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17.六国论
一、文学常识
选自苏洵《嘉祐集权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。《嘉祐集》共22篇，包括《几策》、《权书》、《衡论》。苏洵，字明允，自号老泉，北宋散文家，文风坚劲、纵横。他的儿子苏轼、苏辙也以文学著名，后人并称他们为“三苏”。
二、注释
1．赂秦：贿赂秦国，这里指向秦割地求和。
2．或曰：有人说。
3．互丧：彼此（都）灭亡。互，交互，由彼及此，由此及彼。
4．率赂秦耶：率，全部，一概。
5．盖失强援：盖，有“因为”的意思。
6．以攻取：用攻战（的方法）取得。以，用、凭。
7．固不在战矣：固，当然。战，打仗。
8．厥先祖父：厥，“其”。先，对去世的尊长的敬称。祖父，泛指祖辈父辈。
9．暴霜露，斩荆棘：暴，冒着。形容创业的艰苦。
10．然则：既然这样，那么……。
11．奉之弥繁，侵之愈急：送给他越多，侵犯他们就越厉害。弥，愈，都是“更
加的意思。
12．强弱胜负已判矣：判，分出，分清。
13．至于：以致，以至于。
14．此言得之：这话对了。得，适宜，得当。
15．终继五国迁灭：继，跟着。迁灭，灭亡。迁，改变。
16．与赢：与，亲附、亲近。
17．义不赂秦：义，名作动，守义，坚持正义。
18．始速祸焉：速，招致。
19．李牧连却之：却，使动，使……退却。
20．洎：及，等到。
21．向使：当初假使。
22．胜负之数，存亡之理：数，理，天数，命运。
23．或未易量：或，或许。易，轻易。
24．下咽：下，咽下。咽，咽喉。
25．积威：积久而成的威势。
26．劫：胁迫，挟持。
27．为国者：治理国家的人。为，治理。
28．苟以天下之大：苟，假如。以，凭借。
29．从：跟随。
三、通假字
1．厌—餍，满足。2。当—倘，假如。
四、古今异义
1．祖父古：祖辈父辈2．其实古：它的数目
今：父亲的父亲今：实际上
3．智力古：智谋国力4．可以古：可以凭借
今：智慧今：能够
5．颠覆古：国家灭亡
今：采用阴谋手段以内部推翻合法政府
6．故事古：旧事，旧例
今：真实的或虚构的有人物、有情节的事情。
五、文章结构
1．提出中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
2．“赂秦而力亏”（韩、楚、魏）（5个对比）
3．不赂却灭亡齐：与赢而不助五国也
燕：以荆卿为计，始速祸焉
赵：用武而不终
4．提出结论：国灭是由于赂秦所致
5．讽刺北宋王朝
18．游褒禅山记
一、文学常识
选自《临川先生文集》。王安石，字介甫，号半山，北宋政治家、文学家，谥号“文”、“王文公”
二、注释
1．浮图：“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
2．舍：名作动，筑舍定居。
3．址：山脚。
4．庐冢：庐，屋舍。冢，坟墓。
5．以其乃华山之阳名之也：乃，“为”，“是”。
6．仆道：倒在路旁。
7．其文漫灭：碑文模糊、磨灭。文，指碑文。
8．言：说。
9．盖音谬也：盖，解释原因，“大概因为”的意思。谬，错误。
10．侧出：从旁边涌出。
11．记游：在洞壁上题诗文留念。
12．窈然：深远的样子。
13．问其深：深，形容词作名词，深度。
14．拥火：拿着火把。拥，拿、持。
15．怠：懈怠。
16．盖余所至：盖，大概。
17．不能十一：不能，不及，不到。
18．加少：加，更。
19．方是时：正当这个时候。方，当，正在。
20．明：形容词作动词，照明。
21．咎：责怪。
22．而余亦悔其随之：其，指自己。
23．极：尽，尽情享受。
24．叹：感慨。
25．往往有得：得，心得，收获。
26．夷以近：夷，平坦。以，而。
27．瑰怪：珍贵奇特。
28．观：景象。
29．常在于险远：险远，形容词作名词，险远的地方。
30．幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑，迷乱。
31．随以怠：随，跟着。怠，懈怠，中止。
32．相：帮助。
33．其孰能讥之乎：其，加强反问语气的副词
34．悲：感叹。
35．谬其传而莫能名者：谬，使动，使……错。名，名词作动词，说出本名。
36．何可胜道：哪能说得完。胜，尽。
37．此所以：这（就是）……的原因。
38．慎取：谨慎采取。
39．道有碑仆道道路
何可胜道说出
三、古今异义
十一古：十分之一学者古：求学的人
今：数词今：学问很高的人
非常古：不同寻常
今：很，特别
19．伶官传序
一、文学常识
欧阳修，字永权，号六一居士，亦号醉翁，北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一。文学主张是“明道”、致用，反对靡丽形式的文风，所作《朋党论》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《秋声赋》等均脍炙人口。与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。谥“文忠”，现存有《欧阳文忠公集》153卷。
二、字词
1．原庄泉之所以得天下：原，推究。
2．世言晋王之将终也：世言，世人说。将终，临死。
3．契丹与吾约为兄弟：约，订立盟约。
4．尔其无忘乃父之志：其，表祈使语气的副词，相当于“应当”，“一定”。
5．方其系燕父子以组：方其，当他。系，缚。组，丝带、丝绳，这里泛指绳索。
6．及仇雠已灭：仇雠，仇人。雠，与“仇”同义。
7．抑本其成败之迹：抑，或者。
8．逸豫可以亡身：逸豫，安乐，指庄宗喜好音乐，宠爱伶人。
9．举天下之豪杰：举，所有的。
10．夫祸患常积于忽微：忽微，微小的事。忽，一寸的十万分之一。微，一寸的百万分之一。
11．而智勇多困于所溺：所溺，所溺爱的事物。
三、多义词及词类活用
1．多义词
衰盛衰之理衰亡盛盛以锦囊装
何其衰也衰落其意气之盛昂扬
以可以知之矣凭借
系燕父子以组用
2．词类活用
而告以成功名词→动词乱者四应形容词→动词
仓皇东出名词做状语约为兄弟名词→动词
四、句式
此三者，吾遗恨也判断句
盛以锦囊省略、介宾短语后置，即“以锦囊盛之”
还矢先王省略句，即“还矢于先王”
为天下笑被动句
五、全文结构及主旨
文章开门见山，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。紧接着以庄宗得天下和失天下的事例加以论证，通过对比得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。最后强调“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？”进一步深入分析，提出普遍规律，并对统治者提出防微杜渐、力戒私欲的要求，含蓄提醒北宋统治者应吸取教训，以免重蹈覆撤。
20．石钟山记
一、文学常识
苏轼，字子瞻，一号东坡居士，北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一。诗、词、散文皆有杰出成就，又工于绘画，擅长书法，其作品题材广阔，笔力挥洒，风格豪迈，逸态横生。诗与黄庭坚并称“苏黄”，开有宋一代诗歌风气。其诗各体皆工，尤善七言各体，以七言长篇成就为高。词则突然当时绮丽传统，创“无事不可入词”之风，并多为豪放之作，为“豪放派”开山之祖。对后世有极深影响。其散文亦有不俗成就，尤以议论文之说明透辟和辩丽恣肆为后人敬仰，但由于思想受佛老影响，作品中往往流露出达观任性，消极无为的思想。
二、字词
1．水古相搏：搏，击、拍。
2．南声函胡：函胡，通“含糊”。
3．北声清越：越，高扬。
4．桴止响腾：桴，鼓槌。腾，传播。
5．余韵徐歇：韵，声音；徐，慢。
6．余尤疑之：尤，更加。
7．栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
8．莫夜：晚上。莫，通“暮”。
9．则山下皆石穴罅：罅，裂缝。
10．涵淡澎湃：波浪激荡。涵淡，水波动荡。澎湃，波浪相激。
11．有大石当中流：中流，水流的中心。
12．空中而多窍：空中，中间是空的。
13．汝识之乎：识，知道。
14．殆与余同：殆，大概。
15．虽知而不能言：言，用文字记载。
16．陋者：浅陋的人。
17．自以为得其实：实，事情的真相。
三、多义词及词类活用。
1．多义词
鼓微风鼓浪鼓动焉有石钟山焉助词，无义
如钟鼓不绝鼓空空焉同“然”
搏水石相搏击，拍微波入焉即“于是”
森然欲搏人抓，扑
2．词类活用
舟行适临汝名词→状语微风鼓浪名词→动词
事不目见耳闻名词→状语而此独以钟名名词→动词
虽大风浪不能鸣也使动
四、句式
古之人不余欺也倒装句，宾语前置
石之铿然有声音倒装句，定语后置
得双石于潭上倒装句，介宾短语后置
此世所以不传也判断句
噌吰者，周景五之无射也判断句
今以钟磐置水中省略句，省略动词后的介词“于”
五、全文结构及主旨
本文摆脱了一般山水游记的传统格调，重点在于辨疑。作者开始提出疑问，接着深入实际调查，终于使疑问得到了较合理的解释。全篇意在说明不盲从前人，不主观臆断，强调“目见耳闻”，实地查访的重要。
21．项脊轩志
一、文学常识
选自《震川文集》，作者归有光，字熙甫，号震川，世称震川先生，明代著名古文家，唐宋派。本文记项脊轩，着重记与之有关的家庭琐事，表达人亡物在，三世变迁的感慨。
二、注释
1．旧南阁子：旧，旧日的，原来的。
2．方丈：一丈见方。
3．渗漉：从小孔慢慢漏下。
4．雨泽：雨水。
5．移案：案，桌子。
6．无可置者：置，安置。
7．修葺：修补。
8．洞然：明亮的样子。
9．栏楯：栏杆，纵的叫栏，横的叫楯。
10．增胜：增加光彩。胜，美。
11．偃仰：俯仰，这里指安居、休息，形容生活悠然自得。
12．啸歌：长啸或吟唱，这里显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。
13．冥然：静静地。
14．万簌有声：簌，声音。
15．斑驳：错杂。
16．珊珊：美好的样子。
17．先是：这以前。
18．南北为一：一，一体。
19．迨诸父异爨：诸父，叔父，伯父的统称。迨，及，等到。异爨，分了家。
20．往往而是：到处都是。
21．庖：厨房。
22．已：已而，然后。
23．凡再变矣：凡，一共。
24．抚：对待。
25．每：经常，不止一次。
26．若：你。
27．竟日：整天。竟，从头到尾。
28．大类：很像。类，像。
29．比去：等到离去的时候。比，及，等到。
30．阖：关闭。
31．顷之：一会儿。
32．他日汝当用之：他日，有一天。当，会。
33．瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
34．长号：大哭。
35．扃牖：扃，关闭。牖，窗户。
36．得不焚：得，能够。
37．殆：大概，表揣测语气。
38．归：旧指女子出嫁。
39．学书：学写字。
40．归宁：出嫁的女子回家省亲。
41．且：还有，那么。
42．制：形式、规制。
43．亭亭：直立的样子。
三、词类活用
名词作动词垣墙砌目垣墙
乳用乳汁喂养
四、结构
可喜→过渡→可悲→闭门读书→（补录）婚后、怀念
五、特殊句式
判断句项脊轩，旧南阁子也
妪，先大母婢也
22．五人墓碑记
一、文学常识
选自《七录斋集》。作者，张溥，字天如，明末文学家。本文抒发了对“激于义而死”的五个人的崇敬之情，阐述了人的生死价值问题，本文为一篇墓志铭。
二、注释
1．激于义而死焉者：于，表被动。焉，于此。
2．当道：执掌政权的人。
3．除：治，整理。
4．旌：表扬。
5．去：距离。
6．凡富贵之子：凡，大凡。
7．死而湮没：而，表顺接。湮没，埋没、磨灭。
8．亦已众矣：已，表示程度（多少、深浅）的副词。
9．草野：乡间。
10．皦皦：光明显耀的样子。
11．按剑而前：而，表修饰。
12．堪：忍受。
13．抶：击。
14．私人：党羽，亲信。
15．所由使：使，主使。所，……的人。
16．方痛心：正在痛恨。
17．溷藩：厕所。藩，篱、墙。
18．按诛五人：按，查究。诛，上杀下。
19．傫然：聚集的样子。
20．詈：骂。
21．脰：颈项，这里指头。
22．缙绅：一般做官司的人。缙，插。绅，带。
23．编伍：民间。
24．诗书：《诗经》、《书经》。这里泛指古代经典。
25．蹈死：踏上死地，冒着生命危险。蹈，踏，踩。
26．亦曷故哉：故，原因，缘故。
27．钩党：有牵连的党人。
28．株治：牵连治罪。株，株连，牵连。
29．逡巡：犹豫不决。
30．猝发：猝，突然。
31．投缳：指上吊。投，扔、掷。
32．抵罪：犯罪应受惩罚。
33．佯狂：佯，假装。
34．剪发杜门：杜，闭、塞。
35．之：往。
36．辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。
37．视：比较。
38．暴：显露。
39．美显：美好而光荣。
40．土封：坟墓。
41．徒：空。
42．匹夫之有重有社稷也：匹夫一死，关系国家兴亡，非常重大。匹夫，平民，
这里指五人。社稷，国家。
三、通假字
1．赀财赀—资，资财，钱财。
2．亦曷故哉曷—何。
四、古今异义
疾病：古：疾，一病的病。病，重病。行为：古：德行做。
今：病。今：举止，行动。
非常：古：不符常理的，不符伦理的。首领：古：头颅，借指性命。
今：不一般，特别。今：领头人。
五、词类活用
名→动去今之墓而葬焉墓，修墓。
买五人之脰而函之函，用木匣子装。
使动屈豪杰之流屈，使……屈身。
名→状人皆得以隶使之隶，像奴仆那样。
六、特殊句式
1．五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也
贤士大夫者……孟长姚公也。…者…也判断句
是时以大中……所由使也。是时……判断句
斯固百世之遇也…固…判断句
2．况草野之无闻者欤况……欤？表反问
3．谁为哀者：谁为者哀倒装，宾语前置。

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高二语文古代文化常识

经验告诉我们，成功是留给有准备的人。作为教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，让教师能够快速的解决各种教学问题。优秀有创意的教案要怎样写呢？以下是小编收集整理的“高二语文古代文化常识”，仅供参考，希望能为您提供参考！

导学案古代文化常识
学习目标基本了解中国古代文化常识
学习重点与古文阅读联系紧密的文学常识，如古代授官、称谓等
学习难点对古代文化常识的理解与识记
学习方法自主、合作、探究
学习课时一课时
知识链接
人的称谓
【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。
【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。
【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同龢。
【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。
【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。
【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。《柳敬亭传》“宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府”，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯，人们以诚意伯相称。
【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。
【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。
【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如《荆轲刺秦王》：“今往而不反者，竖子也。”《毛遂自荐》：“白起，小竖子耳。”《鸿门宴》：“竖子不足与谋!”《孔雀东南飞》：“小子无所畏，何敢助妇语！”
【特殊称谓】主要有以下四种：
(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。
(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。
古代授官称谓
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟：招聘授官。
选：量才授官。
荐：下级向上级推荐授官。
举：选拔。
点：指派，尤指皇帝指派。
简：任命。
补：任命补缺，多指照例补缺。
进：升任，尤指高级官员的升任。
起：由民间征聘。或罢官后再授官职。
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔。
古代兼代官职的称谓
领：常指兼任。
摄：兼理，尤指暂兼。
守：兼理，指比本职高的兼职。
行：兼管，指比本职低的兼职。
判：中枢官兼任地方官。
知：同“判”
权：暂代官职。
假：同“摄”。
署：代理无本官的职位，也称“署理”。
护：上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
预习检测
完成课本习题（P94、P95、P96、P97）
合作探究
1、收集有关资料，按“天文历法”、“风俗礼仪”、“典章制度”、“官职名称”、“人的称谓”、“科举制度”、“音乐文娱”、“饮食器用”、“文史典籍”等专题加以整理。
2、资料整理成册，同学们相互传阅。
3、计划举行一场“中国古代文化常识”知识竞赛，积极准备。
达标检测
1．称杜甫为杜工部，称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁，分别是以、、来称呼人。
2．“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令父、等；称自己的母亲时，谦词有家母、等。
3．古代男子年20行“”，女子年15行“”，以示成年，这时才能取“”。
4．“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这是一幅写给岁老人的寿联。
5.古代兄弟之间用“”表示排行。“”表示最大，“”表示最小。
6.我国古代对人的称谓有一些特殊的标志，如“从”表示关系，“先”表示。
7.我国古代的纪年法有三种：、、。“淳熙丙申至日”采用的是。
8.我国古代把农历每月初一叫“”，十五叫“”，月末一天叫“”。
9.古人说“点卯”的“卯”相当于现在上午时到时。
10.农历清明前的四个节气依次为、、、。
11.1998年是农历戊寅年，按传统说法是属虎人的本命年；据此推算，2000年是农历年，是属人的本命年。
12.古人把从黄昏到第二天拂晓分为更。其中“三更”大致相当于地支纪时法的时，也就是现在的时到时。
13.我国古代思想家用“五行”指的是、、、、五种物质。
14.中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，“六部”是指：部、部、部、部、部、部，各部的长官均为。“六部”中主管官吏任免、考核、升降的是。
15.古代授官叫、，降官贬官叫、。
16.汉代郡的长官称，隋唐州的长官称，宋代州的长官称，明代府的长官称。
17.古代中国曾分置九州，居于九州之首的是州，“”是今河北省的简称。
18.按东、西、南、北、中的顺序，写出“五岳”的名称：、、、、。
19.“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”一句中的“白下”指的是：。
20.河南省的洛阳位于洛河之，湖北省的汉阳位于汉水之，陕西省的华阴位于之北。
21.成语“三教九流”中的“三教”是、、。
22.传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话人物依次是：、、。
23.我国古代礼仪，宴席的四面座位，以为最尊，其次是，再次是，最下位是。
24.我国古代造字有“六书”之说，“六书”是指、、、、、。
25.古代有“七略四库，天子之书”的说法，句中的“四库”指的是、、、。
26.古代的节日大多伴有一些民俗活动，如元宵节，清明节，重阳节。
27.旧时文人的四大雅趣是、、、。
28.“岁寒三友”指的是、、。
29.我国古代五声音阶由低到高排列，依次是、、、、。
30.“入则孝，出则悌。”“孝”指善事，“悌”指善事
学习反思
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高三语文文学作品阅读

作为优秀的教学工作者，在教学时能够胸有成竹，作为教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助教师掌握上课时的教学节奏。教案的内容具体要怎样写呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《高三语文文学作品阅读》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

文学作品阅读
【教学目标】
1．理解文中重要概念的含义
2．理解文中重要句子的含义
3．筛选并整合文中的信息
4．分析文章结构，把握文章思路
5．归纳内容要点，概括中心思想
6．分析概括作者在文中的观点态度
【教学重点】
1．根据上下文推断含义深刻的概念；根据上下文把握重要概念的语境义；根据作者的观点理解重要概念的隐含义
2．能结合上下文理解在文中起重要作用的关键语句
3．根据试题要求对原文信息进行筛选和组合
4．研究文章整体与局部、局部与局部之间的内在联系
5．理清顺序，抓住要点，从具体语言材料中抽取文章主要内容，能概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心
6．在整体阅读中通过审读标题、寻找文章的中心句、概括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。
【教学方法】合作探究评讲结合
【教学课时】
本专题共6课时。其中讲读课3节，练习课2节，讲评课1节。
教学过程
第四课时

专题练习
（一）
文学类文本.
一、阅读下面的文字，完成1~4题。.
狭的天地.
石灵.
（1）法国公园附设的动物园里，有两头狮子，当清晨或薄暮，往往发出一种动人的吼声。每次听了之后，不自觉地有一缕由激动或凄清交织成的酸意，升到胸际。接着是许多遐想，挤掉手中的工作，挤断正常的思考.
（2）我想到，它在深山大谷里的情形。.
（3）赤日西堕，黄云蔽空，长风怒啸，景色为昏。是它出现的最好的背景。于是它或穿越溪涧，或踞伏崖岭，发为长吼，群山响应，声震山林。如果是秋天，败叶萎枝，簌簌地下落。不要说猿鹿狐兔，各自潜隐，即山精魑魅，也将不敢显出身形。.
（4）但它现在在笼里。.
（5）挨着狮栏的另一个栏里，是一只文豹。它不会吼，但据说，它的性子比狮子还急。每次看它不是在栏里彷徨窜走，就是睡在木板上；睡在木板上，却并非在休息，它睁着两只灰碧的眼，一瞬不瞬，射出一股近乎疯狂的愤怒的光。它在恨，我想这时候，即使是好心的开栏放走它的人，也逃不掉它的抓啮。.
（6）过了不久，再去看它的时候，它已不见。问人，知道并不是搬了家，而是死了。那原因是很明白的。它死得对。如果有人学为批评家，说它是懦夫，是弱者，我将投反对票。.
（7）我不是狮子，不是文豹，更不是英雄。然而我却渐渐地明白了狮子的吼，文豹的不瞬地睁着的眼。.
（8）小时候，从家里到学堂，约二里路，每次走起来，都要愤慨怎么这样远，大起来，在外面住了若干年，再回去，有时探探旧日的脚迹，往往觉得走不了几步，就已经到了。这时候，心里会起一种异样的蠕动，好像有一种什么东西已经失掉了，逝去了。但现在对于有着走不完的马路和弄堂，看不完的脸孔和人事的上海，却又起了一种相反的感觉。是第一次。.
（9）马路两旁，高耸着房屋，像撞不破的铜墙铁壁。即使转弯抹角，绕过了一道，顷刻间面前又矗立起一道，绕过一道，又是一道。似乎永远绕不出个豁然开朗的面目。要看到天，是要在那些铜墙铁壁面前注册的，而它们又多么吝啬，永不给你一个一望无际的视野，一方块一长条，是些豆腐干和米达尺。即使低下了仰起的头，顺着马路看去，虽然电杆是数不尽的，街车是数不尽的，但是，在你的眼睛还没有用足了力的时候，它已经转了弯，它已经断了头，心里被挡住了去路。一着急，身上淌下了汗，呼吸也窒闷起来。我厌倦，我想有一副狮子的声带，有一双文豹的眼睛。广大的原野呵，我思念着你，像思念着一切亲爱的人和物一样。.
（10）我怀疑我是不是合适住在城里。.
（11）近来去公园，发现动物园的局面，又有些变过了，两只分栏居住的狮子，已经迁到一个栏里。我注视栏里的两个动物，恍然地悟出来，为什么好久好久以来，清晨或薄暮，没有听到那摇撼心灵的吼声。狮子原不过也是一种平凡的动物呵！但它却有可爱的地方，它直率。它大概也明白，发不出饱满的又壮又悲的吼声，倘不知趣，是徒然会招来看客的讪笑的。.
（12）人是善于恶作剧的。.
（13）人不但会为凶猛如狮子的动物制出铁栏，设下圈套，使它住在里面，连本性也渐渐失去。有时还会为自己制出铁栏，设下圈套。但这是极悲哀的事。住在别人的铁栏和圈套里一朝觉悟，还可以发下冲出去的愿心。住在自己的铁栏和圈套里，是永远没有脱笼的希望的。.
（14）但人也是狡猾的，不信你听，倘遇东风的机缘，从百老汇大厦里，每每传来妖声妖气的怪叫，那不是狮子，那是兽中的狈。.
（选自《石灵文集》，新文艺出版社1958年版，略有删改）.
1．第（3）段描写狮子“在深山大谷里的情形”，有何作用？（4分）.
答：.
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2．根据文意，分析第（9）段“铜墙铁壁”和“注册”的含义。（4分）.
答：.
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3．文章首段写狮子发出吼声，第（11）段却说狮子不再发出吼声，请分析其原因并谈谈这样写的作用.
（4分）.
答：.
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4．文中提到“人是善于恶作剧的”，请结合文意，谈谈你对这句话的理解。（5分）.
答：.
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答案.
1．狮子在广阔的山野自由飞奔啸吼，（1分），与狮子被圈禁在笼里的惨状作对比，（1分）寄寓了作者对被圈禁动物的悲悯情怀，（1分）更突出地表达了作者对剥夺动物生存空间和自由行为的愤慨之情。（1分）.
2．铜墙铁壁：不仅指城市的房屋，更用来比喻挤迫人的空间、束缚人的自由的一切事物与方式。（2分）注册：人“要看到天”，必须向“铜墙铁壁”申请登记，示意人在城市里.
获得广阔控件、获得自由异常艰难。（2分）.
3．①首段狮子发出吼声是因被剥夺了生存的空间和自由而生的悲愤和抗议。（1分）狮子不再发出吼声既因为圈禁太久已被驯化；（1分）又因为人类是如此残忍，抗议也是徒然，.
且只能招致“看客的讪笑”。（1分）②前呼后应，突出了广阔空间和自由的可贵。（1分）.
4．①人类为动物“制出铁栏”“设下圈套”，是剥夺动物空间和自由的强盗式的恶作剧。（2分）②人类为自己“制出铁栏”“设下圈套”，是剥夺人类自身空间和自由的自掘坟墓式.
的恶作剧。（2分）③他人设置的笼子也许可以“脱笼”，自己设置的笼子却“永远没有脱笼的希望”。.
二、阅读下面的文字，完成1～4题.
与植物相处.
李汉荣.
①不管如何，与人相处多了也会有烦的时候。即使孔夫子在世，天天接受他老人家的教导，恐怕有时候也想请假两天在家里闭门思过，享受独处的宁静。即使李白在月光下复活，与他三五天喝醉一次是可以的，甚至是“不亦快哉”的，但如果日日狂饮，夜夜醉倒，不仅诗写不出来，还会喝垮了身体。“圣人”和“诗仙”尚且如此，何况世上并非都是你喜欢和热爱的人，产生“烦”甚至更不好的情绪就难免了。.
②宠物大约就是由此“宠”起来的，人们养猫、养狗、养鸟，养一些可爱温驯的动物，动机之一恐怕就是想适度地拉开与“同类”的距离，而在与“异类”的相处中感受一种无忧的情趣。与这些动物相处，人可以回复到一种简单的心境，不必戒备和算计，也不必那么多的礼节，更不用点头哈腰献媚讨好。这一切都免了，动物不欣赏人类的文化，你只要喜欢它，它就给你回报∶猫就偎在你的怀里，狗就向你撒娇，鸟就向你唱歌。在简单、纯洁的动物面前，人也变得简单、纯洁了，人就有了从容、宁静、无邪的心境，领略生命与生命交流的喜悦。
③但是人能与之相处的动物的种类还是太少了，宠物是人精心选择和驯化了的。人不能和狼相处，麻雀好像压根儿不想与人类建立什么亲近的关系，它们只喜欢给人类制造一些小麻烦。人更无法考虑与虎、豹子等凶猛的动物相处，只能在动物园里隔着铁栅远远地欣赏它们的英姿。.
④这样，我们就格外思念大自然中的植物了。于是我来到植物们面前，它们是我的老师和朋友。.
⑤这泛绿的青草可是从白居易的诗里生长出来？蒙蒙细雨里，我几步就走进了唐朝，隐约间仿佛看见了李商隐、王维们的背影，青草绿了他们的诗，绿了古中国的记忆。我看见了车前草，还是在《诗经》里那么优美地摇曳着。狗尾巴草，那么天真地守在路边，谁家的狗丢了尾巴？遍地好看的狗尾巴，令千年万载的孩子们想找到那一定很好看的狗。三叶草，三片叶子指着三个方向，哪一个方向都通向蝴蝶的翅膀。趁我伏在泉边喝水的时候，野百合悄悄地开了，洁白的手在风里打着手势，似乎谢绝与我相握，它嫌我的手太粗糙，嫌我的气息太浑浊？太阳花开了，这么灿烂的笑，我看见太阳的颜色了，我比天文学家看得清楚，我不用到天上去看，太阳的亲生女儿全都告诉我了。.
⑥茉莉、菊、栀子、玫瑰……轻轻地叫一声它们的名字，就感到灵魂里生出温柔、芬芳的气息。是的，许多植物的名字太美了，美得你不忍心大声呼叫它们。含着感情轻轻叫一声玉兰，那洁白如玉的花瓣会洒落你一身，你便感到这个春天的爱情又纯洁又慷慨。静静地守在昙花旁边，不要为天上的星月缭乱了视线，注视它吧，它漫长的一生里只有这一个灿烂的瞬间。竹子正直地生长着；芭蕉粗中有细，准确地捕捉了风的动静；仙人掌握着满把孤独，又用一手的刺拒绝轻薄的同情；一不留神，青藤就爬上了绝壁；野草莓想走遍夏天，却被一条蛮不讲理的溪水挡住了去路。我也被挡住了去路，于是就躺下来。一觉醒来，野草莓包围了我，多亏不远处松林里那五颜六色的蘑菇向我不停地递眼神，让我看见一条通向远方的幽径，否则，我怎么能走出这温柔而芬芳的围困？.
⑦有一小块自己的庄稼地多好啊！看一会儿书种一会儿庄稼，写一首诗侍弄一会儿花草。书里的思想抖落进泥土，会开出奇异的花；泥土的气息漫进诗，诗会有终年不散的充沛的春墒。看青翠挺拔的玉米怎样抱起自己心爱的娃娃，看聪明的辣椒怎样在寒冷的土里找到一把一把的火，看豆荚躺在小床上如何构思，看韭菜排列得那么整齐，像杜甫的五律…….
⑧与植物呆在一起，人会变得诚实、善良、温柔并懂得知恩必报。世上没有虚伪的植物，没有邪恶的植物，没有懒惰的植物。植物开花不是为了炫耀自己，它是为自己开的，无意中把你的眼睛照亮了。植物终生都在工作，即使埋在土里，它也不会忘记自己的责任。你无意洒落一滴水，植物来年会回报你一朵花。没有谁告诉它生活的哲学，植物的哲学导师是深沉的土地。.
1．第⑤段“蒙蒙细雨里，我几步就走进了唐朝，隐约间仿佛看见了李商隐、王维们的背影，青草绿了他们的诗，绿了古中国的记忆。”句中有两个加点的“绿”字，请根据文意说说这两个加点的“绿”字的含义分别是什么？（4分）.
答：.
2．“竹子正直地生长着；芭蕉粗中有细，准确地捕捉了风的动静；仙人掌握着满把孤独，又用一手的刺拒绝轻薄的同情；一不留神，青藤就爬上了绝壁……”这里的描写有什么表达特色，请简要分析。（4分）.
答：.
3．文章标题是“与植物相处”，可作者在第②③段写与宠物相处，请说说这两段在文中的作用。（4分）.
答：.
4．阅读全文，请回答植物“生活的哲学”的内涵有哪些？为什么说“植物的哲学导师是深沉的土地”？（5分）.
答：.
二、.
1．.
答：①前者是写青草（植物）既丰富了他们诗歌的内涵和情感，也使得他们的诗拥有了清新活泼的生命，散发着清新芬芳的气息。（2分）.
②青草（植物）使古老的文化典籍显得鲜活生动，充满生机（1分）关于青草（植物）的丰富遐想，虽历史悠久，却总是那么清新灵动，富有诗意（1分）.
2．.
答：①这里的描写能紧扣景物特点。如竹子修长挺直，所以说“正直地生长”；芭蕉是一层层卷裹的，所以说“粗中有细”，叶子肥大，承接各个方向来的风，所以说“准确地捕捉了风的动静”；仙人掌光秃秃的，没有叶子，所以说“握着满把孤独”；青藤是攀爬类植物，所以说“爬上了绝壁”。②运用拟人的手法，使描写的植物都具有人的情态，使语言表达富有韵味。③以动写静，使不能动的植物都显得活泼生动，情趣盎然。（每点2分，答对两点即得满分，且不限于以上三点，言之成理即可）.
3．.
答：①内容上：这两段与写“与植物相处”的内容形成比照，更突出植物的普遍、温柔、真诚，它们更使人亲近，这些突出了作者对植物的喜爱和赞美之情。（2分）②结构上：承上启下，由上文的与人相处烦的内容到与宠物相处无忧再过渡到下文与植物相处更自由快乐。此外，文章避免了平铺直叙，在结构上形成了起伏，显得曲折有致。（2分）.
4．.
答：（1）①与环境相谐相生（对人对物十分友善）②知恩必报（回报人们的欣赏，回报大地的养育，回报自然的恩赐）③保持心灵的自由，品格的独立（不趋炎，不媚俗）④奉献自己的美和生命。（每点1分，任答三点）.
（2）说“植物的哲学导师是深沉的土地”，指的是，土地是植物的生长环境，植物的一切活动和改变都是在土地上进行的，除自身之外，植物的特点和习性，都深受土地的影响；（1分）正因为土地是深沉的，所以植物“生活哲学”的内涵才如此丰富。（1分）.
三、阅读下面的文字，完成1—4题。.
乡土婺源.
马云霖.
①婺源的乡村是安静的，婺源的乡村是恬淡的。散落在婺源各处的乡村，在群山之中，做着一个个久远又安详的梦。它们成长，它们呼吸，它们衰落。农耕时代的村庄，在阳光沐浴与风雨洗礼下，遗世独立，顽强地向人们传递着独特的遗传密码。.
②这是一片钟灵毓秀的土地。哲学家朱熹、音韵学家江永、铁路工程专家詹天佑等一辈辈人，跨过村口的小桥，从这里走向更加广阔的天地。对房子牌坊亭阁桥梁的精心雕琢，让这些村庄散发着农耕生活的芬芳。月明之夜，游子思念起故乡，乡愁里，氤氲的是曼妙的温馨。典雅的廊桥，高高的马头墙，鹅卵石铺就的弄堂，雕着花鸟的木窗，寄着寓意的砖雕，精雕细镂的贴墙牌楼，让每一个思乡的梦，都能找到自己的落脚点。.
③与别的乡村一样，耕读传家是婺源人祖辈的传统。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。怀揣远大的抱负，肩背简单的行囊，一代又一代农家子弟，翻过山，越过岭，涉过溪，走出群山。在山外成就一番大事业后，衣锦还乡，盖起让人羡慕的高楼。自元以后文风鼎盛的理坑村，地处偏僻却官宦辈出。几百年来，七品以上官员就有36人。自宋至清，婺源全县考取进士552人，历代文人学士著作3100多部，其中172部被收入《四库全书》。日月更替，四季轮回，村口的树早已参天。从树下走过的读书人，回望一眼翘角飞檐的人家，踏上了赶考的路，心中涌起的，是自己默默的渴望。.
④那些朴素的村庄，像寻常的草一样长在田间地头，吸风餐露，洞悉天地间的奥秘。在季节的风中摇曳生姿，在乡土上存活了一个又一个年头，与风霜雪雨，与日月星辰，达成了完美的默契。即使是一处水碓、一座廊桥，也恪守着与自然的契约。建于南宋的彩虹桥，距今已有800多年。在最宽的河面上建桥，桥墩设计成半船形，根据洪水设定桥墩距离，木质部分的易于维修，使这座桥有了长久的生命力。廊桥与青山、碧水、古村、驿道完美结合，连接了两岸的村庄，连接了过去和现在，像牧童嘴边的一支笛，吹响在古典主义的乡村写意画里。只是，牧童的笛声成了历史的回响，而廊桥，仍在继续着美丽的功能。.
⑤古朴典雅的明清建筑，曲折幽静的街巷，碧野清风的环境，让一个村庄充满了画意，洋溢着诗情。“古树高低屋，斜阳远近山；林梢烟似带，村外水如环。”走在婺源的乡村里，很轻易地就走进了唐诗宋词的意境。.
⑥“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”大夫第、司马第、尚书第、天官上卿第，那一座座大山深处的房子，雕梁画栋，曾吸引多少羡慕？收获多少赞叹？光阴递嬗，四季更替。在人去楼空之后，寂寞地面对流淌的岁月。青春年少的欢声笑语，金榜题名的志得意满，独守空房的哀愁，挑灯夜读的刻苦，都消失在时间的长河里，只剩下陋室空堂，衰草枯杨，静静地听着岁月流淌的声音。.
⑦走在婺源的乡村中，仿佛穿行在梦里的江南。房屋是黑白两色的，古树是葱茏高大的，小桥是婉约玲珑的。矮墙竹篱，菜园鱼塘，茂林修竹，那该是古代乡村文人悠适的田园生活。古朴，典雅，和谐。.
⑧婺源的乡村，在岁月长河中，做着不卑不亢的精神守候，超然物外。.
1．联系全文，说说婺源乡村有着怎样“独特的遗传密码”。（6分）.
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2．第③节说“耕读传家是婺源人祖辈的传统”，“传统”在文中具体指什么？（6分）.
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3．根据文意，试概括第6、7两节的写作意图。“矮墙竹篱，菜园鱼塘，茂林修竹，.
那该是古代乡村文人悠适的田园生活”一句寄寓了作者怎样的情感？（3分）.
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4．在传统文明不断受到现代文明冲击的今天，面对婺源这类传统文明，有人在渴望.
它的改变，有人在期待它的延续。对此，请结合文本，谈谈你的认识。（5分）.
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三、.
1．要有足够宽的包容度（宽广的胸怀，开放的视野），能够包容各种本土文化和异质文化的存在；要有足够大的胸怀，容纳各种外来人口和外来文化的进入；营造良好的文化生态环境，培养优秀的本土人才，留住一流的外来人才；深刻总结、充分尊重文化发展和繁荣的规律。（6分，一点2分。答出其中三点即可得满分）.
2．（6分）要点：①耕读传家的传统；②朴素和谐（或诗意优美）的环境；③恬淡悠适的生活。（每点2分。）.
3．（6分）要点：①刻苦好学，②抱负远大，③激励后学，④桑梓情怀。（每点2分，答出三个点给全分）.
4．（3分）显示婺源的衰落（1分），表达了作者对田园生活的缅怀（1分），对乡土文化衰落的伤感（1分）。.
四、阅读下面的小说，完成1—4题。
世界（节选）
铁凝
（1）这是一个梦。
（2）即使在梦里，年轻的母亲也知道要过年了。
（3）就这样，母亲抱着婴儿乘了一辆长途汽车，在她座位上方的行李架上，摆着她们母子鼓绷绷的行囊。
（4）许久许久，城市已被抛在了身后，而乡村却还远远地不曾出现。铅似的天空锅似的闷住了大地和大地上这辆长途汽车，这长久的灰暗和憋闷终于使母亲心中轰地炸开一股惊惧。她想呼喊，但随即母亲便觉出一阵山崩地裂似地摇撼。她的头颅猛烈的撞在车窗上，玻璃无声地粉碎了，母亲和婴儿被抛出了车窗外。
（5）母亲在无边的黑暗里叫喊。当一阵闪电凌空划过，母亲才看见脚下的大地正默默地开裂，这是一种令人绝望的开裂。这便是世界的末日吧？母亲低下头，麻木地对她的婴儿说。借着闪电，她看见婴儿对着自己微笑着。
（6）只有婴儿能够在这样的时刻微笑吧？只有这样的婴儿的微笑能够使母亲生出超常的勇气。她知道她必须以沉默来一分一寸地节约她所剩余的力气。她终于奇迹般地从大地的裂缝中攀登上来，她重新爬上了大地。天空渐渐亮了，母亲的双脚已是鲜血淋漓。她并不觉得疼痛，因为怀中的婴儿对她微笑着。
（7）年轻的母亲怀抱着她的婴儿在破碎的大地上奔跑，旷野没有人烟，大地仍在微微地震颤。天空忽明忽暗，这世界仿佛已不再拥有时间，母亲腕上的手表只剩下一张空白的表盘。母亲抬眼四望，苍穹之下已是一无所有。她把头埋在婴儿的身上，开始大声地嚎啕。
（8）婴儿依旧在母亲的怀中对着母亲微笑。
（9）婴儿那持久的微笑令嚎啕的母亲倍觉诧异，这时她还感觉到他的一只小手正紧紧地无限信任地拽住她的衣襟，就好比正牢牢地抓住整个世界。
（10）婴儿的确抓住了整个世界，这世界便是他的母亲；婴儿的确可以对着母亲微笑，在他眼中，他的世界始终温暖而完好。
（11）婴儿的小手和婴儿的微笑再一次征服了嚎啕的母亲，她再一次收拾起她那依然崩溃的精神。她初次明白有她存在的世界怎么会消亡？她就是世界；她初次明白她并非一无所有，她有活生生的呼吸，她有无比坚强的双臂，她还有热的眼泪和甜的乳汁。她必须让这个世界完整地生活下去，她必须把这一世界的美好和蓬勃献给她的婴儿。
（12）母亲怀抱着婴儿重新上了路。冰雪顷刻间融入了土地，没有水，也没有食物。母亲的乳房渐渐地瘪下去，她开始撕扯身上的棉袄，她开始咀嚼袄中的棉絮。乳汁点点滴滴又涌了出来，婴儿在母亲的怀中对她微笑。
……
（13）年轻的母亲从睡梦中醒来，娇她爱她的丈夫为她端来一杯热腾腾的牛奶。母亲喝过牛奶跃下床去问候她的婴儿，婴儿在淡蓝色的摇篮里对着母亲微笑，地板上，就放着她们那只鼓绷绷的行囊。
（14）母亲转过头对丈夫说，知道世界在哪儿吗？
（15）丈夫茫然地看着她。
（16）世界就在这儿。母亲指着摇篮里的婴儿。
（17）丈夫更加茫然。
（18）母亲走到洒满阳光的窗前，对着窗外晶莹的新雪说，世界就是我。
（19）丈夫笑了，笑母亲为什么醒了还要找梦话说。
（20）年轻的母亲并不言语，内心充满了深深地感激。因为她忽然发现，梦境本来就是现实之一种啊，没有这场恶梦，她和她的婴儿又怎能拥有那一夜悲壮坚韧的征程？没有这场恶梦，她和她的婴儿又怎能有力量把世界紧紧地拥在彼此的怀中？
1、这篇小说写了一个年轻的母亲的梦，请用简洁的语言概述母亲的梦中经历。（4分）
答:
2、阅读（16）（18）节文字，回答问题：年轻的母亲为什么说“世界就在这儿（指摇篮里的婴儿）”？为什么又说“世界就是我”？（4分）
答：
3、（1）分析文章第（12）节刻画人物的方法及其作用。（4分）
答：
（2）小说多次写婴儿的微笑，有何作用？（4分）
答：
4、本文作者借梦境表达对人生的感悟，请概括小说的主旨。（4分）
答：
四、
1、回乡探亲时遭遇灾祸，（1分）母亲受到婴儿微笑的鼓舞，从裂缝中攀登上来，爬上了大地（1分）。苍穹下一无所有，开始大声地嚎啕。（1分）婴儿的小手和婴儿的微笑再一次征服了母亲，母亲怀抱婴儿重新上路。（1分）
2、（1）因为在梦中，婴儿以微笑给予了母亲超常的勇气和力量。（2分）
（2）因为在梦中，母亲战胜了灾难，给婴儿一个温暖而完美的世界。（2分）
3、（1）动作描写（2分）更好的突出了母亲在婴儿微笑的感召下战胜了困境，并表现了母亲对婴儿的爱，（1分）进而突出主旨。（1分）（要点应是塑造人物，突出主旨。）
（2）为母亲的性格转化提供契机，（2分）推动情节发展。（2分）
4、本文通过对梦境奇特经历的描写，表现了信任（或“微笑”）与爱（或“责任”）可以产生神奇的力量，能激励人战胜灾难。（4分）
五、阅读下面的文章，完成1-4题。(18分)
绝唱
严阵
我每年都要到圆明园去，虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片清绿；五六月间，花瓣初展，点点新红。可我到圆明园看荷花，既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花。不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。
因此我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。
诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的，它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。
这是一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧”的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许这一切并非如此。
诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。
这是一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗行，人们总是不绝于口，当然，我也曾经以为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。
既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？
那是一个10多年前的十月，我孤自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈出在我面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷。它有枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早就被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着这自己的根。看到这种景象，看到圆明园断墙残柱的倒影上，好些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界。
“留得残荷听雨声”吗？不，我当时的感觉完全不是这样。我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那处不是红红绿绿的俗美，可以发现那种不是迎合季节的庸美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。
它是满地枯梗残叶，但它却表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶使人清心，也不再以红花使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。
何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会叶出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢！
只要不失去那点孤高和自信，即使不再有绿叶红花，即使只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美。
不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！
去听它的精神。
去听它的风格。
去听它的情操。
去听它的力量。
世间如此，人生如此。只要精神拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。
1．文章以“绝唱”为题，有什么深层含义?(4分)
2．作者写“残荷”之前依次写了对荷花绿叶、红花的美的认识，这样写有何好处?(4分)
3．作者说”这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处”，他这样说的理由是什么?(6分)
4．结尾段作者写道：“只要精神上拥有关，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。”请联系全文谈谈你对这段话的理解。(4分)
五、(18分)
1．①保有孤高和自信的残荷拥有最独特的美，是胜过色与香的荷花生命之美的最高升华；(2分)
②荷花的枯梗残叶和圆明园的断墙，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默，这样的存在是至美，是“绝唱”。(2分)
(每个要点2分)
2．①作者写自己否定绿叶红花为‘最美”的认识过程．留下悬念，引发读者的兴趣，为下文写残荷的美做了铺垫；(2分)
②前后的不同描写也形成了对比，有利于突出作者对残荷之美的赞美之情。(2分)
(每个要点2分)
3．①残枝断梗和倒在池水中的莲蓬组成了各种神秘而美丽的图案；(2分)
②残破枯败蕴藏着自信和孤高，表达了一种力量，一种精神，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，远胜于红红绿绿的俗美、迎合季节的庸美；(2分)
③残枝败叶里蕴含着生命复苏吐绿的自信与可能。(2分)
(每个要点2分)
4．①绿叶红花的美随时而逝，断梗残枝在风雨时光的摧毁中“高高耸立”“高悬”“高举”，以这样的存在显示着自信、孤高，显示着力量。(2分)
②圆明园只剩断壁残垣，一段抗争的历史却无法摧毁，它持续提醒、鼓舞着一个民族的精神，向世界展示着不屈的力量。人也应该追求精神上的经过磨砺的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壮美的精神情操。(2分)
六、阅读下面的文章，完成1-4题。
夜色中的喃喃呓语
刘海建
夜凉如水。
很久没有在凌晨还依窗而立。
这幽暗微冷的静谧中，沉睡在心底的夜来香，不知何时悄然绽放。我找不到什么言语说出她散发了怎样的香气，只是那美，早已将我的感官击碎。
我突然想起了那段被叫作童年的岁月，它的美丽淳朴常常让我不忍去回忆，生怕一不小心就把它给弄坏了。真的，它是用最简单的游戏法则构筑了“美”的本然世界，以最微不足道的奖励圆满了一个个硕大的梦想——那当真是一段不能复制的奢侈时光。
那个时候，最让伙伴们垂涎三尺的冰棍儿，顶多也就一毛钱一根，却能把我们小小的心窝，塞满大堆大堆的快乐。到了冬天落雪的日子，大家呼朋引伴地雀跃在茫茫的雪地里，比谁堆的雪人最大，比谁滚的雪球最结实，那个年纪的孩子，都还不知道什么叫寒冷。春风吹起时那就更妙了，最先脱去棉衣的那个人，一定是我心目中的英雄。而后跑回家中，央求着母亲帮自己换上春衣，虽然在多数时候都不会得逞。秋天我们就去林子里捡树叶，或者做成书签，或者用胶水在白纸上制作树叶拼图。其实伙伴们的手艺都不高明，但大家仍然会叽叽喳喳地评出一个最棒的第一名。
毫无线索地，我想起了少年时爱听的那首歌：从前有个传说，传说里有你有我，我们在阳光海岸生活。有些梦不做不可，有些话一定要说……
那时，我好像还不大知道歌里唱了些什么，只是朦胧地感到，那歌声中有一片阳光灿烂的海滩。那个时候的自己，似乎离现在已经过于遥远，连记忆都已变得陌生。我再想想，好好想想，想想那个飞扬跋扈的青春，还有洒脱不羁的成长：懵懂、单纯、执著、狂热、无所顾忌，爱做多多的梦，爱想多多关于未来的事，爱扒着地图用手指在上面游来游去，告诉自己以后要到这里，还要去那里。
忆起了那个裙裾飘摇的年代。我的身边走着一个清瘦的少年，他有一张俊朗的脸，沉默羞涩。那时的我像只闹喳喳的麻雀，而他平日里却言语不多，我们成了最好的朋友。他帮数学老师收作业，我帮语文老师收作业。他身上常年只有一块钱，喜欢在校门口的小摊儿买烤山芋，然后就把一个掰成两块儿，我一般都会抢到大的，他就开心地吃着那个小的。我说我高中一定要考到省重点去，他说那他也去。我说我们还要一起上大学，放学，一起吃烤山芋。他说好，永远在一起。其实那时，我们谁都不懂，永远意味着什么。我不知道这可不可以算作誓言，只是从那以后，我再也没有听过比这更让人憧憬的约定。后来，我如愿考上了省重点，他却失约，留在了当地的一所普通高中。
前些日子，突然一个陌生的电话打到我的手机，一个沉稳厚重的男中音对我说，是我，我现在是一名军官了。
这些年里，我一直固执地以为，只有年少时的情感，才值得我们用一生去铭记。有些时候，那仅仅是一个人偷偷喜欢，偷偷为一个身影心跳，偷偷为一个微笑沉醉。有些时候，那仅仅是一个男孩对一个女孩的善待和迁就，仅仅是在友谊的名义下给予的温存和暖意。但这所有的所有，都不带丝毫造作的嫌疑，也无关任何欲望或世俗的动机，那善待是真的善待，那暖意也是真的暖意。也正是这些与锦瑟有关的心动、感伤、幸福、羞涩，不论岁月把你带去了何处，当你回头望时，它们却始终诚恳地站在那里，站成我们生命中郁郁葱葱的绚烂风景。
夜色越来越浓，似乎是黎明前的黑暗。窗外的小虫早已睡下，我的思绪却仍然在飘荡。我无意于缅怀什么，也没有为过往而感伤，只是，在一片夜色温柔的旷地上，我依稀看到了一个渐行渐远的少年的背景：清瘦、羞涩、俊朗、落寞。
来风了，它在蹭我脸呢。
这么晚，夜的温柔，一定是只为我一个人而敞开的吧。
1、文章题目中有“喃喃呓语”，阅读全文，说说“呓语”的意思并具体阐述。(6分)
2、第三段“这幽暗微冷的静谧中，沉睡在心底的夜来香，不知何时悄然绽放。我找不到什么言语说出她散发了怎样的香气，只是那美，早已将我的感官击碎。”说说这个句子的艺术手法和表达效果。(6分)
3、请概括说说文章的行文思路和结构安排。(5分)
4、倒数第三段作者说“我无意于缅怀什么，也没有为过往而感伤”。请结合全文具体说说作者的真实感受到底是什么？(6分)
六、
1、这里的“呓语”就是那段不可复制的时光（3分）包括：①冰棍却能把我们小小的心窝，塞
满大堆大堆的快乐，②不知寒冷而进行堆雪人比赛，③用秋天的树叶做成各类小物件
的乐趣，④歌声中有一片阳光灿烂的海滩，⑤在地图上做了多多的梦，⑥还有一个铭
记于心的少年时期的那份天真无邪的情感。（一点0、5分，共3分）
2、用比喻的方法，把夜来香比作美好的童年，不说回忆童年，而说“夜来香”在心底悄
然绽放，并且突出了其强大的冲击力，而将感官“击碎”。（2分）形象而婉转地表达自己的情感，（2分）很巧妙地引起了全文对少年时光的回忆。（2分）（每点2分）
3、（1）作者的行文思路是“总——分——总”，（“现实——回忆——现实”也可）（2分）（2）由一个不眠之夜引起对儿时的回忆，前面对儿时生活的回忆，主要是引出后面对清瘦少年的回忆，用以表达作者观点和感受，最后又回到现实——能使自己感到一种夜的温柔。（说对大意即可，3分）
4、作者说，“我无意于缅怀什么，也没有为过往而感伤”，其实，这正是作者的障眼法，类似于鲁迅的“无话可说”。作者回忆了少年时的同学留下了难以忘怀的时光，并说那种情感值得永远铭记，但由于后来诸多因素，使少年背景渐行渐远。然而那“仅仅是一个人偷偷喜欢，偷偷为一个身影心跳，偷偷为一个微笑沉醉”的童年的美好感觉，却使作者永远难于释怀。因此，作者不是无意缅怀，而是深刻地缅怀；不是没有感伤，而是满怀感伤，在作者细腻的心灵世界，有一股浓浓的感伤、落寞、失落等心绪在萦绕，挥之不去。（答到大体意思，即可给分6分）
七、（18分）
阅读下面的文字，完成1—4题。（18分）
雁南飞
胡同
①春天来了，小燕子乘着南风伴着细雨再一次回到了北方的那个屋檐下。看着它们忙忙碌碌地衔泥垒巢，我忽然想到，已经很久没有见过秋天里的大雁了，那些披着灰色的羽毛，舞着矫健翅膀的身影在不知不觉中渐渐隐退了，最后一次听到大雁的鸣叫是在什么时候？三年前？五年前？还是十年前？每一个季节都有每一个季节的天空，但并不是每一个季节里都有属于自己的声音，只有秋天，只有雁过长空时的声声嘹亮而最悲凉的鸣叫，才能把一个季节渲染得如此有声有色。
②天空中永远都有吱吱喳喳的麻雀飞过，但我们无法像留住麻雀一样留住大雁。雁是过客，古称“宾鸿”、“一雁声嘶何处归”、“雁飞高兮远难寻”、大雁似乎总是南飞，似乎从来就没有回来过。木兰从军，苏轼牧羊、昭君出塞，文姬离家，清照南徙，从南到北，也要从北到南，追逐着太阳行走，只为着找寻生命不可缺少的快意与温暖，可到头来还是留下永远的漂泊，永远的哀伤。“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？”这一唱三叹，是写给秋天的，写给大雁的，也是写自己的，大雁是一种能承载人类激荡的心灵的鸟。它早已具备了做人类朋友的资格。可当我们再一次想起朋友的时候，朋友却已经淡出我们的视野。
③没有了大雁的生活，就显得有些无味，孩子们依旧捧着课本，读着诗一样的句子：“秋天来了，树叶黄了，一群大雁往南飞。一会变成‘人’字，一会儿变成‘一’字。”他们抬起头问，老师，大雁到哪里去了？老师抬头，看看城市一角的天空，慢慢说，大雁已经成了一个故事，一个故事，写在《诗经》里，“雍雍鸣雁，旭日始旦”；写在《礼记》里，“季秋之月，鸿雁来宾”；写在唐诗中，“朔雁传书绝，湘篁染泪多”；写在宋词里，“断鸿声里，立尽斜阳”；写在崔莺莺长亭送别的元曲里，“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”；写在宋江南征方腊的明清小说中，“我想宾鸿避暑寒，离了天山，衔芦渡关，趁江南地暖，求食稻粱，初春方回。”
④我不知道该怎样给学生解释大雁消失的原因，因为这是一个根本无法解释清楚的问题。作文课上，他们描写秋天，说秋天是一个收获的季节，遍地都是金黄的小麦，我说这是一个低级错误，但更低级的失误却在于我：他们面面相觑，竟然不知道错在何处？在都市中生活，谁还能像春天池塘的鸭子一样敏感于江水的冷暖，敏感于季节的变化，空调可以模糊夏与秋的界限，超市的货柜上永远摆放着四季的瓜果，钢筋水泥的房子不能标记春夏的变换，在一个被以文明的名义遮盖的封闭的笼子里，我们怎舍得这一处自我陶醉的世界。
⑤也许人们早已经不再关心窗外的天空，只是聚精会神于电子时代极度的物欲的张扬。当我们把电视当成主要的娱乐的时候，星辰就从夜晚的视野消失了；当我们把电脑作为生活的一部分的时候，草木虫鱼就变异成电子游戏里打打杀杀的怪兽；当乡村不再有青山绿水、都市不再有春夏秋冬的差别的时候，我们猛然间发现已经搞错了自己在这个星球上的身份是过客还是主宰。
⑥天高气爽，白云悠悠，黄叶飘飘。一行大雁从蓝蓝的天空掠过，撒下串串清脆的叫声。⑦这记忆中的景象多美啊！我们还能再看到吗？我们的孩子能看到吗？。
1．文章主要内容是写大雁，①②段中却写到燕子和麻雀，作用分别是什么？（4分）
2．在第②段中，为什么说“大雁是一种能承载人类激荡的心灵的鸟”？（4分）
3．文章第③段引用《诗经》、《礼记》，唐诗、宋词、元曲和明清小说里的句子，有何目的？（4分）
4．结合全文，联系现实，谈谈你对文章最后一段所表达情感的理解。（6分）
七、（18分）
1．（4分）写燕子再一次回来来对比说明大雁没有回来，并引起下文；写麻雀天天吱喳对比说明大雁是过客。（每点2分）
2．（4分）人的漂泊不定行旅匆匆和大雁的漂泊类似；人们喜欢用大雁寄托情思，抚慰落寞孤独的灵魂。（每点2分）
3．（4分）现在大雁只是文学中的一个意象，在现实生活中难以看到；说明自古大雁与人类文化的关系密切。（每点2分）
4．（6分）对过去人与自然和谐相处的怀念；对人类以“文明”的名义与自然隔绝的感慨；对现在和将来自然受到破坏的担忧。（每点2分，只要联系现实，写出每点的意思即可）
八、阅读下面的作品，完成1～4题。
亲爱的麦子
周涛
我想说：“亲爱的麦子。”
我想，对这种优良的植物应该这么称呼。这并不显得过分，也不显得轻浮。
而且我还想，对它，对这种呈颗粒状的、宛如掉在土壤里并沾满了土末的汗珠般的东西，人类平时的态度是不是有些过于轻视和随便了呢?
它很美。尤其是它的颗粒，有一种土壤般朴素柔和不事喧哗的质地和本色。它从土壤里生长出来，依旧保持了土壤的颜色，不刺目．不耀眼，却改变了土壤的味道。这就使它带有了土地的精华的含义。特别是它还保持着耕种者的汗珠的形状，这就像是大自然给予我们的某种提醒、某种警喻，仿佛它不是自己种子的果实，而是汗珠滴入土壤后的成熟。
这一切使它更美。麦子，它是如此的平凡，然而却是由天、地、人三者合作创造的精品。它使我们想到天空的阳光和雨水，想到土地默默的积蓄和消耗，想到人的挥动着的肢体……它还可以使我们毫不费力地想到镰刀、饥馑、战争、死亡等等最关乎人类生存的问题。但是面粉不容易使人想到这些。这就是麦子掩藏在朴素后面的那种深刻的美。
我是一个热爱粮食的人，因此，我非常乐意在春天的吉木萨尔翻弄麦子。我们住的地方没有面粉厂，也没有粮店；庄户人只能分得麦子，到一个河上的磨坊去磨成面粉。
连续几天，我和父亲把一麻袋麦子倒进院里架起的一个木槽里，然后倒水冲洗，直到一颗颗麦粒被洗出它本来的那种浅褐色的质朴，透出一股琥珀色的圆满的忧伤。然后晾晒几天，再装入麻袋。我看得出来，麦子的色泽里含有一种忧伤的意味，一种成熟的物质所带有的哲学式的忧伤。这种忧伤和它的圆满形态、浅褐色泽浑然和谐，与生俱来而又无从表述，毫不自知而叉一目了然。正是这，使它优美。
于是有一天，我们起得绝早。我们向邻居借来了一头驴和一辆架子车，像是户儿家的一个重大行动似的，把装麦子的麻袋搬上驴车，朝磨房去了。路上，我突然觉得我和父亲像是两只松鼠，或是连松鼠也不如的什么鼠类，正运载着辛苦了一年收集来的谷物，准备过冬。我们如此重视的两麻袋麦子，其实正相当于老鼠收集在洞里的谷物。我感到了滑稽，有点哭笑不得。人一旦还原到这种状态时，生存的形象就分外像各种动物了。
这就是我们的麦子，一粒一粒的，从田亩中收集回来的养命之物。颗粒很小，每一粒都不够塞牙缝儿的；但是我们就是靠着这样一些小颗粒，维持生命，支撑地球上庞大众多的人群发明、创造、争斗、屠杀、繁衍、爱憎……不管人类已经进化到了何种程度，它还在吃麦子——这就够了，这就足以说明人类依然没有摆脱上帝的制约，依然是生存在地球上的无数种类生物中的一种，而不是神。
被小小的麦粒制约着的伟大物种啊!
麦子进了磨坊。缓慢迟重地在水磨上被磨损，被咀嚼，被粉化。我想着一颗颗饱满的麦粒被压扁、挤裂、磨碎时的样子，想着它们渐渐麻木、任其蹂躏的状态，有一丝呻吟和不堪其痛的磨难从胸膛里升起，传染给我的四肢。我真真实实地感到了我和它们一样，和这些麦子一样，正在一座类似的生活的水磨上被一点一点地、慢吞吞地磨损着。
我就是麦子。我芬芳的、新鲜的肉体正挤在历史和现实两块叉圆又平的大石盘间，在它们沉重浑浊的歌声中，被粉化。我欲哭无泪，欲喊无声。因为我就是泪水和汗珠平凡的凝聚物一——麦子。我将一代代地生长，被割掉；成熟；被粉化；被制成各种精美的食品，被吃掉；然后再生长。人们把我叫作“麦子”。只有一个诗人这样称呼我，他说：
“亲爱的麦子。”
(选自《周涛散文》，有删改)
1．作者笔下的麦子很美，请根据文意概括其美在何处。(6分)
2．文中划线句“被小小的麦粒制约着的伟大物种啊!”应怎样理解?这句话在表达上有什么特点?(5分)
3．本文耐人寻味。请从形式和内容两方面，对文章第11段(“麦子进了磨坊……慢吞吞地磨损着”)进行简要赏析。(5分)
4．结合全文，探究“亲爱的麦子”这个题目的多重含义。(7分)
八、
1．朴素柔和、不事喧哗的本色之美；(2分)天、地、人三者合作创造的深刻之美；(2分)忧伤色泽和圆满形态的和谐之美。(2分)(意思对就可)
2．说明人类仍然没有摆脱自然的制约，人类不是神，是万物种类的其中之一。(3分)这句话运用了抒情的表达方式[或感叹的语气]、(1分)对比的手法[或反语的修辞]。(1分)
3．本段语言诗化、优美，富有意蕴。(1分)采用了联想、想象、(1分)拟人(1分)等手法，抒发了作者对麦子遭遇的同情和忧愤，(1分)同时发出了人同样被现实生活挤磨的感慨。(1分)
4．是对朴素本色、忧伤深刻的麦子的称颂；(2分)也是对那些像麦子一样平凡地生活着的人的称颂；(2分)更是对麦子代表着的和人类共同生活的自然的称颂。(3分)(意思对就可)甲、

高三语文考点归纳：古代文学常识

一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为高中教师就要根据教学内容制定合适的教案。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助高中教师提前熟悉所教学的内容。高中教案的内容要写些什么更好呢？下面是小编为大家整理的“高三语文考点归纳：古代文学常识”，但愿对您的学习工作带来帮助。

高三语文考点归纳：古代文学常识

1.第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

2.第一部纪传体通史：史记

3.第一部词典是：尔雅

4.第一部大百科全书是：永乐大典

5.第一部诗歌总集是：诗经

6.第一部文选：昭明文选

7.第一部字典：说文解字

8.第一部神话集：山海经

9.第一部文言志人小说集：世说新语

10.第一部文言志怪小说集：搜神记

11.第一部语录体著作：论语

12.第一部编年体史书是：春秋

13.第一部断代史：汉书

14.第一部兵书：孙子兵法

15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17.史学双璧：史记资治通鉴

18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇(凌蒙初)

19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧

20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若

高二语文文章写作与修改

普通高中课程标准实验教科书-[新人教版选修]
第一章写作的多样性与独特性
第一节《写出自己的个性》教案
【教学目标】
1、使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。
2、培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。
【教学重点】
培养学生在抒写情感、写作思维两个方面的个性化特点。
【教学难点】
使学生明白个性化在写作中的重要意义，培养学生写作的个性化追求。
【课时安排】
3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课时）
【教学设计】
通过理论分析和例文探讨的方法，使学生明白什么是写作的个性化，进而了解个性化对于写作的重大意义；在此基础上，通过片段训练和整篇习作，从而将理论知识和写作实践相结合，培养和提高学生的个性化习作能力。
【教学准备】
多媒体课件
【教学过程】
一、导入：
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这是我们非常熟悉的一句话。说明不同的读者对相同的文学形象会产生不同的理解，其实也说明同一个文学形象会在不同的读者心中留下不同的印象。之所以会如此，就是因为“哈姆雷特”太有个性了，这种个性使他在世界文学画廊中永远闪耀着光辉。
个性是一个人的灵魂，只有写出自己的个性，文章才能鲜活生动。
（1、考场作文雷同现象分析导入；2、同题作文分析导入。）
二、作文个性化探究：
1、什么是文章的个性化：
个性化指的是抒写对生活的独特感受、具有创新思维、选材和语言都具有独到之处的文章。
2、个性化作文的基本要求。
简单地说，个性化作文要求学生能自主写作，写出的文章真实、有创新，同时还应该健康。“自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。
（1）自主。即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式，不受外部的过多干扰。重视独立思考，不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有可以选择的灵活性；反对的是简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评。因此要求确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体。
（2）真实。即写自己真实的想法和看法，不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎样想，就怎样说，怎样写，还要求有个客观的标准，即准确性。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。假若有所表白，这应是有关人间事情的，则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴，当是不吐不快的，本自内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。
（3）创新。即言别人之未言，发别人之未发，想别人之未想，写别人之未写，要不断追求新鲜的东西。作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解，是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识，就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度，多层次，由已知导向未知，发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西，并从中求新、求异。与此同时，又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼，概括，推理，比较，使之朝一个方向集中，取得最正确的最有价值的看法。
因此在作文中要有所创新就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法，具有新的风格，同时有意识地发表新的见解。
（4）健康。所谓健康就是要追求品位，追求格调。在个性化作文中，仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康。如果说自主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求，创新讲究的是多样性，那么，健康就是要追求品位，追求格调。真实的内容也许是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色。前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则，个性倒是突出了，可写出的东西为人不齿，令人作呕。比如，1999年的高考作文“假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛，编辑部就找牛约稿，把狗的记忆移植给麻雀，麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同，显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作，就是对学生的人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了。
综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主，真实，创新，健康。要做到这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化。这几者的关系是互相制约的，作文有无个性归根到底取决于思想有无个性。
3、从操作方法层面怎样写出有自己的个性的文章？
（1）个性化的思维（2）个性化的拟题
（3）个性化的主题（4）个性化的文体
（5）个性化的选材（6）个性化的构思
（7）个性化的开头（8）个性化的结尾
（9）个性化的片断（10）个性化的语言
（11）个性化的表达方式（12）个性化的表现手法

4、例文分析：
之一一—真情流露
我的外公外婆陈吉
我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话．就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该把衣服收回来了。”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去“压马路”。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道——外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。
有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：“以后没人陪，不许一个人去办事。”当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。
大午夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：“外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。
前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。”半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来，试试这件新衣服。”被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。
我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。
外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实——
大爱本无言！
——从真实、真情、真感受方面进行点评：

之二——创新思维
英雄所见沈栖
大凡英雄有谋有略，有胆有识，他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上，周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外，“英雄所见略同”的事例不胜枚举。
然而，“英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格，其见解睿智常有独到之处，因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠，但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”，虽有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向，始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。
从辩证法的观点来分析，“同”是相对的，“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展，日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异。或利用权势，或利用势众，或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”，这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”，但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论，共同尽力于文明建设。由此可见，“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治，而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。
英雄所见“略同”者，有之，“略异”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面，尤其是改革方面，两位却“所见略反”，矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑，苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是，由于两位英雄都是以利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方，因此，“所见”虽然“略反”，但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国。
海纳百川，有容乃大。“所见略同”，英雄们和睦相处，这固然是件好事。那么，“所见略异”，甚至“略反”呢，也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。
——从求异思维的角度进行点评：

三、学生阅读教材“例文借鉴”中的三篇文章，讨论分析三篇例文在个性化方面的具体体现。
四、写作训练：（1课时）
1、片段训练：
①根据自己的亲身体验或感受，写一个记叙描写性的片段，体现“回报”或“活着”的话，不少于120字。
②名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新。请就下列名言、成语，运用逆向思维，提出新的观点，写一个议论性片段，不少于100字。
艺高人胆大人言可畏欲速则不达出头椽子先烂班门弄斧异想天开知足常乐开卷有益识时务者为俊杰
2、整篇作文训练：
请以“感受生活”为话题写一篇不少于700字的文章，题材自选。
五、片段、整篇讲评建议：（1课时）
结合学生习作实际情况（投影典型习作），从真实感受、创新思维两个方面对学生习作进行有针对性的点评，以便巩固和加深学生对个性化写作的直观感受和理解。

文章来源：http://m.jab88.com/j/59413.html

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