一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划,准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动,帮助教师能够井然有序的进行教学。那么怎么才能写出优秀的教案呢?以下是小编为大家收集的“魏晋南北朝时期的文化”欢迎大家与身边的朋友分享吧!
教学目标
一、基础知识目标
科学技术;玄学;道教与佛教;唯物论思想家;文学和艺术。
二、能力培养目标
1.通过本节的教育与教学,培养、提高学生对文化继承与发展、改革与创新的关系的理解能力。
2.通过本节的教学,培养与提高学生紧扣时代特征,抓住历史现象的关键,对复杂的历史现象进行概括的综合能力。
3.引导学生结合文学作品的创作环境,赏析这些诗歌及其他艺术作品,提高学生对文艺作品的鉴赏能力与文化素质。
三、思想教育目标
1.魏晋南北朝时期,产生了许多科学家,他们的成就是中华民族对人类文明发展的重大贡献。
2.魏晋南北朝时期的科技、思想、文学、艺术,既继承与发展了前代成就,又借鉴、吸纳了异域文化的成果,为世界文化和后世文化发展做出了贡献。
教学重点和难点
教学重点:祖冲之与圆周率数值的计算;贾思勰与《齐民要术》;建安文学;陶渊明及
其田园诗;王羲之的书法;石窟艺术宝库。
教学难点:反佛与灭佛;建安文学。
教学过程
一、科学技术的进步
1.数学:
刘徽:魏晋时的刘徽,运用极限理论,提出了计算圆周率的正确方法。
祖冲之
A.精确算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间,这一成果比欧洲早近一千年。
B.为《九章算术》作注,又著《缀术》等书,对数学的发展作出了杰出的贡献。
C.运用岁差原理,测出一回归年的时间,与现代科学测定的数字只差50秒。
D.还以十万分之一的误差计算出了“交点月”的数字。
E.他发明的“千里船”,据说能日行百里。
2.农学:
北朝贾思勰,潜心研究农学,著述了《齐民要术》;
《齐民要术》,是中国现存最旱最完整的农书。
3.地理学:
裴秀
A.西晋裴秀,是中国古代杰出的地图学家。
B.他绘制出《禹贡地域图》,还提出了绘制地图的原则。
郦道元
A.北魏地理学家郦道元的《水经注》,是一部历史、地理、文学价值都很高的综
合性地理著作。
B.《水经注》文笔雄拔俊秀,既是古代地理名著,又是山水文学的优秀作品。
二、玄学的兴起
1.原因:一些士大夫为了逃避现实,崇尚空谈,标榜虚无玄远,名为“清谈”。
2.时间:魏晋之际
3.特点:用老庄思想解释儒家易经。奉儒家的《周易》、道家的《老子》《庄子》为经典,称为“三玄。”
4.主张:君主无为、门阀专政。
5.代表人物:何晏、王弼和“竹林七贤”等。
6.影响:给两汉以来僵化的儒学以新的解释,从而推动了中国古代思辩哲学的发展。
三、道教、佛教的传播与反佛
1.道教的改造与发展
东晋葛洪结合儒家思想改造道教,宣扬采药炼丹、长生不老,道教变成为封建统治
服务的宗教。
葛洪是一位道教理论家、炼丹家,也是一位医学家。他写的《抱朴子》涉及许多化
学知识,在我国古代化学史上占有重要地位。
萧梁时,道教经典增多,陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念,丰富了道教教义,
建立起道教的神仙体系。
2.佛教的盛行
魏晋南北朝时期,佛教教义为穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路,也适合统治者
加强思想控制的需要,因而迅速传播。
当时出现许多名僧,如法显等。法显的《佛国记》是研究中国与印度、巴基斯坦等
国的交通和历史的重要史料。
伴随佛教而来的西域、印度文化,在语言、艺术、天文、医学等许多方面,对我国
文化产生了积极影响。
3.佛教盛行的危害
统治者利用佛教教义,使人民甘心忍受剥削压迫,安于现状;
统治者广修寺塔,施舍钱财,浪费了人民的大量血汗;
寺院经济过度发展,广占田宅,侵夺百姓,与官府争夺劳动人手和税收,农民负担
加重。
4.反佛与灭佛
范缜在《神灭论》一文中,针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出
人的精神和形体是统一的,形体存在,精神就存在;形体死亡,精神也就消失。《神
灭论》的反佛思想,是对我国古代朴素唯物主义的重大发展。
北魏太武帝和北周武帝,从加强统治出发,曾先后两次灭佛。
北周武帝利用灭佛增加劳动人手和财政收入,有利于社会生产的发展,但焚烧佛经、
捣毁佛像,也使佛教文化遭受损失。
三、承上启下的文学
1.魏晋南北朝文学的特点:
魏晋南北朝的社会大变动,丰富了文学的内涵。
这一时期的文学,具有承上启下的特点。
诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡,涌现了一批杰出诗人。
2.建安文学
建安时期,以曹操父子为代表的诗人,以所见所闻及亲身经历,写出的诗赋,史称
“建安文学”。
“建安文学”的代表作有曹操的《篙里行》、王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤
诗》等。
3.陶渊明与田园诗
东晋诗人陶渊明向往农村生活,一生中写下许多内容清新自然、风格朴实恬淡的田
园诗。
他的《归园田居》《桃花源诗》尤为著名。
4.山水诗
魏晋南北朝时期,山水诗开始兴盛。
谢灵运的《登池上楼》,是山水文学的代表作。
与谢灵运同时代的鲍照的代表作有《拟行路难》等,对后世影响较大。
5.南北朝民歌
南北朝时期,一种新的乐府诗即民歌大为盛行。
南方民歌的代表作有《采桑度》等;
北方民歌最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》等。
四、大放光彩的艺术
1.书法艺术的形成与发展
东汉末年,书法成为一种艺术,著名学者蔡邕是当时有名的书法家。
曹魏的钟繇,开始把字体由隶书转化为楷书,这是汉字书法的一种进步。
东晋大书法家王羲之,世称“书圣”,代表作有《兰亭序》《黄庭经》等。其子王献
之书法造诣也极高,与王羲之合称“二王”。
东晋女书法家卫铄,世称卫夫人,她师从钟繇,得其真传。王羲之曾随卫夫人学习
书法。王羲之之妻郗璿,也是一位书法家。
因北魏碑志艺术最有代表性,人们习称这种书体“魏碑”。“龙门二十品”是魏碑书
法艺术的精品
2.绘画艺术成就
魏晋南北朝的绘画,往往带有宗教色彩。
三国时的曹不兴是我国佛像画的始祖。
东晋顾恺之是这一时期最著名的画家,代表作有《女史箴图》《洛神赋图》等。
3.石窟艺术宝库
魏晋以后,因佛教广泛传播而修造的石窟寺遍布南北各地。
山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟等,后来成为闻名世界的艺术宝库。
4.音乐与舞蹈艺术
直接从西域引进了《龟兹乐》《疏勒乐》《康国乐》,异域传来的天竺乐、扶南乐、高丽乐等,也很流行。
舞蹈在这一时期带有明显的民族融合色彩,有名的舞是《大面》和《城舞》。
《大面》又称《兰陵王入阵曲》。《大面》舞对后世戏剧的发展,有一定影响。
1、科学技术的进步:魏晋南北朝时期,乱世风云对科技文化的发展有阻滞作用,但在这个特定的历史时期里,也蕴涵着许多新的发展因素。这一时期产生了许多科学家,此时期数学、农学、地理学等方面成就裴然。
2、宗教和佛学:道教的发展,佛教的盛行以及对社会产生的严重危害;范缜的《神灭论》。此时期的思想发展,反映了鲜明的时代特色。
3、文学和艺术:建安文学及其代表作品,陶渊明与田园诗,南北朝民歌。书法艺术的发展与王羲之等书法家,绘画艺术与石窟艺术。
1、概括三国两晋南北朝文化发展的原因
(1)经济发展,江南经济得到开发,北方经济恢复和发展;(2)民族大融合;(3)前代秦汉文化的基础;(4)外来宗教文化的传播;(5)劳动人民辛勤劳动。
2、南北朝佛教的盛行:
佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象。佛教自西汉末年传入我国,三国两晋南北朝时期兴盛起来。
(1)佛教盛行的原因:
第一:社会动荡不安,长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教的盛行提供了相应的社会土壤,苦难中的民众容易接受宗教,以得到精神上的安慰。
第二:佛教本身具有很大的欺骗性,佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想,用来世的幸福来麻醉痛苦中无以聊生的广大劳动人民,使人民容易受到宗教的欺骗和麻痹。
第三:统治阶级为维护自身统治,稳定人民情绪,一些政权的统治者提倡支持佛教的传播,修建了大量的佛寺,为佛教的传播创造了一定的条件。
(2)佛教兴盛的表现:
第一:上至皇帝、王公、贵族和大臣,下至普通百姓,都信奉佛教,人数众多。
第二:佛寺遍布各地,僧尼众多;
第三:佛教寺院在政治上势力很大,而寺院经济又是这一时期经济发展的特征之一。
(3)佛教的影响:
第一:同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展。
第二:佛教没有把人民从苦难中解救出来,反而由于佛教的盛行大大加重了人民的负担。
第三:出现了反佛的思想。其中以范缜最为突出,其作品《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教对人民进行欺骗的实质。
3、魏晋南北朝时期文化的突出特点
(1)科学技术成就突出。如祖冲之的圆周率的计算,郦道元的《水经注》等。
(2)思想界异常活跃。道教系统化,佛教和反佛斗争激烈,佛儒道三教开始出现合流的迹象,文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。
(3)体现民族融合的特色。具有代表性的文化和成就,体现民族特色和不同的民族风格。
(4)带有分裂割据的烙印。此时期中国社会处于分裂割据的状态下,不同的地域文化,带有不同的特点,具有明显的差别,尤其是南北文化差异很大,南北民歌风格炯异。
4、分析东晋南北朝时期,南方和北方在政治、经济、民族关系方面的异同在文化上的反映
(1)异:①北方战乱频繁,南方相对稳定。北方出现描述战乱的民歌《木兰辞》。②北魏孝文帝改革加速了北方少数民族封建化的进程,经济恢复发展,出现总结北方劳动人民生产经验的《齐民要术》和反映北方游牧民族生活及思想感情的民歌,如《敕勒歌》等。③江南得到进一步开发,大数学家祖冲之、书圣王羲之、著名画家顾恺之此时出现在南方,反映了南方社会相对安定。东晋士族制度充分发展,政治黑暗。陶渊明的《桃花源诗》和诗序《桃花源记》反映了对黑暗现实的不满。
(2)同:①南北方都出现政权更替频繁的局面。②佛教广泛流行,在政治、经济上势力很大。统治者为宣扬佛教,北方开凿石窟,南方修建寺院。宗教画流行,为反对佛教欺骗,范缜写《神灭论》。南北民族融合都加强了。
一、南北朝时期科技进步的原因和表现:
1、南北朝时期科技进步的原因
(1)文化的发展具有明显的继承性,它是建立在秦汉文化发展的基础之上,并且是在此基础上的进一步发展;
(2)是江南经济的发展、北方的民族大融合等,都为魏晋南北朝文化的发展奠定了基石。
2、南北朝时期科技进步表现
(1)数学方面的成就:魏晋时期的刘徽运用极限理论,提出了计算圆周率的正确方法;南朝祖冲之精确的计算出圆周率的数值,在当时处于世界领先地位。
(2)农学:北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早最完整的农书。
(3)地理学:西晋的裴秀提出绘制地图的原则,绘制出《禹贡地域图》;在历史、地理和文学方面都有很大价值的综合性地理著作是郦道元的《水经注》。
3、意义:魏晋南北朝时期的科技文化的进步,为隋唐时期科技文化的繁荣打下了坚实的基础。
二、范缜的《神灭论》以及王充和范缜思想的比较
1、范缜的《神灭论》
(1)范缜思想的社会根源
魏晋南北朝时期社会动荡,民不聊生,佛教的盛行不仅没有把人民从苦难中解救出来,反而由于僧尼的增加、佛寺的兴建增加了人民的负担,反佛思想产生;由于当时生产力水平的提高和科学技术的进步,使人民对社会的认识能力提高,进而产生反佛思想。
(2)范缜写作的目的
为了反对崇信佛教,批判有神论观点,澄清观念,使人民致力于社会生产,国家富强。(3)《神灭论》的主要内容
针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点,提出人的精神和形体是统一的,形体存在,精神就存在;形体死亡,精神就消失。
(4)对范缜及其《神灭论》的评价
范缜的思想是我国思想史上的宝贵遗产,范缜敢言敢辩,坚持真理,不为高官厚禄利诱,其战斗精神为后人留下了深刻启迪。《神灭论》的反佛思想,是我国古代朴素唯物主义思想的重大发展。
2、关于王充、范缜思想异同的比较:
(1)相同点:从二者思想主张上看,都属于唯物主义思想范畴,他们都是唯物主义思想家;都主张精神不能脱离形体而存在。
(2)不同点:首先两种思想产生的社会背景不同,两汉时期,封建神学思想泛滥;魏晋时期,佛教的盛行为社会带来严重的危害。其次从战斗对象上看,王充是针对神学思想展开深刻的批判;范缜则是从理论上给佛学以沉重打击。
例1、(2004年全国)系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是()
A.《梦溪笔谈》B.《氾胜之书》C.《齐民要术》D.《农政全书》
分析:此题是考察对知识的理解和再认的考题,解题的关键是题干中的“6世纪以前”和“黄河中下游地区农牧业生产经验”两大信息,A项为科技著作,首先排除,B项只记载了农业生产经验,没有涉及畜牧业的内容,D项是明朝徐光启所著。答案:C正确。
例2、对我国石窟艺术的下列表述,不正确的是()
A.石窟是封建统治阶级宣扬佛教和道教的产物
B.千佛洞是世界艺术宝库之一
C.石窟艺术反映了我国古代劳动人民艺术上的巨大成就
D.石窟是我国古代雕刻和绘画艺术的宝库
分析:本题主要考察石窟艺术是佛教广泛传播的产物以及我国修建石窟的情况。B.C.D三项都客观反映了我国石窟艺术的发展情况。选项A中的“道教”是不符合石窟艺术的发展情况的。答案:A
例3、(2004年西安)魏晋南北朝时期的文学艺术具有承上启下的特点,下列表述与之不相符的是()
A.陶渊明的诗具有朴实恬淡的风格
B.曹不兴所绘佛画像开创了该领域的先河
C.龙门石窟的佛像保存了古印度佛教的的艺术特点
D.庾信的《哀江南赋》继承了汉赋的某些特点
分析:本题旨在考察按照一定标准分析基本史实作归类判断和逆向思维的能力。ABD三项具有文化的继承性和首创性,体现承上启下的特色。C项的叙述与史实不符。答案:C
教学目标(目的)识记魏晋南北朝科技、思想概况;分析其历史背景和历史贡献。教学重点、难点重点:南北朝科技的主要成就。难点:佛教的传播与反佛。备注教法:以归纳分析为主,以补充材料为辅。教学过程及板书要点新课引入:在社会动荡与局部统一的大背景下,南北朝的文化成就别具地域与民族特色。教学过程:第四节魏晋南北朝时期的文化一.科技:科学技术的进步1.数学:刘徽、祖冲之与圆周率。刘徽(魏晋)——计算圆周率方法“割圆术”。祖冲之(南朝)——精确推算圆周率;著《缀术》(领先近1000年)。祖冲之取得数学成就的条件(江南经济发展,前人研究成果,祖冲之个人才华)。2.农学:贾思勰《齐民要术》,系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验,是中国现存最早最完整的农书。《齐民要术》的问世反映什么现象(北方经济的恢复发展,民族融合加强)。3.地理学:西晋裴秀《禹贡地域图》;北魏郦道元《水经注》。裴秀(西晋)——著《禹贡地域图》,提出绘图原则(杰出地图学家)。郦道元(北魏)——著《水经注》(地理名著与文学作品)。祖冲之(429—500),字文远,南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。
在天文学方面,祖冲之创制了中国历法史上著名的新历——《大明历》,他首次引用了岁差,是我国历法史上的一次重大改革。在数学上,祖冲之推算出圆周率的真值应该介于3.1415926和3.1415927之间,比欧洲要早一千多年。在机械制造上,曾制造了铜铸指南车、利用水力舂米磨面的水碓磨、能日行百里的“千里船”和计时仪器漏壶、欹器等。为了纪念祖冲之的功绩,人们将月球背面的一环形山命名为“祖冲之环形山”,将小行星1888命名为“祖冲之小行星”。《齐民要术》是北魏时期的中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农书,也是世界农学史上最早的专著之一,是中国现存的最完整的农书。书名中的“齐民”,指平民百姓。“要术”指谋生方法。《齐民要术》大约成书于北魏末年(533年-534年),《齐民要术》系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等,对中国古代农学的发展产生过重大影响。《水经注》是公元6世纪北魏时郦道元所著,是我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作,在我国长期历史发展进程中有过深远影响,自明清以后不少学者从各方面对它进行了深入细致的专门研究,形成了一门内容广泛的“郦学”。《水经注》全面而系统的介绍了水道所流经地区的自然地理和经济地理等诸方面内容,是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。第页教学过程及板书要点二.思想:道教、佛教的传播与反佛
1.道教的改造与发展(儒释道三教合一趋势)
(1)东晋葛洪:结合儒家思想,成为统治工具(儒道结合)。
(2)南朝陶弘景:吸收佛教教义和等级观念,建立神仙体系(佛道结合)。
2.佛教盛行与危害
(1)盛行原因:
①教义符合需要(人民摆脱苦难;统治者愚弄人民)。
②中外佛教交流(法显西行取经)。
(2)盛行危害:愚弄人民;浪费钱财;加重负担。
(3)反佛、灭佛:
①反佛:南朝齐梁间范缜《神灭论》。
②灭佛:北魏太武帝和北周武帝灭佛(“三武灭佛”外加唐朝唐武宗)。南北朝时期佛教盛行的原因、表现和影响
(1)原因:思想基础——欺骗性与诱惑力(生死轮回、因果报应);社会基础——社会动荡,战乱不止,人民生活困苦;政治基础——统治者的推崇与提倡(梁武帝)。
(2)表现:僧尼增多,佛寺遍布;寺院经济恶性膨胀;佛教相关艺术的发展(石窟、建筑、绘画)。
(3)影响:
①积极:促进中外文化交流——法显《佛国记》;促进艺术发展——如石窟(云冈、龙门)、绘画(佛像画)等;促进反佛斗争与唯物思想发展——范缜《神灭论》。
②消极:消磨斗志,使人安于现状;耗费财物,加重经济负担;影响封建国家赋役来源——三武灭佛(北魏太武帝、北周武帝、唐朝武宗)。范缜(约450~约515)中国南朝齐、梁时思想家,无神论者。字子真。南阳舞阴(今河南泌阳县西北)人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说,认为人生好比同一棵树上的花朵,有的花瓣被吹到厅堂,也有些花瓣飘落进粪坑中,这完全是自然现象,毫无因果可言。对于形神之辩,他认为,形神相即,不得分离。精神离开形体,不能单独存在。著有《神灭论》、《答曹思文难神灭神》(即《答曹舍人》)。《神灭论》坚持了物质第一性的原则,系统地阐述了无神论的思想,指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体。
葛洪(284~364)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论,在《抱朴子内篇》中,他不仅全面总结了晋以前的神仙理论和神仙方术,同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合,强调“欲求仙者,要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。葛洪较早观察并治疗一些急性传染病,如结核病、狂犬病、天花、恙虫病等。葛洪炼制出来的药物有密陀僧(氧化铅)、三仙丹(氧化汞)等,这些都是外用药物的原料。葛洪在炼制水银的过程中,发现了化学反应的可逆性,还记载了雌黄(三硫化二砷)和雄黄(五硫化二砷)加热后升华,直接成为结晶的现象。
师
生
互
动
记
录
三.文学:承上启下的文学
1.特点:承上启下。
2.建安文学:建安诗人(代表、风格、代表作)。
建安文学(三曹、建安七子)——内容充实、风格苍凉而富有生气。
建安七子是东汉献帝建安年间(196~220)七位文学家的合称。包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
3.田园诗:东晋陶渊明(风格、代表作)。
田园诗(陶渊明)——内容清新自然,风格朴实恬淡。
山水诗(谢灵运)——《登池上楼》。
4.南北朝民歌:南方缠绵婉转如《采桑度》;北方慷慨激昂如《敕勒歌》、《木兰辞》。四.艺术:大放光彩的艺术
1.书法:
(1)东汉末年成艺术(蔡邕)。
(2)曹魏时期变楷书(钟繇)
(3)东晋“二王”特有名(王羲之、王献之)。
(4)北朝“魏碑”是精品(“龙门二十品”)。
2.绘画:
(1)三国曹不兴是佛像画始祖。
(2)东晋顾恺之擅长人物画(《女史箴图》、《洛神赋图》)。
3.石窟艺术:
(1)山西大同云冈石窟(始凿于北魏文成帝)——古印度艺术。
(2)河南洛阳龙门石窟(始凿于北魏孝文帝迁都后)——中原文化。王羲之(303—361,一说321—379),东晋书法家,字逸少,号澹斋,曾任会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。王羲之代表作品有:楷书《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《兰亭集序》》等。其中,《兰亭集序》为历代书家所敬仰,被誉作“天下第一行书”。后人评其书法曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凰阁”、“天质自然,丰神盖代”,被后人誉为“书圣”。《女史箴图》的含义:“女史”是女官名,后来成为对知识妇女的尊称;“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智,国家大权为其皇后贾氏独揽,其人善妒忌,多权诈,荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段《女史箴》,以为劝诫和警示,被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇,流传甚广。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画,每段有箴文(除第一段外),各段画面形象地揭示了箴文的含义,故称《女史箴图》。
第页教学过程及板书要点魏晋南北朝文化的地位、原因和特点
地位:上承秦汉、下启隋唐,是对秦汉文化的继承和创新,为隋唐文化的发展奠定基础。
原因:①胡汉文化的冲突和融合。②北方的经济恢复和江南的经济开发。
特点:
①带有分裂割据的烙印,南北文化差异大(例如新乐府)。
②体现民族融合的特色(齐民要术、音乐)。
③思想领域异常活跃(道教官方化、崇佛与反佛)。
④佛教兴盛,艺术成就突出(石窟、绘画)。
⑤科技成果成就突出(圆周率、水经注、齐民要术)。南北朝时期,南北方在政治、经济、民族等方面的时代特征在文化上的反映
(1)政权更替频繁、民族融合加强——佛教盛行;
(2)北方战乱频繁,南方相对稳定——出现描写北方战乱的《木兰辞》和南方安定生活的《采桑度》;
(3)少数民族封建化进程加速,经济恢复——出现总结生产经验《齐民要术》与反映思想感情的民歌《敕勒歌》。
(4)江南经济迅速开发,科技文化相应发展——出现祖冲之推算圆周率、王羲之的书法和顾恺之的绘画。
(5)东晋士族制度充分发展,政治黑暗——出现陶渊明田园诗。(2004全国Ⅰ卷文综16)系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是C
A.《梦溪笔谈》B.《汜胜之书》C.《齐民要术》D.《农政全书》
(2005全国Ⅲ卷文综12)南北朝时期,陶弘景建立起道教的神仙体系,其中吸收了
A
A.佛教教义B.法家思想C.墨子学说D.《神灭论》的观点
(2005全国Ⅰ卷文综17)生活在东汉末年的曹操是建安文学的代表人物,他的诗歌总体风格是A
A.慷慨苍凉B.朴实恬淡C.缠绵婉转D.浮艳华丽
(2009年重庆文综14)下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是C
A.吸收儒家思想对道教进行改造B.吸收佛教思想以丰富道教教义
C.形成了道教主要经典《太平经》D.开始变成为封建统治服务的宗教
(2009年四川文综12)图4、图5是甘肃嘉峪关、酒泉一带魏晋古墓中发现的以庖厨为题材的彩绘墓砖。这两幅图D
师
生
互
动
记
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文章来源:http://m.jab88.com/j/93761.html
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