俗话说，磨刀不误砍柴工。教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，减轻教师们在教学时的教学压力。怎么才能让教案写的更加全面呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《高二历史教案：《西方人文精神的起源与发展》教学设计》，仅供参考，欢迎大家阅读。

专题概要：

本专题主要通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习，以了解西方人文精神的发展历程和西方文化的精神特质。而西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期，并可划为四个板块。第一板块是古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派（代表人物：普罗塔戈拉、）；苏格拉底；斯多亚学派，（代表人物：创始人芝诺、西塞罗、塞内卡等）。

第二板块是文艺复兴，包括三部分内容：第一部分介绍了文艺复兴兴起的历史背景；

第二部分介绍了文艺复兴的代表人物和主张；第三部分介绍了德国马丁·路德的宗教改革。

第三板块介绍了17、18世纪欧洲的启蒙运动，分为三部分内容：第一部分是启蒙运动兴起的历史背景、思想体系和理论表现。第二部分是启蒙运动的价值和理论贡献；第三部分介绍了18、19世纪欧洲的浪漫主义及其作用。

第四板块介绍了主权在民的政治启蒙。分为四部分：第一部分介绍了自然论中的人文主义；第二部分介绍了洛克及其限制“公权”的设想；第三部分介绍了卢梭；第四部分介绍了康德及其自由与平等的学说。

阅读导语：

1、西方思想史上，有哪三次思想解放运动？

2、什么是人文精神？它的核心内涵是什么？

（1）人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向。

（2）注重人、人性，尊重人存在的价值的一种文化传统。

人文主义的含义：

（1）广义指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

（2）狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。

——人文主义是注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。

6.1蒙昧中的觉醒

【课标要求】

了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵

一 教学目标

1、知识与能力：了解人文主义起源的重要原因；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。

2、过程与方法：课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后：还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。

3、情感、态度、价值观：我们应该树立科学的价值观，对所有的问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。

二 教学重难点

重点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。

难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。

三 教学过程设计

（一）智者学派

师：（出示材料，目的让学生理解什么是智者和智者运动这一历史概念）公元前5世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智人学派”应运而生。

智者原是指杰出的人，智者学派指的是城邦中教授雄辩术和修辞学的职业教师。他们主要向城邦公民传授有关辩论、演说、修辞的技巧和参政知识，以善变取胜。他们授业要收取学费。他们从个人的角度和利益出发，讲“人”作为研究的重点。又称“哲人学派”。

设问：什么是“智者”、“智者运动”（时间、研究对象）

1、时间：公元前5世纪中叶

2、研究对象：“人”

师：公元前5世纪中叶，与我国的春秋时期大致相当。东西方不同的文化系统，都同时在这一时期诞生了一批思想文化巨人。他们英雄所见略同地都把目光投到了人类自身。我们都知道一定文化是一定政治、经济的反映，是什么因素促使这一学派的产生呢？（大家结合必修1专题六的内容）

活动探究1、：投影：你还记得公元前5世纪希腊社会的状况吗？

⒈希腊城邦的特点是：___（民主、专制）政治发达；___（农业、工商业）经济发达。

⒉从____到__________到________（均填人名），他们的改革都在___（扩大、缩小）公民的权利，__（鼓励、压制）公民积极参与政治。

⒊希腊公民具备下列哪些基本素养？

A.珍视个人自由；敢于表现个性，不屈从权威；

B.善于从事政治和文化艺术活动；

C.追求智慧与平等；

D.具有雄辩的技巧和演说的技能。

学生：答：……

3、背景：

（1）政治：民主制度发达（公民参与政治生活，地位提高，个人主义成长）

（2）经济：工商业发展（存在交换等实际问题，使平等，法则、契约、理性成为可能）

（3）思想文化：人的地位提高。（社会的变化使人在社会中处于突出的中心地位。）

【设计意图】：通过复习旧知古希腊社会状况，让学生了解智者运动出现的背景，让学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点（一定思想文化是一定的政治经济的反映、经济基础决定上层建筑）分析历史现象出现的必然性。

活动探究2：

材料一、怀疑神灵、否认权威、批判传统，敢于创新。从个人的角度和利益出发、注重实利、人的本性不可违、尊严和价值至高无上、国家治理好坏的标准时对人有利和符合人性、人是世界和社会的中心。

材料二、热衷认识社会政治法律、与世界共处、解决日常问题、参与政治生活。

材料三、奴隶制不合人性、追求所有人“平等”。

材料四、角色——教师，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与雅典的民主政治。 ——选自人民版、人教版、岳麓版教科书

学生：根据四则材料依次得出观点。

4、主要观点：

（1）强调人大价值、作用（2）关注人与人、人与社会的关系

（3）追求人与人的平等 （4）关注对人的教育

师：在智者学派这些闪耀着人性光辉的思想之珠中，最闪亮、最耀眼的无疑使其代表人物普罗塔格拉，他提出了人是万物的尺度这一哲学命题。

5、代表人物：普罗塔格拉

活动探究3：

材料1：“关于诸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在。”? ——《论神》

材料2：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——《论真理》

材料3：“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”

——人民版《高中历史必修三》

材料4：漫画

普罗塔戈拉对神持什么态度？他的主要观点及内涵是什么？你如何评价这个观点？

（通过引导学生对材料的分析，小结普罗塔戈拉的观点及评价。）

学生：思考回答……

态度：否定、怀疑神

（1）观点：人是万物的尺度

（2）评价：意义：肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。是在原始宗

教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。

局限：过分强调个人感觉，否定客观真理，导致主观随意性和极端个人主义，忽略道德。

【设计意图】：通过材料、图片创设情境让学生理解其智者学派及代表人物普罗塔戈拉的观点，对于“人是万物的尺度”局限性的理解，学生不容易掌握，我通过小猪与天牛漫画故事来讲述，这样既激发学生兴趣，又让学生通俗易懂。

过渡：谁对普罗塔戈拉的观点进行了修正？其实普罗塔戈拉的观点只是苏格拉底思想言行的直接引子，更大更重要的原因还在于他所生活的时代：雅典的民主政治达到顶峰。

师： 引导学生回忆雅典民主政治的主要表现，特点以及所带来的消极影响。

（二）苏格拉底

投影展示：：

（通过学生对苏格拉底肖像的认识，从而得出评价一个人不能以感觉作为标准。引出对苏格拉底理性的认识，关注其思想、言行、影响、贡献等。）

苏格拉底生卒：约前469年—前399年。自认为不是智者而是爱智者。西方哲学史上最有影响力人物之一。德尔菲神谕说他是“全希腊最有智慧的人”启蒙思想家视他为：理性的先驱和战友。马克思评价：“哲学的创造者”、“智慧的化身”。

师：在苏格拉底时代，智者运动使得传统的道德观念面临全面的崩溃，在这种情形下，苏格拉底“潜心于伦理道德问题，并且首先力求给这些东西寻找普遍的定义”他提出什么样地命题？指导学生回答背景。

1、背景：（1）智者学派追求功利，忽视道德；（2）雅典社会道德沦丧

活动探究4：

材料一、在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了"美德即知识"的命题。

材料二、既然道德是以知识或智慧为基础，那么，知识是可教的，德行也是可教的。…必须通过一系列的引导、启发，也就是教育…把别人先天就有的，潜在的知识或德性诱发出来，引导人们走向知识和美德，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。

材料三《隐士和熊》的故事

熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。

克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。”

师：引导学生对名言和故事的探究分析，得出苏格拉底的主要哲学观点：美德即知识。有思想力的人是万物的尺度。其主要的哲学研究领域是：道德哲学。

苏格拉底是一个伟大的哲学家，他常常问“什么是哲学？”他自己回答：“认识你自己。”在这一哲学观的指引下，他思索了许多东西。下面请大家看下面一组苏格拉底的名言：

聆听苏门语言：

◆最优秀的人就是你自己。认识你自己（know yourself）。

◆每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。

◆这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

◆世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。

◆我平生只知道一件事情，我为什么是那么无知。

◆知道的越多，才知知道的越少。

◆教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。

上面这些名言表明苏格拉底在哲学意义上发现了什么？

学生：自我

师：既然他认识了自己那么他认识了自己的什么，他认为人应该成为什么样的的人呢？

2、主要观点：

（1）认识你自己（2）美德即知识（3）追求理性和思想自由

【设计意图】：理解苏格拉底的哲学命题，必须从他的言论中提炼出来，让学生阅读材料，根据材料回答问题，指向教学重点：苏格拉底“知德合一”思想展开，通过俄罗斯预言《隐士和熊》的故事，让学生深刻理解美德和知识的关系，在一度程度上落实了情感、态度、价值观教学目标。

师：我们知道“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求、对道德的重视，丰富了人文主义的内涵。既然如此我们归纳一下智者学派和苏格拉底观点的异同。

活动探究5：三、比较普罗塔戈拉和苏格拉底的思想，概括人文主义的内涵。

学生：比较分析异同归纳人文主义内涵。

（1）异：智者学派偏重人的感性认识。为达到目的而不择手段，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德；苏格拉底偏重人的理性认识。重视人的伦理道德，淡薄功利，强调“知德合一”。

（2）同：都把人类社会作为研究主体、强调人类的理性、否认绝对权威

（3）人文主义内涵：

强调人的价值、反对迷信和权威、尊崇人的理性、追求思想自由 、重视知识作用

（三）人生而平等（阅读内容）

1、时间；公元前4世纪末至公元前3世纪初。

2、代表人物；芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人。

3、斯多亚哲学的内容；物理学、伦理学和逻辑学。

4、思想主张；逻各斯（最高理性）

（1）“逻各斯”是主宰、产生、统治一切自然形态本源的实体和动力（“神”），一个贯穿万物的永存不朽的理性；

（2）自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；

（3）人类社会也具有理性； “顺应自然的生活就是至善”

（4）人同自然界一样都产生于最高的理性

——逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。

5、历史作用；

人人与生俱来带有理性，人人生而平等。

1）第一次系统论述人类生而平等理论。

2）第一次论证天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。

本课总结：

主要派别(人物)

哲学范畴

主要观点

作用或影响

普罗塔戈拉

认识人与社会

人是万物的尺度

是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞，是西方第一次思想解放运动。

苏格拉底

认识自己

认识你自己

美德即知识

第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性的尊崇和对理想自由的追求，被18世纪的启蒙思想家视为先驱和战友。

斯多亚学派

人与自然、人与人的关系

人人生

而平等

在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。

扩展阅读

高二历史教案：《西方人文精神的起源及其发展》教学设计

【分析与思考】

本单元主要讲述了西方人文精神的起源及发展。⑴人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量，即“从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟”；⑵以“神”为中心和以“人”为中心的思想产生的历史条件；⑶西方人文思想的巨大作用：反封建的思想武器。

本单元的主要内容：⑴人文精神萌芽：西方奴隶制时代的希腊；⑵兴起和发展：14至1★世纪的文艺复兴和宗教改革；⑶进一步弘扬：17至18世纪的启蒙运动。

1、古希腊有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系，蕴含着西方人文主义的萌芽。

2、14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，文艺复兴运动在意大利兴起。随后，宗教改革、启蒙运动相继展开。科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。

第5课 西方人文主义精神的起源

【课前导学】

一、“人是万物的尺度”把握三点

1、智者学派的出现：①希腊文化迅速地发展。②奴隶制经济进一步繁荣，雅典民主政治发展起来，达到高峰期。③雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。

2、智者学派观点：①“人是万物的尺度”；②人的自由是必须的，一切制度、法律和道德都是人为的产物，其约束力都是相对的。③每个人都应该有自己的道德判断，不应该强求一律。

3、智者学派的影响：对自然、社会、国家、政治、法律、道德、人类社会的形式和规则，以及人在世界中的地位与作用的认识明显合理化了。

二、“美德即知识”把握两点

1、苏格拉底思想主张：①“有思想力的人是万物的尺度”。②“美德即知识”。

2、影响：①终生为维护真理而奋斗，为教育青年而努力，和邪恶对抗。②他以身作则，对认识到的实事坚守不渝，至死不悔。他的智慧，照亮了学生的心灵；③他的勇敢殉道精神，为青年们树立了守正不阿的楷模，为西方哲学界树立了榜样。

三、“柏拉图和亚里士多德”把握两点

1、柏拉图：①认为世界万物之外有一个“理念”世界。②教育和培养是当政者应注意的一件大事。③妇女的天赋与男子平等。

2、亚里士多德：①强调理性，但也承认感觉是认识的起源。②认为理性的发展是教育的最终目的。③主张平民政治，在法律面前人人平等。

【整合拓展】

一、“人是万物的尺度”

1、泰勒斯：①提出“万物都是由水形成的”，他用自然界的水来解释世上万物，表明人们开始更加关注自己周围的世界。②被誉为西方“哲学之父”。

★人文精神：①人性：即人道主义精神；②理性：对真理的思考和追求，即科学精神；③超越：即精神追求，也就是对生命意义的追求。

2、智者学派：①特别强调人的价值；②反对迷信，强调自由，认为制度、法律、道德都是人为的产物；③社会道德：每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。

★局限性：强调个人主观感受，忽视认识共性和人的道德，导致主观随意性和极端个人主义泛滥；后来只注重传授给有钱人的子弟，造成世风日下，道德沦丧。

二、“美德即知识”

1、古希腊三贤：①苏格拉底：西方哲学奠基者；②柏拉图：为理性主义发展奠基；③亚里士多德：马克思称赞他为：“古希腊哲学中最博学的人”。

2、万物尺度：①普罗泰格拉：“人是万物的尺度”。②苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”。

3、苏格拉底：①提出“美德即知识”的思想。美德就是善的知识。②生于孔子死后10年。他们生前共同点：述而不作。前399年受到雅典陪审法庭的审判，处以死刑。苏格拉底死后，柏拉图对雅典民主制度彻底失望，觉得由于个人利益的存在，人们没有办法认识真理。

★苏格拉底名言：①我们的需要是越少，我们越近似上帝。②逆境是磨练人的最高学府。③不懂得工作真义的人，视工作为苦役。④知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。

★罗马西塞罗对苏格拉底的评价：“把哲学从天上拉回了人间”。

★在伦理上孟子提出“性本善”的主张，要实行仁政来回复和扩充人的善性。苏格拉底认为理想的人必具五德：智慧、自制、审慎、公正、勇敢。

三、柏拉图和亚里士多德

1、柏拉图：①代表作：《理想国》又名《论正义》，社会上有三个等级：哲学家、武士、农民和手工业者分别具有智慧天性、勇敢天性、节制天性。②认为人本身和周围的世界都是不真实的，理念是万物的本原，它存在于人的灵魂中，人类的正确目标就是要在自己的灵魂中发现理念。

★柏拉图名言：①良好的开端，等于成功的一半。②尊重人不应该胜于尊重真理。

2、亚里士多德：①强调人类是自然界最高级的；②创立了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。③使哲学真正成为一门独立的科学。恩格斯称他为“古代的黑格尔”。

★苏格拉底：使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

★亚里士多德最大的哲学贡献在于创立了逻辑学，提出归纳与演绎两种方法。

★“中庸”思想：①亚里士多德在《伦理学》阐述了他的“中道”学说，并认为“中道”是一种德性。所谓中道，就是人们用理智来控制和调节自己感情与行为，使之既无过度，也无不及，而自始至终保持适中的原则。②梭伦改革：既不迁就贵族，也不偏袒平民，收入最少的第四等级不享有担任政府官职和参选“四百人会议”的权利。这种“中立”政策未能彻底化解社会矛盾。③孔子提出中庸思想，认为“过犹不及”，即过头和不及同样不好，恰到好处才是中庸。仁、礼、中庸思想是孔子创立的儒家学说的核心内容。

西方人文精神的起源与发展

一名合格的教师要充分考虑学习的趣味性，高中教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让上课时的教学氛围非常活跃，有效的提高课堂的教学效率。那么如何写好我们的高中教案呢？下面是由小编为大家整理的“西方人文精神的起源与发展”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

专题六西方人文精神的起源与发展

本专题讲授的西方人文精神的起源及发展，主要内容包括西方奴隶制时代人文精神萌芽──希腊思想家（智者学派、苏格拉底等）的光辉，14至17世纪人文主义的兴起和发展──文艺复兴和宗教改革；17至18世纪理性主义的光芒──启蒙运动。通过此专题复习让学生了解人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量，一直到理性主义至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的发展与弘扬为中心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，关注欧洲近代这三大思想解放运动的内在联系与嬗变，概述人文精神演进中的历程及其历史意义。

第一课“人是万物的尺度”
一、课标内容；
了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
二、教材分析：
（一）三维目标
1、知识与能力：了解人文主义起源的重要原因；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。
2、过程与方法：课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后：还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。
3、情感、态度、价值观：我们应该树立科学的价值观，对所有的问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
（二）专题联系：
在“一标多版”状况下，教学时可参照其他新版本对此专题的论述及其采用的史料；人民版中与相关其他专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、七专题等）
（三）本课内容：
讲述古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前481年-前411年），代表观点：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。
苏格拉底（约前469年-前399年），主要贡献：
1、第一次在哲学意义上发现了“自我”，主张：凡是为一个人的理智所判断为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者和任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。“未受考察的生活是不值得的”。
斯多亚学派，代表人物：创始人芝诺（约前336年-前264年）、西塞罗、塞内卡等，代表观点：
1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；
2、自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；
3、人类社会也具有理性；
4、人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。
三、重难点突破
重点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。
难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。
四、教学安排：
一课时
五、课前导学材料：
1、大约在，希腊开始了一场。它是在、
及其由此产生的和等因素作用下产生的。
2、智者的主要代表人物是，其思想观点是“”。他被视为西方第一次的先驱。
3、真理与自由的殉道者——，雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。马克思称他为“的创造者”，“”的化身。
4、苏格拉底在哲学上的重大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“”。两句名言也代表了其思想观点：“”“”。他被视为18世纪
的先驱和战友。
六、重难点问题分析及教法学法建议
1、通过图片《美神维纳斯》、《智慧女神雅典娜》《众神之神——宙斯》《宙斯和赫拉的神话故事》等提炼概括古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化。由此引导进入本课主题——人文主义的起源与发展。
2、结合专题导语解释概念：人文精神及其人文精神的核心内涵。
3、古希腊哲学家的各自主张及评价，这是本节重点。可以先提出问题：什么是智者学派？代表人物是谁？为什么在公元前5世纪的希腊会出现智者学派？有何主张？意义何在？学生阅读教材，逐一解决这些问题即可。
4、苏格拉底的思想被称为西方哲学源头，其思想重要性不言而喻。结合其名言和课本引导学生提炼苏格拉底的思想主张：1）反对智者忽视道德、追求功利。2）强调人类的理性，否定绝对权威3）认识你自己4）尊崇理性，追求思想自由
名言如；“人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。”
“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”“世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。”
其独特的教育方法及悲剧性的结局都可以在时间允许的情况下予以介绍。下面就是“精神助产术”最经典的一段：
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
对于《苏格拉底之死》这幅创作于1787年的油画，可与学习延伸第二题结合起来进行评述。先介绍苏格拉底被判饮毒药酒处死这件事，然后引出问题：如何评价苏格拉底的行为？通过讨论，最后希望能够达成下面的一些认识：法律首先要符合人性和尊重生命。法律是为人产生并为人服务的，法律不应该异化为人的枷锁。其次必须体现对权利的尊重与保障。人的权利重于泰山，法律既要尊重人的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，法律要“公平地”和“正当地”对待每一个人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与否之别，一定时期的法律保护当时绝大多数人的善、合理的本性要求。
5、智者学派和苏格拉底的相同和不同之处。
分析：在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不同点是（1）智者学派的“人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。这一学说本质很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥坑。因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛；人必须确立理性的至高无上。（4）智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。
概括：同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性、否认绝对权威
异：苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。
6、有兴趣可介绍一下时代较近的两位思想家：孔子与苏格拉底。
7、人生而平等这一目为课外阅读。它为人文精神“智者运动”的第三个发展阶段。建议讲清斯多亚学派创始人，思想主张、意义等。可通过材料创设问题情景：
古代哲学的各种流派，可以看作是一种宗教。其中没有一个流派的道义比斯多亚派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人了。
只有这个学派懂得如何培养公民，只有它培养了伟大的人物，只有它培养了伟大的帝王。
斯多亚派虽然把财富，人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看作是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们似乎把这种精神看作一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。
——孟德斯鸠《论法的精神》
问答：
（1）古希腊斯多亚学派的创始人是？
（2）古希腊斯多亚学派思想的主要组成部分？
（3）古希腊斯多亚学派的思想主张？
8、历史启示
①一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上形态上的反映。
②先哲的伟大精神是我们推动人类文明进程的动力，也是丰富我们思想的无尽源泉。

七、课后练习：
1、被视为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（）
A．芝诺B．苏格拉底C．但丁D．普罗塔戈拉
2、被马克思称为“哲学的创造者”和“智慧”的化身的古希腊哲学家是（）
A．苏格拉底B．西塞罗C．芝诺D．普罗塔戈拉
3、关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是（）
A．美德是获得知识的前提
B．美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件
C．美德就等同于知识
D．知识能充实道德
4、在西方历史上，第一次系统论述“人生而平等”的是斯多亚学派，该学派创始人是（）
A．芝诺B．普罗塔戈拉C．泰勒斯D．亚里士多德
5、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（）
A．抨击批判奴隶制度
B．提倡解放与释放奴隶
C．在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想
D．其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础
6、材料分析题：
材料一泰勒斯认为，水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物都又复
归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取他所需要的营养。
材料二智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在
事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”
材料三苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。
请回答
（１）泰勒斯提出的观点的意义是什么？
（２）同泰勒斯相比智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？
（３）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？
参考答案：①冲破宗教神话对世界的解释。
②哲学研究的重点由认识自然转变为认识社会和人生，进一步冲破宗教神话。但过分强调人的主观感受，否认世间的客观评判标准的存在，具有局限性。
③苏格垃底反对智者忽视道德、追求功利的主张。但在强调人类的理性，否认绝对权威这方面，他与智者是一致的。

资料选编：
1、关于普罗泰戈拉
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。”
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰戈拉

普罗泰戈拉佚事
起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯.
2、苏格拉底的相关介绍
国籍：古希腊
生卒年：公元前４６９～前３９９年出生地：希腊雅典阿洛佩凯村
爱好：天文
历史评价；古希腊伟大的思想家、教育家。
一生成就：
苏格拉底是西方哲学史上第一位将集中于对物质环境与自然现象的理论探究转入了对人生事物、道德问题及人伦问题研究的哲学家。苏格拉底既是一位著名的哲学家，也不愧为古希腊一位伟大的爱国者，一位勇敢的社会改革家。
苏格拉底认为天上和地上事物的生存和毁灭都是神特意安排的；而研究自然就会冒犯神。既然自然界不能成为哲学的对象，就应当集中精力研究伦理道德问题。苏格拉底宣称，世界万物都是神按照自己的目的创造的，所以万事万物才各有自己的用处。神全视、全听，无处不在，指挥一切，管理一切。人的一切都是神安排的。因此，他劝导人们敬神。所以，苏格拉底最关心的是：什么是幸福，什么是美德，它和知识的关系如何，以及怎样才能获得知识。
苏格拉底认为研究哲学的目的是为了帮助人认识普遍真理，培养道德，引导人们去过道德的生活。正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知识，有知识就有幸福，即所谓的知德合一。苏格拉底所谓的知识指的是认识公共福利和普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等，而不是指对个别、特殊和偶然事物的了解。美德是对仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等这些品质的概括和抽象，因此不仅是个别人应当去追求的，也是大家应当追求并且共同遵守的道德规范。
苏格拉底认为美德即知识，有知识的人才能为善。所以，各行各业乃至国家政权应由经过训练的有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行民主。这样的观点是为了对雅典当时的制度补偏救弊，使国家制度得到改善。苏格拉底的这一观点在一定程度上反映了社会发展的趋势和要求。
苏格拉底贬低感性认识，提高理性认识；主张不能轻信感官，要用心灵的眼睛寻求存在的真理。苏格拉底自称为知识的“接生婆”。苏格拉底在与人讨论各种问题时，谈话时双方一问一答，苏格拉底佯装自己一无所知，让学生充分发表意见，然后用反诘的方式，使学生陷入自相矛盾的窘境，从而促其积极思索，然后再利用各种有关事物进行启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论。这种方法通过揭示讨论对象自身的矛盾，使对方逐渐修正各自的意见，从而导致出逼近“真理”的认识。这种所谓的“接生术”是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念。这种通过归纳下定义的方法，在辩证法、认识论、逻辑学发展史上有着极大的贡献。
苏格拉底是辩证法的发明者和运用辩证法解决哲学问题的大师。他的辩证法思想，影响到柏拉图、黑格尔、马克思，尤其是列宁，以至影响到唯物辩证法的基本观念。苏格拉底开拓了从感性世界向理性世界的前进之路，对此，无人否认这是西方文化性格的奠基性工作。
苏格拉底一生无著述流传下来，只是讲述，他的思想是由其学生柏拉图和色诺芬记载下来的。此外，亚里士多德的《形而上学》也有零星记载。苏格拉底本人的传世之作只有《阿波罗领》和根据伊索寓言改编的几段小诗。
苏格拉底的学生中有柏拉图，他建立了影响后世深远的思想体系。另外一些学生与当时流行的其他学说相融合，也纷纷建立了自己的学派，如墨加拉人埃于克列伊德斯建立了墨加拉学派，这个学派一直存在到公元前二世纪上半叶。犬儒学派的创始人安提斯特涅斯也是苏格拉底的学生，他著述丰富，影响深远。昔勒尼学派的创建者阿里斯提波斯也曾拜苏格拉底为师。
思想家对后世的影响，一是取决于其思想的深度和所达到的理论高度；一是决定于其崇高的人格力量，感召后世，为千古垂范。苏格拉底在这二者上，可以说都是无与伦比，为他人所难以企及的。在希腊哲学史上，苏格拉底是由智者派时期转化到体系化时期的核心人物，是希腊哲学发展的纪元性人物。苏格拉底的哲学思想在西方哲学史上有着重要地位。后来的哲学史家以他为界在欧洲哲学史中划出了一个“前苏格拉底时期”。
3、关于孔子与苏格拉底
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。
第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。
孔子与苏格拉底主张的异同处：
相同处：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。
不同处：目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。
而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。
4、关于苏格拉底教学法
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？
学生：是善行。
苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？
学生：这是善行。
苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：
“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”

高二历史《西方人文精神的起源》教材解析

高二历史《西方人文精神的起源》教材解析

(一)针对考生教学反思进行提问
请分析一下你刚刚课堂表现的优缺点。

我认为这堂课准备充分，思路清晰，精力比较充沛。
但是，还是存在以下几个地方需要加强改进：语速太快;在启发引导学生对智者学派的评价时可以再深入地挖掘，让学生自己通过其观点进行自主合作探究。课堂活动体现了学生的个性发展，但是实际操作起来课堂节奏会比较紧，辩论环节可以放在下一节课。
还有很多问题分析不全，希望考官批评指正。
(二)针对学科专业知识进行提问
针对本课的学科专业知识往往会结合智者学派和苏格拉底的思想进行对比。
概括“希腊三贤”的主要观点。

苏格拉底：“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观以挽救衰颓中的城邦制度;认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，于是提出“美德即知识”的思想;提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知;他进一步指出，教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
柏拉图关注的焦点也是人类社会，在《理想国》中他根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职;认为有正义感和理性的“贤人”统治国家，武士们保卫国家，农民和手工业者则负责生产;提出的灵魂不朽说对后世的基督教理论产生了极大影响。
亚里士多德关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的;在尊敬柏拉图的同时提出“我爱我师，但我更爱真理”;在强调理性的同时，也承认感觉是认识的起源;以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。
智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。

相同：都以人为研究对象，肯定人的价值。
不同：智者学派否定一切对人的约束，认为个人所有的需要都是正确的，强调个人自由，忽视社会道德;苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，也就是“有思想的人是万物的尺度”，强调美德对人的重要性。

专题六西方人文精神的起源与发展

专题六西方人文精神的起源与发展
二人性的复苏
（一）教学目标

知道薄伽丘等人的主要作品和马丁.路德等人的主要思想,认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义.

知道薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；彼得拉克；达芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》；米开朗琪罗与《大卫》莎士比亚与《哈姆雷特》。
知道马丁路德的主要思想与《九十五条论纲》。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

运用阅读法、对比法等方法进行大胆的推理和论证，以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张，从而为本课内容的学习奠定基础。
对于文艺复兴不同时期的代表及其主张，学生可以运用图表法进行概括和总结，以利于了解和掌握。另外，要重视对文艺复兴时期的文学作品的欣赏和阅读，必要的时候进行分析，从而更有利于理解本课内容。
对于欧洲宗教改革的学习，必须运用历史联想法，把其和文艺复兴结合起来进行分析，不仅要理解宗教改革的背景，更要理解其性质和作用。

认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
（二）教学重难点
重点：人文精神的复兴和内涵；文艺复兴与宗教改革时期人文主义的内容
难点：人文精神的复兴和内涵；欧洲宗教改革的历史背景、性质、作用。
（三）教学过程

共同赏析作品——《雅典学院》。
这是意大利著名画家拉斐尔力作之一，作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。右方前面以欧几里德为中心，用圆规在石板上计算；左方前景的中心是毕达歌拉斯。前景中心是哲学家赫拉克利特。还有苏格拉底，亚历山大等等，共50多位哲学家、思想家、科学家。在那里，他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇，惟有理性的思考，讨论，争辩……。
过渡：拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的，其实与拉斐尔同时代的许多作品中，都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢？

一、文艺复兴
神光笼罩下的中世纪：
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。
（一）文艺复兴在意大利出现的背景
1、经济：意大利最早出现了资义萌芽
2、阶级：新兴资产阶级形成
3、文化
（1）基督教在欧洲建立了神权统治
（2）意大利更系统地保留了希腊、罗马人的古典文化
（二）性质：资产阶级的思想解放运动
（三）核心：人文主义
（四）成就
1.意大利文艺复兴前三杰
（1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。
但丁与《神曲》，但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。
恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
（2）“人文主义之父”——彼特拉克
彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。
（3）薄伽丘和《十日谈》：
1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。
感受名著：
故事一：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”——薄伽丘《十日谈》
思考：（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？
冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。
（2）材料反映了作者怎样的思想？
肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。
故事二：故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！”
○故事二抨击什么？歌颂什么？
○抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。
2.意大利文艺复兴后期美术三杰：米开朗琪罗，达芬奇，拉斐尔。
（1）达芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》
（2）意大利米开朗琪罗广场大卫塑像
（3）“画圣”拉斐尔：《西斯廷圣母》
3.莎士比亚（1564—1616），英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本。代表作《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》等
剧情再现：“人是多么了不起的一件作品！理想是多么高贵，力量是多么无穷，仪表和举止是多么端正，多么出色。论行动，多么像天使，论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长”。——《哈姆雷特》英国莎士比亚
薄伽丘和莎士比亚对人性的理解比较
莎士比亚注重人的理性,提升了人性的高尚与尊严，而薄伽丘集中于人的本能方面
这说明了文艺复兴也有一个从初级到高级的发展历程
人文主义的内涵？
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。
文艺复兴的实质是肯定人、注重人性，把人性从宗教束缚中解放出来。否定绝对权威，肯定人的价值和人的力量；反对禁欲主义，追求现世幸福、财富、快乐；反对宗教束缚，崇尚个性、自由、平等；反对愚昧无知，推崇理性、科学、知识。
（五）意义
14-17世纪的文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动，它打击了宗教神学，促进了人的解放，复兴了人文主义精神。宗教改革是一场广泛、深远的社会改革，是文艺复兴在教会内部的发展，是人文主义的延续。其弘扬的人文精神至今仍放射着不朽的光辉！
1、推动了自然科学的发展；
2、促进了文艺的发展,产生众多文化巨人和名著；
3、解放了人们的思想，促进人意识的觉醒。
文艺复兴从意大利传播到欧洲其他地方，人们开始用自己的眼光探索人类社会和自然界的奥秘。随着人们对教会迷信的打破，人们对教会的高压统治也越来越不满，最终导致了宗教改革运动的发生，首先发生在德意志的宗教改革运动。
二、宗教改革
1、背景
（1）文艺复兴在欧洲的影响；
（2）罗马天主教廷对德国的剥削和压迫；
（3）1517年，教皇在德国出售赎罪券
2、开始：《发表九十五条论纲》
扮演教皇特使（甲）和马丁路德（乙）进行一场辩论：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。
乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。”
甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕
乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救
甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！
乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令）
教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’”
[概括马丁路德的主要宗教观点]
3、马丁路德的主要宗教观点
（1）信仰耶稣就可得救，“因信称义”。
（2）简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗。
（3）最高权威来自于《圣经》，而非罗马教会。
（4）君主的权利高于教士甚至教皇，激发德意志的民族意识，得到了很多封建诸侯的支持。
4、路德教与旧教相比的变化：
（1）神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜；
（2）摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度否认他们是通向天国钥匙的掌管者；
（3）废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利；
（4）简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂。
（5）新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。
5、影响
（1）传播和发展了人文主义；
（2）使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；
（3）为启蒙运动作了思想准备
归纳文艺复兴和宗教改革的相同点
背景：封建制度衰亡，资本主义萌芽
内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
形式：借助复兴古希腊和古罗马的文化
借助复兴基督教的原始教义
影响：打击了封建势力和天主教神学的统治
促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，为启蒙运动做了思想上准备

文章来源：http://m.jab88.com/j/113482.html

更多