老师工作中的一部分是写教案课件，大家在着手准备教案课件了。是时候对自己教案课件工作做个新的规划了，才能使接下来的工作更加有序！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？下面是小编为大家整理的“九年级语文上册议论文复习导学案”，供您参考，希望能够帮助到大家。

议论文复习导学案（二）分析论证方法及作用

审核：九年级语文组

常见考点

1、准确找出文中的中心论点。

2、理解文章中的重要语句，并且能够解释、概括其主要意思。

3、整体理解文章内容，能够提炼、概括文章的主要意思。

4、理解文章思路。

5、分析论据的类型及安排顺序。

6、辨析常见的论证方法并分析它所起的作用。

7、理解关键词语、重点句子在文中的含义与作用。

易错点

1、辨识概括文章中心论点。

2、正确辨析常见的论证方法。

3、议论文语言的品析。

知识结构：

一．议论文基本知识

1.议论文的三要素：论点、论据、论证

2.论据的两种基本方式：事实论据和道理论据

3.论证方法常见有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证

4.论证方式：立论与驳论。

二．议论文出题样式及答题方法：

1、找出某种论证方法的句子并说明其作用，这需要对论证方法了解的基础上进行分析，分析作用时一定要与论点及内容相结合。

2．对论证材料的概括。

　拓展训练

（一）善败者不亡

诸葛亮说：“善败者不亡。”善败者——正确对待失败的人。善于从失败中总结经验的人是最有希望获得成功的人。

人生一世，不可能时时顺心，事事如意，总免不了遇到一些挫折、失败。古今中外，有众多的名人志士，可以说，他们的成功都浸透了失败的血和泪。诸葛亮虽上知天文，下晓地理，运筹帷幄，用兵如神，却也难免街亭失守。

越国被吴国打败，越王勾践立志报仇，卧薪尝胆，最后战胜了吴国。如果越王只一味的尝胆以警策自己，而不总结经验，吸取教训，不正确看待自己的失败，他能成功吗？爱迪生说：“失败也是我所需要的，它和成功一样对我有价值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”爱迪生是“善败者”，他失败后不是一蹶不振，而是吸取教训，总结经验，开始下一次的试验，在一次次的失败中探寻成功的方法，直到成功为止。他历时十年，经过5万次左右的试验，才发明了蓄电池。这显示了多么顽强的毅力！

人生像长长的跑道，每个人都是一个运动员，跌倒后能爬起来奋起直追，便有了成功的希望。因而，人都应该善待失败，从失败中振奋，朝着成功的方向继续前进。若不能善待失败，便会一蹶不振，甚至遭到灭顶之灾。楚霸王项羽把失败归于天意，他大喊“天亡我”，所以落了个乌江自刎的下场。

“善败者不亡”，“不善败者亡”，这道出了人生之路的两种不同轨迹。今天，在改革开放的大潮中，多少风云人物在风浪中搏击，把风吹浪打当作磨练意志。可是，也有一些人受到一些挫折或失败就沮丧不前，沉没于改革的狂涛中。我国有一句谚语：“失败是成功之母。”它告诉我们失败中孕育着成功的因素。陶行知先生有句名言：“奋斗是成功之父。”如果我们把它和那句谚语综合运用，我们就成为“父母双全”的人，我们将会成为战胜困难的强者，在面对失败时，我们就会成为“善败者”，那我们就能立于不败之地。

（二）一笑

齐白石老先生有一句座右铭：“人誉之，一笑；人骂之，一笑。”

人生与天地之间，有人称赞，就一定人诋毁。就像天气一样，有晴就有阴，有阳光普照，就难免阴雨绵绵。这道理也许人人能动，但真正像齐白石先生那样微微一笑，的确很不容易。

别人夸奖，自然喜欢，高帽子谁不愿意带呀，清代大才子袁枚，少年聪慧，禀赋过人，二三十岁就名满天下，步入仕途，官拜七品县令，赴任之前作为人之常情，袁枚去向他的老恩师---清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端见学生登门自然十分高兴，就问他：你辞去赴任，都准备了什么？袁枚见老师垂询，就老老实实回答：学生也没有准备什么，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就有点不高兴，说你年纪轻轻怎么能搞这一套，还是要勤政务实呀！袁枚说：如今，社会上的人大都喜欢带高帽子，像你老人家这样不喜欢带高帽子的人真是凤毛麟角啊！尹文端听罢此言，很是受用，觉得他没有白培养袁枚。袁枚不愧是才子，对世事洞明如镜，不知不觉中就将一顶高帽子送给了尹文端，而自以为很聪明的尹文端，已经带上了学生带上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？

尹文端做不到人誉之，一笑，何况是普通人呢，一个人，如果真正做到人誉之，一笑，那么无论他做什么事，都能了然于心，淡然处事对于形形色色的称赞一笑了之，不会让这些虚幻的东西影响自己的人生态度。做到这一步，人生境界才能达到了一定能够的高度。

再进一步，如果能做到“人骂之，一笑。那更是了不得了，有一段时期，释迦摩尼经常遭到一个人的嫉妒和漫骂，对此他没有恶语相向，也没有与这个人展开针锋相对的斗争。他心平气和，一笑了之。

直到有一天，这个人终于骂累了，释迦牟尼才微笑着问他：我的朋友，当一个人送东西给别人，别人不接受时，那么这个东西属于谁呢？”这个人不加思索的回答道：“当然是属于送东西自己的人自己了。”释迦牟尼又问：那么漫骂又属于谁呢？”那个人闻听此言，一时语塞。从此，他再也不敢漫骂释迦牟尼了，只是那一直不明白，释迦牟尼怎么会有这么好的气度与修养。

面对突如其来的诽谤和职责，释迦牟尼不为所动，表现了少有的冷静与清醒。他不理睬，也不还击。不给对方可乘之机，而是以他慈悲宽大的胸怀让职责无处落脚，将漫骂化解于无形。让对方最终自行惭愧，败下阵来，而且搬起石头砸了自己的脚。

面对无聊的诽谤与漫骂，一笑，其实就是最有力的还击。

（三）智者无言

大海的深处是平静的。

花朵的一生是无声的。

巍峨的山峦是缄默的。

大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此？

有这么两个人应考厨师。甲一开言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派的西式糕点，从每道菜的用料着色到火候调味，似乎无一不能无一不精。乙则静候一旁一语不发。待问及他时，他只是说:“给我30分钟的时间，我做一桌菜出来看看便是。”

不用说，“讷于言”的厨师被录取了。

机智和美妙的语言有时只不过是一种一瞬的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本身并不证明结果。朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。

认识一个人，不要光听他怎么说，而应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。就像认识一棵树，不需急于去看他春天开的什么花，因为有一种事实叫做华而不实。你可以等到秋天，那时候你去看树上的果实，果实是花的语言，也是树的注释。

芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他说得太多。而那个一直一声不吭以沉默示人的人，你不仅仅对他印象深刻，而且产生了探寻他的愿望——因为那沉默带给女性的是典雅矜持，带给男性的是深邃练达。你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实，一种深刻；说出来，反而索然无味，比如一生一世的爱情。

小时候妈妈对我说：你看大街上那两个吵嘴的人，声嘶力竭的人往往理屈词穷。因为真理不再他那一边，他想先声夺人来掩饰自己的心虚。而那个沉默者往往一身正气，于是不动声色，因为沉默是强有力的蔑视。

一个浅显的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但他们都不是人类的宠物。

火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。但这一奇观不会随时可见，为那一瞬间的壮观，他在地层深处沉寂了千年万年。

有两种方法可以使世界变大：登上山峰远眺；闭上眼睛沉思。他们与语言无关。由此看来，世界不是靠语言描绘所能穷尽的，想必人亦同此理。

智者无言。

(摘自《都市文萃》)

学后反思：

精选阅读

《马说》（议论文）（韩愈）知识点

《马说》（议论文）（韩愈）知识点
【第一节原文】：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
【第一节重点字解释】：常：经常。而：可是，但是，表转折关系。故：所以，因此。虽：即使。名：名贵的、著名的、出名的。只：只是、只能。辱：受屈辱、埋没。奴隶人：马夫，指喂马的人。之：的。骈：两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用、把；因为。称：著称、称呼；出名。
【第一节译文】：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名马，也只能辱没在马夫的手里，和普通的马一起死在马厩里，不把它称为千里马。
【第一节赏析】：该段阐明伯乐对千里马的命运有决定性作用。
（1）“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”：开篇点明中心论点，阐明伯乐对千里马命运所起的决定作用，突出识马的重要性，概括全文的主旨，表达了作者对世上少有伯乐现象的愤慨之情。
（2）“千里马常有，而伯乐不常有”：表达了作者对统治者埋没人才、不能重用人才的社会现象的愤懑不平之情，对被压抑、被埋没人才的深切同情，以及自己杯才不遇、壮志难酬、有志难申的复杂心情。
（3）“辱”“死”，揭示了千里马的悲惨命运，充分表达了作者对千里马不幸命运的无限痛惜之情，对封建社会埋没人才、摧残人才现象的强烈的愤懑和不平之情。
（4）“不以千里称也”中“也”字流露出无限痛惜之情。
【第二节原文】：马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？【第二节赏析】：该段阐明千里马被埋没的原因。
（1）“安求其能千里也？”反问，进一步表达作者对封建统治者埋没人才的愤懑不平之情。
（2）“安求其能千里也？”中的“也”字表达作者强烈的愤怒谴责之情。
【第二节重点字解释】：马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：吃尽、吃完。粟（sù）：本指小米，泛指粮食。石（dàn）：容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。食马者：食，通“饲”，喂、喂养。其：它，指千里马，代词。是：这样，这样的，代词。虽：虽然。能：才干、才能、本领，名词。足：足够。才：才能、本领、才干。美：优点、美好的素质。外见：显现出来，表现在外面。外：在外面，从外面。见：通“现”，表现、显现。且：犹，尚且。欲：想要。常：普通的、平常的。等：等同，一样。可：可以，能够。得：得到，实现，做到。安：怎么，哪里。求：要求。能：能够。千里：日行千里。
【第二节译文】：日行千里的马，（吃）一顿有时能吃尽一石粮食。喂养马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。想要跟普通的马等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?
【第三节原文】：策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
【第三节赏析】：该段讽刺“食马者”的浅薄无知。
（1）“策之小以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”：采用排比，深刻地再现了“食马者”愚妄浅薄的丑态，斥责了“食马者”的“不知马，为下文的讽刺作了铺垫。从侧面写出了“千里马”受到的压制和摧残，揭示了社会的黑暗，表达了对人才的同情，深化了主题。
（2）“执策而临之，曰：‘天下无马！’”动作描写、细节描写、语言描写，生动形象地刻画了执策者愚昧蛮横的丑态，充分表达了作者愤郁之情。
（3）“呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。”感叹、反问，收结全文，既照应开头，又凸显文章主旨，充分表达作者对浅薄无知的“食马者”的谴责，对封建统治者不识人才和摧残人才现象的极大愤懑不平之情。
（4）“其真不知马也”中的“也”字，深刻讽刺昏庸无知、愚妄浅薄的丑态，充分揭示作者对封建统治阶级的愤怒和谴责，表达作者对封建统治者不识人才和摧残人才现象的极大愤懑不平之情。
【第三节重点字解释】：策之：驱使它。策：鞭打、驾驭。之：它，代词，指千里马。以：按照。道：方法,正确的方法。食之：食，通“饲”，喂、喂养。之：它，指千里马。能：能够。尽：竭尽。其：它的。材：通“才”，本领，才能、才干。鸣：（马）嘶、叫。通：通晓。其意：它的意思。执：拿、握、拿。策：马鞭、鞭子。临：面对、到（它）跟前。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。其（1）：同“岂”，难道，表反问语气。其（2）：恐怕，表推测语气。邪：通“耶”，吗，表示疑问。知：了解、认识。
【第三节译文】：驱使它，不能按照正确的方法；喂养它，又不能够充分发挥它的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意思。拿着鞭子，走到千里马的跟前，说：天下没有千里马！唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
【主题】：本文是一篇杂文（“说”），采用托物寓意的表现手法，以伯乐和千里马为喻，论述的是识别和发现人才的问题，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬、有志难申的愤懑不平之情，鞭挞了统治阶级埋没人才和摧残人才的社会现象，嘲讽了他们昏庸无知、愚妄浅薄的丑态。
【名马】：的卢：刘备的坐骑，曾经一跃三丈，带刘备越过檀溪，逃出险境。
白龙马：唐僧的坐骑，本是西海龙王之子，犯死罪，被观音点化为白龙马，随唐僧师徒西天取经。
汗血马：传说中的良马，相传一日之内可以跑千里路。
【填空】：
1.有人说“世上不是没美，而是缺少发现”。让我们能联想到：千里马常有，而伯乐不常有。文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作食马者，将人才比作千里马，集中阐述的内容是封建社会中人才被埋没的原因，抨击了统治者埋没人才，摧残人才的社会现象。
2.人们感叹怀才不遇时，用《马说》中的一句是：千里马常有，而伯乐不常有。文中表现“食马者”以“知马者”自居，洋洋得意的句子：执策而临之曰，天下无马。
3.千里马被埋没的直接原因：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。千里马被埋没的根本原因：千里马常有，而伯乐不常有。千里马可悲的遭遇：（1）只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。（2）虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？点明全文主旨句：其真无马邪？其真不知马也。
4.写千里马因饥饿无法发挥自己才能的痛苦的是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
5.表现“食马者”平庸浅薄即“食马者”“不知马”的愚妄浅薄的一句：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意。
6.【比喻义】：千里马：比喻人才。伯乐：比喻善于识别人才和重用人才的人（贤明君主）。食马者：比喻愚妄浅薄、昏庸无知的埋没人才和摧残人才的封建统治者。
7.有关“马”的成语：
一马平川、一马当先、人仰马翻、人欢马叫、千军万马、马首是瞻、马到成功、车水马龙、蛛丝马迹、猴年马月、汗马功劳、走马观花、老马识途、单枪匹马、青梅竹马、指鹿为马、悬崖勒马、招兵买马、兵荒马乱、走马上任、害群之马、马革裹尸、马不停蹄、牛头马面、塞翁失马。
8.有关“马”的格言：
（1）一言既出，驷马难追；（2）路遥知马力，日久见人心；（3）塞翁失马，焉知非福；（4）兵马未动，粮草先行。
【问答题】：
1.当今社会，你认为“千里马”应具有怎样的素质？结合全文，谈谈成为“千里马”的必要条件是什么？
答：素质：（1）良好的心理素质；（2）坚强的意志；（3）丰富的专业知识；（4）具有毛遂自荐的勇气，因为自信是成功的一半。必要条件：（1）要有千里马的才能；（2）要有展示的机会；（3）要有识别人才，欣赏人才的伯乐。
2.如果你是“千里马”，你打算怎么做？
答：（1）毛遂自荐而不是一味等待伯乐发现，主动展示自己才能，推销自己，以实现自己的人生价值；（2）要心态平和，努力地完善自己；（3）意志顽强，锲而不舍，决不放弃，相信是金子总会发光。
3.作者在文中表达了怎样的思想感情？千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现的观点是否正确？
答：表达了作者对封建统治者埋没人才、摧残人才现象的强烈的愤慨不平之情，也表达了作者对被埋没者的同情和怜悯之情。不正确：因为时代不同了，社会环境变了，人的观念也在改变。在当代，我们不能坐等机会的来临，更不能坐失良机，我们应该有抢抓机遇的意识，学会毛遂自荐，主动发挥自己的才能，从而服务社会，实现自己的人生价值。
4.从文中千里马的遭遇来看，展示才华需要什么？
答：（1）民主宽松的政治环境；（2）统治者的知人善任；（3）给人才可以施展才华的机会和空间。
5.如何理解本文的托物寓意？
答：以“伯乐”和“千里马”为喻，对在位封建统治者不能识别人才、埋没和摧残人才表达强烈的愤慨不平之情。
6.从文中看，千里马遇不到伯乐它们有着怎样的命运?答：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
7.作者借千里马不幸遭遇，反映了当时怎样的社会现实?
答：反映了当时社会不重视人才、不善于发现人才和摧残人才的社会现实。
8.如果你也像韩愈一样怀才不遇，得不到赏识，除了写文章抒发自己的愤懑之情外，还有哪些更好的做法。
答：（1）使自己具有毛遂自荐的勇气；（2）努力使自己更完美，具备千里马的才能；（3）善于推销自己；（4）使自己的心理素质更好，意志更坚强，专业知识更丰厚。
9.你如何理解本文托物的寓意？
答：以“伯乐”和“千里马”为喻，对当时的封建统治者不能识别人才，摧残埋没人才表达强烈的愤慨之情。
10.“世有伯乐，然后有千里马”包含了一个怎样的反题?说明什么？
答：没有伯乐，就没有千里马。伯乐决定千里马的命运。
11.龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与本文阐述的选拔人才的方法是否一致?为什么?
答：不一致。《马说》认为通过伯乐发现人才，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多层次，多方面选拔人才，范围更广泛。
12.韩愈在《马说》中所要表达的正面见解是什么?
答：统治者要能发现人才，识别人才，重用人才。
13.作者在谈过“世有伯乐，然后有千里马”之后，为什么要进一步说“千里马常有，而伯乐不常有”？
答：意在对封建统治者不能识别人才、摧残埋没人才的现象，表达了强烈的愤慨不平之情。
14.作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种遭遇，寄寓了他怎样的思想感情?
答：寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬和有志难申的愤懑不平之情。
15.第三段中的四个“不”字有什么作用?
答：增强语势，揭露统治者昏庸无知、愚妄浅薄的丑态，表达作者对统治阶级埋没、摧残人才的强烈愤慨不平之情。
16.读了此文后，你认为千里马被埋没的原因是什么?
答：“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人才，摧残人才。
17.读完本文，你认为伯乐应具备怎样的才能？举例说。
答：伯乐必须具备知人善任的才能，任人唯贤，要善于发现并重用人才。如：齐桓公发现并重用管仲，使齐国强盛起来。
18.文章揭露了“伯乐不常有”的社会现实，又突出了“千里马”的种种不幸，由此可见作者怎样的思想情感？
答：作者写了“千里马的悲惨遭遇，表达了作者对千里马遭遇的深切同情，对“食马者”的无知丑态进行鞭挞和讽刺，深刻地批判了统治者的愚妄浅薄、不识人才，摧残人才的社会现实，表达了作者强烈的怀才不遇、壮志难酬和愤慨不平之情。
19.伯乐和千里马在推动社会发展上谁更重要？举例说。
答：我认为千里马更重要。因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力。试想，如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。
20.“呜呼”蕴含作者怎样的情感？（作者借千里马的遭遇，寄托了怎样的思想感情？）
答：蕴含着对统治阶级埋没摧残人才的痛恨和作者怀才不遇的愤懑之情。
21.《马说》托物寓意，抨击当时“食马者”“不知马”的错误行为，但韩愈没有从正面阐明应该怎么做。你认为他主张怎样对待“千里马”那样的人才？
答：策之以其道，食之能尽其才，鸣之能通其意。即：主张统治者应当善于识别人才，尊之以高位，养之以厚禄，任之以重任，使他们能充分施展才干。
22.伯乐和千里马的寓意及二者的关系是什么？
答：千里马寓人才。伯乐寓善于识别人才和重用人才的人。先有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才、爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是缺乏发现人才的人。课文流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

2012年初三上册语文16周议论文阅读导学案

每个老师不可缺少的课件是教案课件，大家在认真写教案课件了。只有写好教案课件计划，可以更好完成工作任务！有哪些好的范文适合教案课件的？以下是小编为大家精心整理的“2012年初三上册语文16周议论文阅读导学案”，希望能为您提供更多的参考。

2012学年第一学期第16周九年级语文导学案之议论文阅读

班级：姓名：学号：组名：

学习内容学习流程

一、【应战-学习目标】

1、通过分析议论文的结构特点（一般是“总分总”）来掌握议论文阅读的方法。

2、掌握①中心论点的概括与提出、②论证方法及其作用、③论证思路分析、④补充论据、⑤议论文开头段作用等重点题型的答题思路。课前独学完成二、三板块

学习目标

二、【备战-招兵买马】

1、中心论点的要求：

2、概括中心论点的技巧：

3、四种论证方法包括：

4、论证方法的作用答题要求：

5、议论文开头段的作用答题要求：

6、论证思路五步法：

7、补充论据答题要求：课时：第一课时

形式：20分钟

要求：异质对学后，5、6号爬黑板。

三、【开战-战鼓擂响】

（一）淡泊，是一种智慧（佟晨绪）

①前不久，我回到了故乡，见到了儿时的伙伴。大家畅所欲言，从儿时的单纯有趣，到毕业前的难舍难依。更多地聊到毕业后工作的经历，有人谈及工作中的一些成绩时，眉飞色舞，一脸的优越感；而也有一些人是满腹牢骚，面对工作与生活和实际中有极大反差时，自怨自艾，满是沮丧和失落感。

②我那时是他们忠实的听众，没有表现出大起大落的心情变化来。一方面，自己工作业绩平平，没有什么值得夸耀的，我只是尽自己的心力而努力工作，然后就是踏实地生活和学习；另一方面，自己曾有过生活的艰难和工作的磨砺，走过之后，才会更深刻地理解生命的淡泊，时刻保持一颗淡泊、豁达、平静的心，这才是大智慧！

③淡泊是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的一种情致，是“行到水穷处，坐看云起时”的人生态度，是一种雅趣，一种乐观，一种洒脱，是人生的一种气韵！淡泊是从容、平和、谦卑的人生态度。现实生活中，也有一些人以为自己才高八斗，学富五车，好高骛远，总想能金戈铁马乘风破浪，或是战天斗地壮志凌云，梦想轰轰烈烈地成就一番事业。

④然而，成功不是一蹴而就，英雄毕竟是少数，更不能唾手可得。从古到今，那些英雄、贤才，哪一个不是从平凡开始，经过重重磨砺，最终才能赢得辉煌的人生呢？而有一些人功成名就后，就沾沾自喜，甚至饱食终日，不思进取了，有的甚至挥霍无度，以至晚景凄凉可悲。

⑤面对成功，我们更需要从容、淡泊，就如商坛一些杰出人士，既能坦然面对事业的一次次成功，也能在失意和落败中，总结教训，东山再起。

⑥淡泊也是一种豁达、宁静，是人生的一种智慧。现代快节奏的生活，让很多人背负难以承载的压力，工作、家庭、爱情中不如意十有八九，一些人面对挫折会迷离彷徨，不知所措。“路遥知马力”，“疾风知劲草”，可曾明白倘若没有“路遥”、“疾风”，怎能知道它们有多少能力。对于挫折，我们应坦然面对，淡然处之。

⑦在现代社会中，竞争是激烈的，如果人们一味地追求心目中的“成功”，恐怕总有失落和不平衡。实际上，成功的喜悦，不在结果，而在追求的过程。因此，在工作和学习生活中，你不妨给自己定一个前进的方向，一个远期目标，然后脚踏实地认真工作，只要你用心工作和观察，就会获得人生意外的收获。这就需要人们应该多一份人生的淡定，少一份浮华。

⑧人生的潮起潮落，人生的迷惘困惑，人生的失意痛苦，这么多的风雨，我们总要经历，这就更需要我们拥有一份淡定。这是一个人的修养，是坦然的人生态度，是人生的积淀，是一种气韵！（选文略有改动）

1．选文的中心论点是什么?（3分）

2．联系文本，说说开头①②两段的作用?（3分）

3．文中第④段运用了哪种论证方法?有什么作用?（3分）

4．联系全文内容，给选文第⑥段补充一个事实论据，并作简要分析。（3分）

5．结合文意，请理解第⑥段“疾风知劲草”中“疾风”一词的含义。（2分）

课时：第一课时

形式：群学+教师点拨

时间：20分钟

要求：小组分工群学讨论后，教师点拨明确答案，注意答题技巧。

四、【激战-冲锋陷阵】

（二）谈影响力（查一路）

①不是只有明星或政坛人物，可以左右潮流或掌控政局，我们普通百姓，也都有各自的影响力。只是普通百姓的影响力，往往不够显性，或者不常在荧屏前暴露，不够闪光和耀眼。但千万别忽视了普通人的影响力。

②邻国的一位农学博士20世纪80年代来中国种树，每天在中国的恩格贝种树10小时，一直种到97岁。在他的影响下，日本有7300名志愿者来到恩格贝种下树木300万棵，染绿黄沙4万亩。1个人，20年，让茫茫的沙漠一角，奇迹般地冒出绿洲——这就是影响力。

③日常生活中，一个人不经意的行为或者一个微不足道的细节，足以影响一件大事。这种影响力往往是隐性的，不细心体察，你就很难发现。

④一位从沿海回来的朋友准备到内地投资，重点考察A城和B城。在A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋的一个大婶的动作，让他对这个城市死了心：那大婶把他的一只鞋带解下来，擦好付了钱后再系上，一个细节瞬间让他悟出，这个城市市民的道德水准成问题——定是有人擦好鞋后不付钱跑掉过。在B城，他搭了5次出租车，下车前，5位司机都提示：先生，请带好您随身物品。最终，他把企业放在了B城，B城因此有5000人上岗就业，B城的税务部门每年也因此收到上亿元的税收，这就是一位擦鞋大婶和几位出租车司机的影响力。

⑤我儿子每次饭前便后都很认真地用洗手液洗手。有时候时间紧，我就试着和他商量：就不能稍微马虎一点吗？他很果断地摇头：这怎么可能，我从上幼儿园的时候就养成了习惯！可想而知，这就是一位幼儿园老师的影响力。在有些人的意识中，幼儿园老师不就是带孩子玩玩嘛，有那么大的影响力吗？答案当然是肯定的，她们的教育足以影响一个人一生的行为习惯。（摘自2012年4月28日《湘声报》，有删改）

1.本文的中心论点是什么？（3分）

2.请简要概括文中出现的三个事实论据。（6分）

①

②

③

4.第③段“这种影响力往往是隐性的的”一句中“往往”能否删掉？为什么？（3分）

5.第④段是怎样证明中心论点的？请简要分析。（4分）

课时：第二课时

形式：群学+教师点拨

时间：25分钟

要求：课前布置独学完成，群学后教师点拨

归纳：重点题型的解题思路

六、【胜战-论功行赏】

（二）财富与幸福（2011佛山市）

[美]泰勒本沙哈尔

①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。

②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。

③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫迈尔斯（DavidMyers）和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。

④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。

⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲梦露、丽丝泰勒、比利好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛

⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？

⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。

⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯波特（LaurenceG.Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（ZenandtheArtofMakingaLiving）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。（选自《幸福的方法》，2011年出版，有删节）

1.本文论述的主要观点是什么？（2分）

2.第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？（3分）

3.补充一个论据，简要论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点。（3分）

4.请你具体说明第⑥至⑧段得论证思路。（4分）

课时：第二课时

形式：反馈检测

时间：15分：

写作——写简单的议论文

一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家在用心的考虑自己的教案课件。只有写好教案课件计划，才能促进我们的工作进一步发展！你们会写教案课件的范文吗？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“写作——写简单的议论文”，但愿对您的学习工作带来帮助。

写作——写简单的议论文
学习要求
1、了解议论文的一般构成特点，了解写议论文常用两种方法：摆事实、讲道理。
２、说说议议练练写写，指导学生初步尝试用摆事实讲道理的方法证明观点，写简单的议论文。
写作指导
写简单的议论文来阐明自己的观点，应当说出持这种观点的理由和根据。阐明观点的理由和根据，一般有两种办法：一是摆事实；二是讲道理。用事实来阐明观点，事实必须确凿，有代表性，能够正确反映事物的本质。事实可以是一个，也可以是几个。不必面面俱到，要写得概括简明。用道理作论据，特别是引用革命导师、先贤和名人的有关论述，一定要持严肃的科学态度，不可有错漏，更不能断章取义。
这两种方法常结合使用。在运用事实阐明观点时，也要讲道理，要在举例的基础上加以分析；在用道理阐明观点时，也要联系实际，避免空发议论。
2.写作提示
（1）注意将摆事实、讲道理结合运用，避免空发议论和以例代理。
(2)掌握议论文的基本写作技法，即运用事例论证、说理论证、引用论证等方法来证明观点。
3.修改重点
议论文的基本要素；运用事实和讲道理的和谐搭配。
4.习作提示
一题：讨论：你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么？要求用摆事实讲道理的方法说得让人信服。注意观点正确，有自己的见解。
提示：中华民族的传统美德有这些:父慈子孝，兄弟友爱；为人谦和，礼貌待人；诚实可信，知恩图报；爱国爱民，心忧天下；克己奉公，廉洁公正；修身养性，君子慎独；见利思义，以义制利；勤劳俭朴，艰苦奋斗；质朴求实，宽容大度；勇敢刚毅，身体力行
训练题目
二题：阅读下面一则材料，按要求作文。
一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把果树上的一些枝条剪下来，小孩拿起一根枝条，说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”
爷爷剪枝条的事可以给我们许多启示，确定一个议论中心，联系现实生活中的某些人或事，写一篇议论文，题目自拟。
点拨：材料中蕴涵哪些观点？
（1）削枝以强干，舍弃次要的是要保留主要的。
（2）要有远见和胆识。
（3）正确处理部分与整体的关系。
（4）我们切不可一叶障目。
三题：略
5.范文示例
【例文引路】
一年之计在于春
“一年之计在于春”，这句话是我国劳动人民在千百年的生产实践中总结出来的一条经验，它强调了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外许多文人墨客对春的赞美诗更是比比皆是。人们还将人的年轻时期称为“青春”，歌颂春的创造力，强调春的宝贵。
“一年之计在于春”，是这样的。人的青春也是人一生中的春天，青春的创造力也是无穷的。珍惜宝贵青春的人，他就能创造出奇迹来，创造出财富来；反之，浪费青春年华，虚度青春的人，除了惭愧之外，将一无所得。纵观古今中外名人学者，他们没有一个不是珍惜美好青春，把青春作为学习的良好时期的。
我国老一辈无产阶级革命家邓小平同志，十六岁就赴法国勤工俭学，在法国一面劳动，一面刻苦攻读，学到了很多知识，回到祖国，为人民的解放事业和祖国繁荣昌盛作出了不可磨灭的贡献。英国科学家牛顿是举世闻名的科学巨匠，而据统计，他的全部科学成就都是在四十岁以前取得的。可见，一个人是否在事业上取得成就，年轻时期是最重要的时期，年轻人记忆力强，精力充沛，是作出成绩的最佳时期。
青春年华多美好！可是，现在社会上就有人不珍惜美好的年华，把青春的时光付之东流。这些青年不懂得人生的价值、青春的宝贵，整天玩乐，听听靡靡之音，用吃喝玩乐来消磨自己的“黄金时代”，岂不可叹。
人生几何，青春短暂，让我们都从“一年之计在于春”这句话中得到启发，
用自己的双手，扣紧青春的琴弦，去开拓通往事业的成功之路吧！
［评析］
文章从“一年之计在于春”的本意生发开去，论述了一个人生的道理：珍惜宝贵的青春，就能创造奇迹；浪费青春年华，将一无所得。论述过程中，作者选取了老一辈革命家邓小平青年时期的经历和英国科学家牛顿青年时期取得的成就作论据，有力地证明了中心论点。在正面论述后，又联系实际批评了一些年轻人不珍惜青春年华的现象，正反对比，深化了文章的中心。

文章来源：http://m.jab88.com/j/102825.html

更多