学生们有一个生动有趣的课堂，离不开老师辛苦准备的教案，是时候写教案课件了。在写好了教案课件计划后，才能够使以后的工作更有目标性！你们会写多少教案课件范文呢？小编为此仔细地整理了以下内容《扁鹊见蔡桓公教案》，仅供参考，欢迎大家阅读。

一．教学目标
（－）知识教学点
1．字词
（l）辨形注音蔡桓公腠理骨髓遂死
（2）辨析多音字
③能指出通假字的意义
汤（同“烫”）熨还（同“旋”）走火齐（同“剂”）
2．了解结构基本相同句式的表达作用。
3．了解本文以时间为顺序，以蔡桓公病情的发展逐层深入进行记叙的特点以及简洁、传神的描写。
（二）能力训练点
继续学习诵读文言文的方法，能够根据注释和工具书熟读文言文课文，理清文章层次，并在此基础上复述课文。
（三）德育渗透点
以察桓公为鉴，凡事要防微杜渐，不要麻痹拖延，甚至讳疾忌医，以致不可救药，使学生认识到要正视自己的缺点错误，不可盲目自信，不要拒绝批评帮助。
（四）美育渗透点
本文叙事简练、刻画传神，要引导学生体会本文叙事所蕴涵的立意美。
二．学法引导
1．这则故事是用文言写的。可以先通过朗读全文，培养自己的文言语感，了解放事的梗概，从整体上把握句意、文意。然后对照注释，查字典、词典，弄懂生字、生词的含义，特别是课文中出现的与现代汉语用法不同的词语，如文中出现的“有间”“居”“复”“益”“应”“索”“是以”“请”“齐”“汤”“还”等词，进而弄懂每句话的意思及至全文的意思。
2．在大体了解文意的基础上，再仔细阅读全文，深入钻研课文。想想故事的线索是什么，按怎样的顺序记叙扁鹊和蔡桓公的几次见面的，共分几个层次，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理解成语“讳疾忌医”的含义。
3．教学本文过程中务必让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心思想。指点背诵的方法，如按叙事的线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。
4．本文写人叙事都是为了阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。
三．重点、难点及解决办法
学习诵读文言文的方法，根据注释和工具书读懂课文，理清文章层次作为学习重点。体会本文叙事简洁、生动、准确的语言特点是学习难点。
针对重点、难点拟采用诵读法来解决，做法如下：
（1）布置学生做好课前预习，并结合课文注释大体理解文意。将疑问、生字作标记，查字典给生字注音。然后再朗读全文一遍。
（2）确保朗读时间。①简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容和文章出处，作者生平等都用寥寥数语带过②注重领悟的作用，不搞“句句落实”“字字落实”。
（3）采用启发式教学，调动学生学习的主动性，激发学习浅易文言文的兴趣。
（4）指导文言文的学法，在初一以指导正确划分句中停顿为主。
（5）通过诵读，培养学生的语感，进而体会本文的语言特点。
四．课时安排
1课时
五．教具学具准备
1．课文朗读录音磁带及录音机。
2．学生制作重点文言实词和成语“病人膏肓”“讳疾忌医”的词语卡片，课堂交流。
3．投影仪和作者作品介绍的胶片，以及补充资料。
教案示例
一．教学目标
（－）知识教学点
1．字词
（l）辨形注音蔡桓公腠理骨髓遂死
（2）辨析多音字

③能指出通假字的意义
汤（同“烫”）熨还（同“旋”）走火齐（同“剂”）
2．了解结构基本相同句式的表达作用。
3．了解本文以时间为顺序，以蔡桓公病情的发展逐层深入进行记叙的特点以及简洁、传神的描写。
（二）能力训练点
继续学习诵读文言文的方法，能够根据注释和工具书熟读文言文课文，理清文章层次，并在此基础上复述课文。
（三）德育渗透点
以察桓公为鉴，凡事要防微杜渐，不要麻痹拖延，甚至讳疾忌医，以致不可救药，使学生认识到要正视自己的缺点错误，不可盲目自信，不要拒绝批评帮助。
（四）美育渗透点
本文叙事简练、刻画传神，要引导学生体会本文叙事所蕴涵的立意美。
二．学法引导
1．这则故事是用文言写的。可以先通过朗读全文，培养自己的文言语感，了解放事的梗概，从整体上把握句意、文意。然后对照注释，查字典、词典，弄懂生字、生词的含义，特别是课文中出现的与现代汉语用法不同的词语，如文中出现的“有间”“居”“复”“益”“应”“索”“是以”“请”“齐”“汤”“还”等词，进而弄懂每句话的意思及至全文的意思。
2．在大体了解文意的基础上，再仔细阅读全文，深入钻研课文。想想故事的线索是什么，按怎样的顺序记叙扁鹊和蔡桓公的几次见面的，共分几个层次，阐明了什么哲理，对我们有什么启示，从而更深入地理解课文的内容，真正理解成语“讳疾忌医”的含义。
3．教学本文过程中务必让学生多读，在读中领会句意，领会文章的中心思想。指点背诵的方法，如按叙事的线索记住内容等，让学生熟练背诵，正确默写。
4．本文写人叙事都是为了阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。
三．重点、难点及解决办法
学习诵读文言文的方法，根据注释和工具书读懂课文，理清文章层次作为学习重点。体会本文叙事简洁、生动、准确的语言特点是学习难点。
针对重点、难点拟采用诵读法来解决，做法如下：
（1）布置学生做好课前预习，并结合课文注释大体理解文意。将疑问、生字作标记，查字典给生字注音。然后再朗读全文一遍。
（2）确保朗读时间。①简化教学内容，凡与诵读关系不密切的内容和文章出处，作者生平等都用寥寥数语带过②注重领悟的作用，不搞“句句落实”“字字落实”。
（3）采用启发式教学，调动学生学习的主动性，激发学习浅易文言文的兴趣。
（4）指导文言文的学法，在初一以指导正确划分句中停顿为主。
（5）通过诵读，培养学生的语感，进而体会本文的语言特点。
四．课时安排
1课时
五．教具学具准备
1．课文朗读录音磁带及录音机。
2．学生制作重点文言实词和成语“病人膏肓”“讳疾忌医”的词语卡片，课堂交流。
3．投影仪和作者作品介绍的胶片，以及补充资料。
六．师生互动活动设计
1．课前作好预习，结合课文注释大体理解文章，将疑问、生字作标记，查字典给生字注音，并朗读课文。
2．课上指导学生反复诵读，培养语感，领悟语言。
3．就课后练习一展开讨论，进而分析两个人物形象。
4．在理解的基础上复述课文，提倡创造性复述，可想像蔡桓公的动作、神态、心理活动等，看谁复述得传神。
5．进而练习背诵，争取当堂背过。
6．学生体会并总结写作特点（不求多，只要能说出一两点心得体会就好）
七．教学步骤
导入新课
1．导语
同学们，当我们受到病毒的侵袭而害病的时候，我们首先想到的是什么？（找医生看病）这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？（病死了）今天我们学习《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场的故事。
2．板书课题《扁鹊见察桓公》
3．解题
本课文书选自《韩非子喻老》。韩非是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时重要的思想家。
“扁鹊”是什么人？（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？（医术高明）蔡桓公是什么人？（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？（“会见”“拜见”的意思）
（－）明确目标
用幻灯打出或小黑板出示（略）
（二）整体感知
1．教师范读课文，请学生注意预习中划出的生字注音是否正确。
　2．出示幻灯片或小黑板，给知识目标点中的多音字注音组词，给群形注音的字加拼音并辨别字形。
3．学生结合注释，默读一遍课文。然后结合练习三概括主要内容，并用一两句话概括课文阐明的哲理。
4．教师订正并小结。
本文通过蔡桓公因讳疾忌医致死的故事，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。
（三）重点、难点的学习与目标完成过程
1．诵读课文，了解课文所刻画的两个人物形象。
学生试读课文，要求出声读，教师指导，读文言文一定要正确划分句中停顿，才能确切了解句意。教师示例，辨析下面各句中的停顿是否划得正确，不正确的要改正过来。
君有疾／腠在理（√）
医之好治／不病以为功（×）（不病／以为功）
扁鹊望桓侯而旋走（×）（望桓侯／而旋走）
臣／是以无请也（√）
在正确朗读的基础上，四人小组结合练习一展开讨论。
教师点拨，本文简洁、传神的描写，刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。“扁鹊”是个医术高明的医生，蔡桓公是个盲目自信、傲慢顽固、讳疾忌医的国君，故事围绕着“有疾”“无疾”这一尖锐的矛盾展开争论。
学生讨论
第1题扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他应及时治疗？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评价的？
（学生答后归纳）扁鹊，君有疾在腠理，不治将恐深；桓公的评论，医之好治不病以为功。
教师小结，“立有间”，“立”动词，站立，“有间”，时间副词，有一会儿。“立有间”，说明扁鹊站着仔细地作了观察（中医称为“望诊”）之后，才下断言，“君有疾在腠理，不治将恐深”的诊断是准确的，而并非信口开河，也为下文蔡桓公的自以为是、讳疾忌医、病情恶化、扁鹊拒医作了铺垫。而桓公的评论：“医之好治不病以为功”，则形象地刻画了讳疾忌医的无知和偏见，同时提醒学生注意现代汉语中“疾病”是一个词，而在古代汉语中“疾病’是两个词，其含义不同，小病为“疾”，大病为“病”。“以为功”是“以之为功”的省略。
第2题扁鹊说了哪些话指出蔡桓公病情正日益严重？这些话用现代汉语该怎么说？
学生回答，教师小结。君之病在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。学生口译。
订正学生口译，指出这是扁鹊第二、三次见蔡桓公。“居十日”——待了十天，经历了十天。“复见”——再一次见。“益深”——更加严重，更加厉害。“不应”——不理睬。这两次会见，在短短20天内，蔡桓公由小疾到大病，由“腠理”到“肌肤”到“肠胃”。
第3题“还走”该怎样解释？第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？（学生回答）
教师小结。“还（xuán）走”，还，同“旋”，回转，掉转，走，古代汉语为“跑”义，不同于现代汉语的“走”。“扁鹊”望桓而“还走”，“望”是从远处看的意思，扁鹊从远处看了桓侯一眼，并不说话就赶紧转身跑了。第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“还走”？这是情节中的一个转折点，在情节的发展上给读者造成了“悬念”，由此而引出桓公派人去问扁鹊，以及点出“还走”的原因。指出蔡桓公的病已在“骨髓”，“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”扁鹊对蔡桓公的病已无力无法挽救了。扁鹊的“还走”，既给上文作了补充，又给下文蔡桓公的死，扁鹊的逃，埋下伏笔。
2．划分层次及综合概括层意，复述课文训练。
根据以上讨论以及以下提示，默读一遍课文，将文章划分为三个层次，并概括层意。
提示
①桓公不听扁鹊的忠告。
②扁鹊指出桓公的病已不可救药。
③桓公病死。
学生回答
第一层，开头……桓侯又不悦
第二层，居十日，扁鹊望桓候而还走……臣是以无请也
第三层，居五日……结尾
本文是按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局？（时间顺序）
学生根据“扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见。——居十日，扁鹊复见。——居十日，扁鹊望桓侯而还走。——居五日，桓侯遂死。”复述课文。注意，汤（同烫）、齐（同剂），复述提倡创造性，而不仅仅将古汉语翻译为现代汉语。可以加上扁鹊、蔡桓公两人的动作、神态、心理活动等。
3．复述后评论文章结尾，也是复述的升华。
教师提问，自“居五日”到结尾是文章的第三层次。前面四次见蔡桓公，扁鹊都是“居十日”，为什么这里却用“居五日”，日期骤然缩短意味着什么？其中“索”——“逃”，各表明了蔡桓公与扁鹊什么样的心清？
鼓励学生七嘴八舌评论、教师小结。日期骤然缩短，表明蔡桓公病情急剧恶化，扁鹊“望诊”判断准确，说明上文扁鹊而“还走”，实在是事出有因。而一“索”一“逃”，极简练准确地揭示了蔡桓公病重心急如焚和扁鹊无奈恐惧的心情，最后的“桓侯遂死”，是故事发展的必然结果，是桓公讳疾忌医的必然恶果。
4．学生试背课文，不要求全部能背诵，在于调动学生认真读课文的兴趣，并将以上分析融入练习背诵中，指导背诵课文。
（四）总结、扩展
在学生以浓厚的兴趣背诵课文后，过渡到主题思想的分析。
教师提问，蔡桓公的病开始并不重，为什么短短30余天就出现无法医治，以至“遂死”的结果？用一个成语概括应是哪个成语？
学生回答成语“讳疾忌医”后，结合教学目标，教师引导学生分析写作方法，本文按什么顺序，以什么线索，层层深入地记叙？这样写有什么好处？本文在语言运用上有什么特点？
教师订正学生回答并总结。按时间的顺序，以蔡桓公病情的发展为线索来组织安排材料。写扁鹊四次拜见桓公，没有一个具体日期，作者动用了三个“居十日”，又用了一个“居五日”，简明清楚地交代了桓公由小疾到大病，由大病到病重，由病重到死亡的发展过程，层层相连，逐层深入，条理十分清楚，同时使故事情节发展的内在逻辑更加密切，增强了说服力。叙事简练、生动、准确，是本文语言运用方面的特点。本文主要写了扁鹊和桓公两个人物，写扁鹊用了“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”“君有病在肠胃”“在腠理，汤熨之所及也”“在肌肤，针石之所及也”“在肠胃，火齐之所及也”等一些结构基本相同的句式，来说明他对桓公病情的精确判断和高明医术。同时，也写了扁鹊的动作，如“立有间”，说明他观察快而准，“望桓侯而还走”、“说明他已看到桓公的病“今在骨髓”，已无法挽救。写桓公的态度，用语也非常简练准确，开始用“寡人无疾”“医之好治不病以为功”，来说明他盲目自信和对医生的偏见；接着又以“不应”“不悦”的神情，进一步表现他的顽固不化。而扁鹊答桓公使者问，几句话言简意赅，哲理隽永，深刻地总结了医治疾病必须“图难于其易，为大于其细”的道理。
（五）布置作业
1．背诵全文。
2．完成课后练习四。
（六）板书设计
（随堂统习）
一、给下列画线的字注音。
扁鹊（）腠理（）汤熨（）桓公（）骨髓（）
寡人（）火齐（）用热水焐（）立有间（）还走（）
二、解释下列画线的字词。
1．不治将恐深（）　6．使人索扁鹊（）
2．不治将益深（）　7．桓侯故使人问之（）
3．桓侯不应（）8．火齐之所及也（）
4．疾在腠理（）9．扁鹊复见（）
5．臣是以无请也（）10．扁鹊望桓侯而还走（）
三、找出下列句子中的通假字。
1．学而时习之，不亦说乎。通
2．在肠胃，火齐之所及也通
3．疾在腠理，汤熨之所及也通
4．望桓侯而还走通
四、选择题。
1．“使人索扁鹊，已逃秦矣！”一句的正确译文是（）
A．派人去搜索扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。
B．派人去搜索扁鹊，（扁鹊）已逃出秦国去了。
C．派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。
D．派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃出秦国去了。
2．下列划分停顿不正确的一句是（）
A．君有疾／在腠理B．医之好治／不病以为功
C．扁鹊望桓候／而还走D．臣／是以无请也
3．下列说法不正确的一项是（）
A．本文选自《韩非子喻老》，在《史记扁鹊列传》中也有这个故事。
B．《韩非子》作者是春秋时期韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是我国古代重要的思想家。
C．这篇故事的内容带有动谕性，可以当做寓言来看。
D．现代汉语中“疾’和“病”是同义词，在古代有病情轻重之分，“病”比“疾”重。
五、用原文回答下列问题。
扁鹊指出桓公有病后，桓公认为扁鹊是。
此句话用现代白话文译成：。
桓公派人去问扁鹊转身就跑的原因，扁鹊说的一番话是。
〔参考答案〕
一．quècòutàngsuǐguǎjìwùjiānxuán二、1．厉害2．更加3．答应、理睬4．皮肤的纹理5．问6．寻找7．特意8．达到9．再一次，又10．跑三、l．说悦2．开剂3．汤烫4．还旋四、l．C2．B3．B五、略。
教案点评：
指导学生反复诵读，培养语感，领悟语言。就课后练习一展开讨论，进而分析两个人物形象。在理解的基础上复述课文，提倡创造性复述，可想像蔡桓公的动作、神态、心理活动等，看谁复述得传神。进而练习背诵，争取当堂背过。

延伸阅读

第26课《扁鹊见蔡桓公》学案

第26课《扁鹊见蔡桓公》学案
〖主干知识〗
1、给下列加点的字注音。
立有间（）腠理（）寡人（）桓侯（）（）
骨髓（）遂死（）火齐（）
2、解释句中加点的文言词。
立有间间：
不治将益深益：
桓侯不应应：
桓侯故使人问之故：
臣是以无请也是以：
使人索扁鹊索：
3、把下面的句子译成现代汉语。
①君有疾在腠理，不治将恐深。
②扁鹊望桓候而还走。
③使人索扁鹊，已逃秦矣。
4、文学常识填空。
《扁鹊见蔡桓公》作者是___国时代的思想家______，他是先秦___家学说的集大成者。
5、《扁鹊见蔡桓公》一文记叙了名医扁鹊前后几次见蔡桓公的情况？
〖点击思维〗
1、注意“间”此处不读一声；“齐”是通假字，此处不要读成了“qí”。
2、“是以”含义较特殊，此处是“因此”的意思，需重点识记。
3、第一句注意“疾”“腠理”“恐”的意思；第二句注意“还走”的翻译形式；第三句“索”要翻译准确。
4、你知道吗？本文节选自《韩非子喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。我们熟悉他的寓言故事：《守株待兔》《买椟还珠》《郑人买履》《滥竽充数》等。
5、结合文下注释，疏通文意，从整体上感知课文内容。
【规律方法】
〖理清结构〗
扁鹊见蔡桓公
扁鹊蔡桓公哲理
病立有间疾在腠里寡人无疾不
情时居十日病在肌肤不应、不悦可
发间居十日病在肠胃不应、不悦讳
展为居十日病在骨髓故使人问之疾
为序居五日逃秦遂死忌
线医
〖语言特色〗
本文的语言极简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语来表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一次见面时，说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字既写出他这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的情绪有增无减。后来，他体痛“使人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫的心情和蛮横态度，他认为自己的病还可以医治呢。
〖把握重点〗
对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物是文章的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”、“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自信，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在肠胃”指出桓侯病情加重，在规劝中含有警告语气。而桓侯“不应”，“又不悦”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还走”不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。这是讳疾忌医的结果。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。
〖攻克难点〗
准确顺畅的用现代汉语翻译课文是本课的难点，请看下面的参考译文：
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生总喜欢给没病的人治病，把这当作自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了。
〖质询疑点〗
扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”？最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去？
扁鹊“还走”的原因，是桓侯的病由轻而重，终于不可救药。桓侯本是可以得救的。疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”、“不悦”，拒绝医生分析病情。这突出了桓侯讳疾忌医的本性。文章写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起波澜，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他逃到秦国去了，这是不是说明他不负责任呢？不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。为避免遭迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时从侧面写出蔡桓公蛮横、残暴。

九年级语文上册第19课扁鹊见蔡桓公教案（语文版）

《扁鹊见蔡桓公》教案设计

【教学目标】

知识与技能

1.通读课文，识记重点文言词语，增强阅读浅易文言文的能力。

2.掌握本文按时间顺序叙述故事的写法。

过程与方法

1.朗读全文，感悟文中蕴含的深刻道理。

2.梳理文章，了解文章的结构与顺序。

情感态度与价值观

认识到讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。

【教学重难点】

1.了解韩非及其著作，提高阅读浅易文言文的能力。

2.学习本文叙事简洁、寓理于事的写法。

3.学习本文运用对比刻画人物形象的方法。

【教学工具】

教学PPT，朗读音频

【教学方法】

1.诵读法。

2.分角色朗读法。

3.讨论法。

【教学课时】

1课时

【教学过程】

一、趣味导入

老师问大家一个问题：如果你生病了，你们会怎样做？

（学生回答：看医生，吃药）

是的，有病求医是基本的生活常识。可是就有人明明有病，也有条件医治，却拒绝接受治疗，最后病入膏肓死去。这到底是一个怎样的故事呢？让我们一起学习课文《扁鹊见蔡桓公》。

二、知识卡片

1.作者档案

韩非子（约前280—前233），又称韩非，战国末期韩国（今河南省新郑）人，战国时期思想家、哲学家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。

《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与孟子、庄子、荀子相媲美。他利用大量历史资料和寓言故事作论据，深入浅出，引人入胜。

2.背景链接

《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子集解》。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点。

3.语基积累

（1）生难字

桓（huán）腠（còu）应（yìng）悦（yuè）汤（tàng）

扁（biǎn）鹊（què）髓（suǐ）遂（suì）熨（wèi）

（2）通假字

望桓侯而还走（通“旋”，回转，掉转）

（3）古今异义

臣是以无请也（古义：询问；今义：请求，邀请）

使人索扁鹊（古义：寻找；今义：绳索，索取）

立有间（古义：一会儿；今义：中间）

（4）一词多义

应桓侯不应（动词，理睬）

河曲智叟亡以应（动词，回答）

居居十日（动词，停留，经历）

面山而居（动词，居住）

病君之病在肌肤（名词，疾病）

未果，寻病终（动词，生病）

属司命之所属（动词，隶属，管辖）

属予作文以记之（动词，同“嘱”，嘱托）

故桓侯故使人问之（连词，于是）

既克，公问其故（名词，缘故）

间立有间(名词，一会儿)

中间力拉崩倒之声(动词，夹杂)

肉食者谋之，又何间焉(动词，参与)

以医之好治不病以为功(介词，把)

臣是以无请也(连词，因为，由于)

将不治将恐深(副词，将要)

爷娘闻女来，出郭相扶将(动词，扶，持）

之君之病在肌肤（助词，的）

桓侯故使人问之（代词，扁鹊）

针石之所及也（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译）

（5）特殊句式

①判断句

在肌肤，针石之所及也（“……也”是判断句的标志）

②省略句

在肌肤，针石之所及也（“在”前省略主语“病”）

使人索扁鹊，已逃秦矣(“使”的前面省略主语“桓侯”，“已”的前面省略主语“扁鹊”)

医之好治不病以为功(在“以”的后面省略宾语“之”)

在骨髓，司命之所属，无奈何也(“无奈何”前面省略主语“我”，指扁鹊)

③倒装句

臣是以无请也（“是以”是“以是”的倒装）

三、整体感悟

（一）初步感知

1.文题探讨

“扁鹊”，战国时医学家。姓秦，名越人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。“蔡桓公”，蔡国国君。“见”，拜见，题目的意思是扁鹊拜见蔡桓公，交代了故事的内容。

2.分层解读

第一层（开头至“桓侯又不应”）：三见桓公，不予理睬。故事的发生。

第二层（“扁鹊出”至“臣是以无请也”）：四见桓公，扁鹊还走。故事的发展。

第三层（“居五日”至“桓侯遂死”）：扁鹊逃走，桓公病死。故事的结局。

（二）深层领悟

1．本文中多处对扁鹊和蔡桓公的语言、神态以及动作进行了描写，作者这样写的目的是什么?

本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。

（1）首先扁鹊三次进见蔡桓公都指出了他的病情正逐渐加重，而蔡桓公从开始的“寡人无疾”到“不应”又到后来的“又不悦”，充分体现了他讳疾忌医的严重程度。

（2）而扁鹊第四次见蔡桓公时已知他无药可救，便“望桓侯而还走”。作者这一系列的细节描写使扁鹊的耐心规劝和蔡桓公的固执己见形成了鲜明的对比，更增强了文章说理的生动性，从而使文章更易于被读者理解和接受。

2．桓侯具有怎样的性格特点?

桓侯的悲剧其实是其性格的悲剧。起初听到病情，他一句“寡人无疾”，甚至是诬蔑医生无中生有便显出其讳疾忌医、固执己见的性格。当第二次、第三次听到病情，他依然“不应”甚至“不悦”，冷冷的、拒人于千里之外的样子，继而“又不应”“又不悦”，他的顽固使他的病终致无药可救。他的死，是讳疾忌医的结果。

3．课文是怎样描写扁鹊第二次、第三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应的?

扁鹊第二次、第三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”“君之病在肠胃”，准确地判断出了蔡桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明了如果不治，病情将会越发严重；“将益深”，语气肯定，劝告之中更包含警告的意味。

蔡桓公的反应：先是在扁鹊两次警告之下，“不应”“又不应”，都不回答扁鹊，不理睬扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不高兴，固执地认为自己没有病。

4．扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”?

最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去?扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出桓侯为人十分的蛮横与残暴。

5．蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治?从中你得到了怎样的启示?

因为扁鹊多次提出要帮桓侯治病，都屡遭拒绝，致使桓侯病情一步步加重，最后当桓侯真正发觉自己生病时，已是无药可治。

启示：如有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防等等。

它告诫人们要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评和帮助。

【结束语】

本文通过讲述蔡桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事，说明了不能盲目相信自己，不能讳疾忌医的道理。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点、错误，不要拒绝批评和帮助。

【板书设计】

扁鹊见蔡桓公韩非

第一层一见：疾在腠理不治将恐深无疾，以为功

二见：病在肌肤不治将益深不应，又不悦固执自信

三见：病在肠胃不治将益深不应，又不悦

第二层四望：病在骨髓已无药可治，还走使人问

四答：在腠理、肌肤、肠胃，还能有法可治，分析原因

今在骨髓司命之所属，臣是以无请也

第三层体痛：再派人四处寻找扁鹊，已逃到秦国了

遂死：因不听劝告自酿悲剧，真是发人深省自食恶果

切勿讳疾忌医

第26课《扁鹊见蔡桓公》课堂导学设计

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，大家应该开始写教案课件了。我们制定教案课件工作计划，才能对工作更加有帮助！你们会写多少教案课件范文呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“第26课《扁鹊见蔡桓公》课堂导学设计”，仅供您在工作和学习中参考。

26扁鹊见蔡桓公
名师导学
1理清结构:
2语言特色:
本文的语言简练而又善于传情达意。古人对疾病的轻重用不同的词语来表示，轻病叫“疾”，重病叫“病”。所以第一次见面时，扁鹊说“君有疾在腠理”，而不说“君有病在腠理”；而第二、三次见面时，就把“疾”换作“病”，因为病已经加重了。为表现扁鹊谦逊，在第一次见面时说“不治将恐深”，传达出委婉的口气。而第二、三次就把“恐”字换为“益”，说“不治将益深”，表现扁鹊对蔡桓公疾病恶化的肯定程度。第二次见面时扁鹊劝桓侯治病，作者写桓侯的态度是“又不悦”，一个“又”字既写出这次的心理状态，又写出第一次见面时的心理状态，很不高兴的情绪有增无减。后来，桓侯体痛“使人索扁鹊”，这个“索”字表现他急迫的心情和蛮横的态度，他认为自己的病还可以医治呢。
3把握重点:
对比，是这篇文章的主要艺术特色，利用对比刻画人物是文章的重点。作者刻画了扁鹊和蔡桓公这两个人物，把扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医进行对比，揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。扁鹊一见蔡桓公，“立有间”“君有疾在腠理”写扁鹊细心观察，准确诊断出蔡桓公的病情，并用和缓的语气规劝。而桓侯一句“寡人无疾”，态度固执、自负，对医生的规劝极其反感。二见、三见蔡桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓侯病情加重，在规劝中含有警告语气。而桓侯“不应”，“又不悦”，对医生的态度冷冰冰，讳疾忌医的神态跃然纸上。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写，间接写出桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此桓侯仍未觉醒，对扁鹊“还走”感到不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已无济于事了。扁鹊的高明医术、耐心规劝和桓公的愚昧固执、不可救药，形成鲜明对比，使故事寓意更明确。
4攻克难点:
准确顺畅地用现代汉语翻译课文是本课的难点，请看下面的参考译文:
扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，扁鹊说:“您的皮肤有点小毛病，不医治的话，恐怕要厉害了。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说:“医生喜欢给没病的人治病，把这当做功劳!”
过了十天，扁鹊又去觐见，(对桓侯)说:“您的病已到肌肉里，不医治的话，会更加严重。”桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。
过了十天，扁鹊再去觐见，说:“您的病已到肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯还是不理睬他。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说:“疾病在皮表，用热水焐，用药物热敷能够治疗；在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火齐能够治疗；在骨髓里，那是司命的事了，医药是没有办法的。现在他的病在骨髓里，所以我不再见他了。”
过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，(他)已经逃到秦国去了。桓侯就死了。
5质询疑点:
扁鹊在第四次见到桓侯时为什么“还走”?最后他为什么要离开蔡国，逃到秦国去?
扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，已不可救药，桓侯本是可以得救的，疾在腠理、在肌肤、在肠胃都是可以治的，但桓侯用“不应”“不悦”，拒绝医生治病。这突出了桓侯讳疾忌医的本性。文章写扁鹊“还走”，结构上使故事情节起伏，自然引出后边的答话，突出重点，同时表明扁鹊医术高超，远远就看出蔡桓公已经不可救药了。
扁鹊医术那么高明，但当桓侯病情恶化时，他却逃到秦国去了，这是不是说明他不负责任呢?
不是。扁鹊对桓侯病情的三次忠告，表现了他作为一个医生已尽忠尽责。为避免遭迫害，他采取了果断行动，可见其精明。同时从侧面写出蔡桓公的蛮横、残暴。

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