一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，高中教师要准备好教案，这是高中教师的任务之一。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助高中教师提高自己的教学质量。写好一份优质的高中教案要怎么做呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“高一语文基础知识总结（新人教版必修一、二）”，仅供您在工作和学习中参考。

高一语文基础知识总结（新人教版必修一、二）
沁园春长沙
1、给加点字注音
分泌()沁园春()百舸()
坎坷()拜谒()遏制()竭力()
挥斥()干坼()遒劲()酋长()谩骂()散漫()花蔓()惆怅()稠密()绸缪()寥廓()峥嵘()
未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗，比喻事先做好准备。
2、文学常识
词：又叫诗余、长短句、曲子词、乐府，是我国传统的诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，盛行于宋。最初的词都是配合曲调来歌唱的，后来逐渐与音乐分离，成为一种纯粹的文学样式。词根据长短来分，有小令（58字以内）、中调（59-90字）和长调（91字以上）三种，词的一段叫阙，也叫片。
词牌：古人填词用的曲调的名称，与作品内容无太大关系。同一词牌的词结构格式相同。不同的词牌，其段数、句数、韵律，每句的字数、句式、声律，都有不同的规格。

雨巷
1、给加点的字注音
寂寥()彷徨()彳亍()颓圮()舷梯()娴熟()悬崖勒马()弦外之音()按捺()刚毅木讷()方凿圆枘()静谧()猕猴()所向披靡()奢靡()矫揉造作()繁衍()挑衅()
2、成语
悬崖勒马：比喻临到危险的边缘及时清醒回头。
弦外之音：比喻言外之意。

再别康桥
青荇()长篙()蒿里行()枯槁()
浮藻()缫丝()漫溯()晦朔()
斑斓()阑干()波澜()笙箫()
萧瑟()

大堰河——我的保姆
1、字音
大堰河(　)荆棘(　)火钵()
忸怩()冰屑()凌侮()叱骂()
团箕()给予()碾了三番()
2、字形
大堰河/偃旗息鼓凌侮/诲人不倦
叱骂/诧异红漆/膝盖豆浆/船桨
辗转/碾了三番
3、词语
童养媳：旧社会中领养人家的女孩做儿媳妇，等儿子长大后结婚，叫童养。童养的儿媳妇叫童养媳。
瓦菲：生长在瓦缝中的野草。
火钵:用来盛火取暖的瓦盆。钵，陶制的器具，形状像盆而小。
团箕:一种用竹篾或柳条编成的圆形器具，用来盛晒粮食等。
典押：典和当。
忸怩不安：形容不好意思或不大方的样子。
咒语：说希望人不顺利的话。
天伦叙乐：指家庭骨肉团聚的欢乐。
4、文学常识
艾青(1910-1996)，原名蒋海澄，现代著名诗人。作者把个人的悲欢融合到民族和人民的苦难与命运中，表现出对光明的热烈向往与追求，富有强烈的时代感和现实性，感情深挚，风格独特，是继郭沫若、闻一多等人之后推动一代诗风的重要诗人。诗集有《大堰河》《北方》《归来的歌》等。自传性抒情长诗《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。

烛之武退秦师
《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，又称《左氏春秋》、《春秋左氏传》。因为《左传》、《公羊传》、《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它们又被称作“春秋三传”。
通假字
今老矣，无能为也已（已同矣）
行李之往来，共其乏困（共通供）
秦伯说，与郑人盟（说通悦）
失其所与，不知（知通智）
一词多义
辞
辞曰:臣之壮也,犹不如人(推辞)
其文约，其辞微，其志洁，其行廉
（言辞，词句）
《归去来兮辞》（一种文体）
若
若使烛之武见秦君，师必退(假如)
徐公不若君之美也(及，比得上)
山有小口，仿佛若有光(似乎，好像)
微
微夫人之力不及此(没有，用来表示
一种否定的假设或条件)
见其发矢十中八九，但微颔之
（稍微，略微）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉
（深奥，微妙）
动刀甚微（轻微）
周室卑微，诸侯相并（衰败，衰弱）
鄙
越国以鄙远(边邑，以……为边邑)
肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
蜀之鄙有二僧（边境）
过我而不假道，鄙我也(轻视，看不起)
鄙臣不敢以死为我(谦辞，谦称自己)
古今异义
若舍郑以为东道主
古义：东方道路上(招待过客）的主人。
今义：请客的主人。
行李之往来，共其乏困
古义：出使的人。　
今义：出门时所带的包裹、箱子等。
微夫人之力不及此　
古义：那人。今义：妻子。
词类活用
名词做状语
夜缒而出，见秦伯（在夜里）
既东封郑，又欲肆其西封（在东面）
名词做动词
晋军函陵，秦军氾南（驻军）
动词做名词
且君尝为晋君赐矣（恩惠）
形容词活用做动词
邻之厚，君之薄也（加强，削弱）
使动用法
若不阙秦，将焉取之（使……消减）
若亡郑而有益于君（使……灭亡）
意动用法
既东封郑，又欲肆其西封
(以……为疆界)
越国以鄙远，君知其难也
(以……为边界)
特殊句式
判断句是寡人之过也
省略句（烛之武）辞曰：臣之壮也
若舍郑以（之）为东道主
敢以（之）烦执事
倒装句以其无礼于晋
佚之狐言于郑伯曰
夫晋，何厌之有

荆轲刺秦王
【词语】
荆轲拜谒督亢谬误偏袒扼腕厄运濡染怯懦淬火猝然忤逆铁杵创伤创办目眩鲰生
箕踞：一种轻慢傲视对方的姿态
戮没：杀戮和没收
拊心：搥胸，这里形容非常痛心。
【成语】
切齿拊心：咬牙捶胸，形容极端痛恨的样子。又作切齿腐心
无可奈何：没有办法，无法可想
图穷匕现：比喻事情发展到最后，真相毕露
发上指冠：形容极度愤怒。
悲歌击筑：用以抒写悲壮苍凉的气氛。
变徵之声：常作悲壮之声。
【文学常识】
《战国策》既是一部国别体史书，又是一部历史散文集。又称《国策》，由西汉末年刘向编订。

鸿门宴
【词语】
樊哙目眦卮酒参乘啖肉
刀俎彘肩瞋目
鲰生：意思是浅陋无知的小人。鲰，短小、浅陋。
飨：用酒食款待宾客，这里意为犒劳。
【成语】
项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面上虽有正当好听的名目，实质上却别有用心地把矛头针对某人或某事。
劳苦功高：指勤劳辛苦，立下大功。
人为刀俎，我为鱼肉：比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。
秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。
【文学常识】
司马迁，西汉著名史学家、文学家、思想家。《史记》、是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千年间的历史。它不仅是一部相当完备的古代史书，同时又是我国古代史传文学最高成就的代表作品。鲁迅曾誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

记念刘和珍君
一、字词
洗涤攒射尸骸杀戮辗转黯然绯红
不惮：不怕。诧异：觉得奇怪。
踌躇：犹豫。菲薄：这里意为微薄。
喋血：流血满地。喋，血流出的样子。
寥落：稀少。浸渍：浸润，渗透。
桀骜：形容性情倔强。骜：不顺从。　
惩创：惩罚，惩治。
二、成语
长歌当哭：用写文章来代替哭泣。长歌：引吭高歌，这里指写文章。当，当做。
殒身不恤：牺牲生命也在所不惜。殒：死亡。恤，顾虑。
三、作者简介
鲁迅(1881－1936），原名周树人、字豫才，浙江绍兴人。中国近现代最伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，是中国现代文学的奠基人。
代表作：小说集《呐喊》《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，历史小说集《故事新编》，杂文集《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》等。

记梁任公先生的一次演讲
一、字词
景仰　戊戌　显宦　叱咤风云　
莅校　迥乎不同　短小精悍　步履
潇洒　顾盼谦逊　激亢　箜篌　
机缘　弥漫　哀从中来　博闻强记
酣畅　屏息以待　涕泗交流
二、文学常识
梁实秋，散文家、翻译家。

短新闻两篇
凝重掩映瞩目婆娑噩梦颠倒
嬉笑　纳粹　凋谢废墟窒息

小狗包弟
一、字词
作揖狗吠叱骂煎熬租赁篱笆
揪回来
二、成语
绿草如茵：茵，草垫子。
呕心沥血：形容费尽心思。
三、作者简介
巴金，原名李尧棠，“世纪老人”，享年101岁。他被公认为20世纪不多的几位文学大师之一，他的作品代表着20世纪中国现代文学与人文精神的颠峰。
主要作品：《灭亡》；“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩园》等。
“文革”中，巴金遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》——“一部说真话的大书”。
包身工
一、课内字词
蠕动汗臭褴褛游说水门汀
执拗吆喝籼米莴苣揩地板
怜悯蹒跚瞌睡殴打谄媚
懒惰譬如贿赂　滋养冤魂
骷髅噩梦焦灼嚷骂娼妓
胆怯拎着弄堂　搽粉锭子
怔住
二、课内成语
1、横七竖八：形容纵横杂乱。
2、里应外合：外面攻打，里面接应。
3、不假思索：用不着想。形容说话做事迅速。
三、文学常识
1、夏衍本名沈端先，1900年生，浙江杭州人，现代剧作家，是左翼作家联盟的发起人之一。1994年被国务院授予“有杰出贡献电影艺术家”荣誉称号。代表作品有话剧剧本《在上海屋檐下》、《法西斯细菌》等。
2、报告文学是采取文学手段及时地反映真人真事的一种新闻文体，具有新闻性和文学性的特点。

飞向天空的航程
一、字词
沉闷梦幻嫦娥诞生落伍
翌年酝酿苛刻横亘辉煌
二、成语
1、惊天动地：①形容声音特别响亮；②形容声势浩大或事业伟大。
2、不同凡响：比喻事物（多指文艺作品）不平凡。
3、一鼓作气：比喻趁劲头大的时候一下子把事情完成。
三、文学常识
通讯是以叙述、描写为主要表达方式，将具有新闻价值的人物或事件及时、具体、生动地予以报道的新闻体裁。除去真实、时效的新闻性特征，通讯的主要特点有：生动性、完整性、评论性。
荷塘月色
一、词语
蓊蓊郁郁弥望袅娜羞涩渺茫
霎时宛然脉脉酣眠参差斑驳
峭楞楞倩影梵婀玲妖童媛女
鹢首徐回棹纤腰敛裾嬉游
消受独处琐屑踱步
二、文学常识
朱自清：原名自华，字佩弦，诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称颂他“表现了我们民族的英雄气概”。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《绿》、《匆匆》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等。
故都的秋
一、词语
混沌混水摸鱼潭柘寺皇城人海
一椽驯鸽落蕊落寞啼唱
嘶叫歧韵颓废散文钞
廿四桥普陀山鲈鱼
二、文学常识
郁达夫：（1896-1945），1921年第一部小说集《沉沦》问世，1923年《春风沉醉的晚上》、《薄奠》。作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩；文学观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静如止水似的文学”。
囚绿记
一、词语
猗郁蕈菌葱茏婆娑淅沥
瞥见移徙陆蠡
二、成语
涸辙之鲋：比喻处在困境中急待救援的人。
揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
急不暇择：因过于急切而来不及选择。
三、文学常识
陆蠡，现代散文家、翻译家，著有散文集《囚绿记》、《海星》、《竹刀》，译著有《罗亭》、《鲁宾逊漂流记》。
《诗经》两首
一、词语
氓蚩蚩愆期将子无怒垝垣
尔卜尔筮咎言载笑载言于嗟鸠兮
桑葚犹可说也其黄而陨自我徂尔
淇水汤汤渐车帷裳罔极靡有朝矣
咥笑夙兴夜寐隰则有泮玁狁
不遑靡盬孔疚骙骙小人所腓
象弭鱼服雨雪霏霏信誓旦旦
二、成语
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。
信誓旦旦：誓言诚恳可信。
三、文学常识
1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
2、《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣；“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌；“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。
3、《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
4、《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。
离骚
1、文学常识
屈原(约公元前340—约前278)，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。《离骚》是屈原的代表作，370多句，2400多字，为中国古代最长的政治抒情诗。《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》，分别是现实主义和浪漫主义的源头。
2、词语读音
修姱嫉妒謇忳郁悒侘傺
溘死鸷鸟方圜攘诟谣诼
延伫芰荷偭兰皋椒丘
岌岌杂糅昭质可惩
孔雀东南飞
1、文学常识
《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。
乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
2、词语读音
箜篌怀忿槌床哽咽绣腰襦
葳蕤卑鄙蹑丝履玳瑁流纨
明月珰磐石拊掌郡丞思量
量体裁衣否极泰来白鹄婀娜
踯躅金镂鞍赍钱蟠龙琉璃
晻晻日暝摧藏蹑履怅然
戊戌戍守彷徨
诗三首
1、字词
芙蓉慷慨青青子衿嘉宾阡陌
羁鸟樊笼
2、文学常识
《古诗十九首》选自南朝梁萧统《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑。并非一人所作，从内容看，主要写的是作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思。由于作者文化素养较高，又继承了《诗经》和《楚辞》的传统，吸收了汉乐府的营养，所以不但善于运用比兴，而且创造出一种独特的风格，艺术成就很高，被称为“五言之冠冕”。
曹操，字孟德，东汉人。三国魏著名政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”，是建安（汉献帝年号）文学的开创者和组织者，其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。“秋风萧瑟，红波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”与“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”是曹操的《观沧海》和《龟虽寿》中的名句。
陶渊明，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生,浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，死后世人称他为“靖节先生”。陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有“隐逸诗人”之称。
兰亭集序
1、字词
符契修禊癸丑流觞
激湍彭殇嗟悼会稽感慨系之
清流激湍流觞曲水静躁虚诞
世殊事异
2、成语
崇山峻岭：崇，高；峻，山高而陡。高大险峻的山岭。
放浪形骸：放浪，放荡；形骸，人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。
游目骋怀：游目，远眺；骋怀，放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，联结。有所感触，慨叹不已。
2、文学常识
王羲之，东晋书法家。出身士族名门，是东晋政治家王导的从子。曾任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。
赤壁赋
1、词语
窈窕：指女子步行缓慢的样子。
少焉：不多一会儿。酾酒：斟酒。
冯虚：冯，通“凭”，凌空之意。
愀然：忧愁的样子。
舳舻横槊赋诗麋鹿扁舟
徘徊斗牛扣舷桂棹幽壑
江渚扁舟相属蜉蝣肴核
狼籍相与枕藉嫠妇
2、成语
不绝如缕：像细线一样连着，将断未断。形容音乐细微绵长或声音微弱或情况危急。
取之无尽，用之不竭：竭，尽、完。拿不尽，用不完。形容极其丰富。
3、文学常识
苏轼：字子瞻，号东坡，眉山人。与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”，同是“唐宋八大家”成员（另外有唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、王安石、曾巩）。北宋文学家、书画家，词坛豪放派的代表（另有南宋辛弃疾）。是北宋欧阳修领导的古文运动的主将。词作代表《念奴娇．赤壁怀古》，散文有前后《赤壁赋》等。
游褒禅山记
1、词语
庐冢谬其传窈然瑰丽褒禅山卒葬之猝不及防前仆后继倦怠幽暗昏惑
2、文学常识
王安石：北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公，卒谥文。临川人。两次任宰相，依靠神宗实行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。主张文章应“有补于世”。著作收在《临川先生文集》里。

就任北京大学校长之演说
[刮目相见]比喻另眼看待。
[时阅数载]时间经过几年。阅，经过。
[长足]形容进展迅速。
[长（zhǎng）斯校]当此校校长。
[提携（xié）]比喻在事业上扶植后辈。[姑不具论]暂且不作论述。具，陈述。
[宗旨既乖]宗旨既然错误。乖，错误。[敷衍]这儿指学习不认真。
[砥砺（lì）]磨练。[裨（bì）]有益。
[营营]形容辛苦劳累。　
[切磋(cuō)]指共同学习,互相研究讨论。
[视事]到职开始工作。[潜修]深入钻研。
[商榷（què）]商讨。[店肆(sì)]店铺。
[责无旁贷]自己应尽的责任，不能推卸给别人。贷，推卸。
[开诚布公]指以诚待人，坦白无私。开诚，敞开胸怀，显示诚意。
[规行矩步]比喻举动合乎规矩，毫无苟且。也比喻墨守成规，不知变通。
我有一个梦想
1、字词
煎熬束缚歧视压榨兑现
缔造履行侈谈磐石飓风
蜕变赎罪真谛匿迹坎坷
祈祷巍峨蜿蜒
2、成语
骇人听闻：使人听了非常吃惊。
义愤填膺：胸中充满义愤。
安之若素：(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。
心急如焚：心里急得像火烧一样，形容非常着急。
摇摇欲坠：形容非常危险，就要掉下来或垮下来。
3、文学常识
马丁路德金，美国黑人民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁路德金前往孟菲斯市领导工人罢工，被人谋杀，年仅39岁。1986年，美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁路德金全国纪念日。
在马克思墓前的讲话
1.词语
悼(dào)词肤(fū)浅衷(zhōng)心
嫉(jí)恨诽谤(fěibàng）
诅咒(zǔzhòu)给(jǐ)予答复
诬(wū)蔑
2、成语
豁然开朗：明白，通达。　
坚忍不拔:坚持而不动摇。
卓有成效：成绩、效果显著。　
繁芜丛杂：繁多杂乱。
不可估量：不可估计。
永垂不朽：永远流传不会磨灭。
3、文学常识
1883年3月14日，伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人马克思因病逝世，3月17日，他的葬礼在伦敦海格特公墓举行，恩格斯发表了这篇演说辞。

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介绍作者
赫尔曼·黑塞(HermannHesse，1877.7.2-1962.8.9)德国作家。1923年46岁入瑞士籍，诗人、小说家。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世。爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。黑塞的诗有很多充满了浪漫的气息，从他的最初诗集《浪漫之歌》的书名，也可以看出他深受德国浪漫主义诗人的影响，以致后来被人称为“德国浪漫派最后的一个骑士”。主要作品有《彼得·卡门青特》、《荒原狼》、《东方之行》、《玻璃球游戏》、《黑塞说书》等。《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。
生平创作
黑塞出生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，1891年，他通过“邦试”，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业。
在比较广泛地接受东西方文化熏陶之后，1904年，黑塞发表了长篇小说《彼得·卡门青》，一举成名，从此成为专业作家。这一年他与玛丽结婚，移居巴登湖畔，埋头写作，1906年发表了长篇小说《在轮下》。这一时期的创作以浪漫主义诗歌、田园诗风格的抒情小说和流浪汉小说为主，作品洋溢着对童年和乡土的思念之情，充满对广大自然和人类的爱，同时也表现了青年人的精神苦闷与追求。
第一次世界大战后，黑塞的创作发生了明显的变化，他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的长篇小说有《克努尔普》(1916)、《德米安》(1919)、《席特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》(1927)和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(1930)等。这些书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原狼》曾轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。
30年代后，法西斯在德国猖獗，黑塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》(1932)、《玻璃球游戏》(1943)正是这一时期追求与探索的结晶。
黑塞被雨果·巴尔称为德国浪漫派最后一位骑士，这说明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象征手法，文笔优美细腻;由于受精神分析影响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说具有心理的深度。1946年，由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范例，黑塞获诺贝尔文学奖。
原文
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头;任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智;不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的;他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么?不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧!
但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……
我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔(因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语)。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池;后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂;一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁;那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……
这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多!不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦无比，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了新的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。
课文分析
这是瑞士作家赫尔曼·黑塞有关读书的一篇随笔。节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题为编者译。文章认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。
结构安排
第1段，简说什么是“真正的教养”。作者把它界定为“为了自我完善”，“找到生活的意义”，同时指出它是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终身任务。为下文张本。
第2段至第5段，论述阅读杰作的作用。作者认为获得教养最重要的途径之一，是“研读世界文学”，再次强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚，有意义，不是“散心消遣”，也不是“虚伪的慰藉”。
第6段和第7段，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性。作者以儿童阅读的不同发展趋向为例，形象地介绍层次不同的两类阅读。一种是“多数缺少天赋的人”，他们把阅读当成自然而无足轻重的事，只能阅读低俗的文字。一种是“为字母和文字的特殊魅力所风魔”的少数人，始终被“新的魅力”所吸引，他们的阅读过程就是心智成长的过程，他们面前的世界越来越宽广，从“幼儿园”变成“城市和国家”，直到变成“全世界”，变成“天上的乐园和地上的象牙海岸”。文章用这样的对比，再次强调为获得教养而学习是愉快的精神之旅，同时这种精神追求能不断地进入新的境界。
小结
文章紧扣中心话题，多角度论证。专题分为三个部分：“经典的力量”，“求学之道”和“从质疑到创新”。第一部分探讨的重点是为什么要阅读经典作品;第二部分探讨重点是读书学习的作用和从师而学的基本原则。在解决这些问题的基础上，第三部分探讨重点是独立思考的重要性和思考的方法，研讨质疑和创新的关系。三篇文章的关系，简而言之也可以概括为“读”——“学”——“思”。先指出教养是对精神和心灵完善的追求，接着论述阅读的作用，认为阅读经典作品是获得教养最重要的途径。在阐述这一问题时，文章提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，必须追求文明，敬重知识;转而从反面论述，剖析一些年轻人轻视读书，追求享乐的现象，同时指出要提高阅读层次。在此基础上，从第六段开始，进一步阐述通过阅读经典作品获得教养的必要性，以儿童阅读的不同发展趋向为例，介绍层次不同的两类阅读，通过过程和结果的对比，形象地说明阅读能使心智成长，能使读者面前的世界变得宽广。最后，以个人的阅读体验为例，说明经典作品有持久的魅力，重复阅读，可以不断地有所感悟，有所发现。如把不同的阅读品位作对比，以人成长的不同追求作对比等。
难点剖析
在《获得教养的途径》一文中，作者认为真正的修养“目的不在于提高这种或那种能力和本领”，对此，我们如何理解?另外，作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人”，那么，作者倡导的是怎样的一种读书观?为什么通过读书获取教养要和“个性”、“人格”联系在一起?
黑塞认为“真正的修养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对精神和心灵完善的追求。他认为真正的修养不应当追求功利，而是为了“精神和心灵的自我完善”。“具体的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟只是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
作者认为读书是为了“心的教养”，他倡导的是“爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
为什么要重视阅读经典作品?文中提到“每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，你有过这样的体验吗?这些体验说明了什么?
经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。阅读经典作品，能促进人的精神成长，增强自我修养，决定审美追求。反复阅读经典作品，能不断地有所发现，是因为经典作品是一个时期的最高成就，这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。读者运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能不断的有所收获。人的经验在不断增长，阅读也逐渐深入，就能不断地有新的发现。
本专题的文章可能会引发你的某些思考。有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养;常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”;人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”……你在校读书9年，有了不少体会和教训，你的学习经历中有没有值得反思的地方?联系你的学习，就这类问题发表自己的看法。
这个问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，但是是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断的思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是知识分子还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些，都不是文凭能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益;读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”，加上不知变通，也有可能导致失败。可以联系这方面的体会去谈。
黑塞所说的“世界文学”是什么概念?
黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为是“逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富”，这里特别指出是“作家和思想家”。人的求学之路无止境，所以要集中心智，研读伟大人物的思想经验和理想。

高一语文必修一《想北平》知识点总结苏教版

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高一语文必修一《想北平》知识点总结苏教版

1、老舍简介：本名舒庆春，字舍予，笔名老舍。北京满族正红旗人，中国现代著名小说
家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北
京西北的太平湖，终年67岁。夫人胡絜青(1905-2001)等等。
作品：①小说：
《骆驼祥子》《四世同堂》《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《文学概论讲义》《小坡的生日》《猫城记》《离婚》《老舍幽默诗文集》《赶集》《樱海集》《蛤藻集》《老牛破车》《三团一》②剧本《茶馆》《龙须沟》
文章分几部分整体把握
第一层(1)：交代写北平的考虑。
第二层(2-3)：对北平特殊的爱。
第三层(4-7)：北平的特点。
(8)：直抒胸臆，爱北平
3、表达情感的句子
见文中画线句子例：老舍在写北平时都写了老城墙、积水滩、香片茶、胡同里的院子和树、花、菜、果子、牵牛、靠山竹、草茉莉、青菜白菜扁豆毛豆角黄瓜菠菜、沙果、海棠、黑枣、柿子、玉李为什么①正因为他对北平的熟悉与热爱，他才写出北平的与众不同。他是一个平民艺术家。
②作者用这些舒缓而平淡的文字，表达了一个平民知识分子对北平娴雅而热烈的情怀。
③从另外一个角度讲，老舍以一个贫寒人的眼光看待北平，他关注的是和他一样的平民人的生活以及环境，看到的就是“温和自然”“布置匀调”“物产丰富”，归结到一点就是他的“平民意识”。
4、北平的特点：
布置：自然合理
5、作者为什么不说“写北平”而要说“想北平”呢?
一则，“想”说明老舍当时不在北平。二则，这个“想”是心理活动的字，带有强烈的主观感情色彩。若是用“写”听起来就乏味了，特别客观，比较生硬。而想，就透出作者对北平浓浓的情意，能够点明主旨。
6、艺术手法：①寓深情于叙述之中
②运用类比、对比、比喻等修辞手法
1.比喻
北平——自己的母亲，
能恰当地表现作者对北平真切、深沉的爱，进而打动读者。
2.对比衬托
巴黎的未免空旷、使人疲乏——北平的动中有静
美国的橘——北平的玉李
衬托出北平的自然、悠闲。
4.引用
“采菊东篱下”道出作者对大自然的喜爱与亲近。
5.细节描写
描写花、菜、果，侧重颜色。
形象的写出北平具有大自然的气息
老舍《想北平》精析
老舍是一位“北京味儿”很浓的作家。他生在北京，长在北京，从1899年出生到1966年出世，老舍一生中有四十二年是在北京度过的。他最有影响的作品，如小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等，都是用北京话写的，也是以北京为题材的，通过对北京人的生活方式、社会文化和心理特点真切生动的描绘，展现了丰富多彩的北京社会风情画。篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。
意象的选择细索而真切。作者选取什刹海的蜻蜓、苇叶上的嫩蜻蜓、长着红酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉等，这些意象给了人们亲近自然的直觉形象，尽管作者没怎么进行具体的描绘，但是给读者的想象提供了驰骋的舞台，这些简单而常见意象的组合仿佛给人提供了一种身临其境的艺术之美，在这样的天人合一的境界里，难怪作者自己就说“像小儿安睡在摇篮里”。即使就是描写大一点的城市布局，也没有站到一个宏观的角度进行枯燥的描绘，而是采用简单的对比手法，抓住了近处的“院子与树”以及远处的“北山和西山”，简单的几个意象就把“北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由的喘气;不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四周都有空闲的地方，使它们成为美景”等特点自然地描绘了出来。
意境的创设清新而自然。作者在文中说：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天。”这里面究竟包含着怎样的乐趣，作者没再展开细致的描绘，这就给人了极大的想象空间：这其中不仅只有视觉的景象，不仅有动静的结合，甚至还有几声青蛙的名叫，齐白石的名画“蛙声十里出山泉”，就只是画了几只小小的蝌蚪，在这里，老舍的语言描绘与齐白石的色彩组合也具有异曲同工之妙，不能不让人叫绝。行文的最后，作者写到了城市居民与农家的乐趣，然而这只是读者通过意象的巧妙组合后的想象的产物：居民如何在自家的院里打点花草，农民们又是多么兴高采烈地把青青的蔬菜以及各色的水果挑到了城里的，城市乡村的居民又是如何体验着讨价还价的乐趣的等。这是怎样的一副享受生活、享受自然、享受温馨的画卷啊!
《想北平》的语言通俗、纯净而又简洁、亲切。通白是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。”(《关于文学的语言问题》)纯净、简洁同样也*千锤百炼。比如文章写到积水潭：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感，都笔笔到位，如同天成。

高一语文必修一《记念刘和珍君》知识点总结人教版

高一语文必修一《记念刘和珍君》知识点总结人教版

高一语文学习大家要重视起来，这样才能在考试中取得好成绩，在学习高一语文的时候要注重对知识点的掌握，为了帮助大家掌握高一语文知识点，下面为大家带来人教版高一语文必修一第三单元记念刘和珍君知识点，希望对大家有所帮助。
全文分为七个部分。
第一部分：通过对几位遇难烈士悲痛的追悼，阐明写本文的起因。
第一小段写参加追悼会的人要求作者写点纪念刘和珍君的文章。本段一开始就写明开追悼会的时间和地点。“我独在礼堂外徘徊”，表现出鲁迅的悲愤难遣的心情。然后写和程君的谈话，很自然地引到写纪念文章的事。这里的“正告”，是郑重地提醒的意思，表现了纪念刘和珍君的文章是来自群众的强烈的要求。
第二小段指出写本文的一个重要的起因—刘和珍君生前是个敢于追求真理、反抗黑暗的青年。在反动派的残酷迫害下，不但鲁迅等所编的进步刊物往往停刊，“有始无终”，而且这些进步刊物的读者也常常有被迫害的危险，所以“销行一向就甚为寥落”，而在这样的情况下，刘和珍竟“毅然预定了《莽原》全年”。“毅然”两字有力地表现了刘和珍是个敢于反抗黑暗、追求进步思想的青年，这是下文写到她勇敢地领导同学反对杨荫榆和向段执政府请麒的思想基础，也是鲁迅“早觉得有写一点东西”纪念她的重要原因。他们之间不仅是师生关系，而且是同一营垒中的革命同志。“生活艰难”主要指当时的黑暗现实。这段两次用“只能如此而已”，曲折地表达了鲁迅悲愤万分的心情，是对于当时“屠伯们逍遥复逍避”的黑暗现实的强烈控诉，是作者誓为改变当时黑暗现实而战斗的决心。
第三小段指出写本文的另一个重要起因——反动派在屠杀爱国青年后，竞又指使它的帮凶文人吹出“阴险的论调”，真是凶残卑劣极了!所以必须写出此文，作为祭品献给死者。“可是我实在无话可说”，这句话本身就说明鲁迅已愤怒到什么程度，已经无法用语言来表达了。“我只觉得所住的并非人间”，不是人世，而是狐鼠昼行的禽兽世界。“四十多个青年的血……”一句，是直接控诉反动派屠杀青年的血.腥罪行的，这样大量的鲜血，“洋溢在我的周围”，把我泡了起来，使我连呼吸、看、听都异常艰难，哪里述能说什么话?“长歌当哭是必须在痛定之后的”一句，长歌指放声悲歌，当，代替，哭，哀哭，哀痛。这句的意思是说，用写文章来揭露反动派的罪行和追悼先烈，在先烈刚刚牺牲、作者内心剧痛时是不容易办到的，只有等过一段时间，悲痛的心情稍平息时，才能真正“痛定思痛”，再回想以前的悲痛。这句话是从另一个角度来表示作者愤怒、悲痛之强烈，“实在无话可说”。“而此后……”一句，“而”字以下，笔锋一转，转向揭露陈西漫等“所谓学者文人”(不是真正的学者文人，而是披了“学者文人”外衣的反动派的帮凶)的阴险论调，这种人的卑劣行径，更使作者愤怒满腔。“出离愤怒了”，意思是愤怒达于极点，超出了愤怒的程度。“我将深味……”整句的意思是：我将深深地体会和回味这种禽兽世界的“浓黑的悲凉”，我要把由于敌人的屠杀和流言给我的最大的哀痛揭示出来，尽管反动政府和反动文人们可以因我的痛苦而感到快乐，但我就是要把“这”——对于战友的深沉哀悼和对于敌人的愤怒控诉——作为“后死者”奉献给死者的“菲薄的祭品”。这里充分表现了鲁迅与敌人势不两立的革命精神。“后死者”是鲁迅对自己的谦称，同时也表明了鲁迅要坚决踏着先烈的足迹前进。
第二部分：通过悲叹庸人易于忘却革命者的牺牲，进一步阐明写本文的意图—要使人们永远记住这笔血债。
这部分一开始，鲁迅就气壮山河地写道：“真的一猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“真的猛士”指的是真正的革命者，包括刘和珍等烈士。“直面”、“正视”都表示正面注视、不回避之意。“惨淡的人生”指当时反动派统治下人民群众所过的非人生活。“淋漓的鲜血”指“‘三·一八”渗案那样血迹斑斑的残酷现实。全句的意思是真正的革命者不管现实多么残酷，斗争多么艰苦，都决不回避，都要勇敢地面对它、正视它。这就给一个革命战士提出了标准，对反动派的黑暗统洽，对敌人的疯狂屠杀革命人民，要敢于直面和正视，要不避锋，要怀着对敌人的深仇大恨，掩埋好战友的尸摊，踏着先烈的血迹前进，与敌人奋战到底。这样的人，是怎样的哀痛者和幸福者啊!前一句，以“真的猛士”为主语，下面连用两个“敢于”，联结了两个对偶谓语。后一句，一个问句，加强了对“真的猛士”的赞叹，这后一句看起来是问句，实际上是加强感叹，是对“真的猛士”的直接赞颂。“哀痛者”和“幸福者”，表面上好象是矛盾的，实则不然。“真的猛士”为战友的栖牲而哀痛，是“哀痛者”，他们哀痛，他们对反动派的血腥罪行悲愤满腔，他们化悲愤为力量，对反动派进行顽强不屈的斗争。他们活，活得有意义，死，死得重于泰山，这样的人难道不是“幸福者”?战斗就是幸福，比起那些昏昏噩噩、胡里胡涂、不知道哀痛的庸人来，他们要幸福千万倍!
下面“然而……”一句，作者转入批判“庸人”。“庸人”，庸庸碌碌、无所作为的人，这里主要指小市民和其他一些苟且偷安的人。前面刚讲过“真的猛士”是怎样的哀痛者和幸福者”，这里就开始写另一种人。“庸人”，不敢斗争。不愿斗争，过一天算一天，而大自然呢，又常常为这些庸人设计，使他们忘得很快，大自然用时间的流驶(此处拿流水来比喻时间的过去)，来洗去死者被屠杀、流血牺牲的旧迹，时间一久，“庸人”们把这些都慢慢淡忘了，鲜红的血痕变淡了，只在他们心上留下那么一点淡红的血色和很轻微、很淡漠的悲哀。正是这样，才使得“庸人”们哲时苟且偷生，不去对反动派反抗，客观上也就帮助维持了反动派的黑暗统治。鲁迅在这里沉痛而又语重心长地批判了“庸人”，意思还是希望大家不要做“庸人”，而要做“真的猛士”。下面“我不知道……”一句是对反动派罪恶统治的诅咒，愤激之情，跃然纸上。
第二小段，点明写这篇文章的目的，就是为了使人们不忘却这笔血债，唤醒人们起来斗争。“忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了”，意思就是我要趁对“三·一八”渗案的印象很深，没有淡忘的时候，把它写下来，好让大家记住这笔血债。“忘却的救主”，是健忘的形象化的说法，有讽刺某些健忘的庸人的意思。
第三部分：通过衬刘和珍的革命精神和优秀品质的回忆，表达鲁迅对她的哀悼和享敬。
整个第三部分两段文章都是回忆的，但又不仅是回忆，作者一面回忆，一面谈自己的想法，一边叙述，一边议论，写得亲切真挚，十分感人。先说刘和珍是鲁迅自己的学生。这是事实。紧接着再补充说，“学生”这个说法，虽然向来是这样想，也这样对人家说的，但“现在却觉得踌躇了”为什么“踌躇”呢?作者先不直接说出，却说“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”，然后才在下一句说明了原因。“苟活到现在的我”，是鲁迅的自谦，同时也表示了鲁迅极其明确地认识到自己的责任，决心为革命战斗到生命的最后一息。“她不是……，是……”这一句中，前面一个否定判断分句，后面一个肯定判断分句，共同突出了刘和珍“为了中国而死”的革命精神与崇高品质。另一方面，这两个分句丈共同突出了鲁迅与刘和珍决不仅仅是一般的师生关系，而是同在一条战壕里战斗的战友。鲁迅严格要求自己、热情歌颂爱国青年，在这一句里充分表现了出来。
第二小段，写认识刘和珍的经过，描述刘和珍“不为势利所屈”的斗争精神、对进步师生的和蔼态度以及对学校前途的关心。文章先从第一次知道刘和珍的姓名谈起，然后再谈后来在刘百昭率领男女“武将”(这是讽刺语，即流氓打手)，强拖出校后，才见到刘和珍本人。见到时，“心中却暗自诧异”。接着谈了“暗自诧异”的原因。能够不为敌人威力屈服和利诱，敢于反抗象杨荫榆这样一个“广有羽翼”的校长的学生，不管怎样，性格总该有点倔强不驯、比较泼辣的吧，可是在日常接触并不是这样，鲁迅见到的刘和珍却是“常常微笑着，态度很温和”。后来学校暂时搬到宗帽胡同，刘和珍来听鲁迅的课，仍然是“始终微笑着，态度很温和”。文章一再强调刘和珍的“微笑”和“态度很温和”，是有深意的。首先，拿这和下面谈的她关心母校前途“黯然至于泣下”一同来和前面谈的刘和珍不畏强暴、敢于斗争的精神对照看，就说明刘和珍立场坚定、爱憎分明，作到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。其次，正是刘和珍这样一位“始终微笑着”的和蔼可亲的爱国女青年，却被反动派恶毒地诬蔑为“暴徒”，并把她杀害，就更加激起人民群众对帝国主义勾结北洋军阀镇压革命、屠杀爱国青年的罪行义愤填膺，最后刘和珍“微笑”的形象给读者留下了深刻的印象，文中反复提起，表达了作者深深的怀念之情。
作者这一段回忆刘和珍，好象都是很“平常”的一些事，实际上正是通过这些“平常”的事，深刻地表现了刘和珍这位爱国青年的优秀品质、作风和爱国主义思想。如果没有这些，刘和珍的革命活动和她的为革命英勇牺牲就成为无源之水、无本之木了。试想，经过斗争，学校已经恢复旧观，耍在女师大复课，往日支持学生在宗帽胡同上课的教师都以为责任已尽，准备陆续辞职了，而就在这个斗争取得胜利、最容易使人麻痹的时候，刘和珍却“虑及母校前涂，黯然至于泣下”。要不是思想深刻、眼光远大、热爱祖国、时刻考虑革命前途和女师大学生运动斗争前途的人，是决不会如此的。这里，从文章表面看，只是记叙了刘和珍的一件“普通”事迹，实际上却有很深的含义，把刘和珍的思想和性格写得很深，并且为下面两部分记叙刘和珍被反动派惨杀作了准备。
第四部分：写鲁迅得知刘和珍牺牲噩耗的愤怒心情，并控诉反动派的血腥罪行，召唤人民起来反抗斗争。
第一小段，写听到惨案发生时对传说的怀疑，鲁迅说他向来是不怕以最坏的恶意，来推测中国的反动统治者的。然而这一次，不料也不信竟会下劣凶残到这地步;况一且一个那样和蔼可亲、始终微笑的刘和珍，段政府的卫队更何至于忍心对她开枪，让她无缘无故地倒在段政府门前的血泊中呢?这样的惨案是千万个不会也不应该有的呀!鲁迅在这里是用欲擒先纵的笔法，先说对传说发生怀疑，等到后来事情证实了，便更加突出了反动派的下劣凶残。注意这一段里文章运用“居然”(“说卫队居然开枪”)“竞”(“竟至于颇为怀疑”、“不信竟会下劣凶残到这地步”)等副词，这两个副词都表示出乎意料，用了它，大大加强了语气。另外，这一段说的“中国人”，是指中国的反动统治者，这种用法是以全体代部分的修辞方法。
第二小段，以铁的事实揭露反动派虐杀爱国青年。刘和珍被杀害了;杨德群也被杀害了(作者把二人分开谈，是为了加重文章分量)，不但是杀害，简直是虐杀。这一小段，三句话表现了三层意思：第一句用连词“然而”，由传说转入事实，作证的是刘和珍“自己的尸骸”。第二句用副词“还”字，再以杨德群的“一具”尸骸作证。第三句用连词“而且”进一步说明她们被杀害的情况不仅是杀害，而且是“虐杀”，证据是尸体上“还育棍棒的伤痕”。这里，并用“不但……简直”的句式加强语气，进行控诉。这一小段许多虚词用得非常精当，使文句迂回曲折，层层递进，有力地揭露了反动派的下劣凶残，深入地表达了沉痛的思想感情。
第三、第四小段，揭露反动政府对爱国青年的诬蔑和反动文人对爱国青年的中伤。这里每一句做一段，有强调的作用“段政府就有令”，是指段祺瑞于三月十八日惨案发生的当天发布的颠倒黑白的通缉令，令文中诬蔑爱国群众是“暴徒”。“流言”，是指陈源等反动文人的造谣诬蔑，说爱国青年“受人利用”，“自蹈死地”。这两句揭露敌人，简截明快，感情强烈，寓意也极深刻。两个“但……就·”…”，写出了杀人者和流言家们在惨案发生后对被害者竟还要加以诬蔑，真是无耻下劣之极!第四小段“但”字下一个“接着”，还勾画出了流言家为其主子帮腔的一副叭儿相，而且流言家说她们“受人利用”，不仅是对死难烈士的恶毒诬蔑，也是对支持学生运动的鲁迅等进步人士放冷箭，其阴险毒辣，隐然可见!
第五小段，抒写作者对反动派极为愤慨的心情，召唤人民起来反抗。“惨象，已使我目不忍视了;流言，尤使我耳不忍闻。”目不忍视、耳不忍闻，概括了作者对“惨象”和“流言”的具体感受;“已使我”和“尤使我”，一层进一层地写出作者的愤概心情。“我还有什么话可说呢?”这一设问回应了第一部分的“我实在无话可说”，加强了悲愤的力。“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这是作者对反动派的愤怒控诉，意思是说，一个民族之所以衰亡，之所以如此被压迫而默无声息，正是由于反动派的残酷迫害所致。那么怎么办呢?沉默下去吗?不!决不能让中华民族在沉默中灭亡!这里运用两个“沉默呵”，感情沉痛、激越。“不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡。”这是个选择复句，用“不在……就在”表明沉默有两种前途，二者必居其一，只有在沉默中“爆发”才是唯一的出路。这里实际上是召唤人民不要在沉默中灭亡，而要在沉默中“爆发”，也就是号召人民起来对反动派斗争。‘这一小段，特别是最后两句，它本身就是作者强烈革命感情的水山式的爆发，给人以极大鼓舞。
第五部分：写刘和珍等惨遭杀害的情况，歌颂爱国青年的英勇，进一步揭露反动派的凶残无耻。
第一小段，只有一句话，是承接上文“我还有什么话可说呢”而来的一个转拆，从转折中自然引出下文。
第二小段，写刘和珍等爱国青年英勇牺牲的情景，她们沉着勇敢，团结友爱，在弹雨中互相救助。“听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。”这里把“听说”的宾语用三个逗号断开，具有表达作者极度沉痛的心情的作用。试把“她”连同三个逗号都去掉，一气念完，句子仍然通，即“听说她刘和珍君那时是欣然前往的”)，力量却弱得多了。自然，不过是徒手请愿而已，稍有一点人心的人，谁也不会料到反动派会用这样预先布置下的杀人罗网来对待爱国青年的。前一句的“欣然前往”和这一句所写段祺瑞反动政府预先布置谋杀的“罗网”，是一个尖锐对比，以刘和珍的热诚、纯朴反衬反动派的卑劣、凶残。下面接着写刘和珍如何中弹，张静淑在抢救她时也中了四弹(其一竟还是手枪射的)。杨德群又想去扶她，也中了弹，最后，一个反动派兵在刘和珍头部及胸部猛击两棍，终于死去。这是从具体的事实回应上一部分第二段所说的“这不但是杀害，简直是虐杀”。这一小段在叙述刘和珍等如何中弹的同时，还揭露了反动派的凶残。这一段的几个“她”字，都是指刘和珍。
第三小段，赞扬爱国青年的沉着勇敢和团结友爱精神，同时也斥责了中外反动派的滔天罪行。对刘和珍的赞扬是用定语“始终微笑的和蔼的”。微笑、和蔼等词在文章的第三、第四、第五部分反复出现，是着意强调，更突出反动派的凶残。对杨德群和张静淑的赞扬是用定语“沈勇而友爱”。这是上一小段具体描写她们在弹雨中舍命救友精神的概括。第四部分写了“尸骸”，这里又一再写到“尸骸”，这就把血淋淋的现实无情地揭露了出来。“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候”，这是对上一小段写她们如何被枪杀的一个概括。“从容地转辗”，写出三个人临难不惧。“枪弹的攒射”，写反动派集中射击，从“攒射”中写出反动派的残酷。(“攒”字在此处是集聚、集中的意思)。
“这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵”一语有两种解释：一种认为是赞扬刘和珍等三人的;另一种认为，“惊心动魄的伟大”是反语，实指反动派骇人听闻的滔天罪行。我们取前一说。此句主语“这”指上面介词结构中三个女子从容转辗一事，之所以说“‘惊心动魄的伟大”，是因为当时刘和珍等三人情况危急，就要被打死打伤，在此情况下，她们三人能视死如归，互相救助，面对反动派枪弹攒射依然从容不迫，一无所畏，使人看了感到是“惊心动魄的伟大”。至于“文明人所发明的枪弹”则是讽刺，指披了“文明人”外衣的刽子手。再下面一句“中国军人”指反动派，“伟绩”和“武动”都是讽刺的，这句话过去大家都理解为“中国反动派过去屠杀妇婴和八国联军当时残杀中国学生的滔天罪行，都比不上这次段政府的罪行，段政府反动军警杀害青年的凶残已远远超过了过去中外反动派的罪行”，我们认为这种解释值得研究。这一句应该和上一句联系起来看，这两句主要都是歌颂刘和珍等三人临难从容、为祖国而英勇牺牲的伟大精神的(当然，同时也愤怒谴责了中外反动派)，因此，后面这一句里的“这几缕血痕”同样应该指三个女子的英勇牺牲，而不是如许多人所认为的那样指这一次段祺瑞政府的罪行。我们认为后一句正确的解释应该是：中国反动派屠杀妇婴、八国联军屠杀中国人民，他们的反革命气焰十分嚣张，但是，这次三个青年女子手无寸铁，面对故人枪口一无所畏，从容辗转于反动派枪弹攒射中，这种伟大精神远远压倒了中外反动派的凶焰。
第四小段，勾画出‘扫外杀人者凶残无耻的丑态，对他们进行有力地讽刺和抨击。这些杀人犯居然把头抬起来，不知道个个脸上都溅满了人民的鲜血，真是凶残无耻到极点。
第六部分：评述请愿和烈士死难的意义。
第一小段，写作者深感从烈士牺性中，应该总结血的教训。先写刘和珍等牺牲后对社会的影响。“时间永是流驶，街市依旧太平”。“三·一八”惨案竟象没有发生过，一切照旧，没有什么变化，多么令人痛愤!爱国青年牺牲了，却成了小市民的茶余饭后谈话资料，或者给反动文人作为他们制造流言的种子。这里，鲁迅对庸俗市民的不觉悟感到痛心，而对反动学者文人的恶意诬蔑则尤为愤慨。“因为这实在不过是徒手的请愿”以下，都是说明鲁迅对请愿的看法。人类血战前行的历史……”一句，是说人类长期阶级斗争、劳动人民流血牺性的历史，正象古代多少万年以前用了大量木材后来才成为一小块煤那样，经过大量的流血牺牲，才使得社会前l进一小步。而这，请愿是不在内的，更不用说是徒手请愿了，因为历史前进必须靠革命斗争，决不能靠请愿。鲁迅从来不赞成对反动派和平请愿，他说过“请愿的事，我一向就不以为然的”(《空谈》)，鲁迅主张用壕堑战，对反动派进行韧性的战斗。
尽管鲁迅不赞成请愿，但他对这次牺牲的爱国青年，仍然热情歌颂，并且认为烈士的血不会白流，必然产生影响。所以，第二小段，文章写了爱国青年的血不会白流，社会影响要扩大。“既然有了血痕了，当然不觉要扩大”，这就说明了鲁迅认为爱国青年的血没有白流。下面的“至少”，是对影响范围的最低估计，即至少亲人们、师友们会永远记念着她们。然后鲁迅又引陶渊明的诗进一步说明这一点。所引陶渊明《挽歌》中四句诗的大意是：死了以后，亲戚们有的还在悲哀.别人也都唱过了挽歌，死算得什么呢，让身体理在一十里同山陵一样千古长存罢。
第七部分：总结全文，进一步指出烈士死难的意义，鼓舞革命者继续战斗。
第一小段，概括作者对“三·一八”事件的看法，即“三·一八”事件“出于我的意外”的三种情况：反动当局的凶残，反动文人的下劣，爱国青年的临难从容。鲁迅分别用表示程度大致相同的几个词：“这样地”、“如此之”、“如是之”，来修饰凶残、下劣、从容，由于前面又分别用“竟会”、“竟至”、“竟能”，就显示出它们的区别来，不仅使语句有所变化，而且在意思上也全不一样了。
第二小段，指出这一次死伤者对于将来的意义：中国青年是有希望的，中国人民是不可征服的，中华民族是不会灭亡的。“我目睹中国女子的办事，是始于去年的”，这是指一九二五年女师大学生反对校长杨荫榆的斗争。“这一回在弹雨中互相救助，虽埙身不恤”，这是对第五部分写的具体细节的概括。“殒身不恤”，即牺险性命也不顾惜。鲁迅对刘和珍等人“在弹雨中互相救助，虽损身不恤”这一事实作了高度的评价，他从这里面看到了“中国女子的勇毅”，看到了中国青年和人民的这样勇毅虽然遭到历代反动统治阶级的“阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡”。这就充分肯定了爱国青年死难的革一命意义，鼓舞了革命人民。
第三小段，鼓舞人民踏着烈士的血迹前进。“苟活者在淡红的血色中”，“苟活者”是指当时一些觉悟较慢的人，“淡红的血色”，指随着时间流驶，死者的血迹由深红变成淡红了，这一句是说对于一些觉悟较慢的人，爱国青年的流血牺庄也能使他们从死者淡红的血色里依稀地(模模糊糊地)对未米看到微茫的一点希望，而不至全无信心。至于真正的革命战士，就根本不同了，他们会因此而更加奋勇前进，夺取革命的胜利。另外，“苟活者”也包含有作者自谦的意思，实际上鲁迅毫无疑问是“奋然而前行”的“真的猛士”。
最后一小段，作者再一次表示对当时黑暗社会的极端愤慨，点明这篇文章的题意。“呜呼”，在文言里原是形容哭的声音的，一般多用在哀悼死者时，如旧式祭文中的“呜呼”，是作为极强烈的叹词而用的。这里仿旧式祭文说法，表示出作者的悲愤。“我说不出话，但以此记念刘和珍君!”既表明了作者内心的极大愤慨，又和前面第一部分照应，再次点出了本文的写作意图，这样的结尾坚强有力，含义也十分深刻，短短一句话，概括了全文。
综观全文的思想意义是：鲁迅在本文中通过对刘和珍等死难烈士的悼念，深刻地揭露了帝国主义和封建军阀相勾结屠杀爱国群众的滔天罪行’，有力地痛斥了帮凶文人的卑鄙行径，热情地颂扬了中国妇女的勇毅不屈精神，激励革命者继续战斗。因此，本文不是一般的悼念文章，而是歌颂“为了中国而死的中国青年”的悲壮战歌，是讨伐帝国主义者及其走狗的战斗檄文，也是鼓舞青年奋勇斗争的革命号角。在段祺瑞反动政府的通缉声中，鲁迅不怕牺性，坚决站在爱国群众一边，以最大的悲愤写了本文和有关“三·一八”惨案的一系列杂文，揭露反动派的下劣凶残，鼓舞革命群众进行斗争，发挥了巨大的战斗作用。
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高一语文必修二《诗经两首》知识点总结

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高一语文必修二《诗经两首》知识点总结

(一)通假字
1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(蚩蚩通嗤嗤，笑嘻嘻的样子)
2.匪来贸丝，来即我谋(匪通非，不是)
3.将子无怒，秋以为期(无通毋，不要)
4.于嗟鸠兮，无食桑葚(于通吁，表感叹)
5.士之耽兮，犹可说也(说通脱，解脱)
6.淇则有岸，隰则有泮(泮通畔，边岸)
(二)古今异义词
1.泣涕涟涟(泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕)
2.总角之宴，言笑宴宴(宴，古义：为欢聚|今义：为酒席)
3.不遑启居(启，古义：是跪|今义：指开启。居，古义：指安坐|今义：指居住。)
4.君子所依，小人所腓(君子，古义：文中指主帅|今义：指有品德的人。小人，古义：文中指士卒|今义：指品行差的人。)
(三)一词多义
1.言：
①句首助词。如：言既遂矣。
②相当于而。如：静言思之。
2.以：
①把，介词。如：秋以为期。
②而，连词。如：以望复关。
3.作：
①本义是起来起身，引申为兴起，产生。如：薇亦作止。
②开始。如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4.曰：
①动词词头，无实意。如曰归曰归。
②叫做，称作。如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。如：子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
5.止：
①语尾助词。如：岁亦莫止。
②脚，足。如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。如：止子路宿。
④制止，阻止。如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。如：人而无止，不死何候。
6.载：
①记录，记载。如：史载田横事。
②年。如：自去舟职，五载复还。
③装载。如：有好事者船载以入。引申为承担，承受。
如：载舟载舟，所宜深思。
④乘坐，乘车。如：直上载公子车。
⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为且又。如：载欣载奔。
⑥副词，开始。如：春日载阳，有名仓庚。
7.靡：
①浪费。如：生之者甚少，而靡之者甚多。
②无，没有。如：靡不有初，鲜克有终。引申为不。
如：天高地迥，号呼靡穷。
③倒下，后退。如：左右皆靡。
8.烈：
①火势猛。如：夫火烈，民望而畏之。引申为放火烧，如：益烈山泽而焚之。又引申为猛烈。如：穷冬烈风。
②光明，显赫。如：君有烈名。
③事业，功业。如：奋六世之余烈。
④厉害，严重。如文人画士之祸之烈至此哉。
9.阳：
①山的南面，水的北面。
②阳光，太阳。如：斜阳草树，寻常巷陌。
③温暖。如：春日载阳。
④表面上，假装。如：则阳收其身，而实疏之。
10.孔：
①小洞，窟窿，又引申为渠道。如：利出一孔者，其国无敌。
②很,甚。如：孔武有力。
③大。如：孔道之夷，何不遵乎。
11.华：
①同花。如：桃之夭夭，烁烁其华。
②开花。如：始雨水，桃李华。
③美丽有光彩。如：华服丽人。
④繁华。如：其街市之繁华。
⑤精华。如：物华天宝。
⑥敬辞。如：华诞，华居。
12.思：
①思考。如：学而不思则罔，思而不学则殆。
②思念，挂念。如：已行，弗不思也。
③心情，情思。如：慨当以慷，忧思难忘。
④助词，无实义。如：今我来思，雨雪霏霏。
13.戒：
①防备，警戒。如：既和既戒，既备万事。
②告诫，警告。如：观往事以自戒。
14.雨：
①众多。如：齐子归止，其从如雨。
②离散。如：一别如雨。
③动词。下雨或雨一样的落下来。如：是岁之春，雨麦岐山之阳。
④灌溉。如：水能自雨田。
⑤润泽。如：吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人。

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