作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，高中教师要准备好教案，这是每个高中教师都不可缺少的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，减轻高中教师们在教学时的教学压力。优秀有创意的高中教案要怎样写呢？下面是小编精心为您整理的“苏教版选修《丹柯》课堂实录”，仅供参考，大家一起来看看吧。

苏教版选修《丹柯》课堂实录
一、导入话题
师：很多同学都喜欢读小说，在这里老师先送给大家一句话，这是我读小说的一点感受（幻灯）：读伟大的小说，捧起前与放下后你已判若两人！
为什么小说有如此大的作用？主要是因为伟大的小说有着博大深邃的思想内涵、深刻的主题，它能丰富我们的思想情感，提升我们的人生境界。
今天我们学是选修课“外国小说欣赏”中的一篇富有激情的小说高尔基的《丹柯》，学习的话题是“小说的主题”。
二、梳理情节，探究主题
师：先提一个问题，是不是所有小说都有主题？
生1：不是。因为有一类小说是以故事为目的的。
生2：这一类小说因该也有主题的，只不过它的主题意识是“不自觉也不明确的”。
师：对，这是知识短文中的话。应该说所有小说都有主题，但有的是以故事为目的的，像现在许多流行小说、网络小说就属于这一类，它的主题故事中不自觉地表现出来的，这一类小说多适于娱乐；相比较而言，以表现思想为目的的小说更值得我们关注，它们让你边娱乐边思考，丰富和充实了我们的思想，陶冶了我们的情操，升华了我们的人生境界。《丹柯》就是其中具有代表性的一篇。
那么，小说的主题哪里去找呢？
生3：通过故事情节、人物形象的分析来发现。（下面学生插话：还有环境）
师：说得很好，下面我们就按照这个思路来解读这篇小说的主题。我们先请一位同学复述以下故事情节。
（指名简要复述小说故事情节。）
师：这是一篇关于英雄的悲剧，“英雄”是小说一个重要的母题，向大家熟悉的《老人与海》、中国的《西游记》等等都是。读这类小说我们首先要关注的是：英雄遭遇了怎样的困境？可以说没有困境就没有英雄。
我们先来分析一下族人的困境。
生4：前面是阴森恐怖、看不到光明的森林，后面是强大的敌人，他们已处于进退两难的境地。
师：分析得好。后面是一条坦途，但等待他们的是奴隶的命运；前面是一条自由之路。但是却令人畏惧。我们再来看丹柯的困境。
生5：丹柯不但有与族人一样的困境，更有族人们忘恩负义的指责和死的威胁。
师：很好。那么，面对这样的困境，族人们和丹柯又将何去何从呢？我们来关注人物的言行。在这里老师要送给大家第二句话：于反常处见精神！英雄之所以是英雄，是因为他面对困境时的异乎常人。小说的看点、看小说的乐趣全在反常之处，咀嚼这些地方往往会有意外的收获，咀嚼之下，小说的主题也会呼之欲出了。
请大家探寻的主要人物丹柯在困境下的的不同寻常之处，看看其中蕴含着怎样的内涵。
生6：一个是当族人们在森林阴森恐惧的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，呼吁“林子是有尽头的”，并勇敢地挺身而出，成了全族的领路人。还有一个是当大雷雨降临，族人们疲乏透顶、勇气全失，迁怒于丹柯，抱怨、指责，甚至要弄死他的时候，丹柯却还是“愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去”表现了无私博大的爱。
生7：前面还有一处，丹柯领着大家向前走的时候，族人们开始抱怨丹柯，但他“还在他们面前走着，他快乐而安详”，在族人们怯懦的对比下，更表现了丹柯的自信、坚毅。另外就是丹柯掏出心的那一段，掏出自己真诚的燃烧着的心，振奋了族人们的精神，引领他们走出困境。
师（插话）：在这里高尔基运用了浪漫主义的手法，极尽想象和夸张，能给读者带来强烈的震撼，相信读了这篇小说后，这一幕将会久久地留在大家的心中。老师把这一段来朗读一下，请大家闭上眼——这样才能更好的感受丹柯给自己的心灵带来的冲击和震撼。
（教师范读丹柯掏出心来片段，学生闭上眼感受。）
师：请大家慢慢张开眼，告诉我，你看到了怎样一个丹柯？
生5：他自信勇敢、具有牺牲精神。
师：族人们也是勇敢的，但他们的勇敢是为自己，而丹柯的勇敢是为了集体，是一心为公。
到这里小说主题也呼之欲出了。高尔基借丹柯的形象在歌颂怎样一种精神？
生5：歌颂了丹柯一心为公的品格，自信勇敢、敢于牺牲的精神。
三、主题的多元解读与个体化感悟
师：到这里我们似乎已经完成了对主题的解读，而通常我们的阅读也就结束了。但是问题没那么简单，大家思考一个问题：作者为什么不把主题直接说出来，而要编这样一个故事，让我们费神来解读？哪位同学用知识短文的相关知识来回答。
生7：形象大于思想，寓思想于故事，一方面增加了阅读趣味，另一方面更大大丰富了小说的内涵，使得小说模糊多义，充满各种解释的可能性。
师：在这里老师要送给大家的第二句话就是：作品主题是由作者和读者共同创造的！所以，小说的主题概括出来了，我们的阅读欣赏其实还远没有完成。作品主题是由作者和读者共同创造的！我们应当再进一步深入，从多元的角度和个性化感悟的角度来欣赏领悟。
有人说，丹柯在处理自己和族人的关系上也有问题，他没有作深入细致的思想工作，让更多的人看到希望和光明，从而理解自己，齐心协力把大家带出森林。你同意这一想法吗？（学生赞同）这就是多元化解读小说主题。
刚才我们是从主人公丹柯身上理解小说的主题的，那么换一个角度，我们从族人身上作品又传达出了怎样的思想呢？
比如：如何对待英雄？如何保持人的尊严？
生4：对英雄应当理解、尊重、感恩、爱护.
生8：无论境遇怎样恶劣，都要保持人的尊严，否则人就会变成小说所描写的“野兽”和“狼”了。
师：谈得好，多元化解读固然有意思，但是仅仅停留在分析理解上，还不是我们读小说的目的，读小说，探寻小说主题的目的是为了形成个体化的感悟，这样才能使我们在阅读小说中获得有益的人生营养。
生活阅历、价值观念的不同，每个人感悟到的东西也会不同，这就是小说主题的个性化感悟。巴金说，我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”,他掏出燃烧的心,给人们带路,我把这幅图画作为写作的最高境界。这就是一个作家的感悟。
下面大家从下面两个角度任选一个，谈谈你读了小说的感悟（幻灯）：
1、从丹柯想到自己：我若遇到像他一样的困境？
2、从族人想到自己：应该如何对待丹柯那样的人？
给大家三分钟准备。（学生准备）好，大家自由地来谈谈自己的感悟。
生2：从丹柯面对困境和委屈无怨无悔、不惜牺牲，我想到无论在生活上还是学习上，不管如何困难，都不能丧失信心，要相信“一切都是有尽头的”！（学生笑）
生7：我喜欢打篮球，拿到球特别喜欢个人表演，但从丹柯的故事中我感到一个团队需要有一个核心，打球不能各自为政，要多向主力队员提供好的传球，而且要积极掩护他们，保护他们不受对方的伤害。（学生鼓掌）
师：想得很好，大家的掌声说明了一切。
生9：丹柯的悲剧告诉我们，如果一个团队的领导不懂得发动群众，让别人理解你、支持你，那么很可能只会落得个孤军奋战的悲剧。
师：因为时间关系我们先交流到这里，课外大家可以专门开一个班会，深入谈谈学了小说后的个人感悟。
小说主题的解读和感悟有着一个巨大的精神空间，这才有了一千个读者就有一千个哈姆莱特，也正是这样，伟大的小说才会有恒久的生命力。
今天我们就学到这里，希望大家多读好的小说，让作品深刻的主题不断提升我们，引领我们走向更高的人生境界！
四、作业：拓展延伸
师：布置两个富有挑战性的作业：
（一）马克西姆.高尔基是笔名，俄语中的意思是“最大的痛苦”。有人说，从《丹柯》中可以窥视到高尔基的“最大的痛苦”是什么，你同意吗？
（二）在原作中，作者借作品人物说了这样一段话（幻灯），读了这段话，联系实际，谈谈你的感受——

延伸阅读

第5课丹柯

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们有一个良好的课堂环境，帮助教师更好的完成实现教学目标。那么一篇好的教案要怎么才能写好呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“第5课丹柯”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

5．丹　柯
园林中见人生
园林建筑是隔开的景区，一个“隔”字，使各个景区自成一个生命单元，一个生命整体。这样可以见园景的参差错落，富有变化，又可使人有施遇不尽之感，景外有景，象外有象，壶中天地于是变宽了，一勺水见出了深处，一拳石也葆有了趣味，这就如同静下来的你，思维中慢慢地除去杂念，静心养性，淡出云天外，坐看云起时。静下来心如海阔，情似天空，安静时一花一世界，一心一佛性。
“抑”字更能体现静下来的人，如何去探索人生的意义和新的旅程。抑是园林中的障碍物，如巨石、牌封等。障碍的目的在于开阔。一旦转过障碍，其意正是柳暗花明，曲径通幽，别有洞天处。一抑，使得景物暂时出现空白，犹如发箭时回拉，一放，则如手松箭发，在一片空白中映出最盎然的生机，抑犹如一剂清凉剂，抑后之放，园林中的抑就如同刚刚宁静的心灵，在新的意识中又一次旋起狂澜，达到精修后的大彻大悟、大快活境界，悟得人性和人生的所生、所活、所在、所止。
相关链接
一、作者介绍
高尔基(1868—1936)，早年丧父，11岁开始独立谋生，对社会底层痛苦生活的体验成为他创作中的源泉。高尔基刻苦自学文化知识，1892年发表处女作《马卡尔楚德拉》，登上文坛。
1901年他创造了著名的散文诗《海燕》，受到列宁的热情赞扬。1901～1905年，他先后写出了《小市民》《底层》等剧本，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。1906年创作完成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》，1913～1916年间完成《童年》和《在人间》，1922～1923年间完成《我的大学》。
二、写作背景
《丹柯》节选自《伊则吉尔老婆子》，是高尔基1895年创作的一部浪漫主义作品。当时俄国正处于大革命的准备时期，黎明前夕的黑暗，正需要一种精神的鼓舞和道路的指引，所以高尔基塑造了“丹柯”这一光辉的勇士形象，希望能照亮黑暗中人们的心灵，鼓舞人们追求胜利、走向光明。
自主学习
一、字音辨识
1．生难字
泥沼()虬曲()篝火()
警戒()黏泥()龌龊()()
答案　zhǎo　qiú　ɡōu　jiè　nián　wòchuò
2．多音字
轧（）倾轧（）轧钢颤（）颤抖（）颤栗着（）着魔（）着数（）着手
答案　yà/zhá　chàn/zhàn　zháo/zhāo/zhuó
二、词语辨析
1．和谐　和睦
都是指合作得很好。“和谐”是配合得适当；协调。侧重于社会、行为方面的一致。“和睦”相处融洽友爱，不争吵。侧重于家庭、感情的友好。
(1)要统一思想，凝聚共识，充分认识到做好镇党委换届工作的重要意义，营造民主、________的政治环境。
(2)经过几年的整治，罗城人民生活得到改善，民风尚学，各族人民________相处，安居乐业。
答案　(1)和谐　(2)和睦
2．抱怨　报怨
都是指心中怀有不满的情绪。“抱怨”指心中不满，数说别人不对；埋怨，侧重在口头。“报怨”指对所怨恨的人做出反应，侧重在行为。
(1)无奈之下，工商执法人员通知公安民警前来继续劝阻，该员工见民警到现场，就退到一旁不停________，表示他根本没有使用，工商不应该查扣。
(2)小康社会必须提倡人人宽厚，每个人都加强修养，设身处地为他人着想，体谅并原谅他人的一般过错，提倡容忍、礼让，提倡以德________，减少人际关系的摩擦。
答案　(1)抱怨　(2)报怨
三、成语积累
1．筋疲力尽：__________________________________________________________
2．密密层层：__________________________________________________________
3．无足轻重：__________________________________________________________
答案　1.精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。
2．比喻布满得没有空隙。
3．没有它并不轻些，有它也不重些，指无关紧要。
主旨归纳
本文刻画了“丹柯”这一光辉形象。为了让族人走出黑暗，他献出了自己的心，用那颗燃烧的心照亮了人们的前程，带领人们走出了黑暗。文章高度赞扬了丹柯勇敢坚定、无私无畏、敢于为理想献身的精神，同时也借丹柯这一形象表达了苏联人民渴望自由、追求光明的理想。
文本探究
1．试分析本文一波三折的情节。
答：_______________________________________________________________
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答案　一是当族人们在森林阴森恐惧的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，呼吁“什么事都不做的人不会得到什么结果的”“林子是有尽头的”，并勇敢地挺身而出，成了全族的领路人。
二是在遇到密林时族人们开始抱怨他“年轻没有经验”“可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详”。
三是大雷雨来临时，族人们“疲乏透顶”“勇气全失”，迁怒于丹柯，抱怨、指责，甚至要弄死他的时候，丹柯却还是“愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去”，并“抓开了自己的胸膛”“拿出他自己的心来”“把它高高地举在头上”。
2．在拯救族人的过程中丹柯的英雄形象是否发生了变化？
答：_______________________________________________________________
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答案　(1)内心有过波动。如：族人开始抱怨时，丹柯是快乐而安详的；族人怨恨审问时，丹柯也有所埋怨、责怪；族人生气诅咒时，丹柯怒火燃起；族人兽性爆发时，丹柯心里产生了苦恼。在困境面前的情绪波动让我们看到丹柯终究也是族人中的一员，他也会有常人的痛苦。只因爱与责任让他战胜了自己。
(2)一直不变的是他坚持把拯救族人作为自己最强烈的愿望。情节的曲折发展让英雄的形象逐渐高大的同时更贴近真实。
3．如何看待丹柯把心掏出来照亮人们前进的道路这一情节？作者采用了什么手法来塑造人物形象？
答：_______________________________________________________________
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答案　丹柯这个勇士用自己的心照亮了人们前进的道路，把人们带出了危险，从中读者可以体味到只要有伟大的心灵就能获取最终的胜利。作者通过想象与虚构，运用了浪漫主义手法来塑造人物形象。
4．试分析丹柯这一光辉的人物形象的特点。
答：_______________________________________________________________
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答案　本文运用浪漫主义的手法讲述了这样一个故事，古时候有一个民族，所有的人都被赶进了原始森林，死亡威胁着整个民族。在这危难的关头，人群中走出一个年轻的勇士丹柯。他披荆斩棘，率领着疲惫不堪的队伍艰难地行进。但人群中的怨气和恼恨向丹柯扑来，甚至有不少人想处死他。
丹柯为了表明自己信仰的力量，忽然用手抓开自己的胸膛，掏出自己的心来，高高地举在头上。这心比太阳还亮，树林在奔跑的人群面前向两边分开。奋进中虽然也有人死亡，但人们像着了魔似的跟着丹柯朝前冲。这个民族终于回到了广袤的草原，而丹柯却倒下了。他骄傲地笑着，那颗炽热的心散裂开来，变成许多的火星在人间闪亮。
丹柯告诉人们：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。”他用那颗燃烧的心照亮人们的前程，带领人们走出了黑暗。文章高度赞扬了丹柯那种为理想献身、不计较个人得失的精神以及坚定不移的信念和勇于实践的态度。本文成功地塑造了丹柯这一有血有肉的英雄形象。
5．文章结尾的交代对于人物形象的塑造和主题的表达有何意义和作用？
答：_______________________________________________________________
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答案　这段文字通过对族人走出森林为胜利欢呼时却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭的交代，为人物形象增添了悲剧色彩，从而使英雄形象显得更加丰厚而饱满，增强了小说感人的艺术力量。
写作特色
1．浓郁强烈的浪漫特质
首先，《丹柯》中的环境描写与一般小说的环境描写不同，一般小说的环境描写往往具有很强的写实性，而《丹柯》中主要是运用比喻、拟人等浪漫主义的手法，进行夸张变形，目的是极力渲染环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，从而达到塑造人物的目的。其次，小说中的主人公具有强烈的浪漫主义的精神和气质。
2．一波三折的故事情节
当族人们在森林阴森恐怖的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，成了全族的领路人。在遇到密林时，族人们开始抱怨他年轻没有经验，“可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详”。当大雷雨来临时，族人们疲乏透顶、勇气全失，抱怨、指责甚至要弄死他的时候，丹柯“抓开了自己的胸膛”，拿出自己的心来，带领大家走出困境。故事情节可谓一波三折，引人入胜。
3．多种修辞手法的灵活运用
文章为了渲染气氛、塑造人物，多处运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强文章的表现力。
比喻修辞：“巨人一样的大树挡着路”“石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中”，突出了树的高大、坚固；“整个林子发出低沉的响声……好像给他们唱葬歌一样”，渲染了树林中环境的阴森可怕；“树木像一面牢固的墙拦住他们的去路……树根像蛇一样地朝四面八方伸出去”，突出了树林的茂密坚固和人们穿越树林的艰难。
拟人修辞：“篝火的影子在他们的四周跳着一种无声的舞蹈”，生动地表现了环境的阴森可怖；“他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去……”突出了环境中泥沼的险恶；“树木凶恶地、威胁地低声讲起话来……”这些拟人的手法，更能揭示出黑暗的森林的象征意义。
夸张手法：文中的一些情节作者运用浪漫主义手法来构思创作，所以经常展开丰富的想象，运用大胆的夸张。如文中丹柯剖开胸膛拿出心脏、心脏熊熊燃烧带来光明、树林分开又合拢等情节，这些大胆的夸张给人一种神奇的力量，增添了文章的浪漫主义色彩。
鹰之歌
高尔基
(一)
黄颔蛇爬在高高的山上，它躺在山上潮湿的峡谷里，盘成一圈，望着海。
太阳照在高高的天上，山把热气吹上天，山下海浪在拍打岩石……
山泉穿过黑暗和喷雾，沿着峡谷朝着海飞奔，一路上冲打石子，发出雷鸣的声音……
突然在蛇盘着的峡谷里，从天上落下来一只苍鹰，它胸口受伤，羽毛带血……
鹰短短地叫一声，就摔到地上来，带着无可奈何的愤怒，拿胸膛去撞坚硬的岩石……
蛇大吃一惊，连忙逃开了，可是它马上就知道这只鸟只能够活两三分钟……
蛇爬到受伤的鸟跟前，对着鸟的眼睛发出咝咝的声音：
“怎么，要死吗？”
“对，我要死了。”鹰长叹一声，回答道。“我过了很美好的一生！……我懂得幸福！……我也勇敢地战斗过！……我看见过天空……你绝不会离得这么近地看到天空！……唉，你这个可怜虫！”
“哼，天空是什么东西？一个空空的地方……我在那儿怎么爬呢？我这儿就很好……又暖和，又潮湿！”
蛇这样回答爱自由的鸟，可是它却在心里暗笑鹰的这些梦话。
它这样想着：“不论飞也好，爬也好，结局只有一个：大家都要躺在地里，大家都要变尘土……”
可是这只英勇的鹰突然抖了抖翅膀，稍微抬起身子，用双目扫视了一下峡谷。
水从灰色的岩缝中渗出来，阴暗的峡谷里非常气闷，而且散布着腐朽的气味。
鹰聚起全身的力气，悲哀地、痛苦地叫：
“啊，只要我再升到天空去一次！……我要把仇敌紧搂在胸膛的伤口上……用我的血把它呛死……啊，战斗的幸福！……”
蛇在想：“它既然这样痛苦地呻吟，那么在天空生活一定非常愉快！……”
它就给这只爱自由的鸟出主意：“你就爬到峡谷边儿上，跳下去。你的翅膀也许会托起来，那么你还可以痛快地活一会儿。”
鹰浑身发颤，骄傲地大叫一声，用爪子抓着岩石上的粘泥，走到了悬崖的边缘。
鹰到了那儿，就展开翅膀，深深吸了一口气，两只眼睛发光——滚下去了。它就像石头一样在岩石上滚着滑下去，很快地就落到下面，翅膀折断，羽毛散失……
山泉的激浪捉住它，洗去它身上的血迹，用浪花包着它，迅速地将它带到海里去。
海浪发出悲痛的吼声撞击岩石……在无边的海面上不见了鸟的尸首……
(二)
黄颔蛇躺在峡谷里，好久都在想鸟的死亡和鸟对天空的热情。
它望了一眼远方，那个永远用幸福的梦望来安慰眼睛的远方。
“这只死鹰，它在无底无边的虚空里看见了什么呢？为什么像它这一类的鸟临死还要拿它们那种对于在天空飞翔的热爱来折磨灵魂呢？它们在天空看到了什么呢？其实我只要飞上天空去，哪怕一会儿也好，我就会就知道的。”
它说了就做了。把身子卷成一个圈，往空中一跳，它像一根细带子在日光里闪亮了一下。
生成爬行的东西不会飞！……它忘记了这一层，跌在岩石上面了。可是它并没有摔死，反倒大声笑了起来……
“原来这就是在天空飞翔的妙处！——妙处——在于跌下去！……这些可爱的呆鸟！它们不懂得土地，在土地上感到只有空虚。那儿光多得很，可是没有吃的东西，也没有托住活的身体的东西。为什么要骄傲呢？为什么要责备呢？为什么拿骄傲来掩饰它们自己那种疯狂的欲望，拿责备来掩饰它们自己对生活的毫无办法呢？可笑的呆鸟！……它们讲的话现在再也骗不了我们了！
我自己全明白了！我——看见过天空了……我飞到天上去过，我探测过天空，也知道跌下去是怎么一回事，不过我并没有跌死，我只有更加坚信我自己。让那些不能爱土地的东西就靠幻想活下去吧。我认识真理。我绝不相信它们的号召。我是从土地上生出来的，我就依靠土地生活。”
蛇洋洋得意地盘在石头上面。
海面充满灿烂的阳光在闪烁，波浪凶猛地打击着海岸。
在它们那种狮吼一样的啸声中响起了雷鸣似的赞美骄傲的鸟的歌声，海浪打得岩石发抖，庄严、可怕的歌声使得天空颤栗：
“我们歌颂这种勇士的狂热！”
勇士的狂热就是人生的智慧！啊，勇敢的鹰啊！你在跟仇敌战斗中流尽了血……可是将来有一天——你那一点一滴的热血会像火花一样，在人生的黑暗中燃烧起来，在许多勇敢的心里燃起对自由、对光明的狂热的渴望！
你固然死了！……可是在勇敢、坚强的人的歌声中你永远是一个活的榜样，一个追求自由、追求光明的骄傲的号召！
我们歌颂勇士的狂热……
【品读】在《鹰之歌》中高尔基将主观感情赋予客观事物，使二者完美统一。文中的鹰应该是象征着敢于追求光明和自由的勇于革命而牺牲的志士之魂，虽然被埋没在反动势力反扑之中，但终有一天会卷土重来。文中的蛇应该是象征那些对于革命抱以观望和一知半解的务实保全主义的假革命或不革命者。纵然认识到革命可能带来的光明，却终日生活在自己的怯弱之中，也缺乏对革命必将胜利的长远见识，与鹰的果敢产生强烈的对比。
文末着重从在蓝天中搏击、不幸负伤的“失败的英雄”，其热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，渴望战斗的激情和念念不忘再一次翱翔天空重新战斗的精神却屹立不倒这一内外对比的角度来刻画“鹰”的英雄品格。

《劝学》课堂实录

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生更好的消化课堂内容，有效的提高课堂的教学效率。所以你在写教案时要注意些什么呢？下面是小编精心为您整理的“《劝学》课堂实录”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《劝学》课堂实录
导入新课：大家认真品读这段文字，注意它表达上的特点。
投影显示:平淡是一枚青橄榄，初尝时，似没什么滋味，细细咀嚼，却回味悠长。
平淡是一本冗长却富含哲理的大百科全书，每天翻阅它，都会有新的收获，而用心读它越多，心灵的幽潭就越是充盈多彩。
这段文字读起来感觉如何？生１：很形象，生动。生２：意味深长。
师：说得很好。但是，平淡是一种感觉或者说是一种境界，应该是比较抽象难以表述的，但这两段话却没有这个感觉。原因何在？注意表达上的特点。
生３：用了比喻修辞。把平淡比成青橄榄，比成一本大百科全书。
师：非常正确。意义因比喻而精警，文段因比喻而连贯有势，可谓文采焕发。假如，用比喻来证明不易理解的事物或深奥的道理会有什么效果呢？好，我们言归正传。
大家考虑：《劝学》是一篇什么性质的文字？生４：说理性散文。
师：好。这类文驾驭不好很容易流于枯燥单调，但这篇文却形象清晰，脍炙人口，千百年来一直为人传诵不衰。比喻的论证方法起了不可忽视的作用。今天，我们就把比喻论证作为解读此问的一把钥匙。
板书：学习重点：１、理解思想内容。２、学习论证方法，突破比喻论证。
大家先齐读课文。注意节奏。比如：学／不可以已。故／木受绳／则直，金就砺／则利，蚓／无／爪牙之利，筋骨之强。（齐读课文。）
师：这篇文的中心论点是什么？生：（大声齐答）学不可以已。师：是作者直接提出的吗？
生５：不是，是借“君子”之口提出的。师：有什么好处呢？
生５：（迟疑地）好象更有点说服力吧。师：不是“好象”，而是“就是”，君子是指有学问有修养的人，那么这样的人说出来的话是不是更有权威性，更有说服力呢？当然如此。
师：同学们再考虑，“学不可以已”，这句话包含哪些意思呢？（一分钟考虑，找一个中等学生回答。）
生６：学习很重要。生７：学习应该有的态度和方法。
师：这两位同学谈的都对，如果把他们的回答结合起来就更完整了。这个观点里包含着这两方面的内容。一是学习意义很大，所以不可以已，一是学习的态度和方法就是不可以已。
师：再考虑，课文有几个分论点？
生：（齐答）三个。一是学习的意义，一是学习的作用，一是学习应有的态度和方法。
教师同时板书：意义；作用；态度和方法。
师：下面我们就具体讨论课文是如何运用比喻论证来证明这些分论点的。找同学背诵课文的第二自然段，“学习的意义”。（生大声背诵。）师：大家说她背的好不好？生：（很高兴地）好！
师：字正腔圆，声音洪亮。熟读成诵对我们培养语感提高阅读能力大有好处，希望同学们都能养成背诵名篇的习惯。下面我们看这段都用了哪些比喻？是从哪些方面来论证的？
生９：青，冰，轮，木，金等五个比喻。
师：这五个比喻是不是从同一个方面论证的？这些比喻之间有什么联系？
生９：青和冰的比喻之间用了分号，它们两个之间是并列关系，说的是一个方面。
师：（鼓励地）好，那你看看讲的是什么问题？
生９：青和冰经过一定的变化都比原来有了提高。
生１０：也就是说，客观事物经过一定的变化之后，比原来有了提高，有了发展。
师：说的非常正确。那么，它比喻学习中的哪个问题呢？生６：人经过学习可以提高自己。
师：讲中要害。（板书：提高自己）轮、木、金的比喻又说明什么问题呢？注意它们前后的变化。
生１１：（急不可待地）客观事物经过人工改造可以改变原来状况。人通过学习可以改变自己。
师：（高兴地）很好，这个同学由前一个推论的得出马上就能联系到这个推论的得出，触类旁通，很不错。对，这三个比喻谈的就是这个道理（板书：轮、木、金──改变自己）下面结论的得出就是水到渠成了。大家齐读。生：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
师：荀子认为人的知识品德才能不是先天生成的，而是后天不断改造获得的。表现了他朴素的唯物主义思想。同学们齐背第三自然段，看看学习有什么作用呢？
“吾尝终日而思矣”预备起──（生齐背，教师巡视，并和学生一起背诵。）
师：看来同学们都下了一番功夫。背得不错。不过个别同学明显地信心不足，课下还要下功夫。
同学们看，这段文字句子形式有何特点？
生１２：结构差不多相同，（有点犹豫），两两相对。老师，你看──假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（其他生皆笑了。）
师：你看，有理有据，答得很好，大家鼓励一下。（生齐鼓掌。）
我们句子形式着手，看看，此段用了几个比喻，这些比喻有什么关系，是不是论证了同一个观点？
（给一分钟时间。）
生６：五个比喻。“而望不如登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”谈的是同一个问题──“君子生非异也，善假于物也。”
生３：我觉得第一个比喻好象与其它四个不太相同。和它对称的句子不是比喻句。
师：这个同学观察得很细致。其它四个比喻两两相对，只有这个与众不同。这个比喻是和前句话联系紧密的。
生５：是比喻证明第一句的吧？
师：非常正确。“望不如登高，终日思不如须臾学”，从形式上就可以推断出来。
下面我问大家一个问题：写“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”这四个比喻为什么强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？（生沉默，思考。）
师：（提示）这四种做法取得了什么效果？生：（齐答）见者远、闻者彰、致千里、绝江河。
师：教师出示投影：
　登高而招　见者远
顺风而呼　闻者彰
假舆马者　致千里
假舟楫者　绝江河
师：臂、声、足、水属于哪方面的因素？生：（恍然大悟）是人的主观能动性部分。
生１３：否定它们是想说明这些效果的取得不是因为人的本质有什么特异功能，而是凭借外界客观条件。
师：概括得非常好。外界客观条件弥补了人某方面的不足。由此得出结论──
生：君子生非异也，善假于物也。师：君子之所以能成为君子，这“物”至关重要。这“物”是什么？
生：（齐）学习！
投影显示：人──物
学习──君子
师：人通过学习，丰富了自己，提高了自己，还可以弥补不足，那么对学习应采取怎样的态度和方法呢？
（生齐背第四自然段。）师：这段讲了几层意思？分别用成语加以概括。
生１４：三层。讲的是学习要积累，要坚持，要专一。可以用积少成多，锲而不舍，专心致志来概括。
师：答得很棒。其他同学能不能再举几个成语？生４：第二个还可以用持之以恒来概括。
师：还有没有其它的？生１５：第二层还可以用坚持不懈来概括。
师：很好。看来第二层的很好概括是不是？我给同学们推荐几个，第一层，聚沙成塔，集腋成裘。第三层可以用全神贯注，聚精会神。不过我觉得还是上位同学“专心致志”最好，有比较才有优劣嘛。
这个讨论就到这里，有兴趣的同学课下再查查词典，多了解几个。时间关系不再多列举。
下面思考：三层之间是什么关系？生：逐层深入。
师：积是基础，由不知到知，由量变到质变，是日积月累，就是坚持，还要始终如一，不可浮躁，层层推进。看看这段用了哪些比喻？这些比喻之间有什么联系？
生１３：“积累”一层用了四个比喻，“积土成山”“积水成渊”“不积跬步”“不积小流”正反对比，得出了一个小推论──积善成德，而神明自得，圣心备焉。
生１４：用了四个比喻证明“学习要坚持”，骐骥和驽马相对，朽木和金石对比。
师：用骐骥和朽木论证了如果一暴十寒，那么──生：（齐）再简单的知识也学不会。
生１５：驽马和金石的比喻则说明了如果持之以恒，再艰深的知识也可学会。
生１４：蚓和蟹的比喻说明了专心的重要。学习要专心。师：同学们说的都很好。也都谈到了一个问题，就是这段在比喻中还有正反对比论证，这种论证方法有什么好处？生１２：正确的观点鲜明。
师：对。对比中见真伪，使正确的观点显得更正确，错误的观点更加明显。
我们看全文用了约二十个比喻，从各个角度各个侧面设喻，没有烦琐累赘的感觉。它在运用比喻时手法极其灵活自然，生动鲜明而无枯燥的学究气。文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的。这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。比喻的作用用一句话概括，大家填空：（板书：化为，化为）深入浅出，观点鲜明。
生１６：化抽象为具体，化深奥为浅显。师：深入浅出，观点鲜明。
综观全文，此文是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智道德品质并非先天固有，而是后天获得的。因此，他特别重视学习。课文中“君子生非异也，善假于物也”就是他朴素的唯物主义思想的体现。

《登高》课堂实录

《登高》课堂实录

师：同学们愿意听电影故事吗？

生：愿意！

师：不过，这不是一个欢乐的故事，而是一个凄楚悲凉的故事。听着，心情会很沉重。

我还给大家提个要求。因为是电影故事，请大家边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面。我相信大家都是杰出的“电影摄影师”，一定能够把画面在大脑中构想得场景逼真，而且每人都能够确实地身临其境。能做到吗？

生：能！

师：我开始讲述。（语调低沉，语速缓慢，满怀感情）１２００多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒。漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。－－－这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。

重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是，这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且，此时，国家正处在战乱这中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。

面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……

（放音乐《二泉映月》）

师：（在乐声中满怀深情地朗诵）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

（课堂中气氛凝重，有些学生流下泪来。）

师：这个老人是谁呀？

生：是杜甫。

一生：老师，请您再朗诵一遍吧！（她红着脸，噙着眼泪。）

（全体学生都应声附合。）

师：老师朗诵得好吗？还没听够呀。

生：好，还想再听！

（师再朗诵。）

师：大家读得相当棒！我猜一定比平时读得好。知道为什么比平时读得好吗？

一生：因为你读得好，我们跟着你读，就读好了。

一生：老师你很动情。你感染了我们大家，我们被不知不觉感动了。

师：那么，老师为什么很动情？

一生：你很了解杜甫，很了解这首诗。

师：了解还是理解？

生：理解。

师：对，要想读好，首先得理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去。我们常说一句话，叫做“文如－－”

生：文如其人。

师：“言为－－”

生：言为心声。

师：我有这样一个观点，不知对不对?即，要想读好一首诗或一篇文章，你就把你自己当成作者，化身为其人，就当这首诗或这篇文章就是你自己写的。老师在读这首诗时就真是这样想的，我想我就是杜甫，就是那个老病孤独的杜甫。我就站在长江边上，衣衫褴褛，蓬头垢面，登高望远，怀想家乡，思念亲人，牵挂祖国，同时更凄凉地想自我人生，想自己这一辈子。

所以，读好一首诗，理解－－这是首先要做到的。注意，所谓理解，就是理性地把握。（板书：理性地把握）这应是诵读好的一个前提。

可是，同学们，你们想过没有，你们并没有跟我一样非常理性地、深入地理解这首诗呀，你们为什么也读得这么好呢？

（课堂中一时沉寂。学生都陷入思考。）

一生：我们被你开头的描述感动了。

一生：你开头的描述，非常凄凉，再加上我们一想象，让人家挺难受的，我们就不由自主地受到感染了。

一生：我们不知不觉就进入到一种意境中去了。

师：对，老师形象而动情的语言描述，是非常重要、非常关键的。老师力图造成一种氛围，用这来“冲击”大家，使大家受到感染。（板书：形象的语言描述）

仅靠语言吗？还有没有其他因素？

一生：还有老师的语调、表情。

一生：再加上动作。

师：语调、表情怎么样？动作又怎么样？

生：语调低沉、忧伤。

生：朗诵到“潦倒新停浊酒杯”时，你有一个动作，你端起杯来似乎想喝酒，又放下了。

师：对，语言，语调，表情，动作，（板书：语言语调表情动作）这都是非常关键的。

一生：还有，音乐的烘托。

师：对，还有音乐的烘托，这也是很重要的。（板书：音乐）诸般因素综合到一块，就形成了一种境界，文学上叫做－－

生：意境。

师：什么“意境”呢？

生：凄楚，悲凉，悲伤，忧伤，痛苦，孤独……

师：实际上，老师的语言、语调、表情、动作，再加上音乐，这就是一种“暗示”，同学们在不自觉中接受了这种“暗示”，不自觉中启动了自己的感情，不自觉中调动了自我的想象。因而也就进入了老师所设定的（实际是杜甫的语言所设定的）特定情境。（板书：不自觉）

所有这些语言、语调、表情、动作、音乐，都可以叫什么呢？这些都是理性的，还是感性的？

生：感性的。

师：感性的表现。（板书：感性的表现）

这是一篇饱蕴情感的文学作品，既需要理性的把握，也需要感性的表现；要做到理性与感性相结合。理性的把握是重要的，但任何时候，都不要忘了感性的表现。我们就以这两条为准则进入到这首诗中去。

师：首联共写了几种景物？

生：六种。风、天、猿、渚、沙、鸟。

师：各分别用什么词描写的？

生：风用“急”，天用“高”，以下分别用“啸哀”、“清”、“白”、“飞回”。

师：十四字写六种景，什么特点？

生：凝炼。

师：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，各给人什么感觉？设身处地想想。

一生：急风使人感到非常冷。

师：身体的，还是心灵的？

生：既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。

生：心寒。

生：天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。

生：哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。

师：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。飞鸟，你们想象一下，应该是一种什么处境的鸟？

一生：我想，应该是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。

一生：是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。

一生：我觉得，这是一只跟鸟群失散的鸟。

师：同学们敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢？

生：不是，这是一只孤独痛苦的鸟。

师：我们为什么不把它想象成一只欢乐的呢？而且大家为什么都有认为是一只，而不是多只？

一生：因为我们都是根据杜甫的此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。

师：诗人毛泽东笔下也写过一种鸟，“鹰击长空”；诗人王维笔下也写过一种鸟，“鸟鸣山更幽”。它们有什么不同吗？

一生：毛泽东笔下的鸟是充满活力和朝气的鸟。

一生：王维笔下的鸟是悠闲自在的鸟。

师：为什么？

一生：因为毛泽东当时正处在立志改造中国的青年时期。

一生：王维特别向往幽静的大自然。

师：如此说来，那鹰与鸟就是毛泽东和王维的化身了？

一生：我认为是这样。

师：就让我们化身为杜甫，站在高天下、急风中，面对清渚、白沙、孤鸟，诵读一下这两句风急－－要读得很凄寒，似乎在牙齿间颤抖着读出这两个字；天高－－调子要很高并带拖腔，冲上去，描绘得很辽远，但内心很孤单眇小；猿啸哀－－要有欲哭的调子；……读鸟飞回－－要想，我杜甫孤独漂泊，远离家乡，我多么想回家呀，我已是晚年了，我还有回到家的那一天吗？

语调、表情、动作都要配合上。天高－－要仰视，渚清、沙白－－要俯视，鸟飞回－－要远望，向着家乡看。

对老师的示范，既要听，又要看。

（师生共读）

师：颔联，写了几种景物？

生：只有两种，落木、长江。

师：由落木，我们想到什么？由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。

生：我想，杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。

生：人已经到了生命晚秋。

师：生命怎么样？长久还是短暂？

生：生命短暂。

师：悠忽就是百年。杜甫生于是７１２年，卒于７７０年，活了５８岁，写这首诗时是７６７年，５５岁，也就是去世前三年写的。

师：如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢？

生：应该是时间的无穷。

生：是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

师：能把这联的上下两句的意思，联系起来总结一下吗？

一生：我觉得似乎是互相对比着写的。

师：是对比，有没有衬托呢？

一生：有。人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。

师：或者说反过来说－－

一生：历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。

师：“人的生命”，指的是人类的生命，还是个人的生命？

一生：是个人生命。历史和时间越悠久，个人生命就越显得短暂。

师：总结的很好。人生悠忽百年，江山万古长青。那么，这两句应该怎样朗诵？你就是杜甫，面对萧萧落木，你应该是什么心情？读这句你应该想什么？你心里的潜台词是什么？

一生：我心里想－－我老了；我怎么这么快、转眼间就老了呢？（生试读，很沉郁。全体学生为之鼓掌）

师：第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到怎么样？

一生：有些无可奈何。

师：有一些。还有呢？

一生：老师，我不同意他的观点，我觉得这句更多是……是一种气势。

师：什么气势？

一生：一种很宏大的气势。

师：对的，有无可奈何。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他仅仅是无可奈何吗？难道他对生命的短暂想不通吗？他是不是想违背自然规律而祈求长生不老呢？

一生：不是，作为现实主义诗人，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一

种必然规律。

师：所以，他又感到豁达、坦荡，胸襟开阔。读的时候，大家应该把这种豁达、坦荡，那种气魄读出来。应该读得昂扬一些。站在长江岸边面对汹涌的波涛，目光远望，音调略高。尤其“滚滚”二字应该读出磅礴的气势。诗到这里，已经是第三句了，前三句一直低沉，此时应该高昂一些。

（全体读）

师：从画面上，首联和颔联有何不同？

一生：首联是一个一个局部景的连缀，颔联就是一个整体的大景。

师：用电影镜头来比方一下。

一生：首联是一系列镜头的组合，颔联就是江和树的一个大场景。

师：前者有镜头组接、切换，俯仰天地；后者是长镜头，大笔挥洒，一气呵成。

如果说前两联是写景的话，那么后两联是什么？

生：抒情。

师：万里悲秋常作客，百年多病独登台。什么是“作客”？是否同于我们现在的“做客”？

生：不同，这里的“作客”是客居他乡的意思。

师：是一般的那种客居他乡吗？比方说，你们大家也是在外求学，这也是客居他乡呀，有什么不同吗？

生：杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。

生：而且，杜甫此时是在战乱的年代。

师：是短时间的吗？

生：是长久的，不断的。“常”作客。

师：杜甫从事从事４８岁开始，一直到点５８岁去世为止，十一年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。

师：什么叫登台呢？能否根据过去学过的诗解释一下？

生：集体背王维的诗《九月九日忆山东兄弟》（略）

生：登台，是九九重阳节的一种习俗。

师：为什么登台？是为了祈求长寿。而登台都是全家一起去。可是杜甫呢？

生：是独自一人。

师：登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢？

生：是在离家万里的他乡。

师：什么（时间）季节呢？

生：悲凉的秋天。

师：作客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是几层了？

生：六层。

师：再往深处想，杜甫是登台是在什么年纪？

生：百年，就是老年。

师：拖着什么样的身体？

生：多病的身体。

师：这样又是几层、几倍的愁苦了。

生：八层愁苦。

师：所以我们在读的时候，要努力传达出杜甫老人的那种沉郁顿挫的深层次的内心感情。首先心中要有具体实在的体验。如读“万里悲秋常作客”，要心中眷念着家乡，“万”、“悲”、“常”都要重读，如“万”，开口要大，腔调要拖长，以描绘迢遥万里之状；读“常作客”要倍感身世凄凉。“百年多病独登台”，要深感自己老病孤独，孤苦伶仃，形单影只，无所依傍。“百”、“多”、“独”都要重读。如“独”字要读得特别痛苦。跟老师一块读。

生：（齐读、单读。）

师：造成杜甫的愁苦的最根本的原因是什么呢？

生：是国难，是连年的战乱。

师：是从哪联的哪句诗知道的？

生：从“艰难苦恨繁霜鬓”一句知道的。

师：这句诗怎么解释？

生：由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。

师：苦，是什么意思？

生：痛苦。

师：这样解释大体上也讲得过去。不过，老师还有一种解释，在国势艰难的时候，我极度痛恨我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。咱们比较一下哪种解释更好？

生：老师的解释更好。因为，这样更表现出杜甫的忧国忧民。

生：杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。

师：是一种什么心情？忧愁还是忧愤？

生；忧愤。心急如焚。

师：对，就是心急如焚，这个词用得好。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。另外，从句法角度还能讲出些道理来吗？比方，前后两句是对偶的，句法的结构应该相同－－－

一生：后一句是“潦倒新停浊酒杯”，“新停”与“浊酒杯”之间是动宾结构，是“刚刚停下浊酒杯”的意思。（师：也就是刚戒了酒）那么上句相应的词“苦恨”与“繁霜鬓”也应该是动宾结构，是“极度痛恨两鬓染霜”的意思。

师：句法结构对应，相应的词也两两相对。“新”与“苦”都是副词。大家应该为这位同学的认真思考精神鼓掌。（生鼓掌）

师：同学再认真想想，“艰难”仅仅指国家艰难吗？

一生：我觉得更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是百年也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。

师：有道理，颠沛流离，坎坎坷坷－－几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。我特别强调杜甫的一个独特之处，就是，古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。

师：杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了，还能举出些喝酒的例子来吗？

生：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

师：杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫喜也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎唯有酒能够淋漓尽致地表达或喜或忧的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为－－

一生：因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒。

一生：而且因为穷困，他也不一定能够有酒喝。

师：同学们，借酒才能浇愁呀，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却、怎么疏解呢？－－只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。我们读的时候，也应该把这种有愁不能解的深沉苦闷表达出来。

“艰难”要读得稍慢、稍低，“苦恨”要快、要高、要特别重，从牙缝间吐出这两个字，“繁霜鬓”又要稍缓，但声音不能低。当读“新停浊酒杯”时，要把欲罢不能的情绪表达出来。（师生共读）。

师：（深情地）同学们，这首诗大家已经背下来了。杜甫是我们民族的精神祖先，是我们每个人的精神先辈。让我们在乐声中背过这首诗，永远铭记这首诗，这是杜甫老人留给我们的一笔宝贵的精神遗产。

（课在深情的朗诵声中结束）

《老王》课堂实录

《老王》课堂实录
一、导入：
看图片，“底层的光芒”，学生谈观后感
在我们周围有这样一些人，他们苦难，贫穷，生活在社会底层，不被人重视，但是他们善良朴实，对待生活坚强乐观，那么我们应该怎样对待这些人呢？是给予怜悯关心还是鄙视唾弃。今天我们就来欣赏杨绛先生写的《老王》这篇文章，看看她是怎么做的。
二、杨绛简介
我称呼“杨绛先生”？杨绛是个女性作家，那么，女性在什么情况下，可以称为“先生”？
在很有学问的情况下。杨绛就是这样一位很有学问的作家。她饱读诗书，有极高的文学成就。她翻译的《堂吉诃德》是大家课外必读作品。她的先生钱钟书学问更大，钱钟书字默存，《围城》是他的代表作。大家有没读过？我把这本书介绍给同学们，这是一本很幽默又很深刻的书。
三、朗读课文
下面请一个同学朗读一下老王的故事。其他同学用心倾听，用情体悟。
思考：老王是一个怎样的人呢?愧怍何意？（惭愧）
四、分析课文
思考：老王是一个怎样的人呢?
1.讨论老王之“苦”：生活艰苦职业——蹬三轮（谋生手段）
身体——残疾（生理缺陷，谋生苦难）
生活——塌败小屋（居住条件）
精神凄苦孤独、无亲
受恶意攻击、被人瞧不起
——生活和精神的双重不幸者，特别是精神上，那个时代真正同情关心甚至能够怜悯他的人很少。（现实社会中有太多的自私、冷漠、残酷。）
2.研读老王之“善”
老王的品质：善良朴实送冰，送人，送香油、鸡蛋
3.老王所做的哪一件事最使你感动？为什么这件事最让人感动？有这么多的邻居，老王为什么唯独送礼物给我？
老王的善良更表现在，受了人家的好处，总也不忘，总觉得欠了人情，去世前一天还硬撑着拿了香油、鸡蛋上门感谢。知恩图报。
一个生存状态已经亮起了红灯的病人，一个命运如此糟糕而不幸的人，临死前，他还不忘用最朴实最简单而对他而言又是最隆重的方式表达了他对杨绛的感谢关心之意。杨绛所接受的礼物也不仅仅只是鸡蛋和香油了，而是世界上最宝贵最纯粹来自心灵最真实的馈赠。也让杨绛沐浴到了最灿烂最美丽的人性光芒。
总结：老王是一个不幸而善良的人。
《诗》曰：一言以蔽之。我们用两个字概括老王的形象，苦、（不幸）善
4.老王之所以这样善待我，因为我也是一个－－善良之人
讨论：“我”一家的善良都表现在何处？
我与老王闲聊；（精神上的平等靠近和慰问）
女儿送鱼肝油；（言传身教）
坐车照顾老王的生意；
关心老王生活；
不白吃老王送的东西
（主人公走在街上遇到向他行讨的乞丐，而他身无分文，他感到非常地抱歉，他想那个人一定以为是自己小气不愿施舍，当乞丐向他伸出手时，他握住了他的手并说“兄弟，对不起！我今天没带钱”乞丐感动地说“你已经给我的太多了”。）
5.作者很照顾老王，那她当时是否日子很好过？有富足的物资可以给老王？有充分的精力照顾别人？
“我”当时在哪儿？文章中怎么说？干校的生活怎么样呢？
因为当时是文化大革命。那是一个荒唐动乱的年代
干校里，我没能拿工资，要接受劳动改造，被批斗，被定为“特务”“反动权威”，“人人可以起来欺凌戏侮”，当时作者身处“文化大革命时期”，那是荒唐的动乱的年代。杨绛夫妇被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。
这样的处境应该是十分艰难的。然而作者在文中最后一段却仍然说自己是——“幸运”的。作者为什么觉得自己仍旧是“幸运”的人呢？（她比起那些更不幸的人幸运是在什么地方？）
再怎么着，我们都熬过了那个人妖颠倒的年代，我们还活着，许多人也活了下来，可老王，已经死去。
受到了老王无私的发自内心的关怀和感谢。任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。
因为她有一份悯人的情怀，同情心，善于体会别人的苦处而淡化了自己的愁苦。我们在概括时可以给它打一个双引号。
小结：“我”是“幸运而善良”的。
6.我们知道老王对“我”，“我”对老王挺好的，为什么我又觉得“愧怍”呢？
作者回想起来，觉得当时对老王的关爱还不够，所以感到“愧怍”。
因为，我竟然没有让他坐坐喝一口茶水，这是让我后悔莫及的。
“他来表示感谢，我却用钱来侮辱他”我更没有理解到老王那羸弱不堪的身体里裹藏着的一颗最纯粹的善心。
小结：可见在作者的思想中，她真的是平等地对待老王，把他当作一个心地善良、人格高尚的人去对待——无关乎职业，无关乎收入！而“我”身处不幸，还能关心别人，体察别人，尽量帮助别人，这是一种人道主义精神。平等观念、人道主义精神的核心是爱，爱使苍凉的人生有了温暖、光明的慰藉。
一个社会总有幸运者和不幸者，幸运者有责任关爱不幸者，关注他们的命运，让他们过上好日子，帮助改善他们的处境。
7.每一个时代每一个社会都有穷苦人，弱者，不幸者，他们需要社会更多的同情和关爱，哪些人需要我们奉献同情爱心呢？
杨绛觉得自己做得不够，是一位“幸运”又“愧怍”的人，这表现了知识分子勇于反省的良知。那么在座的每位同学是否反省过自己，当我们面对一位弱者或不幸的人，我们在怎么做?应该怎么做?
白芳礼，海河边上一名仅靠微薄退休金勉强度日的老工人，以74岁的高龄开始了人生一段悲壮的旅程，18年来他以骑三轮车赚钱的方式向贫困学生捐资35万元，其中包括300多名大学生的学费与生活费。
35万元，如果按三轮车每公里收费5角钱计算，相当于绕地球赤道18周的长度。而他自己则睡在一个没有床架的木板上，一年四季从头到脚穿的总是不配套的衣衫鞋帽，那是他从街头路边或垃圾堆里捡来的；每天的午饭总是两个馒头一碗白开水，往开水里倒一点酱油；馋得厉害了，就在晚上睡觉时往嘴里放一星肉，含着，品品滋味……更有不为人知的，由于年事过高，冬天他常憋不住小便，棉裤总是湿漉漉的，他就垫上几块布照样蹬着车跑。
五、小结
读杨绛的《老王》，文中写老王艰难困苦的生活和善良厚道的品格，我们能体察出作者对不幸者关爱的呼吁。的确，正如一位哲人说，送人玫瑰，历久犹有余香。愿我们的真爱克服现实世界中太多的自私、冷漠、残酷，那样将会是阳光灿烂、春意荡漾。让我们在《世界充满爱》的歌声中收束本文的学习吧。

文章来源：http://m.jab88.com/j/65908.html

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