一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助高中教师掌握上课时的教学节奏。你知道怎么写具体的高中教案内容吗？下面是小编精心为您整理的“高一语文《祝福》第一课时导学案”，仅供参考，欢迎大家阅读。

高一语文《祝福》第一课时导学案

【学习目标】
1、积累基本的字词。
2、理解小说三要素及小说情节结构，归纳概括各部分内容。
3、理解本文结构中倒叙手法的作用。
【学习重点、难点】
1、理解小说三要素及小说情节结构，归纳概括各部分内容。
2、理解本文结构中倒叙手法的作用。
【学习指导与使用说明】
1、借助工具书和文本注释，积累基本字词。
2、通过导学案充分预习文本，了解课文内容。
3、认真书写，独立完成，用时30分钟，规范作答，按时上交。
【知识导学】
1、文体知识
小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。
小说的三要素：、、（环境、环境）。
2、作者：
鲁迅，原名，字豫才。其小说集、、。
《祝福》选自。
3、“四书”包括。
4、封建思想的几个主要组成部分：
（1）贞节
从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想越加保守、僵化、反动。此时理学出现了，主张“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。
（2）秩序
封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，任何人都不允许破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。
（3）妇女的“三从”
封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。
（4）封建祭祀
对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重要，像已经是“罪人”的祥林嫂这种人，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
【自主学习】1、注音、释词：
监()生寒暄()烟霭（）镯（）子朱拓（）
瘦削（）间或()诧异（）悚然（）踌蹰（）
谬种（）尘芥（）形骸()模样（）新正（）
俨然（）荸荠()驯熟()桌帏()讪讪()
咀嚼()蹙缩()诡秘()怔怔()再一强()
炮烙()窈陷()惴惴()抵当()歆()享
醴()酒陈抟（）老祖拗()不过
瓦楞（）不更事（）　呜咽（）敛（）
渣滓（）　瞥（）拗不过（）　门槛（）
寒暄：尘芥堆：
俨然：咀嚼赏鉴：
沸反盈天：不更事：
2、结合《新新学案》了解作者、创作背景。
3、课前自己概括复述故事。
【合作探究】
1．一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。
速读课文，分析小说的情节结构。

2．本文在结构上有什么特点？这样写有什么好处？
3．小说的序幕和尾声可否删掉？为什么？

【当堂检测】
【课后反思】本节课你还有哪些疑问？M.jaB88.COM

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高一语文《祝福》第三课时导学案

俗话说，磨刀不误砍柴工。教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助教师掌握上课时的教学节奏。怎么才能让教案写的更加全面呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《高一语文《祝福》第三课时导学案》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

高一语文《祝福》第三课时导学案

【学习目标】
1、分析鲁四老爷等人物形象，深刻体会祥林嫂悲剧的必然性；
2、深入理解环境描写对表现小说主题的重要意义。
【自主学习】
1．下列句子中加点字的读音正确的一项是（）
A．不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。（gèng）
B．桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。（wéi）
C．柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。（chù）
D．这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。（yòu）
2．下列句子中没有错别字的一项是（）
A．他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。
B．天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟蔼和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
C．现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走头无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凑巧要换人，所以我就领她来。
D．四婶起初还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿园篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气。
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
①只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，不如意，所以也还提起祥林嫂。②自己想，我这答话怕于她有些危险。她因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？③晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的。
A．果然毕竟仍然B．果然大约虽然
C．左右毕竟虽然D．左右大约仍然
4．下列各句子中，没有语病的一句是（）
A．杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
B．好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才打听消息的机会。
C．她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但人们的笑影，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。
D．待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然快速地跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。
5．对下列语句的分析，不恰当的一项是（）
A．“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”这里运用对比描写的方法刻画祥林嫂的外貌（头发、脸、眼珠），表现祥林嫂悲惨的生活遭遇和呆滞麻木的精神状态。
B．“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”这里对祥林嫂手中“竹篮”与“竹竿”的描写，采用倒装句式，将修饰“破碗”的定语“空的”与修饰“竹竿”的定语“下端开了裂”放在后面，是为了化长句为短句，求得节奏的韵律美。
C．“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……”这一番话充分表现出卫老婆子作为媒婆的圆滑乖巧的说话特点，这一段简短的说词，包含了卫老婆子表白自己此番来真诚致歉的目的、既推责给祥林嫂为自己的过失开脱，又自贬致歉，既恭维对方，给对方戴高帽子，又表示荐一个好的来将功抵过。这样，既消了对方的气，满足了对方的虚荣心，又给了对方一个合理的解决办法，使自己体面地下了台。
D．“冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。”这一段环境描写以外面宁静的环境衬托“我”内心的不平静，同时渲染了悲凉气氛。
自主思考：这篇小说所写的人物找出来个，试着给他们分类。
【合作探究】
1．鲁四老爷是一个怎样的人？小说是怎样塑造他这个形象的？
2．有人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂的凶手。你是怎样来看待这一问题呢？
3．文章几次写到“祝福”？对“祝福”景象的描写，有什么作用？试结合有关内容作具体分析。
4．本文着力刻画的人物是祥林嫂，为何以《祝福》，而不以祥林嫂为题？
【学习反思】　你这节课心情怎样？你有哪些收获？

高一语文《苏武传》第一课时教案

俗话说，凡事预则立，不预则废。教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，使教师有一个简单易懂的教学思路。那么怎么才能写出优秀的教案呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《高一语文《苏武传》第一课时教案》，仅供参考，大家一起来看看吧。

高一语文《苏武传》第一课时教案

【教学目标】

1、学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。

2、了解课文中词类活用、一词多义等语言现象，积累文言基础知识。

3、引导学生学习继承苏武的伟大民族精神，培养爱国主义情感。

【教学重点】积累和归纳整理本文中文言常见的字词和句式。

【教学难点】引导学生学习本文塑造人物形象的技巧和方法。

【教学方法】引读法、讨论法、探究法。

【课时安排】2课时

【教学步骤】第一课时

一、导语：问一问大漠，对苦难的忍耐能持续多久？问一问苍穹，对寂寞的坚守能坚持多长？2000年前，有位汉子用19年大好时光演绎了那份坚守，虽凄婉却感动了这片热土千年，他，就是瀚海青天中守望的灵魂苏武。今天，我们来学习《苏武传》，体会忠诚、胆气、坚忍和顽强的力量。

二、作者与作品简介：

1．作者简介

班固（32—92），字孟坚，东汉扶风安陵（今陕西咸阳）人，我国古代著名史学家。班固幼年聪慧好学，9岁即善属文、诵诗书，16岁入洛阳太学，博览群书。以性情谦和，深受当时儒者敬重。其父班彪曾作《史记后传》，去世后，班固继承父志，在《史记后传》的基础上撰写《汉书》。后因有人诬告，班固遂以私改国史的罪名被捕入狱。幸其弟班超上书解释，汉明帝读了班固的书稿大为赞赏，召为兰台令史，后迁校书郎。班固“潜精积思二十余年”，完成了《汉书》的写作。

2．关于《汉书》

《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实。《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的。作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响。

三、整体感知

《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。

1．师生共同学习课文，理清课文的基本思路。

【明确】文章大致分为三部分。

第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。文章一开始写道：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。”苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境。同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”，却只是因为“且鞋侯单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”。

第二部分即文章第3～8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。这部分也是文章着力描写的部分，以精彩的笔墨描写了苏武反抗匈奴统治者招降的种种斗争情形。具体描写到匈奴招降共有三次：第一次是卫律软硬兼施想迫使苏武投降，被苏武正气凛然的怒斥所喝退，双方矛盾斗争激烈，场面紧张。接着写匈奴企图用艰苦的生活条件来消磨苏武的斗志，把他囚禁于地窖中，使他备受饥寒，接着流放苏武到荒无人烟的北海让他牧羊。然而在极端恶劣的环境中，苏武不可磨灭的爱国精神再一次粉碎了匈奴的险恶用心。他手握汉节——国家民族的象征，在九死一生中维持着一个使者的使命。这时斗争是相对缓和的，直接表现的是苏武与自然环境做斗争。第三次是故友李陵劝降。这段描写不但表现了苏武可贵的气节，同时也刻画了叛将李陵的复杂心态。他那尚未泯灭的爱国之情、羞恶之心在苏武的崇高境界面前被唤醒了，其内心剖白真实感人。李陵在劝苏武时曾说：“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家”，这是作者借李陵之口表达对汉武帝动辄杀戮大臣的残忍行为的不满，也是《汉书》中少有的表现批判统治者的进步思想倾向之处。而苏武与李陵的对答针锋相对，波澜起伏，非常精彩，人物之声气跃然纸上。此处苏武的斗争对象是交情很深而今已是敌对阵营的故友，双方的心态都比较复杂，而作者的描写也很到位，是这部分最出彩之处。

高一语文《荷塘月色》第一课时教案

一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有制定教案课件工作计划，可以更好完成工作任务！你们了解多少教案课件范文呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“高一语文《荷塘月色》第一课时教案”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

高一语文《荷塘月色》第一课时教案

教学目标：

1、学习课文细腻、传神的语言，体会比喻和通感的表达效果。

2、掌握课文刻画景物及情景交融的写法，体会其严谨结构。

3、了解作者创作的心情以及这种心情的普遍意义。

4、通过朗诵欣赏《荷塘月色》的韵味。

教学重点：

1、在特定语境中揣摩词句的含义。

2、体味作品写景语言精练、优美的特点及其表达效果。

3、了解作者创作的心情以及这种心情的普遍意义。

教学难点：

1、课文情景交融，“景语”“情语”浑然一体。

2、借助关键语句理解文章所表达的思想感情。

课时安排：3课时

教学过程：

第一课时

【教学要点】

1、初步感知课文；

2、品读课文第二部分（集中写“荷塘”写“月色”的4、5、6段）

一、导入新课

荷花深为中国人所喜爱，无数的骚人墨客为之陶醉，留下了千古流传的名篇佳作。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”——李白

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——周敦颐

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”——杨万里

可以说，荷花已成为中国文学中一道独特的风景线，其意蕴可谓深远，其意境可谓独特而优美。

今天我们来学习一篇写荷的散文名篇《荷塘月色》（板书）

二、听课文录音，初读感知课文

在过程中要求（板书）：

（1）在重要词语（特别是生字新词）下面做上标记（第二课时检查）。

（2）在作者集中写“荷塘”与“月色”的段落边做上标记。

三、品读课文第二部分（4、5、6段）

提问：听过录音，请大家说说，文章集中笔力写荷塘月色的是哪几个自然段？

（4、5、6自然段（有的学生可能认为是4、5自然段）

（一）品读第4自然段

1、请一位学生朗读第4自然段

2、让学生为这一段文字取个小标题（学生可能会取“荷塘月色图”、“荷塘图”等等，结合文题归纳出最合适的——月下荷塘图）

3、师：这段文字描绘了哪些景物？各自有什么特点？

　景特点修辞

荷叶——圆形舒展——比喻

荷花——晶莹剔透、忽隐忽现、纤尘不染妍媚多姿——比喻、拟人

荷香——若有若无、轻淡飘渺——比喻、通感

荷波（荷叶）——凝碧——拟人、比喻

　流水——脉脉（形容流水无声而似有情意）——拟人

引导明确：

细致描绘荷塘的容貌，顺序写出荷叶、荷花、荷香、荷波和流水

（重点引导学生明确比喻和拟人的用法）

先找出用了比喻的句子；这里用了许多比喻有什么好处呢？例析：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。亭亭的舞女是些高挑有风姿的女郎。亭亭的舞女的裙更是给人一种美好、轻盈、舒展、动感的联想。这一比喻生动地写出了荷叶出水很高、圆形舒展的娇美姿态，洋溢着情趣。由此可见，贴切的比喻可以把所要描绘的景物生动、具体、形象地展现在读者的眼前，使人产生身临其境的感觉，使事物的特征更加鲜明具体，起加深印象的作用。

找出运用拟人的句子；例析：“袅娜”，本指草木细长柔软的样子，常用来形容女子体态轻柔优美。羞涩，意思是难为情，态度不自然，是专写人的情态的词。这两个词用来形容荷花妍媚多姿。

引导学生理解，并且完成上面板书。

4、赏析：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

问：这一句与一般的比喻有什么不同？里面蕴含了几种感官感觉？

清香是嗅觉上的感觉，远处高楼上渺茫的歌声是听觉上的感觉。这两种不同感觉的相互沟通叫通感（我们把五官功能相互转换彼此沟通的现象叫通感，又称移觉）。把嗅觉中感到的香味换成从听觉中去感受、品味，使人产生了对香味的另一具体形象，变换欣赏角度，有焕然一新，奇趣无穷之感。歌声是细柔飘忽，婉转渺茫的，荷香是时有时无，持续不断的。这两种感觉有相似之处，把它们沟通起来，艺术的魅力也就出来了。但在运用这种比喻时一定要注意掌握事物之间在感官的感觉上的相似之处，或在特定环境下有这种沟通一气的感觉，做到妙不可言却不是故弄玄虚。

例：你的耳朵在侦察，

你的眼睛在倾听，

你的指挥棒上

跳动着你的神经。（艾青《小泽征尔》）

以耳当目，以目当耳，视觉、听觉互换，正写出指挥家高度专注如痴如醉的神态，强化人的感受，巧妙地传递感情。

小结：细致描绘荷塘的容貌，顺序写出荷叶、荷花、荷香、荷波和流水，层次井然，委婉精细，栩栩如生，柔美动人。整段没有谈月，但处处有月。写荷叶、写荷花、写荷香、写荷波，都确然是在月光照耀下的。

（二）品读第5自然段

1、齐读课文第5自然段

2、让学生再给这段文字取个小标题“荷塘月色”

3、（略）比喻句赏析：

师：在这一小节中作者也用了比喻的修辞手法，比如：“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上”等等。（“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样……却又像是画在荷叶上的”不是比喻句）

4、（重点）体会句子中词语使用的妙处

这一小节中不仅仅句子用得好，一些字也用得非常巧妙。

辨析：A、月光如流水一般静静地泻（照）在这一片叶子和花上

B、薄薄的青雾浮（升）起在荷塘里。

生：独立思考并回答

明确：A、“泻”表现出月光似流水自上而下的动态“照”仅写出光线的照射

B、“浮”表现出雾气朦胧，“升”则失去朦胧之态

析：“却又像是画在荷叶上”，.“画”，写出了投在荷叶上的月影之真、之美。

师：（总结）可见，虽是一字之差，但表达效果却明显不同，意境也相去甚远。我们要以严谨的姿态面对博大精深的中国汉字，在用字方面要仔细推敲。

5、析句：但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

这一句转折复句是前几句描写月色的总结。作者又一次运用“通感”或“移觉”的修辞说法，把上文描写的月光、树影揉合在一起，在读者面前，既树立视觉形象又树立听觉形象，给读者以清新雅洁的艺术享受。

小结：第五自然段，着力描写月色，先是正面写，后是反衬。多用比喻等修辞手法，工巧熨贴。有光有影，有明有暗，从月光的映照下又进一步写出了荷塘胜景。

（三）品读第6自然段

1、请全班学生朗读第6自然段

2、创设情景，引导学生思考：

有人认为，这一自然段并没有写月光，请说说认为这一段没有写月光的理由；有人认为这一段其实写了月色，请说说认为这一段写了月色的理由。

第一种观点：这一自然段只是写了荷塘四周的景物、杨柳、树色、远山、路灯光以及声音，从文中看不到描写月光的句子。

第二种观点：虽然这一自然段写了许多除月色之外的景物，尤其花了大量笔墨描写树，但如果没有月色的衬托，景色就会截然不同。所有的景物都是在月色笼罩之下的，正是在这样的月色之下，才能有如此独特的感受。例：“树色一例是阴阴的，乍看像一团雾；但扬柳的风姿在烟雾里也分辨得出”这一句。设想如果在白天的光线下看这些树，肯定不会有一种朦胧凄迷之感，只有在月色之下才会产生“阴阴的”感觉，才会“像一团雾”。

3、小结：这一节重点在写树，从方位、距离、高低几个角度来写，视线由荷塘内部扩展到荷塘四周。树多而密，重重围住荷塘，与前面的“幽僻”相照应，这是总写四周，接着写近处的树色、树姿、远处的树梢上的远山、又回过头写树缝里的灯光、树上的蝉鸣和水里的蛙声，层次分明，富有立体感，再一次展示出清淡朦胧、宁静深远的环境特点。所有的景物都是在月色笼罩之下的，似乎无一处写月，其实处处体现了月色。

最后一句“但热闹是他们的我什么也没有，”笔锋一转，流露出作者内心的空虚与哀愁。

[板书]：

树：重重、阴阴（沉郁）

远山：隐隐约约

四周灯光：没精打采（月色迷离）

（自远而近）蝉鸣、蛙叫

4、学生比较这三段前后景的不同和情感的不同之处（稍点拨）：淡淡的－喜悦－哀愁

结束语：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”蝉蛙如此“热闹”，“我什么也没有”。如此美丽的月色，如此让人陶醉的美景，却也难掩作者心中的哀愁，是什么，让作者的心情如此复杂？我们下节课继续讨论！

孔孟（第一课时）导学案

孔孟
●说课
本课属于自读篇目，课文结构清楚，层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。
在教材处理上，这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是品词味句重点突破，然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。
●教学目标
1.把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
3.学习结合时代背景分析文化现象的方法。
4.积累词语，掌握成语的用法。
5.感悟文化与文化现象。
●教学重点
作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。
学习结合时代背景分析文化现象的方法。
孔孟思想的具体特点。
●教学难点
积累词语，掌握成语的用法。
●课时安排
1.本课安排一课时，指导预习，自读课文，思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找出造成这些不同的原因。
2.课内学习指导。由孔孟之说引出话题，比较他们的不同之处。进而分析造成这些不同的历史原因，领悟作者的思想方法。
●教学方法
自读品读法
●教学用具
主要采用讨论式和启发式，运用多媒体教学。
●学习导航
第一课时
一、导入语
上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据《史记》，孟子是孔子的门人子思的学生，这两人真的能够如出一辙吗？让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的《孔孟》。
二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。
快速阅读课文，把每一节当中的重点语句划出来，然后对本文内容作一个提要。这个工作主要目的在于：一是训练学生的速读能力，速读要讲求质量，所以第二个目的在于训练学生在快速阅读当中迅速抓住每一节中的关键信息。之所以分解到每一节，是因为段节的层次性不很复杂，而它又是一篇课文骨架，学生思考问题的难度会相对小一些。
（明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦荡悠闲，轻松愉快，孟子则凡事紧张。孔子认为性恶来自于先天，孟子则持性善论。孔子对“礼”非常重视，而孟子则不大拘泥于礼。孔孟的不同，主要是因为局势起了变化，孔子处在春秋时期，周礼还有一定的约束力，战事尚未波及全民，战事的方式如同竞技，还不足以造成社会全面动荡。因此孔子认为东周那样的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子处在战国前中期，战国七雄已经准备长期的大厮杀，战争已有相当规模，战事已经相当残酷，社会全面动乱。因此，孟子认为出路在于改弦更张，他的种种主张都是突破“礼”的约束的）学生在回答问题，可以通过量化来考查学生的阅读品质：如孔孟的三个不同，主要原因在于局势起了变化。
三、品词味句，探究质疑
1.依据课文第一段的内容，今人冯友兰，把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，在冯友兰看来，“苏格拉底”与“柏拉图”二人是否相同？为什么？
明确：主要阐述孔孟二人的相同，而第二段的开头又有“但是”的转折，然后进而论述了二人的不同。
2.说孟子“凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
提示：所谓“紧张”，与上文的“轻松愉快”相对，可用“沉重痛苦”来对解，但是还要结合下文来具体回答，是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心这样的情绪。
3.“虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁”，从这个话里怎么见出“性恶来自先天”？
提示：经常警惕才能防范不仁，就是认为人的修养是用理智不断克服性恶的过程，也就是认为恶是人的本性，是天生的。
4.课文第四节，举了有关于孟子的一系列例子，如“齐宣王称病，他也称病。……”是为了说明什么？
提示：加深对论点与论据之间关系的理解。作者列举这些例子是为了说明孟子对“礼”不大重视，在他看来，周礼早已不复存在，自己也不必拘守礼法。
5.“他的闲雅代表着当时的社会”一句是什么意思？
提示：当时社会还相当宁静，整个社会心态都比较闲雅，孔子的闲雅代表着当时的社会心态。
6.为什么说“全民为什伍”是以一种军事组织的原则加之全民？
提示：“什伍”是户籍编制，五家为伍，十家为什，相联相保。“什伍”又是古代军事编制，五人为伍，十人为什。所以说是以一种军事组织的原则加之全民。
7.为什么说孟子的性善论带着一种强迫性的推论？
提示：由性善论这个前提推论到对人的道德要求，不过是要求保持天性，回复天性而已，很容易做到而做不到，就可以斥之为“失其本心”，所以带有强迫性。
8.何谓“低水准平等思想”？
提示：低水准是指生活水平低。如“乐岁终身饱”，但求吃饱肚子而已。
9.“可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究它们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，‘尽信书不如无书’。”这句话应怎样理解？
提示：《孟子》和《四书》全部都是有其历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件。政治哲学，是研究政治的本质及其发展规律和政治理论的概念体系，包括《孟子》在内的《四书》含有政治哲学的成分，但是不能一体视之为政治哲学。如果不考究其历史背景，一概奉为经典，是要犯错误的，在这个意义上说“尽信书不如无书”。
10.学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象？
提示：（1）善于同中求异。（2）要进行历史的考察，探究其精神实质。（3）研究历史文化现象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。
四、拓展延伸
翻译《寡人之于国也》，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
［译文］梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的老百姓没有再减少，我的百姓没有再增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争作比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了；认真地举办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背着或头顶着重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品，吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓饿死了，却说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
从本文的第一句话可以想见当时战事频仍，孟子给梁惠王提出的方案是发展生产，注意民生，之所以提出这样的建议，是因为由于战争，杀人盈城，杀人盈野，对生产造成了严重的破坏，给民生带来了严重的危害。孟子关于王道的主张就是针对当时的局势提出来的。由此我们可以感受到人民的灾难深重，社会矛盾的尖锐，也可以体会孟子慈悲为怀的胸怀，为民请命的激切。
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1.辨音
曾皙（xī）老羸（léi）饿殍（piǎo）谲（jué）诈
乘桴（fú）逾矩（jǔ）庖（páo）厨风舞乎雩（yú）
2.辨形：
老羸——输赢饿殍——乘桴
礼尚往来——无上光荣斩钉截铁——应接不暇
草菅人命——管理得当厮杀——厮打——厮混
3.词语理解
戚戚：忧惧的样子。
饿殍：饿死的人。
老羸：年纪大而瘦的人。
赠仪：赠礼。
谲诈：奸诈。
痛哭流涕：流着眼泪，尽情大哭。
逾矩：超越法度。
天下恶乎定？定于一：恶，怎样。一，统一。
不为已甚：不做过分的事，适可而止。
凤鸟不至，河不出图：传说凤鸟在舜的时代和周文王时代出现过。凤鸟的出现，象征着天下太平，圣主将要出世。又传说上古伏羲时代，黄河中有龙马背上驮着八卦图出现，“图”的出现，是“圣人受命而王”的预兆。
季：指一个时期的末了。
人牧：人君，国君。
经筵：汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席，宋代开始称经筵。
4.文化常识一组：
四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经：《诗经》《书经》（尚书）《礼》（礼记）《易经》《春秋》
六艺：礼、乐、射、御、书、数；或《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔孟名言一组：
吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，充塞乎天地之间。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
己所不欲，勿施于人。
三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善而改之。
见贤而思齐焉。
生于忧患，死于安乐。

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