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高二历史上册《发明和发现的国度》知识点归纳

中国古代科技的基本特点：
中国古代科技曾经走在世界前列，一度被称为“发明和发现的国度”。除四大发明之外，还有众多世界之最，例如东汉的《九章算术》，采用了当时世界上最先进的十进位值制记数法，这本书也是当时世界上最先进的应用数学著作，再如，中国古代天象观测记录，是世界公认最悠久最系统的。纵观古代中国的科技成就，比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象。因此，中国文化具有强调实用技术，忽视抽象科学的倾向。中国传统学术中的实用之学如农学、医学、地学、天文历算之学等有比较突出的成就，就反映了这一特点。西方的亚里斯多德就以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统。同时，这些科技成就与农业及其人与自然的和谐密切关联，发达的应用数学、天文测量及其系统的农学都与农业文明息息相关，而发达的中医学及其中药学研究也在一定程度上体现了人与自然和谐相处的人生态度，正与儒家的“天行有常”“天人合一”契合。
中国古代科技的基本领域、标志性成就和一度领先的原因：古代中国几千年的科技成就，集中在技术层面的四大发明和四大农书，科学层面的《九章算术》与珠算、《石氏星表》《授时历》与浑仪，以及《伤寒杂病论》《本草纲目》等要素。这是中国成为文明古国的重要标志。
这些成就的取得与下列因素有关：
农耕经济的持续发展;
统一多民族国家的巩固与发展,学习方法;
日常生活生产的需要;
文化传播的推动;
教育的进步;
强调真知、重视实践经验的科学思想的推动;
科技工作者和劳动人民的勤劳智慧及其对科技的探究等。
高中是人生中的关键阶段，大家一定要好好把握高中，为大家整理的高二北师大版历史必修三第二单元知识点，希望大家喜欢。JAb88.cOM

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高二历史上册第二单元知识点总结

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高二历史上册第二单元知识点总结

课题：必修三历史第二单元知识点总结

一、西方人文主义思想的起源
1、智者学派产生的背景、代表人物、思想主张：
背景：雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。
代表人物：普罗泰格拉
思想主张：人是万物的尺度
否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
2、苏格拉底的思想主张及影响：
主张：（1）倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
（2）提出“美德即知识”的思想。
（3）提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。
（4）教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
3、柏拉图和亚里士多德的思想主张：
柏拉图：关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。
亚里士多德：在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的
二、文艺复兴和宗教改革
　1、　文艺复兴的背景、内容、表现、影响：
背景：（1）出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城巾。在激烈的竞争中纷纷采取鼓励发展工商业的政策，促进了经济和社会的发展，出现了资本主义萌芽。
　（2）新兴资产阶级希望创造财富，他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富。
　（3）教会严格控制着文化思想的发展。
内容：（1）性质：资产阶级思想解放运动。借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。
（2）核心：人文土义。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。
表现：首先在文学艺术领域表现出来。代表人物与思想主张
（1）“文学三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克（2）达芬奇
　影响：16世纪以后，从意大利传播到欧洲其他国家，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。文艺复兴使天主教会的权威受到质疑。
　2、宗教改革的原因、过程及影响：
　原因：（1）文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，要求改革教会的愿望日趋强烈。
（2）天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。
（3）罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，激化了矛盾。
过程：（1）马丁。路德的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬，拉开了宗教改革的序幕。
（2）马丁路德的思想主张：只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。
影响：宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。新教除了路德派以外还有加尔文派和英国国教。否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。
3、启蒙运动的原因、内容、影响：
原因：（1）文艺复兴运动的推动。（2）自然科学取得重大进展。（3）资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。
内容：
代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家。
思想主张：（1）启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，进一步发展了人文主义。
（2）他们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。“理性”是启蒙运动的核心。
（3）猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平，促进了思想的解放。
　法国的启蒙思想家：
　伏尔泰，法国启蒙运动的领袖。
（1）猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。（2）他反对君主专制，倡导君主立宪制；（3）他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。（4）他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。
　孟德斯鸠：（1）反对君主专制，提出了“三权分立”学说。
（2）影响：孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是《论法的精神》。
　卢梭：（1）著有《社会契约论》一书，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。
（2）他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。
（3）卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有。
　康德：德意志著名的哲学家，著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。
影响：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治，传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。

高二历史上册《“百家争鸣”和儒家思想的形成》知识点归纳

高二历史上册《“百家争鸣”和儒家思想的形成》知识点归纳

（一）儒家思想形成——先秦
春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出以“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反对苛政和刑杀;主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分，孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社会儒学的“五经”。
战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要。
荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义思想。
特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩;没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则;孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（二）儒学惨遭摧残——秦朝
秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
（三）儒学独尊地位——汉代
西汉：董仲舒成功地改造儒学，以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，倡导“天人感应”、“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”。这时的儒家思想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。汉武帝欣然接受董仲舒建议，实施“罢黜百家，独尊儒术”、兴太学等政策，禁止其他各家思想传播，使儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。
特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。
（四）儒学新的发展——宋明理学
两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。南宋朱熹是理学发展的集大成者。他完善和发展了客观唯心主义的理学体系，把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，实质上是为封建等级制度辩护。
明朝：王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论──心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。
特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。
（五）儒学发展变异——明清
明清之际，随着封建朝代的激烈更替，随着商品经济、资本主义萌芽的产生，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学，对晚清民主思想的兴起有一定的影响。
“异端”思想家李贽：否定孔子是“天生圣人”，反对以孔孟学说为权威和教条，提倡个性的自由发展，批判理学的“天理”学说。
明末清初三大思想家：政治上：提倡“趋时更新”，反对君主专制独裁，认为君主专制是“天下之大害”，“以天下之权，寄天下之人”，提倡“法治”，反对“人治”;经济上：反对“重农抑商”，提出“农工商皆本”;思想上：批判继承宋明理学，否定理学的形而上学观点，提倡“经世致用”的务实学风和行为。特点：明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更进，从而又一次发展了儒学。
（六）儒学遭受打击：鸦片战争至辛亥革命
鸦片战争后，随着资本主义列强的侵略，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，中国人民前赴后继地进行反帝反封建斗争，在思想领域就是把儒家学说作为革命的主要对象。天平天国虽然在开始时把西方宗教平等思想和儒家“大同”思想结合起来，作为反清斗争的思想武器，但太平天国政权建立后却把儒学经典贬斥为“妖”，扫荡封建传统文化，否定原有的封建道德秩序。辛亥革命后，以资产阶级革命派为主的南京临时政府成立，政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。
（七）儒学重新泛滥：北洋军阀统治时期
北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的，废除资产阶级在文化教育方面的一些改革，利用当时中国封建思想意识的浓厚残余，在社会上掀起反动的尊孔复古逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。
（八）儒学统治地位动摇——新文化运动前期
随着中国民族资本主义经济的进一步发展，资产阶级力量的壮大，激进民主主义者为了反对封建军阀的统治，以资产阶级民主思想为武器，提出在中国实现“德先生”“赛先生”、“打倒孔家店”等口号，把斗争矛头指向孔教，对封建正统思想的儒家传统道德进行了深刻的批判，新文化运动后期，一批先进知识分子接受了马克思主义，开始用新的思想武器反对封建主义，为五四运动和新民主主义革命的到来作了思想准备。
特点：前期新文化运动是辛亥革命在思想文化领域中的继续，是中国近代史上资产阶级文化反封建文化的一次重要思想解放运动，它动摇了儒家思想的统治地位，但是前期运动对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的片面倾向。
（九）儒学统治地位彻底动摇：——新中国成立至文革时期
新中国成立后，马克思主义无可挑战地成为占据统治地位的意识形态，长期和马克思主义意见不一的儒学继续逐渐遭遇厄运，受到更为猛烈、更有组织的批判。“文革”时期，更是开展“批林批孔”、“批周公”运动等闹剧，对儒学文化进行全民规模的、彻底性地破坏，也最终将反传统文化的运动推向了历史的顶点，儒学思想在我国影响进一步减弱。
（十）儒学焕发新春——文革结束至今
十一届三中全会以来，我党重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，在思想文化领域推行“思想解放”运动，儒家学说也得到了实事求是的评价。当前国家新一代领导人号召大力“弘扬和培育民族精神”，使儒学能真正做到“古为今用”，在吸其精华，弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：
一方面是因为其思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念;伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序;政治上主张“大一统”，维护专制主义中央集权，这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需要的。
另一方面，是因为儒家的人世说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结合。
另外，儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本特质和立场。
儒学的现代价值：儒家的大一统意识，对维护社会的安定统一和祖国统一大业有极大的现实指导意义;以人为本、民为贵思想对于协调人与人之间关系，维护和谐的社会有重要作用;民本思想对于今天“三农”问题的解决有一定的参考价值;道德规范意识是现代社会公德意识培养、历史的使命感和责任感培养的一个重要渠道;和谐意识对于建立和谐的人际关系，谋求社会的共同发展，保护生态环境都不无裨益。
1．“百家争鸣”和儒家思想的形成
(1)孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。
(2)战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2．“罢黜百家，独尊儒术”
(1)从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
(2)“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要;要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。
(3)儒学成为正统：汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建设，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
3．宋明理学
(1)三教合一：汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展;佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化;道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒不的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
(2)程朱理学：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中，北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出，“理学”也称“程朱理学”。“二程”认为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为人伦就是天理。朱熹是理不集大成者，他强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界;并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。“二程”提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。朱熹理认为，“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善，而不是求科学之真。程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
(3)陆王心学：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他的学说被称为“心学”。明朝中期以后，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明成为心学的集大成者。这一学派也称为“陆王心学”。王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说。他认为良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蚀，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
4．明清之际活跃的儒家思想
(1)李贽的离经叛道：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。道学家(儒家中以正统自居的理学家，他们把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子)为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣。李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，形成离经叛道的不羁性格。他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应依照时代变化而变化。他批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
(2)黄宗羲对君主专制的抨击：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。他提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保障人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
(3)顾炎武提倡经世致用：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。面对日益加剧的社会危机，他放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。他重视对实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》，记述了山川形势、物产风欲、民生利弊，有很高的实用价值。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
(4)王夫之的唯物思想：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，继续和发展了前代思想家的唯物思想。王夫之认为世界是物质的，物质是不断变化的。在认识论方面，他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动的是绝对的，具有朴素的辩证法思想。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
进步的思想家对传统儒学的批判
?(2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
?(3)清初：
①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律;提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

高二历史必修三古代中国的发明和发现

高二历史必修三古代中国的发明和发现

一、学法指导

1．中国古代最有代表意义的科学技术四大发明，传播到世界后，推动了人类科技的发展和社会的进步。中国古代四大发明在中国和欧洲的作用和地位大不一样，这给我们一个深刻启示：科技发挥的效益和作用取决于社会环境。研究古代四大发明的优势和缺陷，科学地继承历史文化遗产，对促进我国的文化发展和现代化建设，有十分重要的现实意义。

2．中国古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展，与农业文明息息相关；中国古代医药学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度，中医中药至今仍在世界学领域占有重要地位；中国古代科技发展对走自主创新之路，建设创新型国家的重要启示。

二、知识结构

三、重难点分析

1．中国古代的四大发明

（1）内容：造纸术、指南针、火药、印刷术

（2）影响：

①造纸术使纸张很快代替了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸，促进欧洲文化的发展；

②火药推动了欧洲从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落，还促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展；

③指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，迎来了地理大发现的时代；

④印刷术，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了人们思想的解放。

总之，四大发明对欧洲经济、政治和文化乃至世界文明的进步作出了重大的贡献。

从此，西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变，奠定了在近代世界史的中心地位。

（3）四大发明在中国和西方命运为什么会有不同？

①中国是由于封建社会自然经济占主导地位；

②专制主义中央集权的阻碍；

③科举制度、重农抑商、闭关锁国等阻碍先进技术发挥作用；

④西方商品经济的发展，资本主义萌芽的增长，重商主义，对外扩张等促进了西方科技的进步

2．中国古代的发明与发现

科技成就（发明）

朝代

历史地位

数学

《九章算术》

东汉

是当时世界上最先进的应用数学著作

珠算

元末明初

明朝时，珠算法意境传播到朝鲜、日本、东南亚等地区

天文

《石氏星表》

战国石申

是世界上现存最古老的星表，对天文研究具有重要价值

浑仪

西汉张衡

是望远镜发明以前世界上最先进的天文观测仪器

《授时历》

元朝郭守敬

是我国古代最优秀的立法，对指导农业生产大有帮助

农学

《氾胜之书》

西汉氾胜之

是古代最早的农书

《齐民要术》

北魏贾思勰

现存最早、最完整、最系统的古代农学著作

《农书》

元朝王祯

重点放在生产工具方面

《农政全书》

明朝徐光启

奠定了农书的科学性、创新性、先进性

医学

《伤寒杂病论》

东汉张仲景

奠定了后世中医临床学的理论基础，被誉为“万世宝典”

《本草纲目》

明朝李时珍

是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”

3．关于中国古代科技

（1）领先世界的原因

①国家统一是我国历史发展的主流，长期相对稳定的政治格局为科技发展奠定了良好的环境。

②生产力的不断发展促进科技的进步。生产力的发展不仅为科技进步奠定了基础，也对科技发展提出了要求。

③各民族间联系和经济文化交流不断加强，相互学习，取长补短，促进了中国古代科技的发展。

④教育和科举的发展促进了科技进步。

⑤中华民族具有勤劳、刻苦钻研、重视调查研究的优良传统，富于智慧和创新精神。

⑥明清以前，中国历代统治者大都实行对外开放政策。

（2）明清时期中国古代科技衰落，整体落后于西方的原因。

①根本原因是当时中国落后的社会生产关系和腐朽的封建制度严重地束缚了科学技术的进步。

②封建自然经济占主导地位，限制了生产力的发展。

③中国封建统治者历来推行重农抑商政策，清朝严格限制手工业生产的规模。压制了手工业的发展，不利于科学技术成果的产生和推广。

④明清统治者加强文化专制统治，八股取士，大兴文字狱。不利于自然科学的研究与发展。

⑤明清时期，欧洲的科技迅速发展。

4．对中国古代科学技术的认识

（1）四大发明是中华民族智慧的象征。然而中国的科技成就大多是对生产经验和自然现象的简单总结。它未能使中国在迈向近代化的过程中独领风骚，更没有使中国生产力和生产关系发生质的变化。

（2）中国古代科技是建立在农耕文明基础之上的，科技一旦满足农业生产的需要，就是去了发展的动力。同时，为巩固大一统封建专制统治，古代统治者重视社会秩序和伦理道德的教化，教育中缺乏自然科学教育的成分，使中国古代史去了研究自然科学的条件。

（3）中国古代数学、天文、历法、农学等科技门类的发展，与农业文明息息相关。

（4）中国古代医学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度。中医中药至今仍在世界医学领域张有重要地位。

（5）中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用，不能说明其作用不大，只能说明任何重大科技发明创造，只有在适应社会发展需要的时候，才发挥着改造社会的巨大作用。

（6）明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，但二者并不等同，我国明清时期的科技属于传统科技，而西方的是近代科技；中国明清时期的科技属于古典的应用科技，而西方的属于实验科学。

5．中国古代科技发展的特点

（1）从科技内容上看，应用性强，而对事物发展规律的探索不够。

（2）从研究方法上看，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。

（3）从科技使用上看，主要服务于封建农业经济，缺乏将科技转化为生产力的意识。

（4）从科技分布上看，主要集中在与农业息息相关的农学、天文历法以及医学等方面。

四、易混易错点辨析

例一：四大发明之所以是中国成为世界四大文明古国的重要标志，是因为四大发明（）

A.是西方早期早起资产阶级反封建的有力武器

B.在推动人类进步的过程中作用巨大

C.发明的过程比较艰巨

D.领先世界的时间最长，足以令中华民族骄傲至今

答案：B

辨析：C项、D项只是表象，较易排除，四大发明在推动西方向近代社会迈进的过程中发挥了重大作用，A项包含在B项中。故答案为B。

例二：关于中国古代发明和发现的表述，正确的是（）

①我国是世界上最早记录哈雷彗星的国家

②《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学着作

③《齐民要术》是世界现存最完整、最系统的古代农业科学着作

④《本草纲目》是中医学的奠基之作

A．①②B．③④C．①③④D．②④

答案：A

辨析：《齐民要术》是中国而不是世界现存最早、最完整、最系统的古代农业科学着作；中医学的奠基之作是《黄帝内经》。故答案为A。

例三：马克思说：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。”这段话反映出（）

A．中国古代发明孕育了西方近代文明

B．西方资产阶级利用这些发明进行侵略扩张

C．在特定条件下科技发明对历史发展产生重大影响

D．三项发明蕴含着资本主义发展因素

答案：C

辨析：A项表述错误，世界文明是多元的；B项与题干内容不符；D项表述错误，三大发明是在封建社会产生的；C项科学的体现了马克主义观点。故答案为C。

例四：假若你生活在北宋末年，从理论上讲，你可以看到哪些技术的运用（）

①用活字印刷术印刷麻纸书籍

②利用火药开山采矿

③运用指南针航海

④翻阅《授时历》计算日期

A．①②④B．②③④C.①③④D．①②③

答案：D

辨析：《授时历》是元朝郭守敬编制的，排除④。故答案为D。

例五：韩剧《大长今》的播出，使中医再度蜚声海内外，下列关于中医的表述不正确的是（）

①《黄帝内经》是中医学的奠基之作

②《伤寒杂病论》被誉为“东方药物巨典”

③《伤寒杂病论》提出辨证施治地方法

④《本草纲目》被后世医学家誉为“万世宝典”

A．①④B．②③C．①③D．②④

答案：D

辨析：被誉为“东方药物巨典”的是《本草纲目》；被后世医学家誉为“万世宝典”的是《伤寒杂病论》。故答案为D。

五、体验高考

例一：（2007年高考广东卷）我国古代科技的主要特点是（）

A．政府是科学研究的主要组织者

B．实用科技发达

C．普遍重视科学实验

D．形成了完整的理论体系

答案：B

辨析：解题时注意抓住“主要”二字进行分析。中国古代科技的发展主要是由农耕经济的发展决定，政府作为组织者对古代科技的发展起着重要的推动作用。但是中国古代科技多是经验的总结，缺乏系统的理论体系和科学实验。故答案为B。

例二：（2005年上海单科4）西汉太中大夫东方朔撰文上呈汉武帝，所用竹简需两人抬进宫。以后改变携书不方便现象首先得益于发明了（）

A.造纸技术B.雕版印刷

C.制墨技术D.活字印刷

答案：A

辨析：纸发明以前，人们用于书写的材料主要是竹、木简或帛。纸出现在西汉前期，大规模用于书写的纸在东汉“蔡侯纸”出现以后。故答案为A。

例三：（2009高考山东基本能力测试）活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下列左侧是繁体“书”字，其活字应该是

答案：D

辨析：注意活字印刷的活字是篆刻时是反着的。故答案为D。

例四：（2009高考浙江文综）随着计算机信息技术的进步，一些图书馆的纸质历史文献已经以电子文本的形式提供利用。我们应如何历史地看待这一现象？

A.现代发明比古代发明更为重要

B.造纸术的发明已经失去历史意义

C.历史文献不应该采用时髦的电子文本

D.不论是纸质文本还是电子文本，《论语》终究还是《论语》

答案：D

辨析：电子文献具有多媒体信息存储和传递功能、检索方便、信息存储容量大等优点；纸质文献则更符合人们的阅读习惯、更具有权威性等优点。电子文献与纸质文献各有特色，优势互补，在很长的时期内将共生共存。工具发生了变化，那仅仅是表现形式发生了变化而已，但是本质并没有发生变化，它们对保留民族文化遗产都有各自不可替代的作用。故答案为D。

例五：（2008年高考上海卷A组）中国古代由许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是（）新课标第一网

A．司南、纸、火药、活字印刷

B．纸、火药、活字印刷、司南

C．火药、活字印刷、司南、纸

D．活字印刷、司南、纸、火药

答案：A

　辨析：“司南”的发明时间是在战国时期，“纸”的发明是在西汉，“火药”的发明时间是在唐朝，“活字印刷”的发明时间是在北宋。故答案为A。

高二历史上册知识要点总结

中外历史上的重大改革

本模块选择了中外历史上最具代表性的九场改革：（1）梭伦改革；（2）商鞅变法；（3）北魏孝文帝改革；（4）王安石变法；（5）欧洲的宗教改革；（6）穆罕默德阿里改革；（7）1861年俄国农奴制改革；（8）明治维新；（9）戊戌变法。上述九场改革，从时序上来划分，前四个为中外古代历史上的改革，后五个为中外近代历史上的改革。从内容上来划分，大致可分为两种类型：调整社会内部矛盾的改革，如王安石变法；促进新旧社会制度转变的改革，如梭伦改革、商鞅变法、北魏孝文帝改革、欧洲的宗教改革、明治维新等。

1.梭伦改革

梭伦改革的必要性内容(财产等级制度公民大会四百人会议民众法庭解负令发展农工商业的措施)梭伦改革的基本特点对雅典民主政治建设的影响

2.商鞅变法

春秋战国时期的时代特征商鞅变法内容(废除“世卿世禄制”重农抑商奖励耕织“为田开阡陌封疆”推行县制统一度量衡制等)改革的成效以及商鞅个人的结局

3.北魏孝文帝改革

北魏统一北方改革内容(俸禄制均田制三长制新租调制迁都洛阳汉化政策)历史作用

4.王安石变法

“三冗”“两积”内容(“富国之法”（经济改革措施）“强兵之法”（军政改革措施）“育才之法”（教育改革措施）“三不足”精神历史作用

5.欧洲的宗教改革

宗教改革的必要性赎罪卷马丁路德改革(《九十五条论纲》“因信称义”)加尔文改革(《基督教原理》“先定论”)欧洲宗教改革的历史作用

6.穆罕默德阿里改革

奥斯曼帝国统治下的埃及法国与英国对埃及的入侵改革的内容(发展农业、工业、商业的措施加强中央集权的措施)扩张战争改革在埃及历史上的作用

7.1861年俄国农奴制改革

克里米亚战争“二一九法令”俄国农奴制改革的历史进步性和局限性

8.明治维新

“黑船来航”幕府统治危机武装倒幕运动改革内容(废藩置县四民平等土地制度改革殖产兴业富国强兵文明开化《日本帝国宪法》)军国主义与对外扩张明治维新在日本近代化过程中的历史地位。

9.戊戌变法

《马关条约》的签订帝国主义瓜分中国狂潮中国民族资本主义的初步发展早期维新思想家康有为与《新学伪经考》《孔子改制考》公车上书《中外纪闻》强学会维新派与顽固派的论战《应诏统筹全局折》保国会《定国是诏》百日维新的主要内容戊戌政变

1.中国古代封建化的改革

商鞅变法北魏孝文帝改革

历史

必然性秦国落后于其他国家，客观上要求通过　变法以增强国力。秦孝公顺应时代潮流主观上要求变法图强。北魏崛起后统一黄河流域，民族融合成为必然趋势；冯太后和孝文帝顺应时代潮流。

目的富国强兵，建立封建统治顺应民族融合趋势，巩固统治

主要

内容政治上，废除分封制，推行郡县制。实行连坐法；经济上，废除井田制，重农抑商，奖励耕织，统—度量衡；军事上，奖励军功，按功授爵；文化上，“燔诗书而明法令”。经济上颁布均田制租调制与改宗主督护制为三长制；

政治上整顿吏治,制定了俸禄和考核制度

文化上由平城迁到洛阳

风俗上穿汉服、改汉姓、通汉婚、说汉话、改汉制

性质加强地主阶级中央集权的封建化改革统治阶级封建化的改革

成功

原因改革符合地主阶级的愿望，顺应了历史潮流。

适应了社会经济的发展及富国强兵；

有利于加强中央集权,得到秦孝公支持；

商鞅本人有革新的勇气和魄力。孝文帝改革顺应了历史发展潮流与趋势；

适应了历史发展与前进和整个中华民族的进步；

孝文帝本人改革意志坚定。

进步性满足了新兴地主阶级政治、经济需要；变法顺应了历史发展潮流，符合社会生产力和封建经济发展的时代要求。是战国时期最彻底的一次变法，推动了宗法分封制向中央集权制的转型，奠定了统一的基础，对后世产生了深远影响。顺应了时代潮流，加快了民族融合，加速了北方各族封建化的进程，为中国多民族国家共同发展的历史做出了贡献。

启示改革是国家民族富强、社会进步的重要途径，只有顺应时代潮流，与时俱进，国家民族才会有光明前程；只有具有强烈的社会责任感，乐于献身于光辉的改革事业，才能实现中华民族的伟大复兴。

2.西方古希腊的梭伦改革和近代欧洲的宗教改革

古希腊的梭伦改革近代欧洲的宗教改革

原因

背景①贵族在政治上的专横和经济上的压榨激起平民的反抗，贵族与平民矛盾激化。(直接原因)

②工商业奴隶主的崛起，要求分享权利，实行改革。(改革的阶级基础)

③公元前594年梭伦当选为首席执政官，领导改革。(政治前提)①经济：资本主义萌芽的发展要求摆脱天主教会的束缚和阻碍；

②政治：成为西欧各国强化王权的障碍，统一民族国家的兴起；

③社会矛盾：天主教会是西欧最大的封建主，天主教的搜刮激化了社会矛盾；

④思想：文艺复兴宣扬人文主义，肯定人性，反对神性，推动了人们思想的解放；

⑤导火线：教会在德国兜售“赎罪券”敛财。

目的

性质奴隶主阶级为缓解社会矛盾，稳定奴隶主贵族的统治秩序的改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的早期资产阶级政治运动

主要

内容①颁布解负令,废除债务奴隶制；

②鼓励工商业的发展，提倡节俭；

③确立财产等级制度；按照财产多寡将全体雅典公民划分为四个等级；

④重组国家权力机构；使公民大会成为国家最高权力机关，并创立了两个新机构——四百人议事会和公民法庭。1517年德国马丁路德宗教改革主张因信称义（即信仰得救）认为圣经是唯一信仰的根据；1536年加尔文教和瑞士宗教改革反对盲从天主教会，《圣经》的权威至高无上主张信仰得救；主张简化教会组织和宗教仪式；主张建立民主教会、政教合一。

历史

意义稳定了雅典公民团体打破了贵族对政权的垄断，赋予平民直接管理国家事务的权力，为政治民主化开辟了道路，奠定了社会基础。沉重打击了天主教会在欧洲的神权统治；促进了欧洲民族国家的发展；打击了西欧的封建势力。

3.东西方调整社会内部矛盾的改革

王安石变法穆罕默德阿里改革

原因增设大量官僚机构造成冗官；扩充军队造成冗兵；养兵养官、战争赔款造成冗费，出现积贫；

削弱分散军权、对辽西夏战争连年战败造成积弱。政治：马木路克导致政局动荡；

经济：社会生产遭到破坏；

矛盾尖锐:农民平民斗争不断；

外患:英、法对埃及的争夺。

目的巩固封建统治、富国强兵巩固封建统治，抵御外来侵略，富国强兵

主要

内容经济上采用青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法、市易法；

军事上实施保甲法、将兵法；

教育上改革科举制度，贯彻择优录取原则。经济:引进西方技术，建立近代工厂，

保护民族工业

政治:加强中央集权，改革行政制度

军事:改革军事制度，创办军校，大力发展海军

性质对封建社会内部矛盾进行局部调整富国强兵的改革对封建社会内部矛盾进行局部调整富国强兵的改革

失败

原因①大地主、大官僚的反对，遭到激烈反对；

②执行过程中用人不当，引起民间不满；

③宋神宗变法态度的动摇及宋神宗的病死；

失败的根本原因：没有从根本上封建土地私有制经济上存在资金匮乏、经营不善的问题；

军事上为进行对外战争，征收苛重赋役，并采取强制手段征兵，给人民带来苦难；

政治上由于阿里的专制残暴，激化了矛盾、失去人民群众的支持，是改革的致命内伤；

从外部形势来看，外来干涉导致失败。

进步性王安石变法增加了政府财政收入，使军事实力有所增强，变法在一定程度上改变了北宋“积贫积弱”的局面，促进了社会发展。结束了埃及长期的混乱状态，确立了中央集权的国家体制；推进了近代化，客观上促进了埃及资本主义的发展；壮大了国力和军事实力，摆脱了奥斯曼帝国的统治，推迟了欧洲列强侵占埃及的进程。

局限性没有从根本上封建土地私有制，危害百姓的利益，最后没有摆脱失败的命运。未能涉及对政治体制的根本性改造，由于阿里的专制残暴，给人民带来苦难，引起人民反抗，动摇了阿里的统治，导致改革最终失败。

4.19世纪日本明治维新与俄国农奴制改革对比表

项目明治维新农奴制改革

不

同

点原因美英殖民侵略民族

危机加剧克里木战争的失败

领导者天皇名义下中下级武士倒幕派领导沙皇为首贵族地主领导

目的摆脱民族危机，实现富国强兵维护沙皇统治贵族地主利益

任务殖产兴业文明开化

实现近代化废除农奴制

主要

内容政治上废藩置县、四民平等

经济上土地改革、殖产兴业

文化上文明开化、教育改革

军事上实行征兵制，建立新式军队政治上农奴在法律上成为自由人，地主不得买卖或干涉其生活

经济上农民在获得人身解放时得到一块份地，需要赎买

组织上仍受到村社制度束缚

相

同

点时代19世纪中叶，工业革命推动下，出现统治危机

性质自上而下的资本主义性质的改革

结果都开始了近代化，走上了资本主义发展的道路，改革都不彻底，保留了大量的封建残余。

5.19世纪日本明治维新与中国戊戌变法对比表

项目明治维新戊戌变法

社会背景①人民的反抗（2）新兴地主、商人不满（3）统治阶级内部（大名、中下武士）分化，幕府成为众矢之的，幕府统治被武力推翻。（1）封建危机严重（2）封建统治者与帝国主义勾结，封建顽固势力较强大。

领导力量中下级武士、新兴地主等联合力量强大。资产阶级力量较弱，仅把希望寄托在无实权的皇帝身上，顽固派力量强大。

具体措施推翻幕府后明治政府，发布的一系列除旧布新的改革措施，大力推行。光绪帝颁布了一系列变法诏书，但由于资产阶级无实权和顽固派强大，无法推行。

国际环境（1）发生在19世纪中期自由资本主义时期。（2）西方各国忙于本国事物以及英法正帮助清政府镇压革命运动，客观上为日本提供了较为有利的国际环境。（1）发生在19世纪末向帝国主义过渡阶段，成为列强瓜分对象（2）帝国主义决不愿意中国成为独立强大的资本主义国家，国际环境对中国不利。

1.春秋战国时期的改革与变法.

春秋战国时期，随着铁器的使用和牛耕的逐步推广，封建的生产方式出现。新兴的地主阶级通过经济改革和政治改革，逐渐建立了封建制度。春秋时期，齐国管仲的“相地而衰征”和鲁国的“初税亩”，促使土地所有制由国有制向私有制转变。战国时期，新兴地主的经济和政治势力越来越大，要求建立地主阶级政权。各国出现了一系列变法运动。重要的有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法和商鞅在秦国的变法。经过改革变法，各国封建制度陆续建立。其中最彻底的是秦国的商鞅变法。

2.商鞅变法和王安石变法比较.

相同点：直接目的都是为富国强兵，变法都得到王权的支持，变法内容触动了旧势力的利益，遭到他们的激烈反对；变法者的个人命运基本相同；变法都对生产关系做出了调整。

不同点：背景有差异，前者发生在新旧制度交替的社会大变革时期，后者发生在北宋中期统治危机时期。根本目的不同，前者要从根本上废除旧制度，建立新制度；后者则是为了挽救北宋统治危机，部分调整生产关系。性质不同，前者是一场封建化的改革运动，后者则

是对封建社会内部矛盾进行局部的调整与变革。结果不同，前者成功，后者失败。

2.关于近代以来的资本主义的改革.

19世纪中后期的工业革命，从经济上体现了资本主义制度的巨大优越性；近代科学技术的革命，使资本主义制度获得了比封建制度强大得多的技术力量；17世纪以来的早期资产阶级革命，使资产阶级在政治领域创造了一系列民主的统治形式和政治制度。随着工业革命的深入和经济发展，工商业资产阶级迅速壮大，改革议会的呼声日渐高涨。1832年，英国政府进行了第一次议会（选举制度）改革。英国工商业资产阶级不断增强了自己在议会中的地位，在国家政权中的作用日益重要，保证了英国资本主义更加迅速的发展。迫于资本义制度对封建制度的全方位的压力和示范作用的冲击，欧洲的俄国和亚洲的日本先后进行了农奴制改革和明治维新，并缓慢地走上了由封建制度向资本主义制度转变的社会变革之路。19世纪中后期，在民族危机的冲击下，中国资产阶级为挽救民族危机，发展资本主义，也兴起了资产阶级性质的改良运动——戊戌变法。20世纪30年代的罗斯福新政，使资本主义的经济制度得到进一步完善和发展。第二次世界大战后，主要资本主义国家纷纷采用国家干预经济的发展模式，通过各种手段对国民经济进行宏观管理，有利地促进了资本主义经济制度发展和阶级矛盾的缓和，使资本主义出现了一个发展的黄金时期。

1.中外历史上最具代表性的改革类型概述。

改革的形式多种多样。从改革的程度看，—种是在不触动根本制度的前提下，进行局部的调整；一种是对旧的生产关系和上层建筑进行彻底的改革，导致社会制度发生根本性变化。从改革的性质看，有奴隶制度的改革、封建主义的改革、资本主义的改革和社会主义的改革。从改革的内容看，有政治改革、经济改革、军事改革和文化改革。在中国，封建地主阶级的改革类型主要有三种：一是确立封建制度的改革，如春秋战国时期的变法运动，促使奴隶制度向封建制度转变；二是封建统治政策的调整，如北宋中期的王安石变法，19世纪后半期的洋务运动。都是地主阶级为挽救统治危机调整统治政策的改革运动；对于中外历史上最具代表性的九场改革，虽发生在不同国度、不同历史时期、不同的社会背景，性质各异，结果千差万别，体现出历史发展的多样性。但大致可分为两大类型：①本社会内部调整统治政策、富国强兵的改革，如王安石变法、穆罕默德阿里改革等。②促进新旧社会制度转变的改革，如梭伦改革、商鞅变法、北魏孝文帝改革、欧洲宗教改革、1861年俄国农奴制改革、明治维新、戊戌变法等等。

2.对社会改革应持的正确看法与评价。

（1）我们要把各种改革放在它所属的特定历史环境中去加以评价。应该首先分析当时的历史条件、历史要求，再看这些改革在多大程度上适应或者违背了这一历史要求，它对社会历史发展到底起了什么作用。据此，对改革作出基本的肯定或否定。

（2）一场改革的成败与否，一要看改革是否达到了预期目标。二看改革是否被中断。即看改革是否达到了预期目标，有利于国家发展和社会进步，不能看改革者个人的结局如何，而要看这一改革所产生的积极作用是否得到维持。

(3)所有改革无一例外都是在新旧势力激烈冲突和斗争的背景下展开，改革过程中，陈旧观念受到猛烈冲击，旧势力的利益受到影响，新旧势力之间的矛盾冲突甚至会演变成生死较量，改革者必须以大无畏的勇气战胜困难，才能完成改革。改革也具有多样性，历史上没有完全相同的改革，改革者要实现预期目的，只有根据不同的国情和当时的历史实际。实事求是地制定合理的改革方案，采取适宜的方法进行改革。

1.向西方学习的中国洋务运动与日本维新变法比较.

相同点：都足在民族危机严重的社会背景下发生的；都是以清政府为主体而进行的重大政策调整；都涉及军事、经济、文化方面的改革；都主张向西方学习；都是中国近代化发展历程中的重要内容；虽然都失败了，但对历史发展的进程都起到了一定的推动作用。

不同点：国际环境不同，前者发生在第一次工业革命后，后者发生在第二次工业革命后。阶级属性不同，前者代表地主阶级，后者代表资产阶级。目的不同，前者是要维护清王朝封建统治，后者是要挽救民族危亡，发展资本主义。性质不同，前者是地主阶级改革，后者是资产阶级改革。内容不尽相同，前者只主张学习西方科技，后者主张全面学习西方，发展资本主义，实行君主立宪。影响不同，戊戌变法比洋务运动影响大。

2.中国洋务运动、日本明治维新和俄国1861年改革的比较

相同点：都发生在19世纪六七十年代。背景相同，都是封建国家面临统治危机，走向近代化的改革。目的相同，都是要摆脱危机，实现富国强兵。方式相同，都是自上而下的改革。内容部分相同，学习西欧先进的生产技术，反映了资本主义发展潮流的不可阻挡性。

不同点：性质上，中国是地主阶级改革，日本和俄国是资产阶级性质改革。内容上，中国未对封建制度作任何变动，仅仅单纯地引进和学习西方先进的科学技术和军事技术；而日本和俄国改造封建制度，发展了资本主义。方式上，中国洋务派进行的与资本主义有密切联系的军事、经济、文教等活动；日本是在经过武装倒幕，肃清封建幕府势力的基础上实行的比较全面、广泛地向西方资本主义学习的改革；俄国是握有实权的沙皇代表贵族地主推行的改革。结果上，中国的洋务运动失败，没有走上富强之路，仍然是一个半殖民地半封建国家；日本摆脱了民族危机，成为近代亚洲惟一强国；俄国虽然废除了封建农奴制，但改革很不彻底。

3.20世纪在世界现代化发展道路上对美国、俄国、中国三个国家的经济体制改革及认识。

（1）1921年苏俄实行新经济政策；俄国通过市场用固定的粮食税、国家资本主义和商品买卖的办法发展生产，建立社会主义工业同农业的市场交流。促进了工农业的发展，但到1927年新经济政策被废除，建立起斯大林高度集中的经济体制。1932年美国实施罗斯福新政新政；美国用国家干预经济的办法即用一定的计划经济来调节资本主义产销间的矛盾，避免资本主义市场经济的混乱和盲目，达到解决经济危机的目的。摆脱了经济危机，并促进战后出现国家垄断资本主义大发展的世界趋势。1978年中国实行改革开放；中国克服计划经济体制弊端，在坚持社会主义制度前提下，改革生产关系中不适合生产力发展的环节，解放生产力，最终建立社会主义市场经济体制。中国现代化建设出现繁荣景象。

（2）认识：三种经济模式的改革都是对生产关系的调整，其改革充分表明：资本主义也有计划，社会主义也有市场。计划和市场只是经济手段，不是资本主义和社会主义的本质区别。

关于改革成败原因的分析及认识

(1)改革成败的原因

①是否顺应历史发展的趋势，与时俱进，因时改革，是改革成功的根本原因。

②看力量对比是否有利于改革，要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析，改革的阻力可以从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。

③改革必然会损害部分人的利益，必然会遇到阻力，不会一帆风顺，这就要求改革者要有远见卓识和坚定的政治魄力。

④改革的措施是否符合当时的实际，是否行之有效。

⑤当时的内外环境是否有利于改革的开展和执行。

（2）从改革成败中得到的规律性认识或启示

①改革是革除弊政、促进国家富强的重要手段，每一个国家，每一个民族要发展进步，必须与时俱进，敢于改革。

②改革必然会因损害某些人或集团的利益而遭到其反对，因而具有艰巨性和复习性，不会一帆风顺，这就需要在勇于改革的同时，要具备坚决的斗争精神。要坚信新事物一定能够战胜旧事物。

③改革的措施必须行之有效，改革过程中要用人得当，改革家要有远见卓识和坚定的政治魄力。

④改革没有固定的模式，必须具体问题具体分析，走有自己特色的改革之路。

⑤中外历史上的重大改革，给我们留下了众多的经验教训，我们要从中获取启示。

⑥改革是社会发展的重要动力，我们要积极支持改革，并投身到改革中去，合力推进我国的改革开放。

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