一名优秀的教师就要对每一课堂负责，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们充分体会到学习的快乐，帮助高中教师掌握上课时的教学节奏。您知道高中教案应该要怎么下笔吗？以下是小编为大家收集的“专题六西方人文精神的起源与发展”仅供参考，希望能为您提供参考！

专题六西方人文精神的起源与发展
二人性的复苏
（一）教学目标

知道薄伽丘等人的主要作品和马丁.路德等人的主要思想,认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义.

知道薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；彼得拉克；达芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》；米开朗琪罗与《大卫》莎士比亚与《哈姆雷特》。
知道马丁路德的主要思想与《九十五条论纲》。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

运用阅读法、对比法等方法进行大胆的推理和论证，以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张，从而为本课内容的学习奠定基础。
对于文艺复兴不同时期的代表及其主张，学生可以运用图表法进行概括和总结，以利于了解和掌握。另外，要重视对文艺复兴时期的文学作品的欣赏和阅读，必要的时候进行分析，从而更有利于理解本课内容。
对于欧洲宗教改革的学习，必须运用历史联想法，把其和文艺复兴结合起来进行分析，不仅要理解宗教改革的背景，更要理解其性质和作用。

认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
（二）教学重难点
重点：人文精神的复兴和内涵；文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容
难点：人文精神的复兴和内涵；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。
（三）教学过程

共同赏析作品——《雅典学院》。
这是意大利著名画家拉斐尔力作之一，作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。右方前面以欧几里德为中心，用圆规在石板上计算；左方前景的中心是毕达歌拉斯。前景中心是哲学家赫拉克利特。还有苏格拉底，亚历山大等等，共50多位哲学家、思想家、科学家。在那里，他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇，惟有理性的思考，讨论，争辩……。
过渡：拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的，其实与拉斐尔同时代的许多作品中，都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢？

一、文艺复兴
神光笼罩下的中世纪：
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
（一）文艺复兴在意大利出现的背景
1、经济：意大利最早出现了资义萌芽
2、阶级：新兴资产阶级形成
3、文化
（1）基督教在欧洲建立了神权统治
（2）意大利更系统地保留了希腊、罗马人的古典文化
（二）性质：资产阶级的思想解放运动
（三）核心：人文主义
（四）成就
1.意大利文艺复兴前三杰
（1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。
但丁与《神曲》，但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
（2）“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。
（3）薄伽丘和《十日谈》：
1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。
感受名著：
故事一：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”——薄伽丘《十日谈》
思考：（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。
（2）材料反映了作者怎样的思想？
肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。
故事二：故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”
○故事二抨击什么？歌颂什么？
○抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。
2.意大利文艺复兴后期美术三杰：米开朗琪罗，达芬奇，拉斐尔。
（1）达芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
（2）意大利米开朗琪罗广场大卫塑像
（3）“画圣”拉斐尔：《西斯廷圣母》
3.莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本。代表作《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等
剧情再现：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵，力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正，多么出色。论行动，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长”。——《哈姆雷特》英国莎士比亚
薄伽丘和莎士比亚对人性的理解比较
莎士比亚注重人的理性,提升了人性的高尚与尊严，而薄伽丘集中于人的本能方面
这说明了文艺复兴也有一个从初级到高级的发展历程
人文主义的内涵？
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量；反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐；反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等；反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。
（五）意义
14-17世纪的文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动，它打击了宗教神学，促进了人的解放，复兴了人文主义精神。宗教改革是一场广泛、深远的社会改革，是文艺复兴在教会内部的发展，是人文主义的延续。其弘扬的人文精神至今仍放射着不朽的光辉！
1、推动了自然科学的发展；
2、促进了文艺的发展,产生众多文化巨人和名著；
3、解放了人们的思想，促进人意识的觉醒。
文艺复兴从意大利传播到欧洲其他地方，人们开始用自己的眼光探索人类社会和自然界的奥秘。随着人们对教会迷信的打破，人们对教会的高压统治也越来越不满，最终导致了宗教改革运动的发生，首先发生在德意志的宗教改革运动。
二、宗教改革
1、背景
（1）文艺复兴在欧洲的影响；
（2）罗马天主教廷对德国的剥削和压迫；
（3）1517年，教皇在德国出售赎罪券
2、开始：《发表九十五条论纲》
扮演教皇特使（甲）和马丁路德（乙）进行一场辩论：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。
乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”
甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕
乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！
乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）
教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”
[概括马丁路德的主要宗教观点]
3、马丁路德的主要宗教观点
（1）信仰耶稣就可得救，“因信称义”。
（2）简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。
（3）最高权威来自于《圣经》，而非罗马教会。
（4）君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。
4、路德教与旧教相比的变化：
（1）神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；
（2）摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；
（3）废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；
（4）简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。
（5）新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。
5、影响
（1）传播和发展了人文主义；
（2）使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；
（3）为启蒙运动作了思想准备
归纳文艺复兴和宗教改革的相同点
背景：封建制度衰亡，资本主义萌芽
内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
形式：借助复兴古希腊和古罗马的文化
借助复兴基督教的原始教义
影响：打击了封建势力和天主教神学的统治
促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动做了思想上准备

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西方人文精神的起源与发展

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，有效的提高课堂的教学效率。那么如何写好我们的高中教案呢？下面是由小编为大家整理的“西方人文精神的起源与发展”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

专题六西方人文精神的起源与发展

本专题讲授的西方人文精神的起源及发展，主要内容包括西方奴隶制时代人文精神萌芽──希腊思想家（智者学派、苏格拉底等）的光辉，14至17世纪人文主义的兴起和发展──文艺复兴和宗教改革；17至18世纪理性主义的光芒──启蒙运动。通过此专题复习让学生了解人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量，一直到理性主义至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的发展与弘扬为中心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，关注欧洲近代这三大思想解放运动的内在联系与嬗变，概述人文精神演进中的历程及其历史意义。

第一课“人是万物的尺度”
一、课标内容；
了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
二、教材分析：
（一）三维目标
1、知识与能力：了解人文主义起源的重要原因；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。
2、过程与方法：课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后：还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。
3、情感、态度、价值观：我们应该树立科学的价值观，对所有的问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
（二）专题联系：
在“一标多版”状况下，教学时可参照其他新版本对此专题的论述及其采用的史料；人民版中与相关其他专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、七专题等）
（三）本课内容：
讲述古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前481年-前411年），代表观点：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。
苏格拉底（约前469年-前399年），主要贡献：
1、第一次在哲学意义上发现了“自我”，主张：凡是为一个人的理智所判断为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者和任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。“未受考察的生活是不值得的”。
斯多亚学派，代表人物：创始人芝诺（约前336年-前264年）、西塞罗、塞内卡等，代表观点：
1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；
2、自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；
3、人类社会也具有理性；
4、人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。
三、重难点突破
重点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。
难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。
四、教学安排：
一课时
五、课前导学材料：
1、大约在，希腊开始了一场。它是在、
及其由此产生的和等因素作用下产生的。
2、智者的主要代表人物是，其思想观点是“”。他被视为西方第一次的先驱。
3、真理与自由的殉道者——，雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。马克思称他为“的创造者”，“”的化身。
4、苏格拉底在哲学上的重大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“”。两句名言也代表了其思想观点：“”“”。他被视为18世纪
的先驱和战友。
六、重难点问题分析及教法学法建议
1、通过图片《美神维纳斯》、《智慧女神雅典娜》《众神之神——宙斯》《宙斯和赫拉的神话故事》等提炼概括古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化。由此引导进入本课主题——人文主义的起源与发展。
2、结合专题导语解释概念：人文精神及其人文精神的核心内涵。
3、古希腊哲学家的各自主张及评价，这是本节重点。可以先提出问题：什么是智者学派？代表人物是谁？为什么在公元前5世纪的希腊会出现智者学派？有何主张？意义何在？学生阅读教材，逐一解决这些问题即可。
4、苏格拉底的思想被称为西方哲学源头，其思想重要性不言而喻。结合其名言和课本引导学生提炼苏格拉底的思想主张：1）反对智者忽视道德、追求功利。2）强调人类的理性，否定绝对权威3）认识你自己4）尊崇理性，追求思想自由
名言如；“人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。”
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”“世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。”
其独特的教育方法及悲剧性的结局都可以在时间允许的情况下予以介绍。下面就是“精神助产术”最经典的一段：
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
对于《苏格拉底之死》这幅创作于1787年的油画，可与学习延伸第二题结合起来进行评述。先介绍苏格拉底被判饮毒药酒处死这件事，然后引出问题：如何评价苏格拉底的行为？通过讨论，最后希望能够达成下面的一些认识：法律首先要符合人性和尊重生命。法律是为人产生并为人服务的，法律不应该异化为人的枷锁。其次必须体现对权利的尊重与保障。人的权利重于泰山，法律既要尊重人的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，法律要“公平地”和“正当地”对待每一个人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与否之别，一定时期的法律保护当时绝大多数人的善、合理的本性要求。
5、智者学派和苏格拉底的相同和不同之处。
分析：在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不同点是（1）智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。这一学说本质很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥坑。因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛；人必须确立理性的至高无上。（4）智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。
概括：同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性、否认绝对权威
异：苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。
6、有兴趣可介绍一下时代较近的两位思想家：孔子与苏格拉底。
7、人生而平等这一目为课外阅读。它为人文精神“智者运动”的第三个发展阶段。建议讲清斯多亚学派创始人，思想主张、意义等。可通过材料创设问题情景：
古代哲学的各种流派，可以看作是一种宗教。其中没有一个流派的道义比斯多亚派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人了。
只有这个学派懂得如何培养公民，只有它培养了伟大的人物，只有它培养了伟大的帝王。
斯多亚派虽然把财富，人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看作是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们似乎把这种精神看作一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。
——孟德斯鸠《论法的精神》
问答：
（1）古希腊斯多亚学派的创始人是？
（2）古希腊斯多亚学派思想的主要组成部分？
（3）古希腊斯多亚学派的思想主张？
8、历史启示
①一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上形态上的反映。
②先哲的伟大精神是我们推动人类文明进程的动力，也是丰富我们思想的无尽源泉。

七、课后练习：
1、被视为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（）
A．芝诺B．苏格拉底C．但丁D．普罗塔戈拉
2、被马克思称为“哲学的创造者”和“智慧”的化身的古希腊哲学家是（）
A．苏格拉底B．西塞罗C．芝诺D．普罗塔戈拉
3、关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是（）
A．美德是获得知识的前提
B．美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件
C．美德就等同于知识
D．知识能充实道德
4、在西方历史上，第一次系统论述“人生而平等”的是斯多亚学派，该学派创始人是（）
A．芝诺B．普罗塔戈拉C．泰勒斯D．亚里士多德
5、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（）
A．抨击批判奴隶制度
B．提倡解放与释放奴隶
C．在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想
D．其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础
6、材料分析题：
材料一泰勒斯认为，水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物都又复
归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取他所需要的营养。
材料二智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在
事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”
材料三苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。
请回答
（１）泰勒斯提出的观点的意义是什么？
（２）同泰勒斯相比智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？
（３）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？
参考答案：①冲破宗教神话对世界的解释。
②哲学研究的重点由认识自然转变为认识社会和人生，进一步冲破宗教神话。但过分强调人的主观感受，否认世间的客观评判标准的存在，具有局限性。
③苏格垃底反对智者忽视道德、追求功利的主张。但在强调人类的理性，否认绝对权威这方面，他与智者是一致的。

资料选编：
1、关于普罗泰戈拉
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。”
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰戈拉

普罗泰戈拉佚事
起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯.
2、苏格拉底的相关介绍
国籍：古希腊
生卒年：公元前４６９～前３９９年出生地：希腊雅典阿洛佩凯村
爱好：天文
历史评价；古希腊伟大的思想家、教育家。
一生成就：
苏格拉底是西方哲学史上第一位将集中于对物质环境与自然现象的理论探究转入了对人生事物、道德问题及人伦问题研究的哲学家。苏格拉底既是一位著名的哲学家，也不愧为古希腊一位伟大的爱国者，一位勇敢的社会改革家。
苏格拉底认为天上和地上事物的生存和毁灭都是神特意安排的；而研究自然就会冒犯神。既然自然界不能成为哲学的对象，就应当集中精力研究伦理道德问题。苏格拉底宣称，世界万物都是神按照自己的目的创造的，所以万事万物才各有自己的用处。神全视、全听，无处不在，指挥一切，管理一切。人的一切都是神安排的。因此，他劝导人们敬神。所以，苏格拉底最关心的是：什么是幸福，什么是美德，它和知识的关系如何，以及怎样才能获得知识。
苏格拉底认为研究哲学的目的是为了帮助人认识普遍真理，培养道德，引导人们去过道德的生活。正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知识，有知识就有幸福，即所谓的知德合一。苏格拉底所谓的知识指的是认识公共福利和普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等，而不是指对个别、特殊和偶然事物的了解。美德是对仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等这些品质的概括和抽象，因此不仅是个别人应当去追求的，也是大家应当追求并且共同遵守的道德规范。
苏格拉底认为美德即知识，有知识的人才能为善。所以，各行各业乃至国家政权应由经过训练的有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行民主。这样的观点是为了对雅典当时的制度补偏救弊，使国家制度得到改善。苏格拉底的这一观点在一定程度上反映了社会发展的趋势和要求。
苏格拉底贬低感性认识，提高理性认识；主张不能轻信感官，要用心灵的眼睛寻求存在的真理。苏格拉底自称为知识的“接生婆”。苏格拉底在与人讨论各种问题时，谈话时双方一问一答，苏格拉底佯装自己一无所知，让学生充分发表意见，然后用反诘的方式，使学生陷入自相矛盾的窘境，从而促其积极思索，然后再利用各种有关事物进行启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论。这种方法通过揭示讨论对象自身的矛盾，使对方逐渐修正各自的意见，从而导致出逼近“真理”的认识。这种所谓的“接生术”是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念。这种通过归纳下定义的方法，在辩证法、认识论、逻辑学发展史上有着极大的贡献。
苏格拉底是辩证法的发明者和运用辩证法解决哲学问题的大师。他的辩证法思想，影响到柏拉图、黑格尔、马克思，尤其是列宁，以至影响到唯物辩证法的基本观念。苏格拉底开拓了从感性世界向理性世界的前进之路，对此，无人否认这是西方文化性格的奠基性工作。
苏格拉底一生无著述流传下来，只是讲述，他的思想是由其学生柏拉图和色诺芬记载下来的。此外，亚里士多德的《形而上学》也有零星记载。苏格拉底本人的传世之作只有《阿波罗领》和根据伊索寓言改编的几段小诗。
苏格拉底的学生中有柏拉图，他建立了影响后世深远的思想体系。另外一些学生与当时流行的其他学说相融合，也纷纷建立了自己的学派，如墨加拉人埃于克列伊德斯建立了墨加拉学派，这个学派一直存在到公元前二世纪上半叶。犬儒学派的创始人安提斯特涅斯也是苏格拉底的学生，他著述丰富，影响深远。昔勒尼学派的创建者阿里斯提波斯也曾拜苏格拉底为师。
思想家对后世的影响，一是取决于其思想的深度和所达到的理论高度；一是决定于其崇高的人格力量，感召后世，为千古垂范。苏格拉底在这二者上，可以说都是无与伦比，为他人所难以企及的。在希腊哲学史上，苏格拉底是由智者派时期转化到体系化时期的核心人物，是希腊哲学发展的纪元性人物。苏格拉底的哲学思想在西方哲学史上有着重要地位。后来的哲学史家以他为界在欧洲哲学史中划出了一个“前苏格拉底时期”。
3、关于孔子与苏格拉底
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。
第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。
孔子与苏格拉底主张的异同处：
相同处：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同处：目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。
4、关于苏格拉底教学法
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。
苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：
“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”

专题六西方人文精神的起源与发展复习学案

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专题六西方人文精神的起源与发展复习学案
[内容标准]
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
知道薄伽丘等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点，概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
[学习要求]
1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。
2.理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵。
3.理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。4.知道但丁、薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品和马丁路德等人的主要思想。
5.认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
6.认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
7.简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德等启蒙思想家的观点。
8.概括启蒙运动对人文主义思想的发展。
9.认同启蒙思想家的进步主张，认识到进步思想对于社会发展的重要意义。
[整体感知]
人文精神的核心内涵是人文主义。狭义上的人文主义产生于文艺复兴时期，是主张一切以“人”为中心而反对以“神”为中心的一种思想与学说，是新兴资产阶级反封建、反教会的理论武器。广义上的人文主义发端于古希腊的智者运动，实质上是一种确立人、人的尊严和人生价值的新观念。
本专题的基本线索是西方广义上的人文主义演变和发展的三个时期，即智者运动、文艺复兴运动和启蒙运动。古希腊普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的名言和苏格拉底“认识你自己”的哲学命题反映了对人自身的高度关注。中世纪晚期，面对教会的反动统治，人们再次高举“人文主义”的大旗，先后发动了文艺复兴运动和宗教改革运动，彻底摧毁了天主教会的精神枷锁和腐朽统治。17、18世纪的启蒙运动高举科学与理性的大旗，把人文主义发扬光大到一个崭新阶段，成为改造旧社会、创造新社会的强大武器。人文精神的起源、延续和弘扬体现了西方文明和人类文明演进的历程。
[知识清单]
一、人文主义的起源——智者运动
1、含义：古希腊哲学家发动的一场反对旧的思想方法和传统的运动。
2、背景：智者运动产生的根源在于古希腊奴隶制的鼎盛发展。（1）政治上，雅典民主政治的发展和完善为智者运动的兴起提供了必要前提。（2）经济上，古希腊工商业的发展，进一步突出了个人的地位和作用，为智者运动的兴起提供了物质基础。（3）平民地位的提高和个人主义的成长。（4）解决实际问题的需要。
3、特点：（1）完全从个人的角度和利益出发，具有相对主义和主观主义的浓厚色彩。（2）注重实利和逻辑方法。（3）言辞和结论大胆而惊世骇俗。（4）怀疑神灵，批判传统，否认绝对权威，敢于创新。
4、代表人物：
（1）普罗塔戈拉：①主要观点：“人是万物的尺度”，其本质含义是人的感觉是一切真理的标准。②地位：智者运动的先驱。
（2）苏格拉底：主要观点：①“认识你自己”。含义：尊崇个人的理性和智慧。意义：第一次在哲学意义上发现了人的思维和理性，有助于科学的发展与进步，成为18世纪启蒙思想的先驱。②“美德即知识”。含义：人的理智本性和道德本性是一致的。意义：揭示了美德和知识之间的关系，有助于社会的发展与进步。
5、评价：
进步性：（1）首次将人置于世界和社会的中心，突出了人的地位和作用。（2）强调了人的存在价值和自我意识，是人类自我意识的第一次觉醒。（3）否定了神的权威，冲破了传统的人神关系的思想束缚，解放了人的思想。（4）推动了科学的发展和社会的进步。
局限性：（1）片面强调了人的主观性，否定了客观真理的存在。（2）片面强调相对性，否定了绝对真理的存在。（3）不能正确处理感性认识和理性认识之间的关系。
地位：西方人文精神的起源，人类自我意识的第一次觉醒，人类思想史上第一次思想解放运动。
二、人文主义的复兴——文艺复兴运动和宗教改革运动
（一）文艺复兴运动
1、含义：14-17世纪欧洲新兴资产阶级借助于复兴古代希腊罗马文化的形式在思想文化领域开展的一场反对教会神学统治的斗争。其本质目的是把人和人性从中世纪基督教的宗教束缚中解放出来。
2、指导思想：人文主义，其核心内涵是批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由。
3、兴起背景：（1）罗马天主教会在欧洲的神权统治，造成了欧洲政治上的分裂割据，阻碍了社会的发展与进步。（2）随着城市经济的日益发展与繁荣，资本主义产生发展。（3）随着经济的发展，市民阶层的队伍日益壮大，新兴资产阶级逐步成长，迫切需要适合自己需求的一种新的文化体系。（4）教会势力的强大，资产阶级自身力量的相对弱小，同时缺乏现成的成熟的文化体系，于是，便借助于复兴蕴含人性光辉的古代希腊罗马文化的形式来反抗教会的神权统治。
4、特点：（1）借助于复兴古代希腊罗马文化的形式。（2）批判矛头主要指向天主教会的神权统治。
5、代表人物：
初期：（1）意大利的“三杰”。（2）薄伽丘的《十日谈》。主要思想：①歌颂人性，抨击教会。②批判封建观念，提倡人类平等。地位：①欧洲文学史上第一次用现实主义的笔法描写广阔的社会生活画面。②文艺复兴初期最具代表性的作品。
高潮时期：英国的莎士比亚。主要思想：①歌颂人间的仁爱与友谊。②提升人性的高尚与尊严。地位：成为启蒙运动的先导。
6、评价：
进步性：（1）打破了教会的神权统治，冲击了腐朽的封建文化。（2）推动了近代自然科学和文学艺术的发展。（3）为启蒙运动的兴起和发展奠定了思想基础。（4）体现了新兴资产阶级的创造性和创新精神。
局限性：（1）仅局限于上流社会和知识阶层。（2）过分推崇人性，造成社会混乱。
（二）宗教改革运动
1、背景：（1）文艺复兴运动解放了人们的思想，但其影响仅限于上流社会和知识阶层，未能在人民群众中产生广泛影响。（2）资本主义进一步发展，资产阶级日益壮大，欧洲经历着由封建社会向资本主义社会的转变。（3）罗马天主教会是欧洲最大的封建主，成为资本主义发展的最大障碍。
2、代表人物：马丁路德
（1）主张：①信仰得救；②《圣经》至上；③崇尚自由理性。
（2）目的：摆脱罗马天主教会的控制。
（3）意义：否定了神权统治，揭开了欧洲宗教改革运动的序幕。
3、实质：是文艺复兴运动倡导的人文主义思想在天主教会内部的表现，是宗教领域内的一场反封建斗争。
4、意义：（1）打破了天主教会一统天下的统治局面，促进了新教的产生和传播。（2）促进了思想解放，传播了理性和自由的思想。（3）在更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播和发展了人文主义思想，为启蒙运动的到来作了思想准备。（4）促进了近代资本主义和自然科学的发展。（5）促进了近代欧洲民族意识的觉醒和民族国家的成长。
三、人文主义的新发展——启蒙运动
1、背景：（1）文艺复兴运动和宗教改革运动的发展，为启蒙运动作了思想舆论准备。（2）资本主义发展迅速，资产阶级力量大大增强。（3）英法等欧洲民族国家形成，封建专制制度成为资本主义发展的最大障碍。（4）近代自然科学发展，为资产阶级批判封建制度提供了有力的思想理论武器。
2、性质：17、18世纪欧洲资产阶级在思想文化领域内的反封建斗争。
3、指导思想：理性主义。
4、斗争矛头：封建专制制度及其宗教思想体系。
5、基本主张：（1）推崇理性，否定神权。（2）提倡科学，反对愚昧和宗教迷信。（3）提倡天赋人权和主权在民。（4）提倡自由平等民主法制，反对专制。
6、代表人物
（1）17世纪的启蒙思想家。
霍布斯：主张：①天赋人权；②社会契约。意义：否定了君权神授和封建专制制度。
洛克：主张：①人民主权思想；②分权思想。意义：为英国资产阶级革命提供了理论基础，推动了反对封建专制暴政的斗争。
（2）18世纪的启蒙思想家
伏尔泰：主张：①自然权利学说；②反对财产平等；③实行“开明专制”。
孟德斯鸠：主张：三权分立学说。意义：体现了人民主权原则，为近代资产阶级国家政治体制的建立奠定了理论基础，直接影响了美国政治体制的建立。
狄德罗：主张：①自然权利说；②社会契约论。意义：体现了科学与民主的时代精神，成为法国启蒙运动的中坚力量，为法国大革命做了有力的思想准备。
卢梭：主张：①天赋人权；②主权在民。意义：否定了封建主权，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，直接影响了美国政治制度的建立。
康德：主张：①天赋人权；②国家要尊重公民权利；③反对采用革命手段；④划分积极公民和消极公民；⑤实行共和政体；⑥人类最终会走向永久和平。
7、重大影响
思想上：⑴打破了封建主义和教权主义思想对人们的束缚，使人的人生自由和思想自由得到了彻底的解放。⑵进一步丰富和发展了人文主义精神。
实践上：（1）为欧美资产阶级革命作了充分的思想动员，为资产阶级和广大人民的反封建斗争提供了强大的思想武器。（2）为资产阶级建立资本主义社会提供了政治构想。（3）为落后国家和地区的仁人志士改造旧社会的斗争提供了思想武器。（4）推动了人类社会由封建社会向资本主义社会的转变。
[重点突破]
1、普罗塔戈拉和苏格拉底的思想有何异同？你如何认识“苏格拉底之死”？
两者都强调人的价值和作用，否定绝对权威。普罗塔戈拉忽视道德，追求功利，一味强调人的感性，苏格拉底重视人的道德本性，更推崇人的理性。
如何认识“苏格拉底之死”：只要言之有理就行。
2、文艺复兴运动与宗教改革运动的比较。
相同之处：①都是早期资本主义发展的产物。②都反对罗马天主教会的神权统治。③都弘扬了人文主义精神。④都是意识形态领域里的反封建斗争。⑤都是一场思想解放运动。
不同之处：①文艺复兴运动主要是反对教会神学思想对人和人性的束缚，宗教改革运动主要反对罗马天主教会的政治控制。②文艺复兴运动借助于复兴古代希腊罗马文化的形式进行间接的反封建斗争，宗教改革运动直接抨击罗马教会的反动统治，要求摆脱其控制。③文艺复兴运动主要是思想文化领域的斗争，宗教改革运动有鲜明的政治斗争的色彩。④文艺复兴运动的影响仅限于上流社会和知识阶层，宗教改革运动对广大人民群众产生了重大影响，使人文主义思想在更广泛的社会层面上得到传播。⑤文艺复兴运动打破了教会神学思想对人和人性的束缚，宗教改革运动打破了罗马教会一统欧洲的政治局面。
3、文艺复兴运动和启蒙运动的比较
相同之处：（1）都是西欧资本主义发展的产物。（2）都弘扬人文主义精神，追求人的个性解放和自由平等。（3）都是资产阶级在意识形态领域的反封建斗争。（4）都促进了思想解放，推动了资本主义的发展。
不同之处：（1）文艺复兴运动的指导思想是人文主义，启蒙运动的指导思想是理性主义。（2）文艺复兴运动主要批判教会的神学统治，启蒙运动主要批判封建专制制度。（3）文艺复兴运动借助于复兴古代希腊罗马文化的形式，启蒙运动直接抨击封建主义和教权主义。（4）文艺复兴运动的影响仅限于社会上层和知识阶层，启蒙思想成为广大人民群众反封建斗争的思想武器。（5）文艺复兴运动打破了教会神学思想的束缚，启蒙运动为资产阶级革命作了充分的思想动员。
不同的成因：（1）资本主义的发展程度不同：文艺复兴时期，资本主义处于兴起阶段，启蒙运动时期，资本主义工场手工业充分发展。（2）资产阶级力量的强弱不同：文艺复兴时期，资产阶级正处于形成时期，力量比较弱小，启蒙运动时期，封建专制制度成为资本主义发展的最大障碍。
4、英法美三国在资产阶级统治确立的过程中是如何实践启蒙思想主张的？
英国：资产阶级革命胜利后，议会通过了《权利法案》和《王位继承法》，确立了责任内阁制和君主立宪制，限制了王权，扩大了议会权力，确立了议会权力高于王权，司法权独立于王权的原则。实践了启蒙思想家的分权思想和人民主权思想。
美国：资产阶级革命胜利后，制定了1787年联邦宪法，确立了共和政体和三权分立的政治体制，体现了启蒙运动中的人民主权思想和三权分立思想。
法国：在19世纪70年代制定了法兰西第三共和国宪法，从法律上确立了共和政体，体现了主权在民的启蒙思想。
[巩固练习]
一、选择题
1、我们把智者运动看作是西方人文精神的滥觞主要是因为
A、提出人是万物的尺度，清楚地意识到人是社会舞台的主角
B、认为奴隶制度不符合人性
C、经常使用各式各样的诡辩方法
D、提出“美德即知识”的观点
2、普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。对此正确的理解是
A、以人的感觉与认识作为评判事物客观存在与否的标准
B、提倡个人主义以及怀疑一切的思想
C、呼唤人类关注社会，解决日常生活中发生的问题
D、只有人才有资格和力量、有权利重新规范自己的生活
3、18世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底视为先驱和战友是因为
A、苏格拉底第一次在哲学意义上发现了“自我”
B、苏格拉底发现了人类理性的力量和价值
C、苏格拉底发现了人类知识的有限性
D、苏格拉底被奉为“哲学的创造者”，智慧的化身
4、下列关于苏格拉底的名言“美德即知识”的正确理解应当是
A、美德是获得知识的前提
B、美德是知识存在的本质所在，而知识又是美德的充分条件
C、美德就等同于知识
D、知识能充实道德
5、文艺复兴运动的性质是
A、是一场资产阶级性质的思想解放运动B、是一场资产阶级的政治运动
C、是一场宣传古希腊罗马文化的运动D、是一场对抗基督教文化的运动
6、文艺复兴运动产生于意大利的社会根源是：
A、基督教在意大利的神权统治最为反动B、14世纪意大利城市经济繁荣
C、意大利最早出现了对抗基督教的文化D、意大利保留了众多的文化遗产
7、下列关于《十日谈》的表述，正确的是：①是文艺复兴初期最具代表性的作品，②以肯定人的欲望和歌颂自然的人性为表现形式③提出了人类平等的思想④提升了人性的高尚和尊严
A、①②③④B、②③④C、①②③D、①③④
8、恩格斯说：“‘文艺复兴’这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其意是指
A、它没有将古代希腊、罗马的文化全部复兴
B、它是将古代文化古为今用
C、它没有准确地揭示出这场运动的实质
D、他们只是打着“复兴古典文化”的旗号
9、恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物，从但丁到加里波第，他们是无与伦比的完美典型。”这里的“现代世界的曙光”是指
A、工场手工业的兴起B、新航路的开辟
C、文艺复兴运动D、意大利的统一运动
10、“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现的思想是
A、禁欲主义B、蒙昧主义C、人文主义D、理性主义
11、标志着德国宗教改革开始的事件是
A、教皇出售“赎罪券”B、《九十五条论纲》发表
C、路德教派创立D、《圣经》被翻译成德文
12、马丁路德主张：①简化宗教礼仪②信仰得救③教士有结婚的权利④人人可以阅读和理解《圣经》
A、①②③B、②③④C、①②③④D、①③④
13、马丁路德的人文主义思想表现为：①人的灵魂得救要靠自己的虔诚信仰②人人有权读《圣经》③人人都可以与上帝直接沟通④人的灵魂得救要靠教士作为中介
A、①②③B、①②③④C、②③D、①②④
14、马丁路德发动的宗教改革运动具有革命意义，是因为它
A、否定了教会高于国家的思想B、废除了修道院制度
C、创立了新的教派一路德教D、铲除了教士和俗人之间的隔阂
15、新兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍带有宗教色彩的原因是
A、中世纪欧洲只有一种意识形态，加之资产阶级力量弱小
B、宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱
C、资产阶级利用宗教发动和组织群众
D、宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受
16、伏尔泰对封建专制的态度是
A、反对专制主义，赞成民主共和B、反对专制君主，赞成开明君主
C、反对君主专制，赞成三权分立D、反对封建专制，赞成人民民主
17、为近代资本主义国家政治民主制度的建立奠定理论基础的是：①社会契约论②人民主权③三权分立④开明专制
A①②③B②③④　C①②③④D①②④
18、拿破仑说：“大革命是启蒙思想家的业绩。”这主要是因为启蒙思想家
A、深刻揭露了旧制度B、号召人民起来革命
C、成为议会革新派D、为新社会描绘了蓝图
19、与文艺复兴、宗教改革相比较，欧洲启蒙运动最突出的特点是
A、对天主教会发动了摧毁性的冲击B、确立了资本主义社会的政治构想
C、以理性主义思想来观察社会现状D、号召广大民众投身于资产阶级革命
20、主张实行共和政体的启蒙思想家是：①伏尔泰②洛克③卢梭④康德
A、①②B、②③C、③④D、①③
二、材料解析题
21、阅读下列材料
材料一基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福；……与此相反，人文主义主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为就像天使，人的智慧像天神。
材料二基督教会要人们追求虚无缥渺的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的制造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享受的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和彼特拉克等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主编《世界中古史》
请回答：
根据上述材料，结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点，并说明其对立的背景和性质。

22、阅读下列材料：
材料一：当一群人确实达成协议，并且每一个人都与一个其他人订立信约，不论大多数人把代表全体的人格的权利授予任何个人或一群人组成的集体（即使之成为其代表者）时，赞成和反对的人每一个人都将以同一方式对这人或这集体……所作为的一切行为和裁断授权……这时国家就称为按约建立了。……已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民，不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体……
——《利维坦》
材料二：人由于社会契约而失去的是他的自由和他试图取得和成功取得的每件事物的无限制的权利；而他得到的是公民自由和他所有财产的所有权。……君权只不过是全体意志的执行，永远不能转让，而君主只不过是一个集体的人，他除了他自己之外，谁也代替不了。……在国家里没有什么基本法不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。——《社会契约论》
请回答：
（1）概括指出材料一的主要观点。

（2）概括指出材料二的主要观点并指出其“全体意志”的实质。

（3）结合所学知识，分析材料一与材料二思想的联系和区别。

三、问答题
23、薄伽丘和莎士比亚的思想有何相同之处？有何明显的不同？这种不同对两人作品的风格有何影响？其思想的不同说明了什么？

24、在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了两次影响巨大的思想解放潮流，带领着人们迈进科学的理性时代。请回答：
（1）14~18世纪的西欧，出现了哪两次影响巨大的思想解放潮流？它们能够兴起的相同的根本原因是什么？

（2）这两次思想解放潮流各自具有怎样的特点？请结合各自的内容加以说明。

（3）这两次思想解放潮流产生的共同影响是什么？

专题六巩固练习参考答案
一、选择题
12345678910
AABBABCCAC
11121314151617181920
BCAAABABBC
解析：3：本题实际上是一道比较题，苏格拉底和启蒙思想家都崇尚理性，正因为如此，启蒙思想家才把苏格拉底视为先驱和战友，故正确答案是B。
19：本题的难度相对较大，先要比较启蒙运动与文艺复兴、宗教改革的不同点，然后判断其中的最大不同点。本题四个选项都是启蒙运动与前两者的不同，而确立资本主义社会的政治构想则是启蒙运动所独有的，其他三者都是程度上的不同，故选B。
二、材料解析题
21、评述观点：基督教会主张以神为中心，其实质是维护封建统治；基督教会要人们追求所谓来世的自由和幸福，而在现实世界中实行禁欲主义，其实质是要人们忍受现实苦难，从而维护封建剥削和压迫制度。人文主义主张以人为中心，其实质是新兴资产阶级要求冲破封建束缚，自由地发展资本主义；人文主义者认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，其实质是追求现世的政治经济地位，建立资本主义政治经济制度。背景：资本主义萌芽，正在成长中的资产阶级要求冲破封建束缚。性质：资产阶级与封建势力的斗争。
22、（1）认为君主的权力得自人民，君主一旦获得授权，人民就应绝对服从，不可反悔。
（2）认为在人们达成社会契约的条件下，包括君主在内的任何人都不享有无限制的权利。在达成契约的人们一致同意的情况下，可以废止契约。“全体意志”应是达成契约的全体公民的意志。在当时条件下，要求并可能行使此项权力的主要是资产阶级。
（3）两则材料阐述的都是关于社会契约的观点，材料二是材料一的继承和发展。材料一认为，人民一旦授权给君主，必须绝对服从，主张君主享有专制权力。材料二认为，人民可以授权给统治者，也可以停止其权力，否定君主的绝对权力，体现“人民主权”的思想。
解析：本题以启蒙思想家的社会契约论为切口，着重考查学生对这一观点的理解，学生在学习过程中要充分认识到任何一种思想都有一个发展演变的过程，社会契约思想也是这样。本题的第（1）、（2）两问还突出考查了学生从材料中获取有效信息的能力。第（3）问则考查了学生的比较问题的能力，对学生的要求较高。
三、问答题
23、两者都歌颂人和人性，批判教会神权统治。薄伽丘主要是歌颂人的本能，作品的风格比较质朴；莎士比亚赞颂人的理性，作品风格高雅精致。从薄伽丘到莎士比亚反映了文艺复兴运动由低级不断向高级发展，本质上反映了资本主义的不断发展和资产阶级力量的日益壮大。
24、（1）文艺复兴、启蒙运动。根本原因：资本主义的产生和发展。（2）文艺复兴：以复兴古希腊、罗马文化为名，以人文主义为旗帜，提倡人性，反对神权，倡导个性解放。启蒙运动：将斗争矛头直指封建专制，提出“天赋人权”、“三权分立”、“主权在民”思想，宣扬资产阶级的自由、平等、博爱。（3）冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命做了思想上的准备。
解析：本题主要考查学生对文艺复兴和启蒙运动这两个历史事件的掌握，着力考查学生的比较问题的能力，既要比较其不同点，又要发现其相同点，题目看似容易，实际上能力要求较高，是一道基础和能力兼顾的好题。

专题六西方人文精神的起源及其发展教案

专题六西方人文精神的起源及其发展教案
1、西方人文精神的起源
了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述
智者学派：古代希腊智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。他的思想树立了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。智者学派重视人的作用，但忽视道德。
苏格拉底：倡导“有思想力的人是万物的尺度”，提出“美德即知识”的思想。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
2、文艺复兴和宗教改革时期的人文主义
了解但丁、薄伽丘的主要作品
但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》
理解文艺复兴时期人文主义的含义
文艺复兴的核心是人文主义。主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。
理解宗教改革的影响
在宗教改革运动的影响下，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。
3、欧洲启蒙运动
了解孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点及其代表作
孟德斯鸠：代表作是《论法的精神》，孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。
A反对君主专制，提出了三权分立学说，主张权力的“制约与平衡”。
B认为法律应当是理性的体现。
伏尔泰：代表作有《哲学通信》《路易十四时代》等。
A猛烈抨击天主教会，号召人们粉碎教会这个邪恶势力。
B反对君主专制，倡导君主立宪制度。
C提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
D主张在法律面前人人平等。
卢梭：代表作有《社会契约论》。
A提倡“社会契约论”
B倡导“天赋人权”和“人民主权”思想。
C认为人类不平等的根源是财产的私有。
康德：是德意志著名的哲学家，著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。
A认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。
B强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。
C相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利。
D坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由；自由和平等只能在法律范围之内。
探讨启蒙运动的重要影响
A法国启蒙思想家主张用理性取代专制和愚昧，建立自由和平等的理想社会；要求获得人的彻底解放，进一步弘扬了人文精神。
B启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。
C在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王权，建立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。
D启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。
E启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。

西方人文精神的发展

高三历史二轮复习教学案

近代部分六、西方人文精神的发展

1、文艺复兴和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；马丁路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

2、启蒙运动：启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点；启蒙运动对人文主义思想的发展；启蒙运动对社会发展的重要意义。

一、文艺复兴和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的长诗《神曲》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；

（2）薄伽丘的《十日谈》，歌颂人性，抨击教会，批判封建观念，提倡人类平等，

被称之为“人曲”；

（3）彼特拉克的主要作品《歌集》，最早提出以“人的学问”代替“神的学问”。彼特拉克被称为“人文主义之父”。

2、马丁路德的主要思想

（1）主张信仰得救：认为只要信仰上帝，灵魂便可以获得拯救；

（2）人人有权读和理解《圣经》，人人可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话；

（3）主张简化宗教仪式；

（4）主张教会应从属于国家，国家高于教会。

3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义

批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。

二、启蒙运动

1、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点

（1）孟德斯鸠著作：《论法的精神》

主张：反对君主专制，倡导天赋人权，提出三权分立的原则。一个国家的权力分为立法权、行政权和司法权。立法权应属于人民代表，行政权集中于那些由人民选举产生的临时机构，司法权则独立于行政权之外。三者互相独立，而又相互监督。

意义：体现了反对君主专制，人民主权的原则，是古代希腊罗马政治理论的发展，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。

（2）伏尔泰著作：《哲学通信》

主张：提倡天赋人权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反对财产上的不平等；反对君主专制又赞成开明专制，倡导君主立宪制。

（3）卢梭著作：《社会契约论》、《论人类不平等的起源和基础》

主张：人生而自由；倡导“社会契约论”和“人民主权”说；论述了私有制是人类不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知识的进步有害于人类的幸福。

地位：浪漫主义之父，启蒙运动中最激进的思想家。

意义：卢梭的“主权在民”思想，否定了封建王权，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了美国政治制度的建立。

（4）康德著作：《纯粹理性批判》

主张：人生而自由、平等，提出思想自由；国家学说：国家应代表公民的公意，应当遵循公民自由、平等和独立的原则；不赞同公民用革命的手段推翻现存统治者；公民划分思想：把公民划分为积极公民和消极公民；永久和平的政治思想：人类最终会走向永久的世界和平。

2、启蒙运动对人文主义思想的发展

由提倡人性到崇尚理性；集中批判专制主义；注重人权和如何保障人权，提出了天赋人权、三权分立、主权在民等学说；把人文主义思想上升到政治制度的层面，主张建立法治社会。

3、启蒙运动对社会发展的重要意义

（1）启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它的影响非常巨大和深远，破除了人们对天主教会

和封建统治的迷信，解放了思想，人的权利得到了进一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）为推翻封建专制的欧洲资产阶级革命做了思想和舆论准备。在其影响下法国爆发了大革命。

（3）启蒙运动的影响波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，赶走殖民者，赢得独立。

（4）启蒙思想成为人们追求自由、平等的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。

1、关于西方思想史上三次大的思想解放运动

第一次是公元前5世纪中叶产生于古希腊的智者运动；第二次是14－17世纪的文艺复兴和宗教改革运动；第三次是17－18世纪的启蒙运动。

在三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。人文精神的核心内涵是人文主义。

2、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的不同之处

（1）政治条件：明清之际封建专制制度空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量；欧洲进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大。

（2）经济条件：明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的阻碍；欧洲资本主义手工工场迅速发展。

（3）内容：明清之际抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；启蒙运动批判封建专制制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。

（4）影响：明清之际的思想对当时的封建专制有一定的冲击，但还未能动摇封建统治的理论基础；启蒙运动为法国大革命作了充分的思想准备，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐尔创作的《椅中圣母》中的圣母善良质朴，

和蔼可亲，这从根本上体现了（）

A人文主义精神

B圣母对人类的关怀

C圣母心灵的美好

D对封建神学的批判

此画中一位善良质朴、和蔼可亲的人间母亲的形象，取代了传统的神圣的、庄严的偶像，

圣母成了拉斐尔表现理想的女性美

的化身。画家特别着意于圣母的目光，人们常说眼镜是心灵的窗口，

通过一双眼睛可以窥视到画中人的灵魂。画中由圣母、小耶稣和小约翰三人组成的和谐的圆形构图，体现了拉斐尔娴熟的构图技巧。圣母形象体现了人性的柔美和高尚，体现了崇尚人性美的人文主义精神。

1．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明

A．天主教会已经放松思想控制B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响

C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字

2、（2007年山东10）马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁路德

A．倡导人的解放B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位

3．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鸠C.伏尔泰D.卢梭

4、一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是

A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣

B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现

C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德国文学家歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”这里的旧时代和新时代是肯定了伏尔泰和卢梭的什么主张？

A、抨击天主教会，提出社会契约论B、反对等级制度，主张天赋人权

C、反对君主专制，建立民主制度D、倡导君主立宪制，废除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，这一思想与14世纪西欧盛行的“人文主义”的本质区别是

A、以仁爱之心协调人与人之间的关系B、追求现实社会的享受

C、强调稳定秩序，长治久安D、冲破封建制度的束缚

7、下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是

A．反映新经济因素的产生或发展B．在社会上起了思想解放的作用

C．促进了艺术的改革与创新D．推动近代自然科学的产生和发展

8、18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是

A．中国思想家们的思想产生的时间较早中学历史教学园地

B．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国

C．当时中国的科技水平远远落后于法国

D．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想

9、欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明

A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法

C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

10.西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的

A.如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的

B.每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪

C.社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的

D.当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了

11、（2007年广东27)阅读材料：

文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)

(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)

欧洲文艺复兴运动。

(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)

秦始皇焚书坑儒，思想高度专制；

汉武帝罢黜百家，独尊儒术，思想大一统；

宋明理学盛行，进一步禁锢了思想。

(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分)

西学的影响进一步扩大；更多人向国外寻求救国真理；不同的政治主张涌现并展开争论。

(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分)

社会处于变革时期；

都有新的经济因素、新的阶级、新的思潮出现；

思想文化十分活跃，诞生了一大批思想家。

2009届高三历史二轮复习教学案

近代部分六、西方人文精神的发展

主备人：陈古中

1、文艺复兴和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；马丁路德的主要思想；文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

2、启蒙运动：启蒙思想家孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点；启蒙运动对人文主义思想的发展；启蒙运动对社会发展的重要意义。

一、文艺复兴和宗教改革

1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品

（1）但丁的长诗《》，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶；

（2）薄伽丘的《》，歌颂人性，抨击教会，批判封建观念，提倡人类平等，

被称之为“”；

（3）彼特拉克的主要作品《》，最早提出以“”代替“神的学问”。彼特拉克被称为“”。

2、马丁路德的主要思想

（1）主张信仰得救：认为只要信仰，灵魂便可以获得拯救；

（2）人人有权读和理解《》，人人可以直接和沟通，与直接对话；

（3）主张宗教仪式；

（4）主张教会应从属于，国家高于教会。

3、文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义

批判统治，鼓吹解放和自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。

二、启蒙运动

1、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的主要观点

（1）孟德斯鸠著作：《》

主张：反对，倡导天赋人权，提出的原则。一个国家的权力分为权、行政权和权。立法权应属于人民代表，行政权集中于那些由人民选举产生的临时机构，司法权则独立于行政权之外。三者互相，而又相互。

意义：体现了反对，的原则，是古代希腊罗马政治理论的发展，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了。

（2）伏尔泰著作：《》

主张：提倡，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反对上的不平等；反对君主专制又赞成，倡导君主立宪制。

（3）卢梭著作：《》、《》

主张：人生而自由；倡导“”和“”说；论述了私有制是人类不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知识的进步于人类的幸福。

地位：之父，启蒙运动中最激进的思想家。

意义：卢梭的“主权在民”思想，否定了封建王权，描绘了资产阶级的蓝图，成为法国大革命的思想先导，并直接影响了的建立。

（4）康德著作：《纯粹理性批判》

主张：人生而自由、平等，提出自由；国家学说：国家应代表的公意，应当遵循公民、和的原则；不赞同公民用革命的手段推翻现存统治者；公民划分思想：把公民划分为公民和公民；永久和平的政治思想：人类最终会走向永久的。

2、启蒙运动对人文主义思想的发展

由提倡到崇尚；集中批判；注重人权和如何保障人权，提出了天赋人权、三权分立、主权在民等学说；把人文主义思想上升到的层面，主张建立社会。

3、启蒙运动对社会发展的重要意义

（1）启蒙运动是一次空前的运动，它的影响非常巨大和深远，破除了人们对天主教会

和封建统治的迷信，解放了思想，人的权利得到了进一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。

（2）为推翻封建专制的欧洲革命做了思想和舆论准备。在其影响下爆发了大革命。

（3）启蒙运动的影响波及全世界。鼓舞人民拿起武器，赶走殖民者，赢得独立。

（4）启蒙思想成为人们追求、的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。

1、关于西方思想史上三次大的思想解放运动

第一次是公元产生于古希腊的；第二次是世纪的和宗教改革运动；第三次是运动。

在三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由、到的历程。人文精神的核心内涵是。

2、明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的不同之处

（1）政治条件：明清之际空前强化，封建统治十分稳固，还未形成力量；欧洲进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，力量壮大。

（2）经济条件：明清之际发展缓慢，受到封建制度的阻碍；欧洲手工工场迅速发展。

（3）内容：明清之际抨击，提倡注重实际，具有一定的民主色彩，但未明确提出建立新的，也未形成完整的；启蒙运动批判，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。

（4）影响：明清之际的思想对当时的封建专制有一定的冲击，但还未能动摇的理论基础；启蒙运动为作了充分的思想准备，极大地推动了资产阶级革命，对革命运动也起了鼓舞的作用。

1、由拉斐尔创作的《椅中圣母》中的圣母善良质朴，和蔼可亲，这

从根本上体现了（）

A人文主义精神B圣母对人类的关怀

C圣母心灵的美好D对封建神学的批判

此画中一位善良质朴、和蔼可亲的人间母亲的形象，取代

了传统的神圣的、庄严的偶像，圣母成了拉斐尔表现理想的女性美

的化身。画家特别着意于圣母的目光，人们常说眼镜是心灵的窗口，

通过一双眼睛可以窥视到画中人的灵魂。画中由圣母、小耶稣和小约翰三人组成的和谐的圆形构图，体现了拉斐尔娴熟的构图技巧。圣母形象体现了人性的柔美和高尚，体现了崇尚人性美的人文主义精神。

1．15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明

A．天主教会已经放松思想控制B．宗教改革在意大利已经有了较大的影响

C．人文主义思想在意大利兴起D．通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字

2、（2007年山东10）马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁路德

A．倡导人的解放B．否定基督教C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位

3．亚里士多德曾将城邦的政治机构划分为三部分：“其一为有关城邦一般公务的议事机能；其二为行政机能部分……其三为审判机能。”在这方面与他最相似的启蒙思想家是

A.洛克B.孟德斯鸠C.伏尔泰D.卢梭

4、一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关，下列相关的叙述，不正确的是

A．智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣

B．儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现

C．罗马法的发展完善与罗马疆域的扩展相关联

D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落

5、德国文学家歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。”这里的旧时代和新时代是肯定了伏尔泰和卢梭的什么主张？

A、抨击天主教会，提出社会契约论B、反对等级制度，主张天赋人权

C、反对君主专制，建立民主制度D、倡导君主立宪制，废除私有制

6、儒家思想的核心“仁”，这一思想与14世纪西欧盛行的“人文主义”的本质区别是

A、以仁爱之心协调人与人之间的关系B、追求现实社会的享受

C、强调稳定秩序，长治久安D、冲破封建制度的束缚

7、下列二幅图片所反映的都是中外历史上的著名作品，它们共同的主要特点是

A．反映新经济因素的产生或发展B．在社会上起了思想解放的作用

C．促进了艺术的改革与创新D．推动近代自然科学的产生和发展

8、18世纪法国启蒙思想的传播最终导致了法国大革命爆发，推翻了封建王朝，建立了共和国，而17世纪中国思想家的思想影响却远未能达到这一步。产生这种差别的根本原因是

A．中国思想家们的思想产生的时间较早中学历史教学园地

B．当时中国资本主义发展水平远远落后于法国

C．当时中国的科技水平远远落后于法国

D．当时中国思想家们没对未来社会提出政治设想

9、欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明

A．当时中国的社会制度比欧洲各国优越B．伏尔对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法

C．儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D．中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响

10.西方历史上的思想家为丰富人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的

A.如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的

B.每一个真诚悔改的基督教，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪

C.社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的

D.当立法权和行政权集中于同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了

11、（2007年广东27)阅读材料：

文明之所以进，其原因不一端，而思想自由，其总因也。欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也……呜呼，居今日诸学日新、思潮横溢之时代，而犹以保教为尊孔子，斯亦不可以已乎!

——梁启超：《保教非所以尊孔论》(1902年)

(1)梁启超文中的欧洲“古学复兴”指的是什么?(2分)

(2)战国的“思想自由”状况在秦汉、宋明时期发生了怎样的变化?(6分)

(3)梁启超所说的“今日诸学日新、思潮横溢”有何具体表现?(4分)

(4)欧洲的十四五世纪、中国的战国时期、梁启超所处的这个时代，有什么共同之处?(4分)

文章来源：http://m.jab88.com/j/44132.html

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