一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，作为高中教师就要好好准备好一份教案课件。教案可以保证学生们在上课时能够更好的听课，减轻高中教师们在教学时的教学压力。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？以下是小编为大家收集的“黄山记学案”大家不妨来参考。希望您能喜欢！

M.JAb88.com黄山记学案
教学目标
1．了解本文独具匠心的构思谋篇的手法；
2．了解本文简练巧妙、热情奔放的语言特色；
3．领略黄山峰峦奇险而美妙的壮丽景色，并了解作者对祖国河山和对社会主义的热爱、赞颂之情。
教学过程
一导入
我相信同学们肯定都有登山的经历。我曾经去过泰山、雁荡山、天台山和其他一些小山。（可以适当地让学生谈谈自己登山的经历）。我们曾经读过不少关于登山的文章，如《雨中登泰山》、《登泰山记》等等。自己也可能写过关于登山的恼隆４蠹蚁胂肟矗?话愕巧降挠渭鞘窃趺葱吹模?邮裁吹胤叫雌穑棵魅罚憾际前凑盏巧降墓?汤葱吹摹４由较滦雌鹨恢毙吹降巧仙蕉ノ?埂Ｕ庋?吹暮么κ强梢匀枚琳呙魅纷约旱挠巫伲?砬逵卫赖南呗贰?br一般风景优美的名山，风景最美的地方应该在哪里？明确：应该是在最险峻的地方。毛泽东曾说过“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”（举自己登山的例子。）最险峻的地方往往风景最美。
那么一般作者是如何来表现山的险峻的呢？明确：写山势陡峭，写山路艰险。这样描写山的艰险，是什么目的呢？明确：写攀登山的时候很艰苦。还可以表现不怕困难的精神。表现人对山的征服。表现人对山的征服。具体地说，是表现个人，即登山者对山的征服。这种征服就通过我们登山的过程体现出来。人总是有一种征服欲的。而最好的征服，莫过于征服山峰。而要表现这种征服欲，最好是选择最险峻的山峰。（举例为何有那么多的人冒着生命危险去登山）我曾经一个人登过泰山，它虽然说不是很险峻，但要登上顶峰也非易事。（举例我登山的经过，及有些人放弃的故事）
可是，今天我们学习的这篇文章与以往所学的这类文章有些不同。那么，都有哪些不同呢？这篇文章是怎么写的呢？下面就翻开课本来学习这篇文章。
二理清课文结构
请同学们翻开课本，我们可以看到，课文分成了四部分。请你阅读课文，说说每一个部分大概讲了什么内容？
明确：第一部分写出了黄山的总特点，黄山的奇丽与险峻。第二部分写登山的历史，历史上，登山者“仅”有寥寥几人。第三部分写我们今天的登山。第四部分写我们在山上所见到的美丽壮观的景色。
三分析第一部分
请同学阅读第一部分，注意这部分的最后一句，“它封了山。”其中有个动词很重要。就是“封”字，请大家把它圈起来。
1．“封山”是什么意思？
明确：就是封住进出的要道，不让任何人进入。
2．它为什么封山？它是谁？
明确：它是大自然。它封山的原因是不愿意把这么奇丽的景色给予人类。一个“封”字，准确而形象地表现出黄山的险峻程度——人迹罕至。
3．那么黄山的风光到底有多美丽呢？请同学们朗读第一部分的第二段，说说黄山的美主要体现在那些方面？
明确：体现在五方面：一是山峰之奇；二是云海之奇（注意“拨”字）；三是树木之奇；四是温泉；五是最高赏赐：摄身光。
4．再请同学们注意一下，这篇课文在描写这种奇特的景色的时候是怎么写的？
明确：是按照山的形成过程来写的。
5．黄山的形成是否真的如课文中所说的那样，是大自然有意安排的杰作呢？
明确：不是。这是中虚构的写法。这样写，给人的感觉好像这黄山是给大自然制造出来似的。所以这样的写法是用了拟人的修辞手法。作者说大自然是“崇高，卓越而美的”这里的“崇高”“卓越”一般是对人而言的。作者把大自然人格化了，说它“创造”“安排”了黄山胜景。这样安排比自己介绍要好。首先，由自己介绍显得一般化，把大自然作主人公来写就显得独辟蹊径，给读者耳目一新之感。其次，这样写更能突出黄山确是人间之仙境，是大自然“煞费心机”安排的。再次，便于以居高临下的气势、简练的笔触，把黄山的绝境和细微之处全都写到了。由此可见，“它封了山”，表现了一种它对人类的不屑一顾。因为人在它的面前太渺小了。
6．正因为黄山是如此的伟大，所以自然会想到有没有人登临它。（引导《过万重山漫想》中也是先写景色的奇丽伟大，在联想到人的活动。）
四分析第二部分
第二部分仍然没有写到登山的经过，而写的是历史上登黄山的记载。
这些登山记载说明了什么呢？
明确：说明登山之难，还是紧承“它封了山”。历史上屈指可数的几位登山者都不是一般的人：黄帝是神；太白是仙；有记载的“仅”普门法师、云水僧、李匡台、方夜和徐霞客。本段回顾几千年来，只有少数像李白这样不畏险阻的人才能登上，其余的人都是只能乘兴而来、败兴而归，这就为下文歌颂我们的时代和人民伏下一笔。以上都是侧面写黄山的“险”
五分析第三部分
现在我们来阅读第三部分。这部分才是作者登山的真正开始。是从正面写黄山的“险”
1．在分析第二部分的时候，我们已经讲到了黄山的险峻，那么作者真正登山开始了，他是否体会到黄山的险峻了。请你找出能反映黄山奇险的句子来。
明确：：“果然惊险。但是我们现在并不需要……甚至还…像公园里那样。”“人间与胜境的最后边界线了。然而……已有了……”“直上，直上，直上，不久后……”“却无可颤栗，……化险为夷。”“今天已不再是艰险……”“胜境已成为公园，绝处已经逢生。……这是何等的公园！”
2．作者是采用什么手法来表现险峻的？
明确：对比的手法。注意其中的一些表转折的关联词语：但是、然而、却，过去的“险”，现在已化为“夷”了，不再是艰险了。登山在这里变成了一件非常容易的事情了。
3．所以，作者面对这样的美景道出了“直上，直上，直上。。。”为什么要用三个“直上”？
明确：体现了作者勇往直前，征服自然的豪情。如今黄山开发得很好，石路不仅宽阔，而且还有石栏铁索保护。随意登黄山已不象历史上那样“不可上，乃止”。古今形成了鲜明的对比。暗含了作者对新时代劳动人民开发、建设黄山的赞美和对祖国山河的热爱之情。
4．“我们这江山。。。多数人”这句话有何作用？
明确：起到了深化主题的作用。作者触景生情，由石砌的山路想到了筑路的黄山石工，把脚下的山路与对筑路者的赞美、感激的思想感情联系到一起，起到了深化主题的作用。
六分析第四部分
1．最后请同学们朗读第四部分，作者登上黄山后看到了什么景色？作者一共向我们描绘了几幅图画？
明确：云海图、古松图、日出图、摄身光。围绕着云海、松树、日出和摄身光等景色来写。我们可以用一个字概况就是“奇”。与第一部分的“险”相呼应。
2．我们来看看作者是如何来描绘松树的？“几枝松。。。溶入”。这句中“溶出溶入”体现出了景致什么样的特点？
明确：“溶出溶入”一词用得准确、形象，描绘出云雾飘来浮去的特点。有云雾飘来，松与人就缓缓地消失云雾之中；云雾浮去，松枝与人就缓缓地从云雾中显现出来。景物随云气而变幻。“溶出溶入”一词用得巧妙之极。读者充分发挥想象，能让读者产生身临其境之感，如梦如幻的审美感受。
3．什么是想象？
明确：想象是在已掌握的材料的基础上，经过加工，创造出新的形象。也指对于不在眼前的事物，没有发生的事情，设想出它的具体形象。
4．在这部分中，还有哪里是想象？
明确：“我多么想。。。打翻我的船。”描绘出排云亭前云海浩瀚无垠的特点。又表现了作者要畅游黄山顶峰的激情。表现了作者要攀登黄山顶峰的心情和对祖国山河的无限热爱之情。
七分析第四部分中有关松树描写的句子。
1．请你摘除有关松树描写的句子来
明确：“从峰顶俯视。。。亭亭而玉立”作者从峰顶和山腰两个立足点来观察，借助比喻，拟人的手法，将黄山松的多，密和黄山松在云雾中的美丽风姿表现得极为形象传神。
2．这段文章是从哪些角度写黄山松树的？
明确：写雾中的松树；风中的松树；写松树的根和冠；写仰视和俯视时松树的状貌。雾中的松树与观松人在云雾中忽隐忽现，象一幅写意画；风中的松树姿态万千；这些松树的根如岩石，冠如华盖；从峰顶俯视它象苔藓，从山腰俯视它象天女。在这里作者从不同的角度极写黄山松的美丽风姿。
3．这段文章采用了排比和比喻的手法，举例说明
明确：“它们如苔藓。。。而玉立。”用苔藓来比喻松树的分布情况，抓住了松树与苔藓的相似点——密而多。这种修辞使表达新奇而贴切，把山腰见到的松树比喻成天女，抓住二者姿态的相似点——亭亭玉立。这样打比方使松树的风姿变得更加形象可感。
八总结文章的主题
作者表现了登山者所见的黄山之美。这是一种特殊的高尚的享受，这本来不是人间所能享受的，而现在已经属于人类了。“这是何等的公园！这是何等的人间！”这段话的最后一句，你们能从中读出一种什么样的语气？明确：一种很自豪的语气。从大自然的不可一世，到我们最后对山的征服。这个过程中，我在哪里？我似乎没有位置，但是我见证了。从历史到现实，我全见证了。现在我们再跟从前所学的课文做一个比较，其他类似的文章一般都是强调登山之难，我对困难的征服，才能表现“我”的伟大，可是这篇文章虽然也说登山之难，可是真正到登山之时，这难又化为易了。这是为什么呢？
明确：一般我们写这类文章，是要表现登山者个人（即“我”）对山的征服，所以要尽可能的写出登山之艰难；而这篇文章却写出了登山之容易，为什么呢？
明确：因为它要表现的不是我，而是作为一个整体的“类”——人类的力量，能够化险为夷，能够将绝境变为公园的，决不是个人的力量，而是群体的力量，人类的力量。这篇文章的主题就是要表现人类对山的征服，对大自然的征服，对造物主的征服。
九板书
黄山胜景天造就：峰、云、松、泉、光——拟人
（概写）（空间顺序）
奇天下奇景属黄山：由古及今人迹罕至
（侧面写“险）（险）
险攀登天都寻常事：“直上”“尽踏足下”——对比自然伟大，征服自然的人更伟大
（正面写“险”）（夷）
千古黄山几人登云海图古松图
古今人迹罕至日出图摄身光——联想、想象
（侧面写“奇”）
课堂练习：
一、按课文内容填空：
1、作者写黄山，抓住了它的（）和（）特点
来进行，文章二、三部分展开了（）和（），
第四部分浓墨重彩于（）。
2、文章第二部分回顾了几千年来人们攀登黄山的历
史，其用意是（）。
3、文章写景物之奇妙，主要选取了（）（）
（）（）。
二、《黄山记》是一篇构思谋篇自出机杼的美文，其结构是：
A、按照游踪顺序，移步换景，娓娓道来。
B、先总写黄山概貌，再分述登山简史、黄山景物。
C、黄山概貌----攀登简史----几种景物。
三《黄山记》的主题表述准确的一项是
A、描述黄山不同于其它名山的独特的美。
B、描绘黄山美景，唤起读者更加热爱我们的时代和壮丽山河的激情。
C、抒发作者赞美黄山、赞美祖国山河的思想感情。

扩展阅读

黄山记教案

黄山记教案
1．文本全解。
(1)作者简介
徐迟(1914—1996)，原名商寿，浙江吴兴人。1934年肄业于苏州东吴大学。1932年开始文学创作。1936年出版第一部诗集《二十岁人》。
抗战爆发后，徐迟辗转于上海、香港、重庆。这期间，他曾与戴望舒、叶君健合编英文版《中国作家》，协助郭沫若编辑《中原》月刊，创作和翻译了不少作品。抗战胜利后，由重庆抵上海，曾一度回故乡教书。
全国解放后，徐迟先后任《人民中国》(英文版)编辑、(诗刊)副主编。1960年调湖北文联从事专业创作，创作了大量的诗、散文和特写。粉碎“四人帮”以后，创作了一系列脍炙人口的报告文学。如描写科学家生活的《地质之光》、《哥德巴赫猜想)等，受到广泛好评。曾获1981年全国优秀报告文学一等奖。
(2)基本解读。
《黄山记》用独特的手法勾勒黄山美景，表达了“只有勇于攀登、探索的人才能征服自然、创造自然”的主旨。文章的独特之处在于它从宇宙变迁、人类发展的宏观高度去认识黄山，增加本文大气磅礴的特色和深透的思想意义。
全文分四个部分，四个部分看似各自独立，其实有一条脉络暗中勾连。这就是表现黄山胜境的“险”和“奇”。
第一部分，关于黄山胜境概貌的概述，一方面介绍黄山的“幻异之景”：倏采倏去的云、扑朔迷离的雾、雪浪滚滚的云海，还写“神奇之光”，都是突出一个“奇”字；另一方面，又写“三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天”，“人胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足”，透出了一个“险”字。作者虽然是在介绍黄山的地理位置、占地面积、峰峦布局、清泉数目等，但让人感到生动、有趣。文章开头用“大自然是崇高，卓越而美的”一句发端，语言简洁明快，起总领全段的作用；接着，把“大自然”人格化，叙述大自然如何“创造”和“安排”黄山胜境：它用“大手笔”好“手法”分布黄山山峰，它为胜境“打开”云库，“委托风神”带来名贵树种，‘‘赏赐”给人们罕见的“摄身光”，这些比拟的艺术手法，使读者读来一点也不会觉得平板、枯燥。
第二部分写攀登黄山的历史。作者不是在概述黄山概貌之后马上去写攀登黄山的经过，而是写古代攀登黄山的历史。表面上看来与“黄山记游”的本体有些游离，可有可无，其实不然。它写历史上登黄山的人少，从一个侧面表现黄山之险，既上承第一部分写黄山风光的“险”，古今比照，共同渲染黄山之“险”，又下联第三部分所写的黄山胜境从与世隔绝的天上落到“人间”成为“人间的公园”的情况，人们可以从中看出人类征服自然的足迹。而且，这部分的描写增加了黄山的神秘色彩，使黄山显得更有魅力。由此看来，作者对这一段的安排不是可有可无，倒是颇有深意的。
第三部分写作者登天都的经过，这是从正面表现黄山之“险”。在叙述和描写过程中，处处与第二部分所写的历史上的“险”作比较。从登山之路说，“人字瀑”前，古人登山的“仅可托足”的五百罗汉级与现在“比较平缓、相当宽阔的石级”比较；“天都峰”前那人间与胜境的最后边界，古代是“天都险莫能上”与现在可以“直上，直上”比较。从登山之人说，古代登山者虽然“心甚欲往”，却“客怨，仆泣”，与现在登山者虽“累亦累人，却并不可怕”对比，古代登山者“归而几堕崖者”或“堕险几毙”者不在少数，与现在人们登山“有石栏和铁索卫护”，可以“化险为夷”对比。古今对比，写尽一个“险”字。通过天都峰的化险为夷说明了“属于少数人的幸福已属于多数人”，“胜境已成为公园”这样一个美好的现实，表现了时代和社会的进步和人们战胜天险的本领。它与开头部分的大自然“不肯随便把胜境给予人类”的话互相呼应，文脉暗合。
第四部分承第一部分写黄山景观之“奇”。作者突出了黄山“变化无常”的特点：云海漂泊无定，景物瞬息万变，群峰时隐时现，忽而旭日东升，忽而倾盆大雨。文章用拼组画面的手法，松涛、云海、霞光，一幅幅画面“诡奇”、“异常”，给人一种神秘感。作者写景状物充分发挥丰富的想像力。写松树，“从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞”。写云海，“排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。我多么想从这儿扬帆出海去。可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船”。作者信手写来，洒脱不羁，实则处处照应中心，形散神聚。这正是散文匠心独运的神功。
本文引证广泛，材料丰富，而文章结构却脉络分明，严谨有度。全文采用总分结构的组织形式，第一部分写黄山胜境概貌，第二部分写人们登山简史，第三部分写攀登险峰天都，第四部分写奇丽风光。作者的表达手法灵活变化。第一部分用的是比拟的手法，第二部分用的是引用史料的手法，第三部分，又改用对比的手法，到第四部分，则采用拼组画面的手法。很显然，表达手法的选用是由表述的对象而定的，要因“材”制宜。
2．习题解说。
(1)第一题命题意图和参考答案。
命题意图：主要是引导学生把握文意，理解文章的基本思路。通过给每部分加小标题的方式概括每部分的核心内容，更容易把握各部分之间的关系。
参考答案：根据文章四个部分所描述的不同侧重点，可分别给它们设一个小标题：一、黄山胜境概貌；二、人们登山简史；三、攀登险峰天都；四、观赏奇丽风光。当然，这仅是参考。
本文的思路可以说独出机杼。它不像一般游记那样从登山写起，而是从大自然如何安排黄山胜景这个角度起篇。在介绍黄山概貌后，又写几千年来人们攀登黄山的历史，数千年中极少有人能攀上黄山之巅的史实，烘托了“险”字。这是作者独具匠心之处。在写记游山时，又突破一般由下而上或由远及近的空间转移的视角，选择最能突出黄山特色的几种景物进行重点描写，从而突出了黄山“险”与“奇”的特点。
(2)第二题命题意图和参考答案。
命题意图：引导学生认真阅读“参考阅读”文章，思考文章在写作上的特点，同时也加深对文章内容的理解。
参考答案：抒情议论的文字如：
大自然是崇高、卓越而美的。
如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等，今天已不再是艰险，不再是不可能去的地方了。
我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。
胜境已成为公园，绝处已经逢生。看啊，天都峰，莲花峰，玉屏峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。看啊，这是何等的公园!
这是何等的公园!这是何等的人间!这些抒情议论，更加突出了由于时代和社会的进步，使人与自然的关系发生了变化这一主旨。它暗示读者，尽管大自然“不肯随便把胜境给予人类”，但随着人类实践和认识程度的进步和提高，大自然最终成为人类欣赏的美的对象。
同时，应该启发学生认识人与自然的关系，不能简单地理解为一般的“征服”与“被征服”的关系，人本身就是自然的一分子，人不能凌驾于自然之上，人与自然的关系应该是和谐的关系。
(3)第三题命题意图和参考答案。
命题意图：引导学生在课外扩展阅读范围，通过查找、阅读描写黄山的散文佳作，养成自主学习的习惯，学会通过同类题材不同写法的文章的比较，加深对“参考阅读”中的文章的理解，也掌握更丰富的表现手法。
参考答案：“相关资料”中提供的《黄山三天》、《上天都》等仅是一种参考。
3、相关资料。
黄山的传说
据《黄山志》记载：上古时代，轩辕黄帝打败了九黎族和炎帝族，初步统一了北方以后，开始想求长生不老。于是，就向大臣容成子、浮丘公请教炼丹之术。浮丘公对他说：“炼成金丹，必资山水。山水灵秀，丹药易成。臣尝遍历名岳，唯黟山(黄山原名黟山)为神仙都会，山高林茂，可资炭炼药，灵泉甘美，能煮石成丹。”黄帝很高兴，便同容成子、浮丘公一道来到山灵水秀的黟山，烧炭炼丹。经八甲子而成，黄帝吞下七粒后，身轻体爽，至温泉沐浴时，白发变黑。于是天降白龙，三人骑龙升天而去。这段神话传说虽然荒诞离奇，但是，由于黄山风光秀美，石怪松奇，雄峰插天，云雾缭绕，身临其境，的确给人以飘飘欲仙之感，这个传说与人们的感受和遐想相合拍，因此，即使穿凿附会，也容易为人们所接受。到了唐朝，由于统治阶级推崇道教，又为了纪念轩辕黄帝，故天宝六年(公元747年)，由唐玄宗下令，将“黟山”改为“黄山”。
因为上述原因，黄山有关轩辕黄帝的“遗迹”很多，被称为黄山三十六大峰之首的炼丹峰，相传就是浮丘公为轩辕黄帝炼丹的地方。此岭在黄山中部，海拔1827米。至今，石室之内丹灶尚存。峰前有晒药台，峰下有炼丹台，皆呈紫色。台上可容数十人。玉屏、天都、莲花诸峰矗立台前。古人有诗云：“一声天上玉箫来，三十六峰花尽开。向夕轩辕招饮酒，骑鸾更过紫阳台。”峰下还有洗药溪，传说，黄帝炼丹时常来此溪洗药。有古人之诗为证：“红泉声里独徘徊，帝子当年采药来。怪道余香至今在，四时芝术有花开。”
送温处士归黄山白鹅峰旧居
李白
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。仙人炼玉处，羽化留余踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀峦历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
(黄松林)
黄山纪游
宋吴龙翰
咸淳戊辰十月既望，鲁斋鲍云龙、古梅吴龙翰、足庵宋复一，来观黄山。矗质登高，食胡麻饭，掏泉饮之，不火者三日。从者皆无人色，率不能从余，三人愈清狂。上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶，霜月洗空，一碧万里。古梅谭玄，、鲁斋诵史，足庵歌游仙招隐之章，少焉，吹铁．笛，赋新诗，飘然有遗世独立之兴。次蹑炼丹峰，过仙人石桥，酌甘泉，徜徉久之。次迂路游水帘洞，踏月夜归，少憩，兰若把酒临风，对天都而酹之日：“吾辈与若为熟识，他年志愿俱毕，无忘此山”。昔欧阳永叔、谢希深辈游嵩山，吹箫歌古调，吾辈唱酬之乐似之。退之登华山顶，邑令百计取之得下。吾辈冒万险，人迹所不能到，其狂又似之。然韩有诗，谢有书，以纪其奇也，吾辈可无一语留作此山公案(《古梅遗稿》)
黄山三天
叶圣陶
我游黄山只有三天，真用得上“窥豹一斑”那个成语。可是我还要写篇简略的游记，目的在劝人家去游。有心研究植物的可以去。我虽然说不清楚，可是知道植物种类一定很多。山将近两千米，从下层到最高处该可以把植物分成几个主要的族类来研究。研究地质矿石的也可以去。谁要是喜欢爬山翻岭，锻炼体力和意志，那么黄山真是个理想的地方。那么多的山峰尽够你爬的，有几处相当险，需要你付出十二分的小心，满身的大汗。可是你也随时得到报酬，站在一个新的地点，先前见过的那些山峰又有新的姿态了。就是不为以上说的那些目的，光到那里去看看大自然，山啊，云啊，树木啊，流泉啊，也可以开开眼界，宽宽胸襟，未尝没有好处。
从杭州依杭徽公路到黄山大约三百公里。公共汽车可以到黄山南边脚下的汤口，小包车可以再上去一点儿，到温泉。温泉那里有旅馆。山上靠北边的狮子林那里也有旅馆。山上中部偏南的文殊院原来可以留宿，1952年被烧毁了，现在就文殊院原址建筑旅馆，年内可以完工。住狮子林便于游黄山的北部和西部，住文殊院便于游中部，主要是天都峰和莲花峰。
上山下山的路上全部铺石级，宽的五六尺，窄的不到三尺。路在裸露的大石上通过，就凿石成级。大石面要是斜度大，凿成的石级就非常陡，旁边或者装一道石栏或者拦一条铁索。山泉时时渗出，石上潮湿，路旁边又往往是直下绝壁，这样的防备是必要的。
现在约略说一说我们所到的几处地方。写游记最难叫读者弄清楚位置和方向，前啊，后啊，左啊，右啊，说上一大堆，读者还是捉摸不定。我想把它说清楚，恐怕未必真能办到。我们所到的地点，温泉最南，狮子林最北，这两处几乎正直。我们走的东路，先到温泉东边的苦竹溪，在那里上山。一路取西北方向，好比是直角三角形的一条弦，经过九龙瀑、云谷寺，最后到狮子林住宿，那里的高度大约一千七百米。这段路据说是三十多里。第二天下了一天的雨，旅馆楼窗外一片白茫茫，什么都看不见。台阶前几棵松树，有时只显出朦胧的影子，有时也完全看不见。偶尔开门，雾气就卷进屋来。当然没法游览了，只好守在小楼上听雨。第三天放晴，我们登了狮子林背面的清凉台，又登了狮子林偏东南的始信峰，然后大体上向南走，到了光明顶。在这两三个钟点内，我们饱看了“云海”。有些游客在山上守了好几天，要看“云海”，终于没看成，怏怏而下。我们不存一定要看到的想头，却碰巧看到了，在光明顶南望天都峰和莲花峰，天都在东，莲花在西，两峰之间就是文殊院。从前有人说天都最高，有人说莲花最高，据说最近实测，光明顶最高。那里正在建筑房屋，准备测候气象的人员在那里经常工作。我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，又绕过天都峰的西南脚，一路而下，回到温泉。说绕过，可见这段路的方向时时改变，可是大体上还是向南。从狮子林曲折向南，回到温泉，据说也是三十多里。我们所到的只是黄山东半边靠南的部分，整个黄山究竟有多大，我没有参考什么书籍，说不上。
以下就前一节提到的分别记一点儿。
九龙瀑曲折而下，共九截，第二截最长。形式很有致，可惜瘦些。山泉大的时候，应该更可观。附带说一说人宇瀑。人字瀑在温泉旅馆那儿。高处山泉流到大石壁顶部，分为左右两道，沿着石壁的边缘泻下，约略像个人字。也嫌瘦，瘦了就减少了瀑布的意味。
云谷寺没有寺了，只留寺基，台阶前有一棵异萝松，说是树上长着两种不同形状的叶子。我们仔细察看，只见一枝上长着长圆形的小叶子，跟绝大部分的叶子不同。就绝大部分的叶子形状和翠绿色看来，那该是柏树，不知道为什么叫它松。年纪总有几百岁了。
清凉台和始信峰的顶部都是稍微向外突出的悬崖，下边是树木茂密的深壑。站脚处很窄，只能容七八个人，要不是有石栏杆，站在那儿不免要心慌。如果风力猛，恐怕也不容易站稳。文殊院前边的文殊台比较宽阔些，可是靠南突出的东西两块大石，顶部凿平，留在边缘作自然的栏杆，那地位更窄了，只能容两三个人。光明顶虽是黄山最高处，却比较平坦开阔，到那里就像在平地上走一样。
我们就在前边说的几处地方看“云海”。望出去全是云，大体上可以说铺平，可是分别开来看，这边荡漾着又细又缓的波纹，那边却涌起汹涌澎湃的浪头，千姿百态，尽够你作种种想像。所有的山全没在云底下，只有几座高峰露顶，作暗绿色，暗到几乎黑，那自然可以想像作海上的小岛。
在光明顶看天都峰和莲花峰，因为是平视，看得最清楚。就岩石的纹理看，用中国画的术语就是就岩石的皱法看，这两个峰显然不同。天都峰几乎全部是垂直线条，所有线条排得相当密，引起我们一种高耸挺拔的感觉。莲花峰的岩石大略成莲花瓣的形状，一瓣瓣堆迭得相当整齐，就整个峰看，我们想像到一朵初开的莲花。莲花峰这个名称不知道是谁给取的，居然形容得那么切当。
前边说我们绕过莲花峰的西半边到文殊院，这条路很不容易走。道上要经过螯鱼背。鳌鱼背是巨大的岩石，中部高起，坡度相当大。凿在岩石上的石级又陡又窄，右手边望下去是绝壁。下了鳌鱼背穿过整鱼洞，那是个天然的洞，从前人修山路就从洞里通过去。出了洞还得爬百步云梯，又是很陡很险的石级。这才到达文殊院。
从文殊院绕过天都峰的西南脚，这条路也不容易走。极窄的路介在石壁之间，石壁渗水，石级潮湿，立脚不穗就会滑倒。有几处石壁倾斜，跟对面的石壁构成个不完整的山洞，几乎碰着我们的头顶，我们就非弓着身子走不可。
走完了这段路，我们抬头望爬上天都峰的路，陡极了，大部分有铁链条作栏杆。我们本来不准备上去，望望也够了。据说将要到峰顶的时候有一段路叫鲫鱼背，那是很窄的一段山脊，只容一个人过，两边都没依傍，地势又那么高，心脏不强健的人是决不敢过的。一阵雾气浮过，顶峰完全显露，我们望见了鲫鱼背，那里也有铁链条。我想，既然有铁链条，大概我也能过去。
我们也没上莲花峰。听说登莲花峰顶要穿过几个洞，像穿过藕孔似的。山峰既然比作莲花，山洞自然联想到藕孔了。
现在说一说温泉。我到过的温泉不多，只有福州、重庆、临潼几处。那几处都有硫磺味。黄山的温泉却没有。就温度说，比那几处都高些，可也并不热得叫人不敢下去。池子是小石粒铺底，起沙滤作用，因而水经常澄清。坐在池子里的石头上，全身浸在水里，只露出个脑袋，伸伸胳膊，擦擦胸脯，湿热的感觉遍布全身，舒畅极了。这个温泉的温度据说能自然调节，天热的时候凉些，天凉的时候热些，我想这或许是由于人的感觉，泉水的温度跟大气的温度相比，就见得凉些热些了。这个猜想对不对，不敢断定。
我们在狮子林宿两宵，都盖两条被。听雨那一天留心看寒暑表，清早是六十华氏度，后来升到六十二华氏度。那一天是八月二十日。三十一日回到杭州，西湖边是八十六度。黄山上半部每年三月底四月初还可能下雪，十一月间就让冰雪封了。最适宜上去游览的当然是夏季。
上天都
丰子恺
从黄山宾馆到文殊院的途中，有一块独一无二的小平地，约有二三十步见方。据说不久这里要造一个亭子，供游人息足，现在有许多石条乱放着了。我爬到了这块平地上，如获至宝，立刻在石条上坐下，觉得比坐沙发椅子更舒服。因为我已经翻了两个山峰，紫云峰和立马峰，尽是陡坡石级、羊肠坂遭，两腿已经不胜酸软了。
坐在石条上点着一根纸烟，向四周望望，看见一面有一个高峰，它的峭壁上有一条纹路，远望好像一条虚线。仔细辨认，才知道是很长的一排石级，由此可以登峰的。我不觉惊讶地叫出：“这个峰也爬得上的?”陪我上山的向导说：“这个叫做天都峰，是黄山中最陡的一个峰；轿子不能上去，只有步行才爬得上。老人家不能上去。”
昨夜在黄山宾馆，交际科的同志劝我雇一乘轿子上山。她说虽然这几天服务队里的人都忙着采茶，但也可以抽调出四个人来抬你上山。这些山路，老年人步行是吃不消的。我考虑了一下，决定谢绝坐轿。一则不好意思妨碍他们的采茶工作，二则设想四个人抬我一个人上山，我心情的不安一定比步行的疲劳苦痛得多。因此毅然地谢绝了，决定只请一个向导老宋和一个服务员小程陪伴上山。今天一路上来，老宋指示我好几个险峻的地方，都是不能坐轿，必须步行的。此时我觉得，昨夜的谢绝坐轿是得策的。我从过去的经验中发现一个真理：爬山的唯一的好办法，是像龟兔赛跑里的乌龟一样，不断地、慢慢地走。现在向导说：“老人家不能上去。”我漫应了一声，但是心中怀疑。我想：慢慢地走，老人家或许也能上去。然而天色已经向晚，我们须得爬上这天都峰对面的玉屏峰，到文殊院投宿。现在谈不到上天都了。
在文殊院三天阻雨，却得到了两个喜讯：第26届世界乒乓球锦标赛，男女单打，中国都获得了冠军；苏联的加加林乘飞船绕地球一匝，安然回到本国。我觉得脸上光彩，心中高兴，两腿的酸软忽然消灭了。第四天放晴，女儿一吟发兴上天都，我决定同去。她说：“爸爸和妈妈在这里休息吧，怕吃不消呢。”我说：“妈妈是放大脚，固然吃不消，我又不是放大脚，慢慢地走!”老宋笑着说：“也好，反正走不动可以在半路上坐等的。”接着又说：“去年你们画院里的画师来游玩，两位老先生都没有上天都。你老人家兴致真好!”大概他预料我走不到顶的。
从文殊院走下五六百个石级，到了前几天坐在石条上休息的那块小平地上，望望天都峰那条虚线似的石级，不免有些心慌。然而我有一个法宝，就是不断地、慢慢地走。这法宝可以克服一切困难。我坐在平地的石条上慢慢地抽了两根纸烟，精神又振作了，就开始上天都。
这石级的斜度，据导游书上说，是印。至800。事实证明这数字没有夸张。全靠石级的一旁立着石柱，石柱上装着铁链，扶着铁链才敢爬上去。我规定一个制度：每跨上十步，站立一下。后来加以调整：每跨上五步，站立一下。后来第三次调整：每跨上五步，站立一下；再跨上五步，在石级上坐一下。有的地方铁链断了，或者铁链距离大远，或者斜度达到800，那时我就四条“腿”走路。这样地爬了大约一千级，才爬到了一个勉强可称平地的地方。我以为到顶了，岂知山上复有山，而且路头比过去的石级更曲折，更险峻。有几个地方，须得小程在前面拉，老宋在后面推，我的身子才飞腾上去。
老宋说：“过了鲫鱼背，离开山顶不远了。”不久，眼前果然出现了巨大的“鲫鱼”。它的背脊约有十几丈长，却只有两三尺阔，两旁立着石柱，柱上装着铁链；我两手扶着铁链，眼睛看着前面，能够堂皇地跨步，但倘眼睛向下一望，两条腿就不期地发起抖来，畏缩不前了。因为望下去一片石壁，简直是“下临无地”。如果掉下去，一定粉身碎骨。走完了鲫鱼背，我连忙在一块石头上坐下，透一口大气。我抽着纸烟，想像当初工人们立石柱、装铁链时的光景，深切地感到劳动人民的伟大，惭愧我的卑怯：扶着现成的铁链还要两腿发抖!
再走几个险坡，便到达了天都峰的最高处。这里也有石柱和铁链，也是下临无地的。但我总算曾经沧海了，并不觉得顶上可怕，却对于鲫鱼背特别感兴趣。回去的时候，我站在鱼背顶点，叫一吟拍一张照。岂知这照片并无可观。因为一则拍照不能摄取全景，表现不出高和险；二则拍照不能删除芜杂、强调要点，所以不能动人。在这点上绘画就可以逞强了：把不必要的琐屑删去，让主要特点显出，甚至加以夸张或改造，表现出对象的神气，即所谓“传神写照”，只有绘画、尤其是中国画、最擅长。
上山吃力，下山危险，这是我登山的经验谈。下天都峰的时候，我全靠倒退，再加向导和服务员的帮助，才免除了危险。回到文殊院，看见扶梯害怕了。勉强上楼，倒在床里。两腿酸痛难当，然而回想滋味极佳。我想：我的法宝“像乌龟一样不断地、慢慢地走?，不但适用于老人登山，又可普遍地适用于老弱者的一切行为，凡事只要坚忍不懈地进行，即使慢些，也终于能获得成功。今天我的上天都已经获得成功了。欢欣之余，躺在床上吟成了一小诗：
结伴游黄山，良辰值暮春。
美景层层出，眼界日日新。
奇峰高万丈，飞瀑泻千寻。
云海脚下流，苍松石上生。
入山虽甚深，世事依然闻。
息足听广播，都城传好音。
国际乒乓赛，中国得冠军。
飞船绕地球，勇哉加加林!
客中逢双喜，游兴忽然增。
掀髯上天都，不让少年人。
（一九六一年五月）

《石钟山记》学案

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，让教师能够快速的解决各种教学问题。那么，你知道教案要怎么写呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“《石钟山记》学案”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《石钟山记》学案
学习要点
1.了解苏轼在我国文学史上的地位及其代表作；
2．掌握文中出现的基本文言知识；
3．了解和体会本文将议论、记叙、描写、抒情恰当结合及将情、景、理浑然融合的写法；
4．了解和体会作者在文中提出的观点和主张。
重点讲解
课文简析
课文共三段。第一段，主要叙述关于“石钟山”命名由来的两种说法，然后分别提出质疑，为下文作者亲临其境进行探究提供了依据。第二段，写作者亲临石钟山和探究石钟山得名原因的经过，作者在这段里生动细致地叙写了亲自探究过程中的所见所闻，对“石钟山”命名的原因提出了自己的看法。第三段，写作者探访得实后的感想：凡事须亲历而不可主观臆断，点明了作者写作本文的目的。
本文以石钟山得名由来作为线索。先“疑”，后“探”，再“断”，最后是“叹”。文章结构严谨，脉胳清楚，记叙、写景、议论紧密结合，是宋人游记常用的写作方法。本文的特点是记叙内容容量大而条理分明，写景奇特，真切动人，而通过对石钟山命名的探索，阐明了“臆断”有害于人们对事物的正确认识，“臆断”的方式又是多么谬误和浅陋可笑。
写作特色简析　
《石钟山记》的结构不同于一般的记游性散文那样，先记游，然后议论，而是先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。
作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文第一句就提郦道元的说法，提出别人对此说的怀疑，这种怀疑也不是没有根据，而是用钟磬作的实验为依据。这就为文章的第二段中作者所见的两处声源──石穴罅和大石当中流──作铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。在文章最后又一次慨叹郦元所说虽对，但太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤扣石聆之以此推石钟山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。
全文由思而行，由感而发，夹叙、夹议，记叙、描写、议论、抒情环环相扣，浑然一体，是因事说理的千古名篇。
反馈练习
阅读唐代李渤《辨石钟山记》，完成文后各题。
《水经》云：“彭貂之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者（隐居的人，即李渤自称），寻纶（钓鱼）东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次（临时住宿）于南隅，忽遇双石，漱（倾斜）枕潭际，影沦（倒映）波中。询诸水滨，乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石子？乃知山仍石名，旧矣。如善长（郦道元字善长）之论，则濒（濒临）流（水流）庶峰，皆可以斯名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生（李渤的号）记。
1.解释加横线的词。
（1）山涵其英　涵：
（2）山仍石名　仍：
（3）安能产兹奇石乎　兹；
（4）濒流庶峰　庶：
2.写出《石钟山记》中与本段中下列语句意思相应的句子。
（1）枹止响腾余歇:（2）如善长论:
3.与“乃知山仍石名”中“名”的含义相同的一项（）。
A.有仙则名B.后世之谬其传而莫能名者
C.名微而众寡D.而此独以钟名
4.理解下面句子的意思。
（1）询诸水滨
（2）聊刊前谬，留遗将来
（3）有铜铁之异焉
5.用上文中的有关语句回答问题
（1）李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么？
（2）李渤对郦道元的观点持什么态度？文中是怎样说的？
6.苏轼在《石钟山记》中对李渤的观点是怎样评价的？（用原文语句回答）
参考答案：
1.（1）蕴含（2）沿袭（3）这（4）众多
2.“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”
3.D
4.（1）向住在水滨的人询问原因
（2）姑且修订前人的错误说法，以留给将来的人
（3）有铜铁那样的特异声音
5.（1）“潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵”“山仍石名，旧矣。”
（2）否定。“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之”
6.“然是说也，余尤疑之……何哉？”“笑李渤之陋”。

《变形记》学案

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让学生更容易听懂所讲的内容，帮助教师提高自己的教学质量。优秀有创意的教案要怎样写呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《《变形记》学案》，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

《变形记》学案

一、简介
1、作者介绍
弗兰茨·卡夫卡（1883-1924），奥地利小说家，与法国马塞尔·普鲁斯特、爱尔兰詹姆斯·乔伊斯等并称西方现代主义文学的先驱和大师。他的短篇小说《变形记》等和长篇小说《审刺》《城堡》和《美国》影响很大，被誉为“20世纪最优秀的作家之一”，认为“他与我们时代的关系最最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系”。
卡夫卡出生在一个中产阶级家庭，父亲是犹太籍百货批发商人，专横、粗暴，是家庭的“暴君”。卡夫卡取得法学博士后在一家意大利保险公司工作。1917年开始患结核病，只活了41岁。曾三次订婚，又三次主动解除婚约，一生未婚。
卡夫卡自幼喜爱文学，阅读和研究大量文学和哲学著作。他对中国的文化怀有特殊的兴趣，有人说他是“西方唯一中国式的作家”，他钻研过中国哲学，喜爱李白、杜甫、白居易的诗歌。
2、作品特色介绍
卡夫卡的作品表现了“异化”和“悖谬”的哲学命题。“异化”指“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产品对生产者的统治”（马克思语）。《变形记》则描写了资本主义社会的“异化”现象，人创造的“物”如金钱、机器、生产力方式，作为异化的统治人的力量同人相对立，它们操纵人，人成了不能支配自己的奴隶，也就是“非人”，“非人”与动物有何区别？变成“甲虫”也就很自然了。把虚幻的离奇荒诞现象和现实的本质真实结合起来（用现实主义手法写非现实主义的内容），这就构成了“卡夫卡式”的小说。
“悖谬”指“一个事物两条逻辑线的相互矛盾与抵消”，如《变形记》中的格里高尔对父母和妹妹有着深深的亲情，可是变甲虫后，他的亲人着急的是他不再能为家挣钱，甚至成了“家丑”和“家庭负担”，于是谁也不同情他、怜悯他，要把他“弄出去”，他在孤独中悄然死去，倒使家里人如释重负，开始“新的生活”。
卡夫卡的小说具有荒诞性的特色，表现在情节与人物行为上出现违反常情与理性的情况，但其中又包含真实性，即从社会现象来看，又是正常的、可能的、现实的。如“突变甲虫”事，既符合“突发事件”的社会现象可能性，又符合资本主义社会在机器生产生存竞争高压下，人被异化，人性异化，人际关系异化的社会现实的本质真实性。此外，在整体的荒诞情节中，又有细节真实和心理真实的内容。如变甲虫后的行动，符合甲虫习性；而思想情感与人物相合。
3、时代背景
第一次世界大战和第二次世界大战前后，许多资本主义国家经济萧条，社会动荡，人民生活困苦。一些思想敏锐的艺术家认为世界是混乱的、荒诞的，他们著书批判资本主义的人际关系，批判摧残人性的社会制度，现代主义文学产生了。现代主义文学作品反映了资本主义社会的黑暗，人际关系的冷酷，人对社会的绝望，艺术上使用极夸张以至怪诞离奇的表现手法，描绘扭曲的人性，表现人的本能和无意识的主观感受，开掘个人的直觉、本能、无意识、梦幻等言行心理。
《变形记》创作于1912年，发表于1915年，课文节选了原小说的一半内容。
二、课文内容
1、内容结构
小说分三部分（用一、二、三标明）。
第1部分，写格里高尔变甲虫，惊慌而忧郁；父亲发现后大怒，把他赶回卧室。
第2部分，写格里高尔成了全家的累赘，父亲、母亲、妹妹对他改变了态度。
第3部分，写家人忍受不了格里高尔这个负担，妹妹提出把他弄走；格里高尔又饿又病，陷入绝望而死，家人开始过新生活。
2、情节线索
情节的发展由两条线索交互展开。
格里高尔的线索：变甲虫——成累赘——绝望死
家人的线索：惊慌同情——厌弃憎恨——解脱喜悦
3、人物形象
主人公格里高尔是个当时社会的小人物，父亲破产，母亲生病，妹妹上学，沉重的家庭负担和父亲的债务压得他喘不过气来。他拼命干活，在公司受老板的气，指望还清父债后辞职。对父母，他是孝子；对妹妹，是好哥哥；对公司，他是好职员。变甲虫，他还为还父亲债担忧，眷恋家人，甚至为讨父亲欢心而艰难地爬回卧室。这样善良，厚道而又在责任感的人，最终被亲人抛弃。格里高尔的悲剧是令人心酸的，具有丰富的社会内涵。
4、主题
通过格里高尔“变形”前后的经历以及家人亲情的变化，批判了当时社会生活对人的异化、人性的异化、人际关系异化的社会现实。
5、写作特点
体现了“荒诞性”包含“真实性”的特点。具体分析见前“作品特色介绍”。
作文题：
以“偶然”为话题写一篇作文，800字以上。

不如一只蚊子
高三（8）邹菁菁

先说说：“蚊兄”的光辉事迹吧，在一个漆黑的夜晚，其它蚊子都被蚊香熏得晕头转向，不知所之，唯有他清醒地找准目标，在我的胳膊上狠狠地叮了一口。
可为什么被叮了，我还是称他“蚊兄”呢？因为我想到：有时自诩为天地之王的人类，竟还不如一只蚊子。
可不是嘛！巴尔扎克就说了：“第一个形容女人像花的人是聪明人，第二个再这样形容的是傻子。”可人类中这样的傻子实在不少，人家做什么，他们就做什么。于是书店中常掀起一阵阵“科普潮”、“米兰·昆德拉潮”、“老庄潮”，可买回家后，又有多少人真正静下心来去品味书中真谛呢？于是在电视上我们就能看到一群群疯狂的“追星族”，对明星们简直是五体投地一般崇拜。于是在街上就常有密密麻麻的围观者，他们有时甚至在犯罪面前也只是看客，没有人愿意见义勇为。这些人确实不如我的“蚊兄”。
吠形吠声也就罢了，因为要改正并不难。只需做之前先扪心自问：这样做是否出于本心。
然而，我的“蚊兄”的最可贵之处是：不在蚊香中迷失自己。换成人类的词汇，即：不在错误的气氛中迷失。
“气氛”实在是个可怕的词。因为什么事一旦成了气氛，做的人就不止一百二百，而是几乎人人如此了。而万一这气氛不幸是错误的，那么后果用“误国误民”形容不为过。在这种错误的气氛中保持独立清醒的人是大英雄，而火上浇油且乐此不疲的人是败类。
屈原说：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；鲁迅不但自己清醒，且用自己的一枝笔去唤醒国人；拉斐尔画出人类的美，让人们从仰慕天神转而仔细审视自身的美。他们都是在错误的气氛中站得住并且努力抗争的真英雄。
日军侵华时，有军官以杀人取乐，还展开杀人竞赛。他们失去人性，视人生命如同草芥。日本军队中竟没有人以此为耻，更不用说制止暴行。在当今和平年代，仍有很多日本人受蛊惑，大放反华厥词。像这般的人不会独立思考，真是可恨、可悲、可怜。恐怕连我的“蚊兄”也瞧不起他们。
在错误的气氛中保持一颗清醒的头脑，我认为这是人最可贵的品质了。随波逐流，代价一定是惨重的。
我们人应该常想一想：自己是不是连一只蚊子也不如？
[评语]：这篇作文写得很机智。从挨蚊子叮一口想到这个“蚊兄”“独醒”，进而联想到世上之人无主见随波逐流，人云亦云，亦步亦趋之现象，批驳此类人“连一只蚊子也不如”。文笔很老辣，亦非一日之功。

3囚绿记学案

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，有效的提高课堂的教学效率。那么，你知道教案要怎么写呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“3囚绿记学案”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

3囚绿记学案
内容感知
《囚绿记》是一篇咏物抒情的文字，写于抗日战争爆发后的上海“孤岛”，是作者的代表作之一。在这篇散文里，作者深情怀念沦陷一年的北京住所窗前的“绿友”——常春藤。“绿”是全文描写的客观对象，作者围绕“绿”展开思路，铺设线索。文章思路大致可以分为五个阶段，即“寻绿”“观绿”“囚绿”“放绿”和“怀绿”。作者以“常春藤”为“绿友”，朝夕相处，息息相关，被“囚”的“绿友”，失去了阳光，“好像病了的孩子”，然而“它的尖端总朝着窗外的方向”。作者“珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”，并“向它致诚意的祝福”，“愿它繁茂苍绿”。在异族入侵、祖国受辱之际，作者写“绿”，赞“绿”，显然不是迷恋景色，而是借助绿色的生命，展示自己向往光明的心境，抒发自己热爱祖国的激情，赞颂中华民族渴求自由、坚贞不屈的精神。“绿色”，既是作者的本色，也是他的散文创作的基本色调。
基础梳理
一、字音
1.典型字
陆蠡（ｌǐ）淅沥（xīlì）移徙（ｘǐ）
婆娑（pósuō）涸辙（hézhé）猗郁（yī）
瞥见（piē）葱茏（cōnglóng）纤细（xiān）
急不暇择（xiá）嵌（qiàn）揠苗助长（yà）
2.多音字
二、字形
三、词义
1.重点词
了截：明了简单。
至宝：最珍贵的宝物。
繁茂：繁密茂盛。
安顿：指居住、安置下来。
留恋：不忍离开或舍弃。
缘引：攀缘，牵引。
抑郁：压抑忧郁的心情。
猗郁：茂盛的样子。
移徙：课文中指搬动、移动。
攀缘：指援引他物而上；攀拉援引。还可指依附、投靠。
涸辙：课文中指的是干涸了的车辙。涸，水干，枯竭，语出《庄子外物》。
2.相关成语
揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事，也作“拔苗助长”。语出《孟子公孙丑上》。偃，拔。
急不暇择：比喻焦急的心情，等不及作仔细的选择。
3.近义词
占据占领
“占据”指用强力保持或获得地域、场所。例：敌人凭借占据的有利地形，企图负隅顽抗。“占领”指用武装力量取得阵地或领土。例：我们要开拓和占领新的科技领域。
固执顽固
“固执”指坚持自己的意见，不肯改变。词义较轻。例：不虚心听取别人的意见，固执己见是不行的。“顽固”指思想保守，不愿接受新鲜事物；在政治立场上坚持错误，不肯改变；不易制伏或改变。词义较重。例：他这种因循守旧的思想很顽固，要想一下子改变他是不容易的。
事情事件
“事情”指人类生活中的一切活动和所遇到的一切社会现象。如事故、差错、职业、工作。它主要指发生的一些平常事。例：王校长每天要处理的事情很多，总是忙不过来。“事件”指历史上或社会上发生的不平常的大事情。它主要指发生的重大事情。例：公安机关要有较强的防范意识，随时处理好突发事件。
灵巧灵活
“灵巧”指灵活而巧妙。既可用于有生命的对象，也可用于无生命的对象。例：他的手挺灵巧，能做各种精致的小玩意儿。“灵活”指敏捷，不呆板；善于随机应变，不拘泥。主要用于有生命的对象。例：我们应该具体问题具体分析，灵活地处理好目前的事件。
怀念想念
“怀念”指思念，一般用于已过去的事情或已去世的人。例：在这个不平凡的日子里，我们十分怀念鲁迅先生。“想念”指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到，一般用于健在的人。例：他们虽然人在国外，但是心里时刻想念着祖国。
四、文学常识
陆蠡（1908—1942），我国现代散文作家、翻译家。字圣泉，原籍浙江天台。写有大量散文作品，出版过3本散文集。1942年4月，日本宪兵查抄文化生活出版社，搜去一些有关抗日的书籍。他虽然当时并未在场，但知道消息后，前去交涉，被宪兵扣留，最后因遭酷刑逝世，牺牲时仅仅34岁。著有散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》等，译著有《罗亭》《鲁滨孙漂流记》等。陆蠡的散文，善于从琐细的生活情节中，挖掘出耐人寻味的人生哲理，透露出闪光的心灵。在艺术上，他的散文笔调清新，结构严谨，感情朴实深沉，富有浓郁的生活气息。
五、名篇名句
1.绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
2.度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
3.我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，叫它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。
句段剖析
一、疑难妙句
1.我怀念着绿色把我的心等焦了。
剖析：此句前面说：“绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”可见作者把绿色当作希望、幸福和快乐的象征。这里说“我怀念着绿色把我的心等焦了”，说明作者观绿、亲绿的愿望，也说明作者境遇不佳，生活在北平大都市举目无亲，正需要绿色来愉悦自己的眼睛，安慰自己的心灵。另外，这句话还对后面写作者与绿枝条的“亲密交往”起铺垫作用。
2.我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。
剖析：它表现作者和绿心灵相通。这里主要是表达作者对绿的热爱，对这样一个安宁、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后“我”的一些心理活动看，这时“我”对绿的理解并不是很深入的。
3.人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
剖析：作者认为，人是不能脱离自己的环境的，而绿就是自然环境最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。当然，这里的绿是一种象征或双关。
4.我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。
剖析：从表层看，这两句话点明了作者对绿色的挚爱，作者的赞美、歌颂之情蕴涵其中。从深层看，这两句话说明了囚绿的原因，表现了人的贪婪和自私。
5.我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。
剖析：从表面上看，这个句子表达了作者对生命的活力的赞美。所谓“生的欢喜”，就是对富有生命力的东西的热爱。作者认为面对蓬勃生机所产生的喜悦超过在任何时候所产生的喜悦。但是句中有“好像”二字，意味着这“生的欢喜”不是真实的，而是虚假的，是被“囚”者对暴力的抗争。
6.临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。
剖析：绿枝条与作者一道经受折磨，但最后都获得了自由。作者把绿枝条当作人来赞美、歌颂，其实是对一种坚强高尚的精神品格的认定和追求。“永不屈服于黑暗”是对绿枝条的称赞，也是作者自己心灵的写照。
7.离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？
剖析：两者的关系改变了，由主宰者和被支配者的关系化为朋友关系。同时也隐含了作者对沦陷于敌人手中的土地和人民的深情怀念。
二、重点语段
1.“绿色是多宝贵的啊”至“也视同至宝”。
剖析：此段直接倾诉对绿的热爱和渴盼，表现出作者对当时北方都市沉闷环境的厌倦和不满。其中的描写，既指自然环境，也可以指当时的社会环境。
2.“我拿绿色来装饰”至“无声的歌唱”。
剖析：一方面表达作者喜爱绿色就像喜爱生命，绿色在作者心中就是生命中一切美好事物的象征；同时也为自己“囚绿”交代原因。
3.“植物是多固执啊”至“它损害了我的自尊心”。
剖析：责怪常春藤，表现了对绿自省的心理活动，对绿的认识逐渐起了变化，但仍然不肯彻底改变自己的决定，很能反映作者对绿爱得“执著”。
植物自由地向阳生长是不以人的意志为转移的，是“我”的“囚绿”剥夺了植物向往阳光的自由，“我”的“不快”和所谓自尊心被“损害”是咎由自取，是“我”为此而必须付出的代价。这里的“固执”其实是对常春藤的尊敬。
朝闻道，夕死可矣。——《论语》
结构图解
主旨探讨
关于本文的主旨有如下表述：
1.在本文中作者以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的执著的爱国主义情怀。
2.在本文中作者借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。
3.本文讲述了作者与常春藤绿枝条的一段“交往”经历，描绘了绿枝条的生命状态和“性格特点”，也写出了作者的生存状况和真挚心愿，含蓄地揭示了华北地区人民面临日本帝国主义侵略的苦难命运，象征着作者和广大人民坚贞不屈的民族气节。
我的观点：__________________________________________________________________
审美鉴赏
结构精巧抒情婉转
陆蠡的《囚绿记》为人们所称道，是因为它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩。
新奇精巧的结构。文章的开篇不是采用破题法，而是从去年夏间的事情，娓娓道来，逐层展开。先写“我”何以一下子就选定这简陋、炎热的房间。接着补叙理由：能见到一片绿影。进而写“我留恋于这片绿色”。其间穿插“我”在乡间草屋床下的嫩绿被友人剪除的惋惜。“我”发现“绿友”追求光明，永远向着阳光，要是没有阳光，它就会枯萎变色。至此，作者才借写绿友点出“文眼”：它是个“永不屈服于黑暗的囚人”。于是决定开释这绿友。最后以怀念这圆窗和绿友作结。全文疏密相间(如细写“囚绿”，略写“念绿”)，虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移就来装饰“虚”的心情)，富有变化，平中见奇，出奇制胜。
深沉婉转的抒情。当时，作者留居在已成“孤岛”的上海。日本帝国主义的侵略，把他与广大文化战士隔离了开来，这使“我”感到“孤独”。但作为一个“永不屈服于黑暗”、强烈追求光明的战士，他是不会感到“孤独”的。他巧妙地借爱恋绿色——这生命的象征，委婉而深沉地抒发了作者对光明自由生活的爱，和对窒息我们民族生机的日本强盗的恨。作者坚信日本强盗终将要被赶出去，总有一天，他会和他的绿友见面。平淡的文字，饱蘸着作者炽烈的感情。我们读后像喝龙井，余香在口，回味无穷。
问题探究
读了这篇课文后，你一定会得到很多启示吧，也许会为“绿”的力量所感动，也许会被“绿”的不屈生命状态所感染……请你以“走进绿色”为主题，进行一次探究活动，深刻领悟“绿”所蕴有的内涵。
导思：“绿”，一个多么悦目的字眼。文中说：“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。”其实，对于绿色，各人有不同的感受。哲学家说，绿是希望的象征，给人以生机与活力。环保学家说，绿色是大自然馈赠给人类最好的礼物，它的作用真大，可以绿化空气。医生说，绿色是健康，是生命的保障。战士们却说，绿色是和平与安宁。因此可先进行各类资料的搜集整理，然后进行课题的交流与论文的撰写。
探究：第一步，查找有关“绿”的文章。利用课外时间阅读，在阅读时，备一本笔记本，随时记下自己的感想、心得、疑点，随时在书上圈画、评点，以此积累第一手资料。如朱自清先生《梅雨潭的绿》、李广田先生的《绿》、刘白羽先生的《绿》等。
第二步，展开思维，多方查找有关以“绿”为主题的各类活动，如2008年奥运的口号是“绿色奥运”，体会其内涵。
第三步，选择课题。注重从文学和文化两个角度来分析。如朱自清先生《梅雨潭的绿》就选取了自己第二次到仙岩这个地方所看的、自己感受最深的梅雨潭“绿”的美景来写；李广田先生的《绿》则选了自己独坐窗前，联想到的芳草连天的碧绿来写；刘白羽先生的《绿》就不同于这两个人的，他选取了童年“记忆中的一团绿色”来写。
第四步，课题交流。大家经过自己的酝酿后，可以提出各种各样的课题，从大的方向来看，你可以写对绿色世界的畅想与渴望，揭露当下人们对绿色的忽视与不尊重；你可以从现实生活中的绿色世界写起，或赞美人们对绿色环境的保护，或否定人们的种种与自然不和谐之举；你也可以写出“绿就是生命的色彩”的哲理内涵，点出绿色和生命的关系以及绿色对于生命的意义。从自身个体而言，你可以写自己对绿的感悟，如绿给自己的启示、帮助、勇气等。课题示例如“绿与生命”“绿色家园，我们的渴望”等。
第五步，根据探究到的内容，就某一个课题写一篇小论文。

文章来源：http://m.jab88.com/j/63091.html

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