做好教案课件是老师上好课的前提，是时候写教案课件了。我们制定教案课件工作计划，才能更好地安排接下来的工作！有没有好的范文是适合教案课件？下面是由小编为大家整理的“《短文两篇》教学设计 ——《夸父逐日》《两小儿辩日》”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

25.《短文两篇》　

教学目标:

1．多角度理解短文的内涵

2．诵读课文，理解文章大意。学习积累文言文词语

3．培养学生的探索精神和创新能力

4．培养学生口语表达能力

教学重点:

1．诵读课文，积累文言文词语

2．培养学生创新能力、口语表达能力

3．理解短文的内涵

《夸父逐日》

一、课文内容把握。

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

1、解释下列词语的含义。
逐日：追赶太阳。入日：追赶到太阳落下的地方。逐走：竞跑，赛跑。

欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。

2、通假字。
孰为汝多知乎？知，通智。

3、古今异义。
去古：距离。（名词）汤古：热水。

今：走（动词）今：食物煮后所得的汁水。

二、探究品味文章内容。

1、怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

（1）表现夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄（从神话故事的特点的角度理解其积极意义）；

（2）自不量力（消极方面）。

2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大无比，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

3、你如何理解这则神话的主题？

反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。

4、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。

三、《夸父逐日》译文
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

《两小儿辩日》

一、课文内容把握。

这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。

本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。

二、问题探究。

1.对于两小儿所持的看法及其依据，你能否根据已掌握的科学知识，对这两种现象解释一下。JAB88.cOM

2.对两小儿的“辩斗”你有什么看法？

两小儿喜爱探索，精神可嘉，善于观察常见的生活现象，并能从不同的角度观察事物。

3.“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思？你认为他们该不该笑？

“笑”是讥笑，若从作者为道家，孔子是儒家来看，显然要笑孔子；若从下文孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是。

4.下面两句话，分别赞扬了孔子的什么精神？

⑴　孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

答：赞扬孔子不耻下问的精神。

⑵　孔子不能决也。

答：赞扬孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的精神。

三、你读了这个故事，得到那些启示？（从不同角度）

①从两小儿的辩斗的角度：看问题要透过表象看实质，要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。

②从“孔子不能决”的角度：宇宙是无限的，知识无涯，学无止境，人不能尽知，应当实事求是，知之为知之，不知为不知。

相关知识

《两小儿辩日》

《两小儿辩日》教学设计

教学思路：

教学中让学生读通课文，理解内容。在此基础上鼓励学生大胆地发表自己的见解。写作背景作为课外知识让学生了解，增加他们阅读文言文的兴趣。小学阶级的文言文教学，重点培养学生的阅读兴趣，让学生感受到祖国文学艺术的博大精神及生动有趣的语言文字。

教学中倡导学生自读自悟，形成一个互帮、互助、互学的良好学习氛围，教师可以根据学生中出现的问题适时点拨，深入浅出，发展学生的思维能力，培养学生的阅读兴趣。培养学生敢于探索、应用多种方法获取新知的能力。

第一课时

教学目的：

1．了解孔子的生平资料。

2．学习本文的生字。

教学过程：

一、揭示课题

1．齐读课题

2．自由读课文，思考：课文中一共讲了哪几个人物？（孔子、两个小孩）

二、介绍资料，了解背景知识。

孔子是什么时候的人？

三、初读课文，纠正字音。

1．自由读课文，找出不认识的字，通过查字典解决。

2．指名读文，纠正字音。

四、学生字。

1．分小组学习生字。

2．交流汇报。

盂：y音易错读为y；指盛液体的敞口器具。

沧：cng音易错读为qing；指青绿色。

汤：tng指热水，开水。

第二课时

教学目的：

1．能根据课后注释疏通文意。

2．有感情地朗读课文，背诵并复述故事。

教学过程：

一、导入课文。

同学们，平时你注意观察过太阳吗？说说你的观察结果。今天要学的这篇课文就是讨论这个问题的。

二、初读课文，理解文章的大致内容。

三、细读课文，理解句意。

1．学生对照注释，自学课文，并找出不理解的字。

2．分组学习，交流学习成果。

3．教师对学生提出的问题做出解释。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

（1）第一个孩子为什么会认为太阳初升时离人近，中午时离人远？读一读他的理由。

（2）如：好像。此：这。乎：助词，表示疑问，跟“吗”相同。

（3）说一说他有这样看法的理由。

（4）有感情地读读这个自然段。

第四自然段：

（1）第二个孩子为什么会认为太阳初升时离人远，中午时离人近？

（2）说说他有这样想法的原因？

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

（1）为：说。

（2）说说最后一个自然段的意思。

四、分角色朗读课文。

五、以表演的形式复述课文内容。（一个演孔子，两个演小孩儿，一人当旁白。）

《短文两篇》（夸父、共工）教学设计

教案课件是老师需要精心准备的，到写教案课件的时候了。在写好了教案课件计划后，才能够使以后的工作更有目标性！有没有好的范文是适合教案课件？以下是小编收集整理的“《短文两篇》（夸父、共工）教学设计”，希望能为您提供更多的参考。

《短文两篇》

【教学目标】
1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。
2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。
3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。
4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
【重点难点】
1．对课文内容的理解、诵读及背诵。
2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。
【教学设想】
1．教学这两篇短文，要注重诵读。
2．教学时数：2课时
【教学设计】
一、新课导入
1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。
一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。
中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
二、课文感知
《夸父逐日》
1．词语积累
逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要饮于河：黄河大泽：大湖
未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？
逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林
3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（）；
②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
4．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
5．你对夸父这一神话人物的认识。
不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神……
★★成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
6．这则神话的主题：这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。
7．阅读《精卫填海》
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。——《山海经·北山经》
★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。
表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。
8．课堂小结
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》
1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。
★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
3．感知课文
★共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。
★经过：败后怒触不周
★结果：日月星辰移位
4．“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？
★“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
★《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。
5．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果
6．夸父和共工共同的特点是什么？
①他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
③夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
7．课堂小结：
本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。
远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。
三、拓展训练：
1．余光中的诗
夸父
为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，
迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？
壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，
既然是追不上了，就撞上！
★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）
2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
3．精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……
（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……
　五、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一：夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行夸父族聚居于河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。

【课后反思】

短文两篇《日》《月》

8短文两篇

授课时间：___月___日

素质教育目标

（一）知识目标

1．扩写、续写、创写一个句子，来欣赏、感悟《日》。

2．对比阅读、分析《月》。

（二）能力目标

1．积累有关日月的诗词。

2．以学生自读为主，师生平等对话，合作探讨，培养学生自主学习的习惯和能力。

（三）情感价值目标

体会日月所表达的作者热情洋溢和细腻幽静的思想感情，从而坚定对人生、对生活的希望和信念。

教学重难点

1．重点：通过创写句子的模式来教学课文。

2．难点：理解作品的主题。

学法指导：引导自读合作探究

教具准备：多媒体平台、挂图

课时安排：2课时

教学过程：

第一课时

一、导入

看导语，介绍作者巴金。

巴金生平：全国政协副主席，中国作家协会主席。

１９０４年１１月２５日生，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人，无党派。１９２１年考入成都外语专门学校。１９２３年到上海，后到南京，在东南大学附中学习，１９２５年毕业。１９２７年旅居法国。１９２８年回国，曾任上海文化生活出版社、平明出版社总编辑，《文学季刊》编委。１９３４年到日本。１９３５年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文化生活丛刊”、“文学丛刊”、“文学小丛刊”。１９３６年与靳以创办《文学月刊》。抗日战争时期，与茅盾创办《烽火》，任中华全国文艺界抗敌协会理事。

１９５０年后，历任上海市文联副主席、主席，政务院文化教育委员会委员，华东军政委员会文化教育委员会委员，中国文联副主席，中国作家协会副主席、代主席、主席，中国作家协会上海分会主席，上海市政协副主席，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编，茅盾文学奖委员会主任委员，中华文学基金会会长，中国田汉基金会名誉理事长，１９８３年、１９８８年当选为第六、七届全国政协副主席。１９９３年３月当选为第八届全国政协副主席。１９９６年１２月当选为中国作家协会第五届委员会主席。１９９８年３月当选为第九届全国政协副主席。２００１年１２月当选为中国作家协会第六届委员会主席。是一至四届全国人大代表，第五届全国人大常委。

１９２２年在《时事新报·文学旬刊》上发表《被虐者的哭声》等新诗。１９２７年旅居法国期间，创作了处女作长篇小说《灭亡》。１９３１年《激流三部曲》之一的《家》在《时报》连载，是巴金的代表作，也是中国现代文学史上最杰出的作品之一，被译成２０多种文字。１９３４年写了《神》、《鬼》、《人》三部短篇。长篇小说有《爱情三部曲》（《雾》、《雨》、《电》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）及《抗战三部曲》（《火》之一、之二、之三；中篇小说《憩园》、《寒夜》）。译有赫尔岑回忆录《往事与随想》。１９７８年底—１９８６年８月，创作了五卷本散文《随想录》。１９５８年─１９６２年，人民文学出版社出版了《巴金文集》十四卷。１９９４年《巴金全集》２６卷全部出版。到１９９４年６月，共写作并出版了１２０部著作，还翻译了６２部外国作品，出版了５４部巴金研究专著。

１９８１年提出建立中国现代文学馆的设想。１９８５年３月主持开馆典礼，并把自己珍藏多年的图书、杂志、报纸、手稿、书信、照片、文物捐给了文学馆，共７６６５件。１９９４年又捐出了１９２７年他在法国主编的《平等》杂志，２３期合订本，是国内孤本；两位著名的无政府主义革命家于１９２７年６月和７月由美国狱中写给巴金的亲笔信；１９５０年在波兰举行的第二次世界和平大会的纪念册，上面有巴金征得的几十位世界名人的签名，是“国宝”级的文物。

１９８２年获意大利卡森蒂诺研究院授予的但丁国际奖。１９８３年获法国荣誉军团勋章。１９８４年被香港中文大学授予荣誉文学博士学位。１９８５年被授予美国文学艺术研究院外国名誉院士称号和荣誉文学博士学位。１９９０年获苏联最高荣誉勋章──苏联人民友谊勋章，同年还获第一届福冈亚洲文化奖特别奖。１９９３年４月获亚洲华文作家文艺基金会颁发的“资深作家敬慰奖”，同年意大利蒙德罗国际文学奖评委会授予巴金和以巴金为主席的中国作家协会特别奖。１９９４年４月，首届文学界为纪念其９０华诞举行了“巴金与二十世纪研讨会”和《讲真话，把心交给读者──巴金》大型图片展览。１９９８年获上海市人民政府颁发的文学艺术最高奖项——杰出贡献奖。１９９９年１０月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特ＣＣＤ小行星项目组发现的一颗小行星为被命名为“巴金星”。

夫人：萧珊。原名陈蕴珍。曾就读于上海爱国女中。１９４４年５月８日结婚，１９７３年因病在京逝世。儿子：李小棠。在上海市政协文史研究室工作；女儿：李小林。《收获》编辑部副主编。

二、检查预习

理解生字，请学生注音：旸、姮、皓、浸

三、朗读课文

用普通话正确、流利、有感情地朗读。

个别学生朗读，全体大声齐读。

三、创写教学

1、速读课文，扩写一个句子

活动内容：请同学们读课文，根据课文内容扩写“这是一篇写

日的文章”这个句子。活动的目的在于让学生从整体上多角度的理解课文内容。

2、寻读课文，续写一个句子

请同学们读课文，续写“我从文中发现了……”这个句子。这次活动的目的在于让学生自主地探究课文的内涵。

3、细读课文，创造一个句子

请同学们从品析、欣赏、感受等方面入手，就课文内容说一句欣赏的话。活动的目的在于让学生对课文进行美点赏析。

四、内容探究

1、作者为什么不写日，不写月，却写这些与日月无关的东西？

2、作者为什么在《日》中，写光和热，同时提到了冷，而在《月》中，又提到了冷？

3、理解光明和寒冷特殊的含义。

4、在《月》中，第四段大段的月下感受与本文有什么联系？表达了作者怎样的思想感情？

5、联系两篇课文，找出贯穿两者之间的中心思想。

第二课时

文本探究

6、“飞蛾”为什么值得赞美？

因为飞蛾为了追求光和热，将身子扑向灯火，或者浸在油中，这是为了追求光明，不惜牺牲自我的一种伟大行为。

7、在叙述完夸父、飞蛾之后，为什么作者笔锋忽然一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命？”

因为前面所说的夸父和飞蛾都是为了后面的铺垫而产生的，目的是引出后面的这句话，这才是作者要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。

8、如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”

这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力，才会有飞蛾、夸父的牺牲行为。他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，另一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。

9、“月的光是死的光”，表达了作者怎样的思想感情？

作者在前面已经用了很多语言描述自己在月光中清冷的感受，于是在这里才会说出这句话。他表达了作者对光和热的一种向往和渴求，与前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文学家那样只是歌颂月亮、赞美月亮。

10、为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说？

因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然作者用的是疑问的语气，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。

11、作者写“日”，却用主要的篇幅来赞美飞蛾扑火，这是为什么？课文中写道：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求？

因为这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征。作者写的虽然是“日”，但主要写的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。联系当时的时代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，当时抗战正进入一个比较艰苦的阶段。全国人民包括巴金都在企盼胜利的到来，因此可以理解巴金为什么歌颂光明，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己的人。

12、月亮在这里带给作者最突出的感觉是什么？你是通过文章中的哪些描写体会出来的？这里所表现的意境，能使你联想起古诗中的哪些诗句？

月亮带给作者最突出的感觉是冰冷。文中多处提到，如“寒夜对镜，只觉冷光扑面”，“面对凉月”、“我望着明月，总觉寒光冷气浸入我的身体”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

这种意境使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”；苏轼的“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”；李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”等。

13、如何理解“日”、“飞蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意义？

这些人和物都寄托了作者的理想，表达了作者追求光明、拒绝寒冷的思想感情。（教学中，首先引导学生了解这些神话传说）。

14、在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热。把两文贯通起来，你对作品的主体有什么深一层的理解？

冷和热是一种及强烈的对比，而事物在对比之下，特征才会更加突出明显，这就是为什么作者会在不同的两篇文章中提到了同样的东西。正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，更要远离寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡。所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。

《日》表现了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中体现了巴金细腻幽静的另一面。虽然风格不同，但作者的感情却是一以贯之的。无论是扑向灯火的飞蛾，还是渴死在旸谷的夸父，还是希望可以用自己的一己之力改变现状的姮娥，他们都代表着一种力，一种向上的、不屈不挠的力，是作者对人生、对生活的一种希望和信念。

板书设计：

日月

发光、发热冰冷、死光

飞蛾扑火、夸父逐日姮娥奔月

死不如生

轰轰烈烈寒冷、寂寞

（对光明的强烈追求）（对生者的期望）

教学后记：

文章来源：http://m.jab88.com/j/59028.html

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