每个老师需要在上课前弄好自己的教案课件，到写教案课件的时候了。教案课件工作计划写好了之后，才能使接下来的工作更加有序！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？下面是小编帮大家编辑的《八年级下册语文《大道之行也》教学设计》，希望能对您有所帮助，请收藏。

八年级下册语文《大道之行也》教学设计

教学目标

1.积累一些重要的词语，理解文章的大意。

2.整体感知文章，理清文章脉络。

3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

教学重、难点

1.理解文章的大意。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

教学过程

一.导入新课

世界上任何一个人都胖往自己生活在一个安定、和平的“大同”社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中人人都和睦相处，各尽其责。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。

二.疏通文意。

1.大道之行也，天下为公。

大道施行的时候，天下是公共的。

2.货恶其弃于地也，不必藏于己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

3.力恶其不出于身也，不必为己。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

4.是谓大同。

这就叫做理想社会。

三.整体感知。

第一层（第一至二句话）概述“大同”社会的根本特征。

第二层（第三至四句话）详述“大同”社会的基本特征。

第三层（第五至六句话）总结全文。

四.品读课文。

1.“大同”社会的根本特征是什么？

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

（1）人人都能受到社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

五.研读课文。

1.联系第二层的内容，说说本层的语言特点及其作用？

本层在语言上多用对偶句、排比句。如排比句：是老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：不独亲其亲，不独子其子。这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。

2.文章表达了作者怎样的思想感情?

作者迫切希望出现一个太平盛世。

六.全文结构。

第一层：总说——天下为公，选贤与能，讲信修睦

第二层：分说(基本特征)：

（1）人人都能受到社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。

（3）人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

第三层：总括语——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭

总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世。

七.课堂小结。

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。

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八年级上册《大道之行也》导学案

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有写好教案课件计划，才能够使以后的工作更有目标性！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《八年级上册《大道之行也》导学案》，希望能为您提供更多的参考。

八年级上册《大道之行也》导学案

【学习目标】⒈熟读成诵，把握字词。

　⒉合作探究，大同思想。

　⒊联系生活，理解提升。

　【学习重点】

　1、把握“大同”社会的基本特征；

　2、熟读成诵，把握字词。

　【教学时间】：1课时

　【教学过程】：

一、激趣导入

同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

【资料链接】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

二、熟读成诵，积累理解。

　⒈一读课文，听一听，朗读节奏。

　⑴视频朗读，体会朗读停顿。

　⑵教师范读课，学生勾画生字词。

　⑶学生自读，注意文中停顿。（学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）

　⑷学生朗读，试着背诵。

　⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。

　⑴给加点的字注音。

　①选贤与能（ｊǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ）④货恶其弃于地也（ｗù）

　⑵解释下列加点的字。

　①大道之行也（施行）；②选贤与能（通“举”）；③讲信修睦（培养）；④故人不独亲其亲（单独）（以---为亲）；⑤矜（老而无妻的人）⑥皆有所养（供养）⑦男有分（职分，指职业）⑧货恶其弃于地也（憎恶）⑨不必藏于己（私藏）⑩盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。

　⑶用自己的话翻译下列句子。

①使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，）

②货恶其弃于地也，不必藏于己。（（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏）

③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.）

　

　⒊三读课文，理一理文章层次。

　（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）

　

　⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

　（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）

　

　三、合作探究，大同思想。

　⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）

　⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）

四、七读课文，体验反思，互动释疑。

　⒈文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　⒉孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

⒊请说一段话描绘你心目中的理想社会。

以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

（这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）

五、课堂检测链接中考

　怪哉

　汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

　[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实。

　1．解释加点词语。

　①观者莫识（识辨）②还对曰（回答）③咸仰首叹曰（都）

　④信如其言（确实）⑤何以去虫（除去）⑥以酒灌（用）

　2．翻译句子。

　①此地必秦之狱处。（这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方）

　②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。）

　3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

　（答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉）　

　4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

　（答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。）

六、课堂小结：

同学们，“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

【课后反思】：

　

　

　

　

　

　

　附

　板书设计：

　天下为公

　社会纲领选贤与能

　讲信修睦

　人人都能受到社会关爱

　大同社会基本特征人人都能安居乐业

　货尽其用，人尽其能

　谋闭而不兴

　美好前景盗窃乱贼而不作

　外户而不闭

八年级语文上册《大道之行也》复习学案

老师职责的一部分是要弄自己的教案课件，大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有规划好了教案课件新的工作计划，新的工作才会如鱼得水！你们知道适合教案课件的范文有哪些呢？下面是小编帮大家编辑的《八年级语文上册《大道之行也》复习学案》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

八年级语文上册《大道之行也》复习学案

学习目标
1.会写一些重要的词语。
2.知道先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
学习过程
一.基础知识：
1.请选择正确的注音。
①选贤与能A.yǔB.jǔ
②矜、寡、孤、独A.guānB.jīn
③男有分A.fēnB.fèn
④货恶其弃于地A.èB.wù
2.请解释下列加点字词。
①选贤与能（）②讲信修睦（）（）
③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）
⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）
⑦男有分（）⑧女有归（）
3.翻译句子。
①大道之行也，天下为公。___________________________________
②故人不独亲其亲，不独子其子。__________________________________
③货恶其弃于地也，不必藏于己。__________________________________
④力恶其不出于身也，不必为己。__________________________________
4.《大道之行也》选自《_______________》，是_________家经典之一，西汉__________________对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”__________________。
二.按原文填空：
1.大道之行也，天下为公，__________________，__________________。
2.《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：__________________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：________________。
三.课内文段阅读：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。
______________________________________________________
2.“大同”社会的基本特征有哪些？
______________________________________________________
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。
______________________________________________________
四.课外文段阅读：
挟太山以超北海，语①人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王②，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与③？
（选自《孟子·齐桓晋文之事章》）
注：①语（yù）：告诉。②王（wàng）：统一天下。③与：语气助词，无义。
1.请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。
______________________________________________________
2.孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？
______________________________________________________
3.与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？
______________________________________________________
4.翻译下列句子。
①挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。
______________________________________________________
②今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
______________________________________________________
【答案】
一.基础知识：
1.①B②A③B④B
2.①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人
⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁
3.①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。
②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。
③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。
④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
4.礼记·礼运儒戴圣古代指政治上的最高理想
二.按原文填空：
1.选贤与能，讲信修睦
2.不独亲其亲，不独子其子故外户而不闭
三.课内文段阅读：
1.就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
2.有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
3.有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。
四.课外文段阅读：
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2.用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。
3.尽管孟子提出的这一主张有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。
4.①（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：“我做不到。”这确实是做不到。
②如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么原因呢？

《大道之行也》教学设计

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《大道之行也》教学设计
【教学目标】
１、知识与技能：⑴翻译并背诵课文；⑵掌握相关文言词。
２、过程与方法：以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
３、情感与价值观：了解孔子“大同”社会的思想意义。
【教学重点】
背诵课文。
【板书设计】
大道之行
《礼记》
天下为公
纲领选贤与能
讲修信睦
人人受到全社会关爱
基本特征人人都能安居乐业
货尽其用，人尽其力谋闭不兴
（结论）大同盗窃乱贼不作
外户而不闭
【教学步骤】
一、导入
《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握
１、范读课文。
２、学生仿读并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。
大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会
三、研读理解
１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵选贤与能：通“举”
⑶讲信修睦：培养
⑷故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲
⑸矜：guān老而无妻的人
⑹皆有所养：供养
⑺男有分：fèn职分，指职业
⑻货恶其弃于地也：憎恶
⑼不必藏于己：私藏
⑽谋闭而不兴：发生
⑾盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
⑿故外户而不闭：用门闩插门
２、指导学生翻译课文：
⑴自主探究理解翻译。
⑵小组合作学习，翻译全文。
⑶全班交流。
３、细读课文，探究讨论：
⑴本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
⑵如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
提示：
１、在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文作总结归纳
⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱
⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食
⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
２、“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
四、指导诵读
１、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章。全文可分三层:
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己
第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结
２、指名单独朗读，注意文中停顿：
⑴大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵；
⑵“天下”三句用分列语气读；
⑶“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；
⑷“故外户而不闭”后停顿稍长；
⑸末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
３、朗读课文,试着背诵。
４、抓重点词句背诵课文。
五、教师总结
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作业
１、思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？
２、背诵并默写全文。
【课后反思】
以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社会的思想意义。

文章来源：http://m.jab88.com/j/61936.html

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