生联系，比较、体验、感悟，教学中就容易出现“心有灵犀一点通”的局面，从而形成很强的凝聚力、吸引力和感染力。语文课堂教学中的情境效应，对激发学生的求知欲望，增强学生的学习兴趣，发展学生的语文能力具有重要的作用。只有教师不断地设置问题情境，激发学生的探索欲，调动学生的积极性、主动性、创造性，才能使学生自觉地参与到教学活动中来，成为教学活动的真正主体。但创设语文情境，应着眼于语文本身，必须通过语言，其目的应该在于推动与文本的对话，走入、体悟甚至超越文本情境。
3、背景驱动。在教学过程中，恰当的背景资料的介入，有助于使学生阅读对话走向深广的境界。我所展示的材料中，文物流失史实，让学生体会到在惊讶中痛心；中国官员的态度史实，唤醒了学生心中的“恨”；佛道教的区别，帮助学生更好地理解作者的匠心。我体会到阅读文本既不能只盯住文本本身，也不能忽视文本而成课外资料的堆积。教师应该学会选择那些能够推动学生与文本对话的并在适宜的时机呈现出来的背景资料，使学生处于一种“跃如”状态。为课堂教学带来不可替代的驱动力，
4、主导驱动。眼下，不少人更多的是关注学生的主体性，似乎比较忽视教师的主导作用。著名教育家叶圣陶先生说过：“教师的教要致力于导。”④这句经典的话启示我们，任何时候都不能忽视教师的“导”，教师的使命就在于恰到好处地指导、启发学生由无知到有知，由茫然困惑到豁然开朗，循序渐进地发展学生思维、增强他们的感悟力，从而提高语文能力。作为课堂教学的组织者，应该把好课堂这个“场”的磁力方向，并与学生共同进入文本情境，发挥作为较成熟的文本阅读者的作用，以自己的语文智慧启发学生的语文智慧。这应该是衡量教师的教学效果和主导作用的一个重要尺度。
参考文献：
①《语文课程标准》人民教育出版社2003年4月第一版8页
②王尚文《语文教育学导论》，湖北教育出版社94年版294页
③《活说》《中学语文教学参考》（2001、7）
④《叶圣陶语文教育论集》，教育科学出版社80年版，210页

《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》教案及练习

每个老师不可缺少的课件是教案课件，大家在仔细设想教案课件了。教案课件工作计划写好了之后，这样我们接下来的工作才会更加好！你们会写一段适合教案课件的范文吗？下面是小编帮大家编辑的《《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》教案及练习》，仅供参考，大家一起来看看吧。

《故都的秋》《道士塔》《珍珠与泪珠》

（一）《故都的秋》

1.作者、背景及题意：

本文是郁达夫1934年写的一篇著名的散文。当时，作者从上海移居杭州，退到隐逸恬适的山水之间，思想苦闷，创作枯淡，文章的思想感情多较为低沉。虽然如此，作者所写的文章常常能做到疏朗不羁的行文与精到细腻的笔触相结合。本文就是一篇代表。

“故都”二字表明描写的地点，作者用“故都”而不用北平或北京，含有深切的眷念之意——清、静、悲凉。

“秋”字确定描写的内容，文章围绕“秋”之景来表达作者的内心思想感情——以情驭景，以情显景。

2.文章简析：

（1）作者分别从不同角度为我们描绘了秋花、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果五幅故都秋景，那么，作者在记叙上述秋景时，是以时间为序来记叙的呢，还是以空间为序来记叙的？

解析：既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个共同点，秋花——色；秋槐——形；秋蝉——声；秋雨——味；秋果——实，例如写秋院：“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。）又如写秋槐：“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。）

（2）故都的秋景可谓丰富多彩，作者为什么只选取上述秋景来写呢？

简析：作者所写的秋景的“清、静、悲凉”的，他所写的秋色是冷色，秋形是使人觉得有点儿落寞的，秋声是衰弱的残声，秋味是都市闲人雨后话秋凉的情韵，秋实也是淡绿或微黄，而不是红熟了的时候。从客观方面来讲，这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，也有三个因素：第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实；第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关；第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫提倡“静”的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。因此，上述主客观两方面的因素，就决定了作家会选什么样的景来抒什么样的情。

（3）读罢全文，你认为郁达夫在此文中是颂秋呢，还是悲秋？

简析：颂秋。但是，全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说，是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。

本文是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的。开头就可以读到这样的句子：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”在文章的结尾“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”

（二）《道士塔》文章简析：

1.作者把王道士看作这出悲剧中的小丑，说这是一个巨大的民族悲剧，你是如何理解这句话的？

简析：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。他们在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士是那个时代的蠢人的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，我们可以看出在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？

2.文章主要是写莫高窟文物的流失，为什么题目却作《道士塔》？

简析：文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。

道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。）

（三）《泪珠与珍珠》文章简析：

1.文题“泪珠与珍珠”是个什么关系的短语？二者有什么联系?

简析：“泪珠与珍珠”是个并列关系的短语。题目来自文中阿拉伯诗人的故事，“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”泪珠与珍珠有相似之处，都晶莹圆润，悲喜之极会流下眼泪，而珍珠的形成也有一个艰苦的奋斗历程，二者有相似之处。

二者并举的用意在于告诉人们：珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。

2.作者从几个角度来写泪珠？这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

答：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。

不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。

【模拟试题】

一.课内阅读

（一）阅读下面的语段，按要求答题。

（a）不逢北国之秋，已将近十余年了。（b）在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。（c）在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，甲一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，乙到青天下驯鸽的飞声。（d）从槐树叶底，朝东丙数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，丁对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。（e）说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。（f）最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

1.在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。

煮、泡、冲、烫；听得、听见、细听、聆听；漫、细、忙、点；静、直、面

甲处（）乙处（）丙处（）丁处（）

2.b句中作者列举了五处饱含秋意的景观，但用笔极简，其原因是（）

A.这些景观虽富于秋的特色，但都为人所写过，作者要另辟蹊径，故而一笔带过。

B.这些景观虽富于秋的特色，但不足表现作者的情感，仅以此衬托，故而用简笔。

C.这些景观虽富于秋的特色，但一般人只是感觉得到却说不出来，故而一笔带过。

3.作者从_________、_________、_________方面来描绘清晨在院中见到的景象，读来亲切感人。这是因为作者把个人的心情与故都的秋色自然地融化在一起，________的眷恋，_________的落寞。

4.d句中说：“自然而然地感觉到十分的秋意”，那么，e句中的评议是否多余？

答：_______________________________。

5.作者在f句中要求在“牵牛花”下还需有“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”作为

“陪衬”，是因为（）

A.只有这样，才构成一幅完整的图画，秋天的气氛才会显得更加和谐。

B.只有这样，才能让人更加体会到秋的意韵，理解作者无可奈何的心情。

C.只有这样，才能显出牵牛花昂扬的生命力，借以比喻作者不息的追求。

（二）阅读下文，完成1—7题。

斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：

我好恨

恨我没早生一个世纪

使我能与你对视着站立在

阴森幽暗的古堡

晨光微露的旷野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩过去的剑

要么你我各乘一匹战马

远远离开遮天的帅旗

离开如云的战阵

决胜负于城下

对于这批学者，这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。对视着，站立在沙漠里。他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学

问高低。什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句，宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不大舒心，被我拦住的军队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！

1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是（）

A.斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。

B.斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了。

C.斯坦因他们觉得王道土连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。

D.斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。

2.“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？

答：。

3.解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。

答：。

4.引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？

答：。

5.一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？

答：。

6.“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？

答：。

7.“大哭一场”表达什么感情？

答：。

（三）阅读下文，完成１—５题。

①不知愁的少女，最喜欢的总是写泪与愁的诗。有一次看到白居易新乐府中的诗句“莫染红丝线，……知君销不得。”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫有四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。’”

②老师又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上满布皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，他也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”

③人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。……那才要叹“未老莫还乡，还多须断肠”。这也就是探亲文学中为何有那么多眼泪吧。

④记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

⑤想想自己幼年时的淘气捣蛋，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？

⑥沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。

⑦记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还是最爱阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？

⑧最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。

⑨眼泪不为一己的悲痛而是芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

⑩……这也就是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！

（摘自《泪珠与珍珠》，有删节）

1.第一段中“我”对“老泪横流”的理解准确吗？为什么？

答：

2.第③段中说：“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情？作者意在说明什么道理？（第一问不超过35个字；第二问摘录原句作答）

答：

3.通观④～⑥段，作者是从什么角度来写“泪水”的？（不超过25个字）

答：

4.简要分析文章中所描摹的几种不同的“眼泪”的深刻含义，并概括其共同的意蕴。

（1）母亲的眼泪：_______________________

（2）牡蛎的眼泪：_______________________

（3）观音的眼泪：_______________________

A.体味忧患与苦痛的价值，探寻亲情与人生的真谛。

B.七十老妪仍具少女情怀，足见泪珠可以使人永葆青春。

C.珍珠是牡蛎的泪珠——动人的联想，升华了文章的情思。

D.宕开一笔写观音流泪、耶稣滴血，旨在增添文章的神秘感。

E.珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。

二.课外阅读

阅读下文，完成1—4题。

南京

余秋雨

六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火，许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得奇崛，让人久久不能释怀。历代妓女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩?历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象?历代古都多得很，哪像南京，直到现代还

一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻?

中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的浸染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。

这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林阴道，永远是那样令人心醉。

别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不大好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。

心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最：

山围故国周遭在，

潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，

夜深还过女墙来。

1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上1000年，南京城实在是气可吞天。

注：①石头城：战国时，楚国在南京建金陵城；三国时，孙权把它更名为石头城，并建筑宫殿；后经六朝繁华，至初唐城已荒废。②淮水：即秦淮河，流经南京。③女墙：城垛。

1.请回答这篇散文中所表达的作者对以下两个问题的看法：（1）明、清、近代、现代的政治风云在南京表现出什么特点?（2）文中所列举的历史事件各有什么特点?

（1）

（2）

2.这篇散文中，（1）南京城市风貌的两大特点是什么?（2）产生的原因是什么?

（1）

（2）

3.这篇散文中，（1）选用北京、杭州与南京作比较有何作用?（2）文章结尾引用刘禹锡的《石头城》诗有何作用?

（1）

（2）

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）

A.“被外寇血洗全城”“在炮火中作历史性永诀”分别指清初统治者镇压反清斗争的历史和中国人民解放军解放南京、蒋家王朝覆灭的历史。

B.作者借“受到楚风夷习的浸染”，指出南京受到南方文明的深刻影响。

C.“南北交战的宏大的悲剧性体验”中“悲剧性体验”是反语，作者借此引出对今日南京的描写。

D.《石头城》诗中的“旧时月”，含有“今月曾经照古人”的意思，它是六朝繁华的见证，是繁华易逝的象征。

E.“1000多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派”中的“气派”是反语，真正的含义应该是“凄凉”。

【试题答案】

一.课文阅读训练

（一）

１.泡；听得；细；静2.B3.形；音；色；秋中有情；情中有秋

4.不多余，为了突出寂寞，孤独的冷落之感5.B

（二）

1.D

2.这个世界是分成一个一个国家的，敦煌在中国，敦煌文物属于中国，中国政府对敦煌拥有主权。

3.额尔金扔下白手套，表示理亏、认罪、投降，我接受额尔金投降；我把剑甩过去，要同额尔金决斗，额尔金接剑，接受挑战。

4.表达了对火烧圆明园、毁我国宝的外国强盗无比愤恨，不惜一死，要跟强盗头子拼个死活。

5.没装木箱，只用席子乱捆，说明清政府官员毫不珍惜这批无比珍贵的文物。另一方面，官员又极端贪婪自私，化公为私，作为个人收藏。

6.这是一句气话，作者对清政府的腐败无能痛恨极了，发狠说出这句气话表达自己的气恨。

7.清政府腐败无能，是无法保护敦煌文物的，那是一个民族命运极端悲惨的时代，那是一个令人椎心疼痛的时代。

（三）

1.“我”的理解浮于字面含义的表层，因为“我”缺少人生岁月的历练，无法理解“老泪横流”背后的悲伤。

2.人们因如今海峡两岸政策开放能得骨肉团聚，感慨不已，悲喜交加；“人生必于忧患备尝之余才能体会杜老‘眼枯即见骨’的哀痛。”

3.作者是从对亲人的体恤、爱怜这一角度来写“泪水”的。

4.（1）寄予的对儿子无限的爱怜之情（2）反映了艰苦的生命奋斗历程（3）悲悯芸芸众生，原分担人世间的痛苦和罪孽，体现了博大的真爱；本文写泪水，意在探询亲情的真谛，评判人生的境界。

5.BD

二.课外阅读

1.（1）许多事在南京变得奇崛。

（2）①政治文化史染上艳丽色彩。②农民起义叱咤风云。③社会发生天翻地覆的变化。

解析：（1）第一段提到六朝金粉和明、清、近代、现代。第二段专门谈“明、清、近代、现代”发生在南京的重大政治事件，符合“政治风云”的范围和“在南京表现出”的要求；该段第一句话，概括了其特点，关键词是“奇崛”。

（2）首先要搞清文中列举了哪些历史事件，答案应从第二段中找，概括一下三个疑问句即可。

2.（1）①气魄无与伦比。②把历史溶解于自然。

（2）一个庞大民族（中华民族）的异质聚汇，或两条大河（南北文明）的强力冲撞。解析：（1）此题答案应从第四、五段中找，考查抽取段中重要语句和概括性语句的能

力。

（2）产生的原因应向前文（具体指第三段）去找，因为“特点”是用“因此”来说的。

3.（1）①突出南京“把历史溶解于自然”的特点。②揭示“把历史溶解于自然”的原因：南北文明汇聚。

（2）①引发读者对南京由盛而衰的历史的联想。②引出对当今南京“气可吞天”的赞颂。

解析：（1）考查比较的作用，让学生明确比较就是以此衬彼或以彼衬此，都是为了突

出描写主体的某种特点。

（2）考查引用的作用，要明确所引内容的含意和用在文中的目的。

4.BD

解析：A项，“指清初统治者镇压反清斗争的历史”错误，“南京大屠杀”就不是。C项“悲剧性体验”不是反语。文中第二段内容可以证明。E项，“气派”不是反语。“把怀古的幽思开拓到如此气派”是指刘诗意境开阔；刘诗的内容才可谓“凄凉”。

高二语文《咬文嚼字》教案

导读：如果说鲁迅作品的每一页都挤满了研究者的脑袋，那么《红楼梦》中的每个字每个标点符号都浸透着红学家的心血，可见咬文嚼字的重要，下面我们就看看朱光潜先生是怎样咬文嚼字的呢?下面是小编分享的精彩教案，希望能给大家带来帮助!

教学目标：

1、引导学生分析文章结构，理出作者观点。

2、结合练习，品味佳句，培养学生的鉴赏能力。

3、通过品味佳句独立见解的能力。

教学重点：培养求真求是“咬文嚼字”的精神。

教学难点：借鉴的分析方法，培养求异创新的思维方式，并运用到写作中去。

教学设备：多媒体课件

教学时数：二课时

第一课时：

A、导入

下面两个句子中，哪个更符合林黛玉的形象特征?说明理由。

两弯似蹙非蹙的罥烟眉，一双似喜非喜的含情目。

两弯似蹙非蹙的罥烟眉，一双似泣非泣的含露目。

明确：学生也许会有不同的想法和见解，只要自圆其说即可，教师应该给以相应的鼓励。

总结：师提出自己的观点——比较认同第二种描写。

理由：1、含露者，是说黛玉的两眼常似湿润，就好象仙露明珠，就象文中后面的“泪光点点，娇喘微微”用意相同。

2、从林黛玉一生的悲剧来看，她的前生是一棵绛株草，来到人世间就是为了偿还眼泪的，可以说她就是水做的，而“泣”和“露”正是对她悲剧人生的准确表述。

3、“蹙”是皱眉的意思，皱眉应该是身体不适或者心里不痛快的时候的一种表情，也正合了后面的描写。而似喜非喜，林妹妹的喜从何呢?

对于《红楼梦》这部巨著来说，这20个字只不过是沧海一粟，但是只要我们仔细斟酌就会发现，这短短的几个字却可以把林妹妹的一生都概括在内了。如果说鲁迅作品的每一页都挤满了研究者的脑袋，那么《红楼梦》中的每个字每个标点符号都浸透着红学家的心血，可见咬文嚼字的重要，下面我们就看看朱光潜先生是怎样咬文嚼字的呢?

B、介绍作者

1、找同学介绍作者。

2、补充总结：朱光潜先生是我国美学的开拓者和奠基人。他精通英语，法语，德语，在晚年80岁的时候还自学了俄语，并且一生翻译了很多的著作。在治学方面，朱先生走的是研究和翻译的路子，信奉“三此”主义，即此身，此时，此地。(解释三此，给学生以启发。)

研习课文

一、让学生查阅工具书，解释咬文嚼字的意思。

总结：

《现代汉语词典》中有三个解释：

A.过分地斟酌字句(多指死抠字眼而不领会精神实质)。

B.形容卖弄才学

C.形容强词夺理或狡辩。

二、原来的意义是贬义的，朱先生在文中却反其道而行之，大胆的提出了新的观点，让学生在预习的基础上，快速浏览课文，找出答案。

总结：(1)在文学，无论阅读或写作，必须要有一字不肯放松的谨严。

(2)咬文嚼字，表面像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。

三、朱先生是怎样咬文嚼字的呢?1—5段中，作者都举了哪些例子证明自己的观点，用简洁的语言概括一下。

郭老改字院(1)、郭沫若改字——文字与感情有关

若虚改“李广射虎”(2)、王若虚改《史记》——文字与情感有关

韩愈“推敲”(3)、韩愈改诗——文字与意境有关

四、找朗读好的同学读第一段。

找出郭沫若改台词的例子：

“你是没有骨气的文人”“你这没有骨气的文人”

“你有革命家的风度”“你这革命家的风度”

1、“你是个没有骨气的文人”改为“你这个没有骨气的文人”好在何处?(让同学们在下面大声的读这两句，体会不同)

总结：

“你是什么”只是单纯的叙述语，没有任何感情色彩，“你这什么”便是坚决的判断，增强了语气。所以是什么发生了改变?情感才随之而变。引导：句式。

2、对郭先生援例把“你有革命家的风度”，改为“你这革命家的风度”，作者是怎样评价?

总结：

(1)“你这”式语法大半表示深恶痛绝，在赞美时并不适宜。

(2)“是”在逻辑上是联接词，相当于等号;“有”的性质全不同。

3、朱先生想告诉我怎样的道理?

明确：语言表达和思想感情有密切的关系，不同的语言形式表达不同的思想感情。所以无论阅读或写作，必须要咬文嚼字，必须有一字不肯放松的精神。

五、找同学读第3段。

1、翻译《史记》李广射虎一段，和改动以后的两段。

明确：原文——见到草中有大石，误以为是虎就射它，射中了石头，箭头进入石中，走近一看，原来是石头。就又再射大石，最终也未能再射入石中了。

2、改动前后有什么变化?

明确：原文属于细节描写，比较生动;改动以后，优点是变得简洁，缺点是没有了细节描写，只是简单的叙述，缺乏生动的感觉。《史记》是我国第一部纪传体通史，记述了从黄帝到汉武帝三千年的历史，其中对人物的刻画和描写更是开“史家之绝唱”，比如学过的《鸿门宴》对樊哙的描写，怒发冲冠，非常形象，仿佛就在我们的面前。古人有“用墨如泼”和“惜墨如金”两种用笔方法，所以什么时候惜，什么时候泼，大家在写作的时候一定要自信斟酌。

六、找同学读第5段。(重点分析)

1、朱先生是怎样“推敲”的?

僧推月下门

自掩自推真自在，人言冷寂我独闲

僧敲月下门

随缘剥啄惊宿鸟，月下来僧扰梦清

如果这首诗的作者不是贾岛而是你，你觉得哪个字更好?

明确：学生可以说推，敲，也可以说其他的字，只要自圆其说即可。

这段文字的中心论点是什么?

明确：在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上的推敲。

写作过程中文字的斟酌，只要符合想要表达的情感就可，这种选择没有最好只有更适合。

小结：以上作者从句式、字数、字眼三个角度阐述了咬文嚼字的重要，总的来说他是想告诉我们什么呢?

总结：语言要和思想情感的表达结合起来，在写作的时候一定要注意。

思考题：下面两种意境，你比较喜欢哪一种?

轻风拂细柳，淡月失梅花。

----苏小妹

轻风舞细柳，淡月隐梅花。

-----苏轼

第二课时：

导语：上次课我们已经详细的分析了这篇课文，这节课我们将继续往下学。

我们知道文学是感性的，它需要我们有一颗敏感的心，更需要有非常丰富的想象力，敏感可以让我们发掘文学的契机，而想象却可以让我们飞翔。下面我就给大家一个字，看看通过“水”这个字你都想到什么?

学生分组讨论，交流交流。

总结：在写作中，联想是非常重要和必要的，但是联想的事物一定要有新意，不能落入俗套，如果和大家想的一样了，那就没有意思了，(联系高考)。联想走入习惯的渠道以后就会产生“套板反应”，就如第七段所写的，找同学读课文(从第七段开头到“就是套板反应”)。

八、那么大家在平时有没有被套板反应套住的经历呢?大家不妨交流交流。

学以致用：

女飞人乔伊娜那令人___的速度在人类追求极根的理想中书写了辉煌的一笔.

这句话中包含了一种什么样的情感?

总结：骄傲,自豪,令人叹服。

大家填写词是什么?

明确：“眩晕”

总结：眩晕，简单的两个字，你们想到了么?想到的东西要向有创意，前提是要脑子里要有东西，有东西可想，如果脑子里空空如也，连陈词滥调都想不起来，还提什么创新呢?所以大家在平时的时候一定要多读书，多积累，读书的时候遇到好的句子，又价值的东西，都记在本子里，有空的时候就翻出来看看，背下来，要用的时候也可以信手拈来啊。

回顾课文内容。

郭老改字

↓引

李广射虎咬联想

要文要

嚼

韩愈推敲字套板反应

-------------------------------------------------

↓结

达到艺术的完美

二、古人咬字

两句三年得,一吟双泪流。

——唐·贾岛

吟安一个字,拈断数茎须。

——唐·卢延让

无论你所要讲的是什么,真正能够表现它的句子只有一个,真正适用的动词和形容词也只有一个,就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。

——福楼拜对莫泊桑如是说

四、朱先生主张咬文嚼字是非常必要的，但是也有人并不赞同他的观点，马南村在不求甚解中,提出与作者不同的主张,说：读书“不要固执一点，咬文嚼字”理由有：

陶渊明说：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”

诸葛亮与徐庶等三人一道读书：“三人务于精读，而亮独观其大略”。诸葛亮比三人高明，因为他“观其大略”知识面更广。

全班分组讨论：对朱光潜和马南村的不同见解，应该怎样看?

总结：

1、这只是两种不同的读书方法而已，没有对和错之分。有的书有的知识必须要咬文嚼字，才能真正的掌握知识;而有的书则可以不求甚解，只需要大概了解即可。在读书的时候要有所选择，有所筛选和区分。

2、不求甚解是在咬文嚼字的基础上开始的，陶渊明，诸葛亮之所以可以不求甚解，是由于他们的文化水平决定的，有些知识他们可以作到一目了然，不必细细咀嚼就可以知道真谛，而我们的还没有到达那样的水平，所以，还要以咬文嚼字为主。

五、这篇课文在写法上有什么特点?

明确：是文艺随笔，以漫谈的方式，与读者促膝而谈。运用了举例子，做比较等论证方法阐述了自己的观点。

六、质疑：

学完这篇课文，还有哪些不明白不确定的地方?

老师质疑：

1、朱先生对一个词非常的钟爱，让大家找一下，并查查是什么意思。

明确：玩索。

2、学富五车，才高八斗等等。

七、总结重点字词：

援例斟酌词藻锱铢必较蕴藉付梓尺牍陈言务去

八、随笔练习：

1、任选一个你非常熟悉的事物或景物，进行描写。

要求：标新立异，避免套板反应。

题目自拟，300—500字。

2、考点分析：扩展语句

根据特定的情景增加词语，使文字表现出特定的内容

“早晨，太阳发出光芒，树上的鸟儿鸣叫着，树下的流水流向远方。”

①要求扩展后的句子要抒发主人公欢快的心情。

②要求扩展后的句子要抒发主人公苦闷伤感的心情。

3、课堂作业,课堂小结

假如你的同学现在在日本留学。你打算给他(她)写一封信，以寄思念之情。你会选择用怎样的文字来表达你的情感。请写在作业本上。

分析：作业的开放性很大，这是对《咬文嚼字》一课最好的总结。通过这种写作的形式，让学生充分领略“咬文嚼字”的深刻含义。

文章来源：http://m.jab88.com/j/59368.html

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