做好教案课件是老师上好课的前提，是时候写教案课件了。我们制定教案课件工作计划，才能更好地安排接下来的工作！有没有好的范文是适合教案课件？下面是由小编为大家整理的“1.6《青年在选择职业时的考虑》重点段落赏析”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

1m.jAb88.cOM.6《青年在选择职业时的考虑》课文精讲之重点段落赏析
1、我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？
赏析：开头这一段作者给我们讲述了青年必须认真考虑职业规划的重要性。“认真考虑”这个词强调了在选择职业时要排除错误的幻想，要找出鼓舞的来源。并且连用了了四个疑问句，构成排比，提醒人们选择职业时，一定要清醒，要冷静善于识破假象，要认清所选择的职业的全部分量，找出鼓舞的来源。
2、如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业，选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业，选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。
赏析这一段中，马克思提出的选择职业的原则是一是能使我们最有尊严的职业，二是建立在我们深信其正确的思想上的职业，三是一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业。
在表达时用了排比的修辞，使得本段气势连贯，很好地表达了作者的观点，可以看出年轻的马克思高尚的职业追求和人生理想。
3、尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣。但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。
赏析：
“如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，”这里用假设复句提醒人们应根据自身的条件选择职业，否则，导致的后果将是对自己的完全否定。“还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？”两个反问句的连用，突出了强调“妄自菲薄”对我们自身感情的负面影响和打击，它是无法靠外界的赐予来补偿的。“妄自菲薄是一条毒蛇”这个比喻句把抽象的一种自卑情感变成了具体形象、可视可感的物象行为，生动形象地揭示了错误的选择带来的对心态的危害。这一段作者非常生动地写出了身体条件对职业选择的影响。
4、在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。
赏析：
马克思认为，选择职业的最高目标是胸怀全人类的幸福，为同时代人的完美和幸福而工作，自己也会因此而达到完美，那他也就是一个幸福的人。
我们也可以看出十七岁的马克思是一个年少却胸怀崇高目标的人，他从小就有为类利益而奋斗的大志，所以以后成为世界伟人就在情理之中了。
5、如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。
赏析：
在文章的最后，马克思以他十七岁的年龄为自身的职业选择做了激情的宣告：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身。”从这些语言中，我们可以清晰地看到，马克思所向往的职业是能为人类的福利而劳动的职业。“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”“骨灰”在这里是借代的用法，借代我们遗留下的事业或美名。“高尚的人”是指有远大理想抱负的人。合起来就是，如果我们能够从事有尊严的职业，并竭尽全力，牺牲自己，我们就会赢得后人的爱戴和敬仰，我们的美名和事业就将永垂不朽。
作为新时代的青年，我们在选择职业时，应向我们伟大的思想先驱学习，把“最能为人类福利而劳动的职业”作为我们的终身职业。

精选阅读

青年在选择职业时的考虑 [苏教版必修1]

一名优秀的教师就要对每一课堂负责，教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助授课经验少的教师教学。你知道怎么写具体的教案内容吗？下面是小编为大家整理的“青年在选择职业时的考虑 [苏教版必修1]”，希望能为您提供更多的参考。

【教学目标】

能够说出自己的人生规划，树立积极向上的人生理想。

【教学重点】引发学生对生命意义和人生道路的思考，尝试在多梦的季节规划人生。

【课时安排】1课时

【教学过程】

一、导入课文

十六七岁应是尝试规划人生、设计人生未来方向的时候，马克思说：每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的。在《青年在选择职业时的考虑》一文中，马克思以他十七岁的年纪谈了青年在选择职业时应遵循的若干原则，以及自己职业选择的初步方向。

二、合作研讨课文

1.马克思认为青年选择职业应考虑哪两方面的问题？

明确：怎样选择职业和选择怎样的职业。

2.马克思认为影响职业选择的三大因素是什么？

明确：个人喜好、身体条件、自身能力。

3.马克思认为我们在什么情况下要冷静地研究所选择的职业？

明确：在虚荣心让我们对某种职业产生短暂的热情的情况下。

4.“冒险把大厦建筑在松软的废墟上”这个比喻说明了什么道理？

明确：所选职业超越体质的极限。

5.马克思提出选择什么样的职业应遵循哪几个原则？

明确：有尊严、深信正确、能提供广阔场所的接近完美的境地。

6.马克思为人们选择职业指明的主要方向是什么？

明确：人类的幸福和我们自身的完美。

7.马克思自己所向往的职业是什么？

明确：为人类的幸福而劳动的职业。这其实是他在十七岁向社会发出的职业理想激情宣告。

三、小结

本文富有激情和理性，文章逻辑性强。作者先谈怎样选择职业，再谈选择怎样的职业，然后谈自己的职业选择原则及自己的职业理想。在每一部分，行文中都能让我们看到作者思考的缜密和思想的睿智。

四、作业布置

根据你的个人实际，请为你自己未来的职业理想作一个设计，并请说出选择这种职业的理由。

1.7《我的五样》重点段落赏析

1.7《我的五样》课文精解之重点段落赏析
1、老师出了题目——写下“你生命中最宝贵的五样东西”，我拿着笔，面对一张白纸，周围一下静寂无声。万物好似压缩成超市货架上的物品，平铺直叙摆在那里，等待你的手挑选。货筐是那样小而致密，世上的林林总总，只有五样可以塞入。
赏析
“老师出了题目——写下’你生命中最宝贵的五样东西’，”这句话在全文中的作用非常重要，由老师出的题目写起，总领下文。又用“物品”“货筐”两个比喻修辞，形象地写出了测试题的含义。贴切自然，使文章更鲜活生动。整个第一段交代了老师所出的题目。

2、
我偷着觑了一眼同学们的答案，不禁有些惶然。
有的人写的是：“父母”。我顿时感到自己的不孝，是啊，对于我的生命来说，父母难道不是极为宝贵的因素吗？且不说没有他们哪来的我，就是一想到他们可能先我而去，等待我们的是生离死别，永无相见，心就极快的冰冷成坨。
有的人写的是“孩子”。一看之下，我忐忑不安，甚至觉得自己负罪在身。那个幼小的生命，与我血脉相承，我怎能在关键的时刻，将他遗漏？
有的人写的是“爱人”。我便更惭愧了。说真的，在刚才的抉择过程中，几乎将他忘了。或许在潜意识里，认为在未曾识得他之前，我的生命就已经存在许久。我们也曾有约，无论谁先走，剩下的那人都要一如既往地好好活着。既然当初不是同月同日生，将来也难得同月同日死，彼此已商定不是生命的必需，排名在外，也有几分理由吧？
赏析
作者惶惶然是因为看到同学们的答案产生了对父母的不孝感，对孩子的负罪感和对丈夫的愧疚感。在文中是过渡段，起着承上启下的作用。作者又用“父母难道不是极为宝贵的因素吗？”这个反问句来强调自己没有选择“父母”而感到的不孝和惶然。实际上作者很巧妙地用这种方式表明了“父母”也是“生命中最宝贵的”因素。
作者又写因为忘记了他们而感到“忐忑不安”和“惭愧”，事实上是作者从另一方面补充说明孩子和爱人在自己心目中同样重要，表面上没有选择，但实际上已经选择了，补充到了“最宝贵”的一列，这种方式非常巧妙。这一部分作者运用了类比手法，写出了作者父母、孩子、爱人在作者心目中的位置同样很重要。
3、
闭起眼睛一跺脚，我把“空气”划去了。
刹那间好象有一双阴冷的鹰爪，丝丝入扣地扼住我的咽喉，顿觉手指发麻眼冒金星，心擂如鼓气息摒窒……
我曾在海拔五千多米的冰山上攀援绝壁，被缺氧的滋味吓破了胆。隔绝了空气，生命便飘然而逝，成为一种哲学意义上的讨论。
赏析
“闭起眼睛一跺脚”，“‘将’空气划去”以通过写物的外部感受来刻画人物心理，传神地表达了心中那份不忍、无奈和无助。又写作者感到“刹那间好象有一双阴冷的鹰爪，丝丝入扣地扼住我的咽喉，顿觉手指发麻眼冒金星”，和自己体验过的高山缺氧相类比，真实、准确、贴切地表现了对没有空气的极度惊恐。
4、
我安静下来，突然发现周围此时也很安静。人们在清醒地选择之后，明白了自己意志的支点，便像婴儿一般，单纯而明朗了。
我细心收起自己的那张白纸，一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起桨落战胜风暴的努力了。
赏析
一个人一旦清楚“我为何而生”后，一切就变得非常清晰而有意义。这里写出了作者在清醒地意识到了自己生命存在意义之后的释然，用”像婴儿一般”这个比喻写出作者的轻松，灵魂深处异常的单纯，“我”的生命里写作是唯一不可以放弃的追求，对生命存在意义的明了甚至让人有种不可抑制的兴奋。
用“一如收起一张既定的船票。知道了航向和终点，剩下的就是帆起桨落战胜风暴的努力了”这个比喻告诉了读者：“我”明白了自己生命存在的意义就是创作后，就明白了“我”人生奋斗的方向和目标，既然“我”存在的意义在此，那就开始“我”生命的航程吧，在有着狂风骤雨的生活里用“我”的笔奋力画出一条有价值的生命航道，为社会奉献出尽可能多的精神产品。
5、
依法办了，将笔尖重重刺下。当鲜花被墨笔腰斩的那一刻，顿觉四周惨失颜色，犹如本世纪初叶的黑白默片。我拢拢头发咬咬牙，对自己说，与剩下的四样相比，带有奢侈和浪漫情调的鲜花，在重要性上毕竟逊了一筹，舍就舍了吧。虽然花香不再，所幸生命大致完整。
赏析又如“当鲜花被墨笔腰斩的那一刻，顿觉四周惨失颜色，犹如本世纪初叶的黑白默片。”这里运用了比喻的修辞手法，很形象地说明了自己选择放弃清丽绝伦的花朵的不舍和无奈的感情与心态。

3.3《乡土情结》重点段落赏析

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，教师要准备好教案，这是教师的任务之一。教案可以让学生更好地进入课堂环境中来，让教师能够快速的解决各种教学问题。关于好的教案要怎么样去写呢？下面是小编为大家整理的“3.3《乡土情结》重点段落赏析”，相信能对大家有所帮助。

3.3《乡土情结》课文精解之重点段落赏析
1、君自故乡来，应知故乡事，
来日绮窗前，寒梅着花未？
——王维
每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯灺人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁地惦念它。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。异乡人这三个字，听起来音色苍凉；“他乡遇故知”，则是人生一快。一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，和隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
赏析该段提出了话题，说明什么是“乡土情结”。开头引用王维的《杂诗》，王维借眷念故乡窗前“寒梅着花未”简洁而形象地刻画了主人公的思乡之情。于细微之处见精神，作者引用此诗就是要告诉我们一个道理：每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。进而引出“乡土情结”的话题。
该段多处引用古诗，引导读者想像具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现，“良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨”这几句是间接引用诗句，生动地刻画了不同情景下体现出来的故乡情，增强了语言的生动性和文学色彩。选用典型诗句并化用，使语言蕴涵丰富，拓展了读者的想像空间。如：“良辰美景奈何天”是引用了明朝汤显祖《牡丹亭》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的名句。既精炼含蓄又不着痕迹，语言表现力强。
“洛阳秋风”出自唐代张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”写张籍客居洛阳，又见秋风，见到凄凉落寞之景，引起了对家乡亲人的悠长思念。恰当地化用也表达了作者对家乡新人的思念。
而“巴山夜雨”化用了李商隐的《夜雨寄北》，恰当地表现了思乡之情。
“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳，无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”这是唐代诗人刘皂在客居并州十年后返回家乡咸阳途中所作的一首诗。前二句写久客并州的感触。作者客居并州已十年，所积累起来的乡愁，对一个异乡客居的人来说，是煎熬，“归心日夜忆咸阳”，深刻地表现了作者日夜思乡的愁苦心情。可是，他不能回咸阳，反而又踏上更遥远的征程。后二句接着写北渡桑乾河后的心情。感到并州如故乡一样亲切了。全诗写出了身处异乡时的思乡。
“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”是写宋之问被贬至岭南后逃归洛阳途中的心情，不敢见乡人的复杂心情。来表现自己有家不能回、不敢回的心情，更具有艺术感染力。等等。
这么多古诗的运用，也说明了思乡情结的久远。之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
2、人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥饱寒暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂得爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
赏析
从人的成长角度写了乡土情结的形成。“童年的烙印”有人们乡土情结的形成过程中是至关重要的一环。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。在这一段中作者认为“童年的烙印”包括父母亲族的爱、家乡的山水草木、悲欢离合的家史、邻里乡情这四个方面的内容。并用了排比的修辞手法，写出了烙印之细、之深、之广，使“童年的烙印”的描写艺术化、形象化，生动具体、细致入微。结尾两句用了两个比喻，形象地说明了“童年烙印”与自己不可分割的特点。
3、金窝银窝，不如家里的草窝。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。
赏析
这一段从年少离家写起，写了两种情况：两种情形：一种是一些人仗着年少气盛，告别家乡，“为追求理想，开创事业少人富有浪漫气息”；另一种人是多数人，是“沉重的现实主义格调”，是“为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，”概括起来，前一种人是主动出去闯世界，是浪漫的；后一种人是被动地被打发出门，是现实的。
开头引用“金窝银窝，不如家里的草窝”这一句民谚，既说明人是眷恋家庭的，又充满乡土气息，正与本文乡土情结的主旨相扣。“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”连用四个具有四散飘零的事物作比喻，形象地说明“人一离开乡土”之后的孤独无助。结尾作者引用孟郊的《游子吟》，又把慈母手中的那条线扯出来，牵挂到了卫星上，用夸张的手法强调了“乡土之思”的长和远。
总之，这一段从人的成长的角度写出了乡土情结的发展。
4、浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。有的侘傺无聊，铩羽而归。有的春花秋月，流连光景，“未老莫还乡，还乡须断肠。”有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“只应守寂寞，还掩故园扉。”有的素性恬淡，误触尘网，不愿为五斗米折腰，归去来兮，种菊东篱，怡然自得。——但要达到这境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。只有少数中的少数、个别中的个别，在亿万分之一的机会里冒险成功，春风得意，衣锦还乡，——“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功败垂成，并没有做到。
赏析
精炼的语言，写出了多数游子异乡漂泊的结局。交代了离乡者可能的境遇：一无所有而回乡；二是流连在外，怕归乡；三是锐气消尽，渴望归隐；四是厌恶官场，淡泊名利，归隐；是春风得意，志得意满。
引用韦庄的“未老莫还乡，还乡须断肠。”，写出离乡闯荡的人怕归乡的心态；引用孟浩然的“只应守寂寞，还掩故园扉。”，写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭；引用项羽的“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”写出闯荡有成者志得意满，意欲回乡炫耀的迫切心情。这些引用，恰当地表现了远离故乡而又境遇不同的人对家乡的不同心态，是乡土情结的不同表现。
5、灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲。当然，战争有正义与非正义之分，“国家兴亡，匹夫有责”；“匈奴未灭，何以家为”；“四方丈夫事，平心铁石心”；“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，都是千古美谈。但正义战争的终极目的，正在于以战止战，缔造和平，而不是以战养战、以暴易暴。比灾难、战争更使人难以为怀的，是放逐：有家难归，有国难奔。屈原、贾谊、张俭、韩愈、柳宗元、苏东坡，直至康有为、梁启超，真可以说无代无之。——也许还该特别提一提林则徐，这位揭开中国近代史开宗明义第一章的伟大爱国前贤，为了严禁鸦片，结果获罪革职，遣戍伊犁。他在赴戌登程的悲凉时刻，口占一诗，告别家人：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戌卒宜。”百年后重读此诗，还令人寸心如割，百脉沸涌，两眼发酸，低徊欷歔不已。
赏析
这一段是写严重的战争和对个人来说更为严重的放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段在内容上承上写离乡引发思乡，在主旨上开始对乡土情结的升华。
战争引发思乡之情，容易理解，所以作者点到为止，着墨不多，而用较多篇幅并引用顾炎武、霍去病的名言及唐朝李贺的诗句运用了排比的手法，写爱国志士的爱国行为，为下文主题的升华作铺垫。同样，放逐与乡土情结的关系作者也着墨不多，重点有二：一是大量列举被放逐的名人，是为了说明这种放逐遭遇及其引发的乡土情结的普遍性。二是运用例证引证写林则徐，突出了爱国情怀的重要性。写出了为国为民的情怀在志士心中比家园之思更为重要。
总之，这一段表面上似乎没写乡土情结。其实，既然任何一个离乡之人都不可避免地产生家园之思，他们又怎能例外？不写不等于没有，这样处理是为了表明：为国为民之情在志士心中比家园之思更为重要，这是对乡土情结的超越，是对仁人志士高尚情怀的赞扬。

3.5《今生今世的证据》重点段落赏析

3.5《今生今世的证据》课文精解之重点段落赏析
1、我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
赏析：
这第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
2、我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木?和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
赏析：
第一句用“我走的时候还不知道……”，这语句上的反复，突出了自己对故乡的漠视、忽视。又用了拟人的手法与““曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。具体写故乡的草木房屋，自己熟悉的一切。这实际上是欲扬先抑，表达了“我”现在是多么留恋“我”的故乡，留恋故乡的老屋。这先抑后扬实际上是表达对故乡那刻骨铭心的爱。第二段，写自己现在已明白“曾经拥有的事物”是“我今生今世的证据”，希望这些“证据”能够留下。
3、有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
赏析：
开头几句议论从结构上看是属于过渡，从表情达意上看是属于为后文记叙描写定下一个忧伤的调子。从内容上看是和后文的疑问保持一致。后文的连续发问，写自己在村巷里仓皇奔跑，写自己院门的榆树，照耀着自家院子的月亮，实质上表现的仍然是对故乡的留恋。反问也罢，疑问也好，本质上还是肯定自己有过这么一段生活，表达的依然是那难以舍弃的乡情乡愁。“我不回头就看见了以往”是说“我”对“我”的家太了解了，太熟悉了，闭着眼就能说出它的一切。
4、但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
赏析
作者写“日日以清脆嘹亮的呜叫唤醒人们的大红公鸡…‘老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的是这样一个意思：在故乡面目全非、行将消失时，作者在心里问，家里的大公鸡和那条黑狗还在吗？从根本上说还是在写那难忘的乡愁。在这里，作者把乡愁变成了大红公鸡和黑狗，更具体形象了。“大红公鸡、黑狗、夕阳等等是否也与一粒土一样归于沉寂。”作者由此陷入了深深的思考，引发了他对生命价值的疑惑，我们的生命的消失是“否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人都很难回答的问题。
5、当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
赏析
这最后一段本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无。既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到哲学的高度。当故乡，也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命、他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。

文章来源：http://m.jab88.com/j/42014.html

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