第13课山羊兹拉特

2020-11-30 高中美术拉胚教案拉胚高中美术教案

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助授课经验少的高中教师教学。优秀有创意的高中教案要怎样写呢？小编经过搜集和处理，为您提供第13课山羊兹拉特，希望对您的工作和生活有所帮助。

13．山羊兹拉特
师法自然
向自然学习，就是要学习大自然的品德。自然的品德是宽容、耐心、忍让，“厚德而载物”。大地的胸怀是何等的宽广，恰如孔子说的“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”
向自然学习，就要承认和接受残缺。大自然既是完美的，又是残缺的。残缺是自然的特征之所在。要让残缺成为一种美。有残缺才有完美，断臂女神维纳斯就是一个象征。完满无缺的美是不存在的。
顺应自然，静观自然，接受自然，从而与自然一体的精神，正是人与自然极重要的关系之一。我们感叹的是，人类往往忘记了这一点，往往自作聪明，就像要给“混沌”凿出七窍的“悠”和“忽”一样，但最后的结果终逃不了自然界的惩罚，以混沌之死而告终。恩格斯的一句话值得铭记：“人类往往陶醉于对自然的胜利，但是对这样的胜利，每一次大自然最后都惩罚了我们。”如果我们能时时刻刻牢记这一点，就会少走很多弯路，就会少受自然的“惩罚”。
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一、作者介绍
艾萨克什维斯辛格为美国作家。1904年出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切铸就了他作品的重要特色。1978年，辛格获诺贝尔文学奖。主要作品有长篇小说代表作《庄园》《卢布林的魔术师》等。另外还有《撒旦在戈雷》《奴隶》《童爱》等。其中最著名的是《卢布林的魔术师》，西方评论家说它是辛格最佳的长篇小说。
二、写作背景
小说的时代背景很模糊，大概作者也正是要借助于这种背景不明确的写作描摹出人与动物之间有可能恒久存在的亲情状态，这种情感可以超越任何时代的贫困和窘迫，成为一个物质困乏的世界里人与动物之间永远温情的慰藉。
自主学习
一、字音辨识
1．生难字
硝皮匠()　戏谑()　温驯()
狞笑()游弋()雪橇()
陀螺()凛冽()嬉笑()
答案　xiāo　xuè　xùn　nínɡ　yì　qiāo　tuó　lǐn　xī
2．多音字
捋（）捋胡子（）捋虎须号（）怒号（）年号
答案　lǚ/luō　háo/hào
二、词语辨析
1．温驯　温顺
都是形容词，都含有“温和服从”之意。“温驯”，是指温和驯服，侧重于指动物；“温顺”指温和顺从，可以指人，也可以指动物。
(1)据悉，布隆迪属柠檬鲨品种，品性________，至今只有22次攻击纪录，而当中没有死亡个案。
(2)刚入宫时，媚娘的确是________可爱，处处讨得宫中上下人的喜欢，但是渐渐的，形势发生了转变。
答案　(1)温驯　(2)温顺
2．几乎　简直
“几乎”表示十分接近，将近于。“简直”表示完全如此，强调语气比“几乎”强，语气带夸张，强调相差极微小或几乎相同，非常接近。
(1)斯莫尔在对全美范围内的1.8多万人进行的一项调查中发现，虽然________所有人都有健忘的小毛病，但通过一些小训练，可以减少健忘的出现次数。
(2)刚果(金)东北部“无国界医生”组织的负责人罗德里格女士指出，在矿藏丰富的伊图里省发生这种暴行，________令人不可想象。
答案　(1)几乎　(2)简直
三、成语积累
1．纷纷扬扬：______________________________________________________
2．进退两难：______________________________________________________
答案　1.用来形容雪、花、叶等飘洒得多而杂乱的样子。
2．前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
主旨归纳
这篇文章向我们讲述了一个有关人和动物之间的故事。人的本性，动物的善良，人与动物之间那种无法用言语表达的和谐共处、患难与共都在故事中得到了充分的展现，这里只有真挚的情，只有融洽的爱，而不再有动物与人的区别。故事通过情感在山羊和主人之间的双向流动，作者不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊。
文本探究
1．作者在文中为什么设计了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境？
答：________________________________________________________________
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答案　因为“草堆”在情节的发展中有以下作用：
(1)草本身是兹拉特的食物，才使兹拉特有奶让阿隆度过三天三夜。
(2)草堆还可以保暖，让阿隆和兹拉特抵御风雪严寒。
(3)使下文阿隆家人寻找他和山羊，却没有找到显得合情合理。
(4)在原野的草堆里，对暴风雪的感受才是真切的，阿隆与山羊的亲切才显得合乎逻辑。
2．小说中写风雪、冰雹的恶劣天气有什么作用？
答：________________________________________________________________
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答案　天气恶劣、自然环境的突变，改变了山羊兹拉特的命运，进而影响到小说情节的发展，从而成为这篇小说中极具结构性的要素。风雪中的相依为命，注定要将兹拉特的重要性突现出来，使它成为阿隆家庭中不可或缺的一个角色，使情感力量战胜了物质贫困的威胁。正因为天气变得寒冷，村民们都需要硝皮匠勒文帮忙，家庭的贫困状况因此得以缓解，谁也不再提卖兹拉特的事，而且把兹拉特当作家庭中的一员，连灯节里母亲每晚给孩子们做的油煎鸡蛋薄饼，“兹拉特也有一份”。
3．阿隆和山羊对话的片段，是最为感人的画面。你能谈谈这个画面给你感触最深的是什么吗？
答：________________________________________________________________
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答案　这时的阿隆和山羊，应该说是相依为命、同甘共苦的。阿隆的问话无不流露着一种对动物、对生命的尊重，而山羊“咩——”的叫声，更给人一种充分的联想空间，它的叫声中所传达的是一种爱，一种与人类和谐相处时所产生的温馨体验。正是因为这份爱与温馨，让他们即使在风雪交加的夜里也感觉不到饥饿和寒冷，体会不到寂寞与孤独；相反，他们在这种互相取暖的过程中感觉到愉快与踏实。
4．这篇小说的思路安排很简单，却又让人感到很精巧，试就这一点进行分析。
答：________________________________________________________________
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答案　小说以勒文一家的家庭困窘为前提，引出卖山羊这一事件，以暴风雪为转机，安排山羊与人近距离接触，最终因为山羊对阿隆的救助，勒文一家不再卖山羊了。暴风雪好像是特意的安排，却又合情合理，它阻止了这次对动物的不义之举。这种构思没有一波三折，却在一种真实与自然之中将丰富的情感细腻地体现出来，应该说，这是一种在朴素之中见崇高的方式，很有说服力。
5．小说结尾部分当阿隆问兹拉特还记不记得一起度过的那三天三夜时，兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”请问这样结尾有什么用意？
答：________________________________________________________________
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答案　文章这样结尾，旨在告诉人们老山羊兹拉特和人有一样的情感，它的那单纯的叫声“咩——”包含着它对主人的全部感情。这种用含蓄的、节制的手法来表达炽烈的感情的做法，比说满说透的表达，更有感染力。
写作特色
1．景物描写细腻而具体
小说中的景物描写，一是为塑造人物形象服务，二是可以推动故事情节的发展。如在课文中一开始对暖冬的介绍描述，点出农作物歉收的事实，如此看来，勒文卖山羊的情节发展就顺理成章了。卖山羊途中对暴风雪的描写对推动情节的发展、人物心情的映照，起到了很好的渲染、铺垫作用。
2．拟人的叙述手法张弛有度
文中把山羊兹拉特作为一个有思想的动物来描写，作者笔下的山羊兹拉特显得那样的单纯和宽容，仿佛就是当地农民的真实写照，文章也显得趣味横生。虽然对山羊拟人化叙述，却也张弛有度。如在跟阿隆的对话中。虽然人羊不能互通，可也写得有情有义。这样一来，整篇文章就既有童话的趣昧，又显得真实可信，可谓分寸极巧。
3．娴熟地运用了出人意料的巧合
小说借助巧合法以突然遭遇暴风雪作为兹拉特没有被卖的转机。兹拉特命运瞬间发生了天翻地覆的变化，而且草堆里的奇遇也给全文增添了神秘色彩。但这一切都突出了和谐与爱的主旨。巧合手法的运用使小说简单明了的同时又曲折有致。真可谓匠心独运。
卢布林的魔术师(节选)
艾萨克什维斯辛格
雅夏梅休尔，或者叫卢布林的魔术师，除了他故乡那个小城以外，各地的人都这么称呼他。那天早晨，他一早就醒来。他出门回来，总是在床上躺一两天；他的疲劳需要白天黑夜接连着蒙头大睡才能消除。
他的妻子，埃丝特，会给他端来小甜饼、牛奶或者一盘麦片。他吃下去，而后又会打起盹来。鹦鹉尖叫着；约克坦，那只猴子嚷个不停；几只金丝雀清脆悦耳地呼鸣；但是雅夏不理睬它们，只是提醒埃丝特别忘了给两匹马饮水。他根本用不着操心去吩咐；她总是记得从井里打水给卡拉和歇伐喝，那是两匹灰马，雅夏给它们起了两个绰号，叫灰尘和灰烬。
尽管雅夏是一个魔术师，在人们的心目中，他却是个有钱人；他有一所房子，外加谷仓啦，地窖啦，马厩啦，草料棚啦，还有一个院子，院子里长着两棵苹果树，埃丝特甚至还有一片自己拾掇的菜地哩。他只缺少个孩子，因为埃丝特不能生育。除了这件事，不管从哪方面说，她都是个好妻子，她会编结，会做结婚礼服，会烤姜汁面包和果馅饼，会给小鸡治病，会给病人拔火罐和用水蛙吸血，甚至还会放血哪。她在年纪比较轻的时候，尝试过种种治疗不孕的药方，不过眼下已经太迟了——她快四十岁了。
跟所有其他的魔术师一样，雅夏被人瞧不起。他不留胡子，只有在犹太历新年和赎罪节才去会堂，而且要过节的日子碰巧在卢布林他才去呢。埃丝特呢，却按照风俗披围巾，按照犹太教的规矩做饭菜，遵守安息日的仪式和一切教规。雅夏在安息日却跟音乐师混在一起，聊天抽烟。遇到最热心的道德家劝他改正这种行为，他总是回答：“你什么时候去过天堂？上帝是什么模样？”
跟他争辩可是件担风险的事，因为他不是个蠢货，懂得俄语和波兰语；哪怕是犹太人的风俗习惯，他也非常熟悉。一个肆无忌惮的人！为了赢得一笔赌注，他有一次在墓地里待了整整一夜。他能够走绳索，穿着溜冰鞋在钢丝上滑行，爬墙，开随便什么锁。亚伯拉罕莱布什，锁匠，曾经下过五个卢布的赌注，说他能够造一把雅夏没法开的锁，他为这把锁花了几个月工夫。雅夏只用一个鞋匠的锥子就把它打开了。在卢布林，人人都这么说，要是雅夏胆敢犯罪，那么哪一户人家都不安全。
雅夏在床上躺了两天，那天一大清早，太阳刚出来，他就起床了。他是个矮个子，宽肩膀，瘦屁股，长着蓬蓬松松的淡黄头发，淡蓝眼睛，薄嘴唇，窄下巴，斯拉夫型的短鼻子。他的右眼比左眼稍微大一点儿，所以他看上去好像老是带着傲慢的讥笑在眨眼。他眼下四十岁，不过看起来要年轻十岁。他的脚趾头差不多同手指头一样长，一样灵活。他能够用脚趾头夹着一支钢笔流利地签名。他还能用脚趾头剥豌豆。他能够朝任何方向弯曲他的身子——传说他长着可以伸缩的骨头和液体的关节。
他难得在卢布林演出，但是看过他演出的那几个人没有一个不为他的演技喝彩。他能够用手走路，吃火，吞剑，跟猴子一样翻跟斗。谁也比不上他的技术。他夜晚被关在一间屋子里，门外上了锁，第二天早晨人们会看到他若无其事地在市场上漫步，而门外的锁呢，仍然没有开。哪怕他的手脚都用链子捆住了，他也照样能脱身。有些人一口咬定，说他有妖术，说他有一顶隐身伞，能够从墙壁的缝隙里钻过去；另一些人却说，他是一个制造幻觉的大师。
瞧，他起身以后，不按照应该做的那样，把水泼在手上，也不做早晨的祷告。他穿上绿裤子、室内穿的红拖鞋和一件缀着银圆片的天鹅绒背心。他一边穿，一边像个学生似的跳跳蹦蹦地扮演起小丑来，对着金丝雀吹口哨，向猴子约克坦打招呼，跟那条叫海曼的狗和那只叫梅兹托兹的猫说话。这不过是他喂养的一部分动物。院子里还有一只公孔雀和一只母孔雀、一对火鸡、一群兔子，甚至还有一条蛇呢，每隔一天得喂它一只活老鼠。
这是个暖和的早晨，马上就要到五旬节了，绿色的嫩芽已经在埃丝特的菜园里冒出来。雅夏打开马厩的门，走进去。他深深闻了一下马粪味，拍拍那两匹马。接着他给它们梳毛，给别的动物喂料。有时候他出门回来，发现有一只他心爱的动物死了，但是这一回一只也没有死。
他兴致勃勃，在自己的地产上毫无目的地踱来踱去。院子里的草长得绿油油；繁花盛开：黄的、白的、星星点点的蓓蕾，一簇簇怒放的鲜花，在微风中摇曳。灌木和蓟几乎长得同茅房顶一样高。蝴蝶一会儿向这儿飞，一会儿向那儿飞；嗡嗡的蜜蜂从一朵花飞到另一朵花。每一片叶子、每一条花梗上都有居住者：一条毛虫、一只甲虫、一个昆虫，这些都是肉眼勉强能看到的生物。雅夏一直对这种现象感到惊奇。它们都是从哪里来的？它们怎么能活下去？它们在夜晚干些什么？
一到冬天，它们就死了，但是随着夏天的来到，它们又成群结队地来了。这到底是怎么一回事啊？他一到酒店里，总是摆出一副无神论者的架势，但是事实上他信仰上帝。处处可以看到上帝在插手。每一朵结出果实的花、每一块卵石和每一粒沙子都证明上帝的存在。苹果树的叶子被露水沾得湿淋淋，好像是晨光中的小蜡烛那样闪闪发亮。他的房子在小城的边缘；他能够看到大片的麦田，眼下是一片青葱，但是不到六个礼拜就会变成金黄色，那时就可以收割了。谁创造了这一切？雅夏会问自己。是太阳吗？如果是太阳，那么太阳就是上帝。雅夏在某一本圣书上看到亚伯拉罕在皈依上帝以前是崇拜太阳的。
不，雅夏绝不是一个不学无术的人。他父亲是个有学问的人。雅夏在童年就念过《犹太教法典》。他父亲去世以后，有人劝他继续念书，但是他没有接受这个意见，却去参加了一个跑码头的杂耍班子。他一半是犹太人，另一半是异教徒——既不是犹太人，又不是异教徒。他创立了他自己的宗教。造物主是有的，但是造物主从来不向任何人显灵，也从来不表示什么是容许的，什么是禁止的。那些以造物主的名义说话的人都是骗子。
【品读】《卢布林的魔术师》描述魔术师雅夏从街头艺人成长为名重一时的魔术师，历经荣辱喜悲，直到走投无路方才如梦初醒，以一个忏悔者的姿态重获新生。作品以雅夏跌宕起伏的经历为主线，着力刻画人物徘徊于善与恶、理智与情欲、科学与宗教之间惊心动魄的思想斗争，字字千钧、激情四溢。《卢布林的魔术师》出版于1960年。西方评论家都认为这是辛格最佳的长篇小说。著名的英国小说家兼评论家安东尼伯吉斯甚至推崇它是一部杰作。jaB88.coM>

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第4课克里特文明的未解之谜教案

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第三单元米诺斯宫殿遗址与克里特文明

第4课　克里特文明的未解之谜教案一、教学目标

目标

内容

知识与能力

过程与方法

情感态度与价值观

识记

理解

运用

米诺斯、迷宫及其主人

米诺斯、迷宫、祭祀王及其疑问

克里特文明未解之谜的原因以及人类对社会历史的认识是一个不断接近真理的过程

通过学习，能把伊文思等在克里特文明探索过程中的科学考古探究的方法与精神运用到自己的学习和工作中去

运用现代教学手段再现克里特文明；

对比识记内容；

实物资料、图片比较；

问题探究

阅读图片与文字，归纳总结与问题探究

情景再现

问题与探究了解克里特文明及其历史意义；理解人类认识历史问题的复杂性和艰难性；培养学生严谨的科学态度和历史创新思维的意识，了解、掌握考古发掘、研究的基本常识及解开人类社会历史之谜的方法，激发学生探究历史的兴趣。认识人文环境与自然环境和谐统一的重要性

公牛、双刃斧与线文A

公牛、双刃斧与线文A及其疑问

米诺斯文明的消失

米诺斯文明消失的可能原因;克里特文明的历史地位

二、教材分析和教学建议

1．知识结构

2．教材分析与教学建议

重点

克里特文明的未解之谜及克里特文明的历史地位。

难点

克里特文明未解之谜的原因。

教材内容分析与教学建议

本节课本主要从三个方面向学生介绍了克里特文明的未解之谜：米诺斯、迷宫及其主人、公牛、双刃斧与线文Ａ、米诺斯文明消失的原因。这一方面说明克里特文明的存在与伟大，又说明还有许多未解之谜需要继续探索。建议教学中要重视考古发掘的实物资料和图片的运用，增强真实性，提高可信度，培养创造性思维；适当突出伊文思等科学考古的情况和精神，培养学生为科考而执着追求的献身精神。

本节引言主要讲了两个问题：1．克里特文明衰落的时间；2．克里特文明的未解之谜具体有哪些。第二个问题是本节课的主要内容和基本线索，提醒学生重视，便于总体把握。

第一目“米诺斯、迷宫及其主人”

教材概述了关于米诺斯、迷宫及其主人的种种传说、神话和人们的考古研究和推论，并用来补充介绍人们关于迷宫的不同学术观点。　

关于米诺斯

关于米诺斯，传说是一个国王的名称，亚瑟·伊文思爵士认为可能是一个王朝的名称，美国的威尔·杜兰也持同一观点，他讲：“也许，这个字（米诺斯）只是一个头衔，就像法老和凯撒一样，包括了许多国王。”

根据希腊神话的描述，强有力的国王米诺斯在其位于克诺索斯的宏伟而豪奢的宫殿中统治着自己富庶的王国。他的宫殿就是克里特岛上克诺索斯宫殿，它不仅是王室的住所还是宗教、政治、工艺和商业的中心。克诺索斯宫殿中有一间特殊的御座室；女祭司会向那位端坐在一把精雕细刻的石膏椅上的米诺斯祈祷；御座室中的御座，伊文思称它为“欧洲最古老的御座”。米诺斯是一个国王，同时也是个祭司王，掌握着君权和神权，权力至高无上。

持米诺斯是一个王朝者认为：大约在公元前2300年至公元前1500年间（相当我国的夏朝），克里特王国的文化盛极一时，在最后的一二百年中，正是米诺斯王朝。王朝前后相继有多个国王。当时，米诺斯王朝称雄爱琴海，威震雅典，是联系欧、亚、非三洲先进国家的纽带。米诺斯王朝充分利用了这一优越的地理位置，发展造船业，并建立了强大的舰队，这是世界上最早的一支海军。米诺斯王朝所向披靡的舰队，使他的国家与埃及、叙利亚、巴比伦、小亚细亚等区域保持贸易来往，并成为建立海上霸权进行扩张和殖民的威慑力量，爱琴海诸岛纷纷向米诺斯王朝称臣，雅典也得向米诺斯王朝纳贡。

关于迷宫及其主人

传说中的迷宫是建于克诺索斯王宫地下的宫殿，但也有人认为迷宫即克诺索斯王宫，伊文思说：“……迷宫并不处在王宫地下，迷宫就是王宫本身！”

古希腊关于克里特岛的各种传说中，最曲折离奇的是雅典英雄提修斯独闯迷宫的故事。相传，克里特最好的建筑师兼工匠达尔达路斯，为米诺斯建造了一个迷宫。迷宫里道路弯弯曲曲，迷离小径比比皆是。人一旦进入，休想找到出口。迷宫里关着米诺斯的妻子帕西菲生的牛首人身的怪物米诺陶诺斯（俗称“米诺牛”）。米诺牛靠吞食前来送死的人生存。雅典城每年要贡献7对青年男女给米诺牛。这一年，雅典老王挨果斯的儿子提修斯为了安慰他的父亲和人民，自愿献身，来到克里特。提修斯引领着13名青年男女去朝见米诺斯时，米诺斯的女儿，美丽的阿里阿德涅公主被提修斯勇敢镇定的风度所打动，爱上了这个雅典英雄。她暗中与提修斯相会，提出帮助提修斯走出迷宫，提修斯答应了阿里阿德涅的条件并立下誓言。于是阿里阿德涅求巧匠达尔达路斯帮忙，想出了一个走出迷宫的巧妙办法。提修斯进入迷宫时，阿里阿德涅给了他一个线团和一把魔剑，她让提修斯把线头紧拴在迷宫的入口处，然后一边走一边放线。提修斯进入迷宫，用魔剑刺死了怪物米诺牛，然后顺着线团走出迷宫，与阿里阿德涅公主一起远走高飞了。这个传说可信度如何，直到1980年，英国考古学家在克里特岛上一所铜器时代的房屋里，发掘出200多根支离破碎的人骨，从而证明了：古代克里特人在米诺斯时代确有食人肉的习惯，才流传下雅典向克里特进贡童男童女的传说。从而这也使提修斯独闯迷宫成为一个被证实的传说。

整个王宫依山而建，占地面积2200平方米。入口位于王宫西南部，进了宫门是一条用石板铺成的甬道，甬道尽头，便是中心庭院。它的周围分布着各种房间，据最低估计，总数也在1500间以上。庭院的东侧估计是国王居住部分，有正殿、王后寝室、卫生间、浴室、库房等；西侧有一系列狭长的仓库；东南角有阶梯直通山下。

王宫西北角有一个长方形的露天剧场，这是迄今为止发现的最早的露天剧场的遗迹。根据壁画内容看，这里肯定演出过一些宗教内容的舞蹈和其他一些精彩节目。

克诺索斯王宫层层相连、宫室环抱、数不清的门户和数不清的阶梯，加上无数错杂的小走廊，给人以扑朔迷离的感觉。造成这一特点的主要原因是由于宫殿依山而筑，地势高低错落，建筑物之间遍设楼梯和台阶所致。

王宫的建筑结构颇具特色，房屋宽敞，室内室外房间之间往往只用几根柱子划分。每一组围着采光天井的房间中，有一个长方形的主要房间，称之为“麦加伦”，意即“正厅”。这种“麦加伦”形制，在以后的希腊神庙，如著名的雅典卫城等，也都沿用了这种结构。

此外，克诺索斯王宫广泛使用圆柱，柱头和柱基大多是厚实的圆盘，圆盘之上有一块方形的顶板，用以传递载荷和保护柱子。有些柱子的柱身有凹槽和凸棱。

王宫的柱子上粗下细，看上去非常协调，说明当时的建筑工匠已经考虑到了人的视觉差异，因此用这种办法来矫正人的视差。倘若上下粗细一样，看上去柱子上部就会显得比下部细，这实际上是人的视错觉。而克里特的建筑师将这样一点小小的视差都纳入到建筑设计之中，足见他们是一群精益求精的艺术家。

建筑的采光照明系统安装得非常巧妙。建筑师们在高低错落的宫室之间安置了一个个采光和通风的天井，让光线和空气通过靠近天井的窗口和通风口进入室内。对于光线较暗的底层，则在采光天井的一角装上一块磨光的大理石，让光线通过大理石的反射照入室内，使底层的房间也能获得较好的光线。

更令人叫绝的是王宫的供水与排水系统。它们由石头砌成的沟和陶土管组成。排水用的管道形状别致，是由一节节两头小中间大的陶土管衔接起来的。这些圆管之所以特地做成两头小中间大，从流体力学原理来讲，水流经过不同口径的管道时，随着口径的变化，会产生一种冲力，这样就可避免排水管道被污物所堵塞。这种独步古代世界的排水系统的应用，使王宫各处浴室、厕所的卫生程度令现代人难以想象。

王宫还有更优秀的水力建筑工程，在中心庭院东北角，有一道雄伟的露天阶梯向下直通接近河流的较低地面。阶梯的两边开有沟槽，用来把雨水引走。每一级阶梯与下一级成直角，克里特的水利工程师要解决的问题是，使水沿沟槽顺利流走而又不溢出到阶梯平台上来，如果两边的沟槽是一般的平底斜面，雨水就会向前冲流，在转角处不可避免地溢出来。这个看起来很小的问题却有极大的难度。克里特的工程师们找到了一种最佳方案。他们使沟槽底部形成一连串抛物曲线，曲线本身与流向侧面的雨水在那样的角度所要形成的抛物线一致。这样，雨水就以减半的速度流到每个级阶梯的底部。减缓水流速度是解决这一难题的关键，克里特人如此巧妙地控制水流速度的设计，令现代建筑师们也心悦诚服。

王宫的主人是国王，国王同时是一位男性的“祭司王”，他既拥有王权，又拥有神权。　

整个克诺索斯王宫给我们留下的是一系列的惊叹，大到整体布局，小到一节导水陶管的设计，无不闪现出克里特人的智慧之光。在一个8000多平方公里的岛屿上创作出如此巨大而完美的建筑简直令人难以置信。

第二目“关于公牛、双刃斧和线形文字Ａ”

主要从米诺斯的艺术作品中经常出现的“公牛”“双刃斧”图样和符号进行分析，并简介关于对“公牛”“双刃斧”的未解之谜和不同的学术观点。介绍了人们对线形文字Ａ未能解读的遗憾。课本用“历史纵横”的文字补充发现线文Ａ和线文Ｂ以及人们破译线文Ｂ的情况。建议进行本目内容教学时，要充分利用教材上的四幅插图，增强直观性、形象性和有效性。

公牛　

伊文思等考古学家在克诺索斯王宫的考古发掘中，发现在壁画、浮雕、印章上，公牛的形象一再出现，他们在宫廷中、神圣的树林或洞穴中，或山顶建立了祭坛。祭坛设有可能代表圣牛的“圣角”等。在王宫的南面发现了一个巨大的公牛角的标本。公牛在克里特人宗教的仪式、神圣的庆典中无疑起着重要的作用。模仿牛角而制的各种模型与公牛的图案几乎是克里特每一座神堂的必需品。它们的形象我们可以在神堂的顶上和神堂内见到：例如在供物台上陈列着牛角，在供物桌上画上牛等等。特别是1900年发掘出的一幅壁画，壁画绘着一个年轻人在向前冲的公牛背上翻筋斗。可见，克里特人对公牛有着非同寻常的关系。

《公牛背上一跃》图

《公牛背上一跃》图，表现的是克里特人在假日的圆形剧场中人与凶猛公牛的相斗图：当牛低头在一小池喝水时，猎人一跃而上跨骑牛头。职业驯兽师扭着牛头直到牛对于他无可奈何。身段矫捷的职业演员，在竞技场遇上牛之后，便双手握住牛角，跃入空中，在牛背上翻筋斗。这种在今天仍然流行的残忍并需勇气的游戏是与文明一样古老的。看过这种图片的一个北美洲的斗牛士认为，图案上描绘的内容是不能实现的。他说：“你不可能在公牛对你迎面冲来的时候起跳而抓住牛角，因为这时你没有机会保持平衡。”他还说，“公牛比一头小牛力量强过三倍，而又奔跑时是‘歪斜地昂着头’，并用角来抵伤它前面的人”，所以，这种表演是不可能付诸实践的。

也有人认为，画面上的人很可能是给公牛的献祭品，在《公牛背上一跃》的图案上常常出现米诺斯女神形象，似乎暗示着这种仪式有可能是一种献祭，可见，《公牛背上一跃》图可能是克里特人的一种宗教活动。古老传说所讲述的，迷宫中的米诺牛每年要吞食7对青年男女这一神话故事，是否是从这种献祭仪式中产生的呢？

米诺斯艺术和雕塑作品中充满了人在牛背腾跃的场景，少男和少女们单枪匹马或者成群结伴地在野外捕牛图，或是在牛背上完成令人惊叹的动作。这些事件很可能发生在重大的节日里，也许是在庆祝丰产和再生的春天的节日中。但这仅仅是一项由技艺高超的运动员表演的紧张刺激而又场面壮观的运动，亦或是从捕获野牛作为宗教牺牲的活动演化而来的仪式。克里特人信仰、希望、畏惧的是什么？他们为什么要供奉可能代表圣牛的“圣角”，在公牛背上翻筋斗是祭祀，还是斗牛、还是运动、还是献祭品，或其他？然而，在米诺斯文明的书面语言线形文字A被破解之前，人在牛背腾跃中所蕴含的意义一直是一个谜。

双刃斧

米诺斯艺术和雕塑作品中所抽绘的宗教活动，常有一种女性形象反复出现。很显然，这是一位女神，她有时是单独的，有时旁边站立着一些侍从、祭司与信徒。女神间或也和一位男神在一起，但男神从不与女神平起平坐，他的地位比女神低一些。最动人的是一个陶土印章上的图案是双狮拱卫着女神，伊文思称之为“米诺斯女神”，她常常手握毒蛇或“双刃斧”，“双刃斧”是米诺斯艺术作品中较普遍的现象。在克里特黑暗的地下室，其主要特征是用一些沉重的石柱作为这种地窟的支撑。石柱上常常刻有神圣的双刃斧的符号，旁边偶尔有一道沟，也许是献祭牺牲时接受鲜血用的。有专家认为，双刃斧标记代表宙斯。威尔·杜兰说：“重叠的双刃斧是献祭的工具，它所杀伤动物的血可使其更具神力，它也可以作为神力引导下的一件神圣武器，或甚至可以代表以闪电避开天空的宙斯。”

线形文字“Ａ”

大约从公元前17世纪开始，克里特居民从每个符号表示一个一定的字或概念的图画式表意文字，过渡到每个符号表示一个音节的线形文字。这种线形音节文字是从象形文字发展而来的，因为有三分之一的线形文字符号可以确定出象形文字的原型。

古代克里特居民把自己的文字写在泥版、家用陶器、墙壁、皮革和棕桐树叶上。当然，其中传到我们现在的只是些在粘土上写成的文字。学者们在发现的3000多件“线形文字A”的泥版上，统计出有137个符号，铭文不仅表示包括音节的符号，而目还有一些象形的表意符号，文字的书写总是从左至右。可惜“线形文字A”直到现在也没有被破解。

第三目“米诺斯文明的消失”

教材概括介绍了考古学界对米诺斯文明消失的原因三种推论以及克里特文明的历史地位。用“学思之窗”补证米诺斯文明消失于火山爆发的根据。建议教学时对“你是否同意这种说法？”组织学生进行讨论，如有不同意见，只要言之有理，就给予鼓励，以培养学生的发散性思维、求异性思维。　

关于克里特文明的毁灭：　

根据现代研究，大约在公元前1500年前后，克里特岛上所有的城市，突然在同一时间全部被毁灭了，不久，这个古老的海上霸国便从地球上永远地消失了。

究竟什么原因突然消失？1967年，美国考古学家揭开了这个谜。

在克里特岛以北约130公里，有一座桑托林火山岛。桑托林火山海拔仅566米，公元前1500年前后，桑托林火山大喷发，喷出的火山灰渣多达62．5平方公里，岛上的城市几乎在一瞬间就被埋在厚厚的火山灰下，美国人曾在岛上60多米厚的火山灰下挖出了一座古代商业城市证明了这一点。直冲天际的火山灰弥漫在空中，覆盖着地中海东部地区。据记载，当时埃及的上空曾出现3天漆黑一片的情景。火山爆发引起了巨大的海啸，浪头的高度达50米，这滔天的巨浪滚滚南下，很快便来到克里特岛，摧毁了岛上的城市、村庄和沃土良田，船只被狂滔击碎，米诺斯无敌的舰队顷刻间化为乌有。由此他们推断：可能就是这次火山大爆发所引起的强烈地震和海啸，毁灭了克里特岛上的城市。

美国的威尔·杜兰认为克里特的没落，可能有各种原因。克里特一度著名的柏木和杉木林消失了，今天岛上三分之二的土地是不毛之地，无法吸收冬天的降雨量。也许克里特正像许多没落文化地区一样，人口控制做得太过分了，生育率大减。也许是由于财富和奢侈的剧增，耽于肉体欲乐而使整个民族活力丧失，削弱了其生活或自卫的意志。出生时是一个禁欲主义者，而死时已是一个享乐主义者。也许埃及国王艾克那方死后，埃及的崩溃中断了埃及与克里特之间的贸易，而使得米诺斯诸王的财富减少。克里特内部并没有什么重大的资源，它的繁荣有赖于商业及其工业的海外市场，就像现代的英国一样，它的繁荣仅赖于对海上的控制。也可能是内战削减了岛上的人，结果面对外侮时不能团结一致。也可能是一场地震使所有宫殿变成废墟，或是一次革命，在恐怖中破坏了一切。

克诺索斯衰落后，以迈锡尼为代表的一批大陆城市强盛起来，历史舞台转到了伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼。克里特文明的许多成就被继承发展。从此，爱琴文明翻开了新的一页。

就这样，一次火山大爆发或其他原因，消灭了一个古老的文明社会。克里特王国被人们遗忘了，只留下了一些莫名其妙的传说。克里特文化的兴亡，至今仍是考古学中令人费解的难题之一，它的神秘面纱远远未被完全揭开。

三、教学设计与案例

1．教学设计

关于“米诺斯，迷宫及其主人”一目的教学。为了帮助学生理解和认识米诺斯、迷宫及其主人的基本概况及存在的未解之谜，教师可首先对学生关于克里特文明的已有知识和掌握的程度如何进行了解。例如什么叫爱琴文明，克里特文明的时间，克里特文明和迈锡尼文明的关系等等。然后导入本节课的学习。指导学生阅读本条目的内容后，帮助学生掌握关于米诺斯、迷宫及其主人几种不同的学术观点，思考分析我们从中能够获取哪些历史信息？教师可从以下几个方面提示学生，神话传说和历史事实的关系，历史考古发掘和历史科学推论的关系，历史考证的依据和方法等，让学生在解决历史问题过程中，感受科学考古探究的方法与精神的重要性。

关于“公牛、双刃斧与线文A”一目的教学。课本的四幅历史艺术作品图片《大地女神》《公牛背上一跃》《饰有双刃斧的花瓶》《双刃斧厅复原图》展示了克里特文明丰富的文化。教学时可以将此四幅历史艺术作品图片作为本目教学的一条线索。通过线形文字Ａ和线形文字Ｂ的比较，掌握两者的关系，以及人们至今仍未破译“线文Ａ”的概况。让学生从中感受克里特文明的特点，克里特文明与道德、信仰、精神之间的关系，线文Ａ至今仍未破译的遗憾。

关于“米诺斯文明的消失”一目的教学，教师可以提出系列问题，例如：1．米诺斯文明消失于什么时候？2．米诺斯文明消失的可能性有哪些？3．米诺斯文明消失的原因是火山爆发、地震、迈锡尼人的入侵，还是其他原因？请说明理由。4．克里特文明的历史意义是什么？　

让学生在探究克里特文明的过程中，激发学生历史考古探究的兴趣、理解历史考古探究的重要和历史的多样性，感受克里特文明的伟大以及克里特文明的历史地位。

最后小结可以利用和本课测评第一题的内容进行。请学生首先阅读，然后完成其中的问题，活动过程请参见问题答案提示部分的内容。

2．教学案例

案例一　在学习“米诺斯、迷宫及其主人”一目时，教师可以从米诺斯的传说和提修斯独闯迷宫的故事导入本目，激发学生兴趣；通过多媒体展示《米诺斯迷宫图》（可用《世界文明奇迹》　大象出版社，2003年3月版，第22―23页图），概述迷宫的布局、建筑及结构；学习伊文斯科学考古的方法与精神，领略克里特文明的伟大；掌握人们对米诺斯、迷宫及其主人的种种推断和学术观点。

案例二　在学习公牛、双刃斧与线文A一目内容时，用多媒体展示《大地女神》《公牛背上一跃》《饰有双刃斧的花瓶》《双刃斧厅复原图》四幅图片进行教学。

《大地女神》米诺斯女神展开的双手上各拿着一条蛇，在当今还生活着的一些土著民族中，蛇常常是崇拜的对象，持蛇女神是神话传说中帮助宙斯生存下来的大地女神，有人认为克里特人供奉她是为了向大地赎罪。

《公牛背上一跃》是一枚黄金图章戒指上描绘一个人在一头公牛背上灵巧地腾跃图，米诺斯艺术和雕塑作品中充满了人在牛背上腾跃的场景，这些事件很可能发生在重大的节日里，也许是发生在丰收和再生的春天的节日中的庆祝活动，也可能是一项由技艺高超的运动员表演紧张刺激而又场面壮观的运动，也或是从捕获野牛作为宗教牺牲的活动演化而来的一种仪式。

《饰有双刃斧的花瓶》花瓶饰有传统的米诺斯双刃斧的图案，但它所展示的风格、形式与希腊大陆迈锡尼的艺术更为接近，考虑到该艺术品和以往克里特艺术品风格的突然变化，以及克里特文明的文献记录开始使用迈锡尼人的线形文字B这一事实，学者们怀疑在最后几十年中控制克里特岛的是大陆人。

《双刃斧厅复原图》1900年，英国考古学家伊文思等，在克里特岛发掘出了克诺索斯王宫，众多的房屋均由迂回曲折的廊道连接，结构之复杂实为罕见，迷宫中还发现了双斧标志，学者一致认为，这就是米诺斯王国的双斧宫殿。这幅图片只是双刃斧厅复原图的局部，王宫的建筑结构颇具特色，对后来的希腊建筑有重大影响。威尔·杜兰认为：“重叠的双斧是献祭的工具，它也可能是一件神圣的神器或甚至可以代表以闪电劈开天空的宙斯。”墙壁横梁上的“8”字形盾牌也可能是一种神的力量的象征。

以上四幅图片各自代表什么，众说纷纭，但有一点却是肯定的，这就是都和宗教崇拜有关，但这里又产生了另外一个问题，即克里特人信仰、希望、畏惧的是什么？女神究竟代表什么？女神双手各自拿着一条蛇，是图腾崇拜还是其他？他们为什么要供奉持蛇的大地女神？向大地赎罪的观念是怎样产生的？人在牛背上腾跃的场景是庆祝丰收和再生的春天的节目中紧张刺激而又壮观的运动，抑或是从捕获野牛作为宗教牺牲的活动演化而来的一种仪式？双刃斧、“8”字形盾牌究竟是什么的象征？人们对克里特人宗教活动的大多数细节还没有搞清楚，这些问题吸引了当代众多的考古学家去钻研探索，因为了解人类在文明初始时期的道德、精神和信仰，对于我们认识整个人类文明的历史有着极其重要的意义。

案例三　在学习“米诺斯文明的消失”这一目时，教师可这样导入：在当今世界上，人们对克里特文明的突然消失的原因有哪些观点？你赞同哪一观点？理由是什么？除了课本所讲的原因和老师提及的原因之外，你是否认为还有其他原因？如有，理由是什么？从克里特文明的消失中，我们应如何处理好人文环境和自然环境的和谐统一问题？当前良诸遗址有许多新的发现，众说纷纭，通过本节内容学习，你是否能从研究方法上提出些建议？

四、问题解答

本课测评

1．克里特文明的未解之谜

解题关键：未解之谜的不同解释。

思路引领：米诺斯、迷宫及其主人、公牛、双刃斧与线文Ａ、米诺斯消失的原因。

答案提示：1．米诺斯是国王还是一个王朝的名称？2．迷宫是宫殿、国王的居所，还是“死人之宫”，神庙，抑或其他？3．迷宫的主人是国王，还是“祭司王”，抑或其他？4．公牛、双刃斧究竟象征什么？5．线形文字Ａ究竟是什么文字，如何解读？6．米诺斯文明消失的原因是什么？

2．你认为米诺斯遗址发现的重大意义何在？

解题关键：米诺斯文明的历史地位。

思路引领：古希腊文明的源头、爱琴文明的组成、爱琴文明把古希腊文明提前了1000年左右。

答案提示：米诺斯遗址的发现，使人们更进一步接近了历史真实，认识到克里特文明是古希腊文明的真正源头；克里特文明与比它稍晚的迈锡尼文明一起，合称为爱琴文明。在研究史上，爱琴文明把古希腊文明提前了1000年左右，从而使其居于世界最早文明之列。

第13课辛亥革命

第13课辛亥革命
△课标要求：简述辛亥革命的主要过程，认识推翻君主专制制度、建立中华民国的历史意义。
一、背景：
△清末“新政”和“预备立宪”“客观上促进了资本主义的发展，为资产阶级民主革命准备了一些条件”。请问，民族资本主义的发展,为资产阶级民主革命准备了哪些条件呢？
1、经济基础：的发展
2、阶级基础：的壮大
△当时，一些民主革命宣传家大力宣传资产阶级民主革命思想，这又为资产阶级民主革命准备了什么条件？
思想武器：西方的、等学说
3、思想基础：的传播重要阵地：和日本
著名的民主革命宣传家：
△要进行资产阶级民主革命，还需要哪些条件？
4、组织基础：资产阶级革命团体和革命政党的建立
第一个资产阶级革命团体：
其它资产阶级革命团体：
成立：1905年8月，日本东京
②资产阶级革命政党的建立：中国同盟会政治纲领：
地位中国第一个的政党
5、军事准备：发动一系列（其中最为壮烈的是）
6、有利时机：风潮的兴起
7、其它条件：成为民主革命的摇篮
二、经过：
1、爆发：武昌起义（年10月10日）
2、高潮：成立和《中华民国临》颁布
时间：年元旦
①中华民国成立临时大总统：
国都、国旗：
中华民国主权属于
国内各民族
内容国民有选举权和被选举权及人身、居住等自由
确立行政、立法、司法的政体
②《临时约法》实行制，总理由议会产生
（实行责任内阁制的直接目的：限制袁世凯的，防止他）
影响：中国近代史上第一部民主宪法
3、结局：窃取了辛亥革命的果实，其原因：
①袁世凯是头子,握有重兵,对革命派软硬兼施
②替袁世凯撑腰,以多种手段向革命政权施加
③革命营垒中的立宪派和乘机攻击革命党人
④孙中山等革命党人被迫
三、评价
1、性质：辛亥革命是中国近代史上一次伟大的革命
2、功绩：
①推翻了清王朝,结束了中国两千多年的制度
②建立起共和国,使人民获得了一些民主和自由的权利
③推翻了“洋人的朝廷”,客观上打击了帝国主义侵略势力
④为中国的发展创造了一些条件
△上述性质和功绩的相互关系如何？
性质是对功绩的，功绩是对性质的。
3、不足：
①没有完成的革命任务
②没有改变中国社会的性质
△导致上述不足的原因有哪些？
①主观：民族资本主义发展,民族资产阶级性
②客观：中外反动势力联合阻挠和破坏,其力量过于
△随堂练习——《全品》第13课“典题探究”（见《全品》第13课，略）
△作业：《全品》课时作业（十三）

第3课亚、非、拉民族民主运动

一、亚洲的觉醒（民族民主运动）1、历史背景（1）19世纪末20世纪初，帝国主义侵略加深了亚洲各国的民族危机；（2）亚洲国家的经济结构和社会结构发生了重大变化；①经济结构：封建经济进一步解体，民族资本主义兴起；②社会结构：资产阶级和无产阶级已经或正在形成；※点拨：资本主义的成长，使资产阶级民族民主意识产生，成为亚洲觉醒的决定性因素和根本原因；（3）资产阶级思想文化传入，亚洲国家出现了学习西方的热潮；2、“亚洲觉醒”的含义（1）反对帝国主义侵略奴役的民族意识觉醒；反帝性；（2）反对本国封建专制统治的民主意识觉醒；反封建性；（3）旧式农民战争逐渐转变为资产阶级民主革命；资产阶级民族民主运动；3、亚洲觉醒的新特点：

新兴特点

备注

①新兴民族资产阶级入其政党领导开展民族民主运动；（最大特点）印度国大党、中国同盟会；②无产阶级开始行动起来，发挥了重要作用；印度孟买工人政治大罢工；③反帝反封建同时，开始要求实现资产阶级民族，发展资本主义；4、亚洲觉醒的标志：19世纪末20世纪初，亚洲人民反帝反封建斗争和民族民主运动高涨；5、典型事件

性质

典型事件

①旧式农民战争（以农民为主体的下层人民起义）中国义和团运动；

朝鲜义兵运动

时间

1895~1911年；

直接原因

1907年，日本强迫朝鲜解散军队；②以知识分子为核心的资产阶级改良运动中国戊戌变法；1905~1908年印度民族解放运动；③资产阶级民族民主革命中国辛亥革命；伊朗和土耳其资产阶级革命；6、印度1905~1908年民族解放运动；（1）历史背景：①国内背景：19世纪下半期，印度资本主义产生发展；☆组织了民族资产阶级政党——印度国大党；（亚洲最早的资产阶级政党）☆要求实现民族平等和自治；②根本原因：英国殖民统治阻碍了印度民族资本主义的发展；（2）运动概况：①兴起：1905年，印度人民反英斗争出现新高潮；②领导：国大党激进派领袖提拉克；☆主张：联合人民群众的力量，进行一切形式的斗争；

☆要求：推翻殖民统治，实现印度独立；③斗争：1908年，孟买工人政治总罢工；☆直接原因：英国殖民当局逮捕提拉克；

☆结果：罢工工人同军警☆认识：成为20世纪初印度反斗争的高潮；

☆意义：标志印度无产阶级登上政治舞台；④斗争形式：政治罢工和武装斗争相结合；※归纳总结：1905~1908年印度民族运动与1857~1859年印度民族大起义的比较；

项目

1905~1908年印度民族运动1857~1859年印度民族大起义的比较

领导力量不同

民族资产阶级封建王公

运动主体不同

民族资产阶级、工人等封建王公、土兵、农民

斗争方式不同

政治罢工和武装斗争相结合武装斗争为主

主要原因

印度民族资本主义的产生发展，民族资产阶级力量的壮大；二、非洲人民的反帝斗争1、历史背景：19世纪晚期，资本主义向帝国主义过渡，侵占了几乎整个非洲；2、斗争形式：武装斗争、武装起义为主；3、突出事件

国家

时间

领导人

斗争对象

结果或特点

埃及

1882年

阿阿拉比

英国

埃及失败，成为英国事实上的殖民地；

苏

丹

1881~1

900年

穆罕默德艾哈迈德

英

国

①以宗教为旗帜②非洲近代史上规模最大，时间最长的反帝民族起义③以圣战为号召

埃塞俄比亚

1894~

1896年

孟尼利克二世

意大利

成为非洲唯一嬴得胜利，维护民族独立的国家

胜利

之因

①抗意斗争属于保卫民族独立的反侵略的正义战争；②意大利力量相对较弱，且在国际上处于独立；③主要原因是团结了各阶级各民族，实现了全民族的抗战；4、非洲人民反帝斗争的特点（1）主要斗争形式是武装斗争和武装起义（并且主要发生在非洲北部）；（2）领导阶级是旧式封建地主阶级和农民阶级；（3）带有浓厚的宗教色彩；（4）成果不一，有的取得完全胜利，有的失败，沦为殖民地；三、拉丁美洲民族民主运动1、独立后的拉美社会（1）经济上：封建大地产制盛行；（2）政治上：形成考迪罗制（大地主的军事独裁专制）；（3）文化思想：天主教仍保持着传统的影响；2、历史背景（1）大地产制和考迪罗制，严重阻碍了拉美经济的发展；反封建性（2）军事独裁者投靠、勾结外国势力，使得帝国主义势力重新渗入拉美，实际上沦为半殖民地；反帝性3、典型事件：墨西哥资产阶级革命（1）时间：1910年至1917年；（2）历史背景①独立后的墨西哥长期混乱；②迪亚斯30年的军事独裁统治；后台：美国支持；代表：大地主、天主教会反动势力和帝国主义的利益；对外：投靠美帝国主义；对内：采取压榨和镇压政策；※点拨：迪亚斯的反动统治，激起了墨西哥人民的强烈不满，激化了矛盾；（3）革命历程

项目

基本概况

群众基础

十分广泛，有农民、工人、部分军人、小资产阶级和资产阶级；

基本过程

①推翻迪亚斯的统治；②以工农为主体，推翻美国支持的反革命政权；挫败美国的干涉；③制定1917年新宪法；（4）墨西哥1917年宪法：墨西哥资产阶级革命最重要成果

项目

基本概况

目的

巩固革命的胜利成果；

内

容

①国家是一切土地、河流和矿藏的所有者；②国家有权收回外国垄断组织占的土地、矿山和油田；③国家采取适当方法拆散大地产制，发展小土地所有制；④保障工人权利；

评价

①打击封建大地产制，防止列强的经济侵略是；②有利于本国资本主义经济的发展；③保障工人的权利，体现了资产阶级民主；

性质

资产阶级民主主义宪法；

第13课挑战教皇的权威

第13课挑战教皇的权威
知识目标：路德改革背景、原因、史实、历史意义；加尔文思想；认识加尔文教与后来西欧资产阶级革命的关系。
教学重点、难点：重点：加尔文宗教思想及其鲜明资本主义特点
难点：认识加尔文宗教改革与后来西欧资本主义革命关系
导课：中世纪神学家教导人们，由于人类先祖亚当与夏娃偷吃了苹果而获罪，这桩原罪遗
传给他们所有的后代。由于人生来就有罪，所以人一生就要受苦，为了救赎自身罪孽，要
不断鞭打自己。以期找到通往天国的道路。中世纪的西欧，几乎人人都是天主教徒。人们
从生到死都和天主教发生密切关系。教皇具有绝对权威。对宗教持怀疑态度的人，被称为
异端，要受宗教裁判所审判，受到鞭打甚至火刑。路德和加尔文就是那时的神学宗教异
端，最早站出来挑战天主教的权威。
一、宗教改革背景（即宗教改革开始于德国原因）
材料：⑴天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃伐善的趋势背向而驰。
⑵中世纪西欧的罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护。天主教会也是各国最有势力的封建领主，拥有天主教世界地产的1/3。教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实行政治统一的障碍。
⑶据估计，1521年教廷内部有2000多个神职可以用金钱买到。教会内部贿赂成风，教皇的选举与贿赂，争权夺利结成了不解之缘，几乎所有的教皇都是靠贿赂当选的。
⑷文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛，罗马教皇至高无上的权威开始受到挑战。
问：阅读上述材料分别从经济、政治、思想概括　16C　宗教改革的背景　？
生回答后，师概括：　
1、经济：德国资本主义经济有了一定发展
2、政治：天主教会的腐败及对德国的剥削阻碍资本主义发展（16世纪初，德国谚语“德国是教皇的奶牛。展示图片A、教皇拿着桶去挤一头很壮的奶牛的奶。B教皇任然拿着同样的桶挤比第一头奶牛瘦了的奶牛的奶。C教皇拿着同样的桶挤更瘦的奶牛的奶。D教皇拿着桶，但奶牛已经骨瘦如柴的倒在了地上。）
3、思想：人文主义思想的活跃（文艺复兴解放了思想）
二、宗教改革概况
（一）路德宗教改革
简单介绍路德：夏季，路德在返乡探亲途中，突遇暴风雨，闪电火球落在他脚前，他念
死期临到，扑到在地，大呼圣安娜就我，我愿意成为一位修士，瞬间雨过天晴，结果他平
安。为了守誓言，进入修道院当修士。潜心修道，当他亲临心目中“神圣的罗马城”后，
看到教皇及教廷大员们的腐败，大失所望。决定改革宗教。
当时德国资本主义一定发展，四分五裂使教皇对德国剥削相当沉重，不利于资本原始
积累，而且极大恶化人民生活，矛盾逐渐集中在教会问题上，像火药桶一样一触即发，那是什么引发了这场改革呢？
1、直接原因：教皇兜售赎罪券
读材料结合课本回答下面问题：
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等,通过苦修才能得到上帝的恩典。
乙:只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救,无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可废除。
甲:上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。
乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。
问：他们各代表谁的观点？他们观点的分歧点在哪？路德观点哪里体现出人文主义精神？生答：　⑴观点：甲是罗马教皇；乙是马丁.路德　
⑵分歧：怎样才能获得上帝的拯救，是听从教会，服从教规，还是相信自己。　
罗马教会“因行称义”：教徒通过神职人员与上帝间接对话得救。路德“因信称义”：教徒与上帝直接对话即可得救。（师解释：义人：灵魂得救的人。信：是与生俱来的，深深植根于人的内在经验之中的东西。行：善功，圣事）　
⑶人文精神：“因信称义”把人的灵魂从神职人员转到信徒手中，把人从外在的善功、圣事中解放出来，使人获得精神自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
读材料结合课本回答下面问题：
第二十二条教皇事实上并没有赦免炼狱中灵魂的任何处罚，因为按照教会法的规定，人应在生前接受这些处罚。第二十八条当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心。至于教会代表的功效，仅由神主宰。第三十七条真诚悔过的基督徒，或生或死，就是没有赎罪券，也能分享神和教会的赐福和恩典。第八十六条教皇是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克里沙士还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得教堂呢？
问：⑴路德对教皇的权利是什么态度？否定教皇权威
⑵路德如何认识赎罪券的功效？认为赎罪券的功效微不足道
2、路德观点：⑴因信称义，主张信仰得救。（核心）
⑵《九十五条论纲》宣称，赎罪券功效微不足道
3、路德“因信称义”的意义：⑴否定教皇权威
⑵使人获得精神自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
4、影响：⑴宗教改革运动在德国拉开了序幕
⑵新教路德教产生
⑶形成了天主教、东正教、路德教三足鼎立的新局面
阅读材料：德国宗教改革产生的新教会，不受教皇管辖，废除教阶制度，以牧师代替神
父，一切仪式从简，礼拜仪式使用德义，神职人员允许结婚，是人人有权读《圣经》、人
人可以通上帝的“廉价教会”。
问：反映了当时资产阶级什么样的要求？
答：⑴提高自身社会地位，追求平等⑵加强资本积累⑶昔时如金
过渡：德国宗教改革运动风靡全欧，许多国家先后接受新教。在这场运动中，加尔文的新
教活动富有时代特色他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”
（二）加尔文宗教改革
阅读课本及下面材料思考加尔文是如何继承发展路德的思想的？
材料：对于每个人如何确知自己是否是选民的问题，在他心底只有一个答案：只要我们知
道上帝已经选定了，那么我们就应该满足了，但不能仅限于此。即不能像路德那样只靠信
仰而得救。下一步就是要走出修道院，将修道院的大门“砰”的关上，大步跨入生活的集
市，把自己的规矩条理渗透到尘世生活之中，并且以不懈努力、艰苦劳作的创业精神和厉
行节约、反对奢侈浪费的生活方式，去积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，以完成
上帝的意愿，光大上帝的荣耀！这种把世俗生活神圣化，把赚钱发财看作是人生必须追求
的目的，在资产阶级看来，就是自己实实在在得到了上帝的祝福和庇护，就是成为上帝的
选民标志了。
生回答师总结
加尔文思想：⑴继承：①信仰得救②反对天主教的等级观念③否定教皇权威
⑵发展：先定论（核心）①成败贫富上帝先定②现世成功即可得救—致富者是选民
假如你是当时一位新兴资产阶级代表，你会更倾向路德和加尔文谁的主张，为什么？
答：加尔文，因他的思想为资产阶级发财致富作辩护；为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
问：加尔文思想是怎样体现人文主义精神的？
答:从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。
三、宗教改革实质：在宗教外衣掩饰下，资产阶级反罗马神权和封建思想的思想、政治运动
问：为什么要“在宗教外衣掩饰下”？
答：因资本主义发展不充分，资产阶级还没有力量直接反罗马神权和封建思想。
四、意义：1、为资产阶级革命提供了意识形态方面的依据，有利于资本主义发展。
2、有利于进一步解放思想。
问：从刚才讲的路德宗教改革和加尔文宗教改革中体现的人文主义精神，来归纳一下宗教改革时期人文主义精神的内涵是什么？
答：反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解放出来，获得更多的个人自由。
小结：天主教阻碍了资本主义发展，资本主义经济发展推动下西欧进行了宗教改革，路德的“因信称义”，加尔文的“先定论”，把人们从罗马天主教会的宗教枷锁中解放出来，使人们获得更多的个人自由。路德和加尔文改革后形成的新教，摆脱了罗马教廷的控制，推动了资本主义发展。
作业：比较路德教和加尔文教？
教后札记：用材料讲课，操作起来并不容易，学生配合好能圆满完成教学任务。学生配合不好，整节课会略显枯燥而完不成教学任务。所以，把要用到的材料及问题事先打在学案上，让学生提前预习，十分有必要。教学中注意学法指导。

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