老师在上课时经常会遇到难解决的问题而耗费半节课的时间吧,为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《窦桂梅：感谢批评》，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

窦桂梅：感谢批评

无论如何，感谢批评

褒扬的话像头上的太阳，照得你暖洋洋——领你向前、向上，一路走来很阳光。批评的话却像身后的剑——逼你向前、向上，蓦然，雷雨过后的太阳更是蔚为壮观。

关于教学

“非典”的中期，学校开展网络教学，便学会上网。刚开始发帖，根本不知道网上的文章还需要在下面打底稿——所以，我的文字都即兴打进发出——直至后来网友的批评和提醒，我才明白——网上文字也如同书中的文字一样，如你的脸。

打那以后，开始注意并且修炼网上文字。渐渐的，当练笔养成习惯，像吃饭一样，一天不可少的时候——蓦然，我发现这两年又是不小的长进。仅去年，我就发表了20多篇文章，还出版了《梳理课堂——窦桂梅课堂捉虫手记》。感谢那些批评我的人。

至于对我课堂教学的批评，那就太多了。

在我看来，网络的舆论无论如何不是现实的伤害，无论如何都应感谢网友的批评——毕竟彼此不认识，人家想说那是对你的关注，是件好事，因为他们确实怀有一颗热忱的心。不然，何必那么费心费力？所以，网友“老田”、“铁皮鼓”等的批评我很理解，包括这次“成伦”的批评。

张牙舞爪，惨不忍睹——“老田”如此评价我的教态。当时我就笑了，因为，这也是我自己看录像的感觉。我还觉得他们批评得还不如我对自己评价的严重。铁皮鼓和成伦说我的表演，我的一举手，一投足就是有戏。南方的，内向的，或者一些男老师自然看不惯。

教学不可能，也没有必要取悦于所有人。我相信，一个有缺点的教师是真实的，一个没有特点的教师，一如泥胎木偶，他的语文课就像破庙里的庸僧谈禅。一个人的优点往往就是一个人的缺点，关键是努力让缺点成为特点。

也许是教音乐课几年的原因，身上还是脱不去一种“表演”，随着思考的深入，我越来越庆幸我有音乐素质——我发现自己课堂很有节奏感。一堂课下来就像和学生演出的就是一幕活剧。为此，我还专门写过一篇文章——《璀璨的恒星》发表在《语文教学参考》上。

记得一位教育家说：教师就是演员，只不过演员在舞台，教师的舞台在课堂。演员演绎的是剧本的角色，可教师演绎的是自己的人生。我还想说，一个教师，她除了应该是半个演员，还应该是半个演讲家，半个小品家，半个作家。对于感性的小学生来说，他们喜欢看得见的，摸得着的东西。好多人说我当演员一定也成，我很高兴。我承认自己有点“说、拉、弹、唱”的基本功，也有一定的表现力。为了调动学生，我想出了一个办法——就是把“一次次”公开课当作第一次来上。努力让自己的“精、气、神”感染学生，努力短时间内和学生“一见钟情”，努力让课堂迅速热起来。

为此，我还写了一篇《不同的叶子》提醒自己：在课堂上教师绝对不能卖弄，故作高深。装模作样——长期如此是多么辛苦的事情，那样会“累坏了”自己，也玷污了自己。所以，面对学生，我是全心投入，激情满怀——毫不内敛地释放自己，此时的我不是演戏，而是演心。

当然，我不希望所有教师都像我一样。记得吴非的《不跪着读书》专著中有一篇《呼唤风格》。文中再一次强调“风格即人”。他回忆了自己上大学的几位老师——有的连上4节课，气如雄辩，唾沫横飞；有的旁征博引，竖行板书，一个问题引十多种说法；有的说词曲忽然发了隐，当堂吟唱，余音绕梁；也有的上着课进行自己的境界，念念有词旁若无人；有的捧着书本从容念上一节课，末了忽然提一个意想不到的问题；有的上课只逼学生提问题，如答记者问；有的信马由缰，黑板上一个字也不写，“吹”到下课才如梦方醒……

而今，身为老师的他很是感慨自己身边的老师，他们的为师大多已经没有特点，一个个一板一眼，一副谦谦君子形象。我还摘抄了吴非下面的话——“为什么听课的老师非要名师按照你的思路进行呢？为什么听课老师总是按照自己的审美习惯审视别的老师的课堂，为什么不能把这种特别的课堂当作别开生面的特殊体验？”。为此，我也写了一片文章《也谈教师的风格》发在我的博克上给我们老师阅读。

关于每堂课“思想”的落脚，我想，每个人有每个人的把握，课堂生成到哪要根据学生具体情况。“一个人不论掌握了怎样的时代最强音，他都没有一点比他的其他人优越的理由，他不应该违背基本的人类良知。”——陀思陀耶夫斯观点引发我进一步思考：千万不要以所谓的“思想者”自居，除了指导别人，什么事情都不能做。

关于安静

外出讲学，真所谓“人在江湖身不由己”。曾写《怎么办》在“旅日散记”的主题贴中。文中谈了我的苦恼。这里不再赘述。

的确，邀请我的很多，可以这样说，如果我想出去讲的话，天天都会有。但是，原则坚持的就是学校的事情一点都不能耽误，外出的讲课一定是自己的个人时间。我深知，名师一定墙内开花墙内香。扎根自己的学校老师是最重要的——至于星期天的安排那是我自己的事情，无人可以指手画脚。

邀请讲课的来自方方面面。网上网下的朋友，大多还要亲自北京找我。山东的、江苏的、河南的、辽宁的等等，尤其是吉林各地区的。由于自己性格豪爽热情，只要他们来，我肯定会尽心尽力接待。而且有些不能推掉。比如，我们学校参加的“新教育实验”——会员学校邀请我去，如明天要到的广东佛山九小的活动，比如到苏州盲聋哑学校，比如到张家港等等。

近年参与北师大教材的编写——自然一些培训要责无旁贷的。更有我们北京市教研室，海淀区教委、教研室的指派，北京的怀柔、密云、大兴等县区的邀请。大到国家教委，教育报报刊杂志，小到一所普通的学校，以及西部云南的拉祜族小学，黑龙江的黑河……你说，你哪个不去？不去，人家会说你架子大了，会说边陲小镇需要你的引领，会说我们是“国培班的同学”你不来就是如何如何……有意思的是，你不去被指责一通，去多了，也被指责一通。

谢谢网友的提醒——现在我明白了，很多时候，我应当拉下脸来说“不！”。而且，越是熟悉的我就可以越大胆地这样说。比如浙大的张老师的邀请，比如北师大的庞玉和的邀请，比如李玉龙的邀请……

外出讲课并不意味浮躁。身静并不等于心静。性格问题不是人格问题，关键看你是否会在忙忙碌碌中迷失自己。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？”衡量一个人的心态不是看他怎样风风火火，而是看他是否每一天有所收获。有时你只看到了别人忙碌的几个小时，其实，每个人都是多维的自我，剩下的多重方面并没有发现。实际上，能在这个喧嚣的世界，偷得浮生半日闲，一样“无息无虑、其乐陶陶”——为此我很得意。因此，看一个人，不能光看网上的表现，看一个人，不能光看讲课的那一个瞬间。

因此，当对有的人对名师不满的时候，我也对被批评的人表示理解。名师好不容易在“盆景里”长成“青松”——他们会受到多种压、打、磨才会有出头之日——他们必须在制度下，在委屈求全中获得自我保护……m.jAB88.COM

“不要把自己摆在弱者的位置”

（崔卫平）。面对有的名师之间的互相攻击，甚至有的在某个场合或会议上公开指责我——我总是回避，因为在我的眼里，他也是弱者，我们所有的教师都是弱者。我知道自己成长的不易，所以以“谦虚”出名，见到那些需要成长的年轻教师总是鼓励、鼓励再鼓励。所以，去年对闫学的评课有人说我是评课油子——虚伪，其实，我有我的体会。

如果所有的误解都解释——我啥事都别干了。

塞万提斯说，没有一本好书坏到找不到一点好处，更确定的应该是——没有一本好书好到无懈可击。我想化用之，没有一堂差课找不到一点好处，换句话说，没有一堂好课好到无懈可击；没有一个人坏到找不到一个好处，没有一个人好到无懈可击。

说了这么多，我到底是不是真正的名师——自己还不敢确定。

如果是，那是社会对我努力的回报，积极上进的年轻人或许可以从我身上得到经验教训。

如果不是——我将继续努力！

精选阅读

从孔子《论语》对话风采看文艺批评

作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。在上课前要仔细认真的编写一份全面的教案。从而以举一反三的方式学会其他的知识点，你们有没有写过一份完整的教学计划?为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“从孔子《论语》对话风采看文艺批评”，仅供参考，但愿对您的工作带来帮助。

孔丘(前551～前479)，字仲尼，是先秦儒家学派的开创者。其门人记录下来的《论语》直接开启了以语录体来教育学生，从事思想阐释与建树的先河。

孔子的思想学说，重视对话与探讨，形成了精神风采，深深地泽溉了中华文明。中国古代文艺批评善于对话与讨论，这种文化传统受到孔子人格与思想的影响，比如中国古代一直盛行的诗话与词话等形态便是这种传统的彰显，因此，从对话的精神风采去讨论孔子与中国古代文艺批评，是重要的门径之一。因此本文拟对于这一问题加以讨论。

一、《论语》中所见孔门之对话

孔子倡导和而不同，重视对话，是先秦诸子百家争鸣氛围中营造出来的。先秦时代（指秦统一六国前的春秋战国年代，公元前770前221年）是中国思想文化转折与发展的重要时期，她奠定了中国古代思想文化的基础，也是现代西方哲学家所说的轴心时期。这个重要时期的思想文化，有着特殊的表现形态，呈现出百家争鸣的热烈情状，一直为后人所瞩目。

先秦诸子的思想对话是中国古代思想对话的滥觞，也是文艺批评的母体。先秦时代百家争鸣的形成，直接促成了思想对话的繁盛。先秦诸子的百家争鸣从现代对话精神来说，是中国古代学术与思想得以生成的良好发端，争鸣与对话向着和而不同、融会百家的方向发展，为中国后来的思想与学术的发展奠定了良好的基础。《礼记中庸》上说：万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。这段话说出了中国古代自先秦开始的思想对话的价值观念与思想方法。争鸣是对话的表现形态，对话则深化了争鸣，光有争鸣而无对话，则可能走向对抗乃至于斗争与毁灭。因此，对话是争鸣的基础，对话与争鸣相比，更能彰显出其中的人文蕴涵与和而不同的中华文化的特点。《庄子天下篇》曾从道家的角度论述了先秦时代思想文化裂变的悲喜剧情形：

天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。道术将为天下裂。

庄子谈到道术由于当时的动乱与圣贤不明导致分崩离析，人各是其是，各非其非，不见了道术的真谛，庄子显得过于悲观。其实，这种道术由统一走向分裂，再由分裂走向融汇乃是历史之必然，故而东汉的班固《汉书艺文志》中说：

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。

班固的说法虽然有张扬儒学的意思在内，但他也看到了先秦诸子思想对话与争鸣发展的路径，是由各执一端走向百川归海。证之以先秦两汉以来的思想发展轨迹，从经典形态的演绎，比如由诸子的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》，发展到号称杂家的《吕氏春秋》、《淮南子》，可知此言不虚。而这种发展与演进的基本条件是对话。百家争鸣如果没有思想对话的展开，没有人文蕴涵的加入，就会导致秦朝焚书坑儒的悲剧出现。要想避免批判的武器变成武器的批判，则自由的思想对话是前提，从先秦到两汉时代，这里面正反两方面的经验教训都曾出现，成为令后人感思的历史现象。

春秋战国时代的社会与时代的剧烈变动，反映在思想文化领域，便是商周以来的神学消褪，理性精神突显，出现礼崩乐坏的情况，同时也给文化的新陈代谢提供了机遇。先秦诸子原为周室王官，其学术与思想受职官所限，未能获得独立的品格。周室崩坏，时代动荡，学术下移，教育平民化，促使他们来到民间，思想空间得到释放，自由地发表对于社会人生的意见。先秦诸子的思想对话与文论批评，正是依托这一平台而形成的。

先秦诸子对话与文论集中在对于周代礼乐文化的看法上面。礼乐文明是整个中华民赖以安身立命的文化血脉，它建构在人性与人生问题的基石之上，具体说来，先秦时的各家各派都专注于人性何为，人生何为的问题，由此而生发出礼乐文明对于人性与人生的价值与作用的讨论，这一点在儒家的孟子与道家的庄子中可谓钍锋相对，即使在儒家内部，孟子与荀子也是分岐与争议颇大。当时的政治经济与社会人生问题都被汇集到这一范畴中来。面对礼崩乐坏的局面，先秦诸子发表了针锋相对的看法。儒家的孔孟力主在传承中对于礼乐文明重新解释；而道家的老庄则主张回到人类的原初状态，废弃礼乐器具；法家从新兴地主阶级的立扬，提出用法术势代替传统的礼乐；墨家从节用的角度提议废除礼乐。当时的文论属于所谓杂文学的范畴。由于中国古代的文学问题一直与社会人生与政治文化相关系，文学理论的核心观念乃是社会人生，人性学说乃是这一问题的底蕴，儒道两家的对话与争鸣，促进了两家思想的融合与互补，为秦汉时代的思想融合与发展作了铺垫，是中国文化和而不同风采的体现。对于文论批评影响至大，孔子的对话与文艺批评正是在这种文化背景下产生的。

孔门文艺批评主要见之于《论语》这本典籍。《论语》是孔子弟子记录孔子与学生思想观念的一部语录体的儒家经典。班固《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。至于为什么采用《论语》这种载体，唐代经学家孔颖达在《论语集解义疏序》中解析道：此书之体，适会多途，皆夫子平生应机作教，事无常凖，或与时君抗厉，或共弟子抑扬，或自显示物，或混迹齐凡，问同荅异，言近意深，诗书互错，综典诰相纷纭，义既不定于一方，名故难求乎诸类，因题论语两字以为此书之名也。孔颖达在这里谈到，《论语》这部书是适应着孔子生平事迹与思想特点而编就的，孔子虽为圣人，但是生平为教具有很大的随机性，其思想的特点适于采用《论语》这种体裁。所谓论难答述，就是指的这种思想对话的特点。孔子与学生相处，本来就很随和，他的思想理路也体现出中华文化的实践理性特征，即在日常生活中注重开掘其内在理性与道德思想的火花，本身就具有感兴特点，现代学者和作家林语堂说过：

孔子品格的动人处，就在于他的和蔼温逊，由他对弟子的语气腔调就可清清楚楚看得出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，只可以看做一个风趣的教师与弟子之间的漫谈，其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》，孔子在最为漫不经心时说出一言半语，那才是妙不可言呢。[1]

林语堂为此在上个世纪三十年代提倡语录体，被称作《论语》派。林语堂认为孔子在漫不经心时说出来的话语所以妙不可言，显见得是即兴而言的，本身就是审美经验的一种。因此，从对话的角度去考察孔子的文学思想，是很有意义的。

《论语》记载的孔子与弟子的对话，与古希腊拍拉图的《文艺对话集》中的对话大为不同，前者重在理性的昭章，而后者则重在知性的感发。黑格尔在《哲学史讲演录》中批评孔子至多是一些道德箴言，没有甚么体系。[2]这说明他不了解中华民族的生命价值观与理论观念。孔子思想所以成为中华民族文化心理的承载者，影响深远，是因为它承载着中华民族的实践理性，符合中国人的人生观与理性观念，中国人不喜欢将理论变成灰色的思辨的对象，而喜欢知行合一，履践为上的知性与悟性。而黑格尔自己大约也没有想到，在他死后的二百多年后，他的故乡德国也兴起了一股反对惟理论，倡导现象学与当下性的思潮，影响到文艺批评，在一定程度上回到了东方孔子似的语录体语境中。

先秦诸子文论集中在对于周代礼乐的看法上面。而礼乐涵括了道德与文艺的内容，先秦儒家思想是从礼乐角度去体认道德与文艺问题的，这一点在孔子思想中表现得很明显。孔子本人十分重视文艺的对话与沟通作用，这是因为农业文明与继之而起宗法社会的特点所决定的，以血缘宗法作为纽带的社会，重视人际关系的和谐，人与人之间的关系在古时候主要通过对话与讨论来进行。学问离不开日常生活的切磋，所谓百姓日用即为道的观念很早就在中国古代社会萌发了。而诗歌与音乐在当时的重要功能之一就是承担了人际关系的交流。列夫托尔斯泰《艺术论》中提出一个重要的观点，就是艺术源自个体与社会的沟通，是祛除个体孤独的重要渠道。[3]这一思想与孔老夫子的诗学倒是颇为相合的。孔子说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。（《论语阳货》）所谓群，据后人解释，也就是群居而切磋，即互相交流思想感情的意思。可见在对话中能够拓展人的思想境界。古代中国人对于诗乐舞的功能与作用，是从农业文明中的人际关系中去体认的，强调诗乐之中通过思想交流，促进对话，和合人际关系。不同于西方的人际关系中的理性思维，人际对话，往往在不经意间产生诗兴和随意性，后世诗话与词话中的随笔大体同于此也。诗可以兴与诗可以群的关系如何处理呢，这一问题值得探讨。实际上，诗的兴、观、怨，都是在群的基础之上得到认同的，而不是游离于此而展开的。此一点要特别强调。明末王夫之在《姜斋诗话》卷一中提出：

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，尽矣。辨汉魏唐宋之雅俗得失以此。读《三百篇》者必此也。可以云者，随所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群而怨，怨亦不亡；以其怨而群，群乃愈挚。

这里强调了群与怨之关系。群的对话与交流是建构解读诗作的平台与基础。

从现存的《论语》文本来看，孔子自觉地强调《诗经》中的这种对话与沟通功能。他说：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。（《论语尧曰》）孔子认为君子应当知命知人，而知人在于知言，即能够与人沟通与交流，而这种知人也是智者的本领之一，与仁者爱人是互相配合的。樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。（《论语颜渊》）在孔子看来，知是仁的运用，仁是知的基础，二者是互动的关系，不能够知人又怎么能爱人呢？这是孔子仁学的重要观念。孔子在教育儿子时说过：汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？(《论语阳货》)意谓不学习《诗经》，就像人走路面对着墙壁不能前进一样，无法与别人进行对话与交流。《诗经国风》中的《周南》、《召南》，反映了受周文王德化熏陶的周地的良好古风，也是孔子推举的仁义之风的来源。孔子认为一个人如果接受了《诗经》中《周南》、《召南》中弘扬的这种道德观念与思想感情，就会以仁者之心去待人接物，使自己的人格得到升华。中国古代的宗法社会很早就将艺术纳入社会宗族群体之中，这便是所谓礼乐相须为用的文明教化体系。礼之中既有内在的属于同一性的原始血缘伦理基础，又有显在的差异性，因此，这种特殊的政治伦理、宗教体制便有一套与之相适应的审美文化与操作体系来缘饰。《礼记乐记》指出：乐合同，礼别异，乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。在儒家看来，宗法社会中的礼是用来区别不同等级之人的，乐是调合不同等级与身份的人与人之间的感情，不同等级身份的人，由于处于同一个血缘体系之中，于是在情感上也就有了互相认同与交往的基础了，而包括《诗经》在内的文艺可以承担调谐人际关系的职能。孔子还教训儿子说：不学诗，无以言。(《论语季氏》)孔子还有意识地强调，《诗经》学得再好，如果不能应对出处，虽多也无益。子曰诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？(《论语子路》)孔子的学生曾子也说过：君子以文会友，以友辅仁。(《论语颜渊》)从这些方面来看，对话意识的自觉与运用，是基于孔子的仁学思想品格的。

写感谢信（习作训练） 教案教学设计

作为杰出的教学工作者，为了教学顺利的展开。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。如何才能编写一份比较全面的教案呢？小编特地为您收集整理“写感谢信（习作训练） 教案教学设计”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

写感谢信（习作训练）
教学目标：
1、学会写感谢信，做到格式正确，内容真实，情感真切。
2、感受关心他人、助人为乐的良好品德，并受到情感的熏陶。
教学重、难点：
重点：懂得感谢信的特点、用途和格式。
难点：学会写感谢信，做到格式正确，内容真实，情感真切。
教具准备：小黑板
教学时间：2课时
板书预设：
写感谢信（习作训练）
特点：表达感谢之情的专门书信
用途：抄在纸上张贴在对方单位或邮寄给对方。
格式：
感谢信
称呼（写全）：
写明感谢原因
正文叙事简洁明白
感情表达真切
祝颂语（感谢）
署名（写清）
日期
第一课时
课时目标：
懂得感谢信的特点、用途；学会写感谢信，做到格式正确。
教学过程：
一、谈话导入
1、同学们，以前学过哪些不同类型的信？
（给同辈写信给长辈写信给老师写信）
2、今天，老师收到了一封特殊的信。是什么信呢？请看小黑板。（出示范文）
二、对比讨论，学习“写作提示”。
1、讨论明确感谢信的特点和用途。
（1）听读范文，思考：作者为什么要写这封信？
（2）用来向别人表达感谢之情而写的信，我们称之为什么信？（板：感谢信）
今天，我们就一起来学习感谢信。
（3）自读“学习提示”，思考：感谢信有什么特点和用途？
（4）讨论并归纳：
A、特点：一种专用书信，用它来表达对关心帮助过自己的部门和个人的感谢之情。
B、用途：可以抄在纸张上张贴在对方单位或邮寄给对方领导。
（5）齐读学习提示第一段。
2、讨论明确格式。
（1）仔细看范文格式，想想与以前学的给同辈、长辈的信的格式作对比有何不同？在写法上要注意什么？
（2）讨论，归纳：
共同点：开头、称呼、正文、祝愿语、署名、日期
不同点：
A、“称呼”可以是对方单位名称，也可以是个人姓名，都要写全。
B、署名要写清学校班级姓名或单位姓名。
C、祝颂语要紧扣感谢来写。
D、正文把感谢对方的原因写明白，要求简洁明白，情感表达真切。
（3）齐读学习提示第2、3段。
3、小结：
（1）感谢信是一种专用书信，格式与一般书信相同。第一行顶格写称呼，第二行空两格写正文，正文末尾写祝颂语，右下方写署名和日期。
（板书：称呼、正文、祝颂语、署名、日期）
（2）写感谢信时要注意：
A、第一行中间用稍大字体写“感谢信”三个字。
B、开头称呼一定要把对方单位名称或姓名写全。
C、正文部分要写明感谢原因，叙事要简洁明白。
D、祝颂语必须紧扣感谢来写。
E、署名也要写清单位名称或姓名。
（板书：写全写明感谢原因叙事简洁明白紧扣感谢写清楚）
三、明确习作要求。
1、引入：我们了解感谢信的特点、用途以及格式和注意点，学了新知识就要会运用。
2、指名读“习作要求”，思考：课文给我们提了什么要求？
（根据内容代五（1）班全体同学给儿童公园写一封“格式正确、内容真实、情感真切”的感谢信。）
四、指导试写。
1、五（1）班同学请我们代他们写一封感谢信，根据课文所提供的内容，我们怎样才能做到“内容真实、情感真切”呢？
2、同桌相互讨论。
3、指名汇报交流。
4、教师归纳小结：
“内容真实”是指感谢信里写到的事情一定要符合事实，不能脱离实际，胡
编乱造，感谢的原因也要根据提供的材料进行合理的想象，写出心中的真情实感，不要夸大其词。（板：感情表达真切）
5、学生试写。
第二课时
课时目标：
对部分感谢信进行评议和修改，感受关心他人，乐于助人的良好品德。
教学过程：
一、学生继续写作。
二、评议并修改习作。
1、确定评议重点。
（1）思考：针对感谢信的格式和注意点，评议本次习作除了常规要求还可以从哪些方面评？
（2）指名回答并归纳。
评议重点：
A、格式是否正确？
B、感谢原因是否写清楚、合理？
C、感谢之情是否表达真切充分？
2、评议写作。
（1）分别出示中等生和差生的习作，请作者口述习作。
（2）教师提出评议要求：评议时要围绕评议重点，先肯定优点，再指出较大的错误，然后提出该如何修改，但更要注意保护习作者的自尊心。
（3）指生评议习作。
（4）出示优等生的习作，让学生评议，学习优点，修改缺点。
3、针对以上习作中的通病，指出本次训练要注意的问题。
4、自行修改习作。
5、四人小组或自由组合评议修改习作。
三、誊抄作文。
附范文：
感谢信
敬爱的光明小学领导、老师：
我叫李振明，是市机床厂的业务科长。本月16日下午，我在出差途中不慎失落公文包一只，内有一些业务发票、证件以及5万元现金。我几次寻找，但毫无音讯。正当我万分焦急的时刻，一位约十二、三岁的男同学主动找上门将他拾到的公文包完好无损地归还给我。我要酬谢他，他婉言谢绝。当我问他姓名、地址时，他却说：“我叫少先队员，我的地址是学校。”
后经多方打听，得知这位小男孩名叫陈强，是贵校五（2）班学生，他这种拾金不昧、做好事不留名的闪光品德给我们留下了深刻的印象。敬爱的领导、老师们，感谢你们培养了这么优秀的学生。请允许我以及我厂全体员工向陈强同学表示最衷心的感谢！
市机床厂业务科李振明
2004年4月25日
资料提供者：

美丽女人窦桂梅

为了使每堂课能够顺利的进展，老师需要做好课前准备，编写一份教案。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？以下是小编为大家精心整理的“美丽女人窦桂梅”，仅供参考，大家一起来看看吧。

美丽女人窦桂梅

美丽女人窦桂梅

作者：苦茶香

还记得第一次见到玫瑰是在《小学语文教师》上，照片上的她看上去瘦瘦的，不像是一朵含苞欲放闪着晨露的玫瑰，倒像是一枝傲霜独立的腊

梅，她的顽强她的韧性是我的脑海里的第一个表象！对她好奇是听了袁卫星老师的报告后，她说她讲起自己的故事时会流泪会激动，她是一个

很真的女人，能被男人如此称道的还从未见过，那时的她就如一朵花在我心里慢慢开放，淡雅，朦胧，不真切，很想拨开这雾看看这朵玫瑰，

见识一下被万千男人女人称颂的女人，昨天终于让我如愿了！

昨天坐上最早的班车赶到杭州来到树人大学时，学生刚入座。一袭黑色套裙，一条灰白相间的丝巾随意地搭在肩膀上的她出现在我们眼前：纤

细的腰身，高挑的身材，举手投足都透露着自信、优雅，这就是玫瑰！一个37周岁的女人！

做一个美丽自信的女人是每一个女人心里最向往的事！因为美丽是永恒的，美丽的女人不会老！

窦桂梅是美丽的！用她自己的话来说：我们在语文的课堂上演绎着自己的人生！她以她的自信和底气来演绎她自己的人生。她的自信来自于她

对课堂的驾驭，她的底气来自于她平时的努力和积累！

曾在看云的帖子里，了解玫瑰，知道她是清华大学附小的副校长，她总是很忙碌。她的每一堂课都很精彩，因为机会总垂青那些有准备的人！

1991年，她从数学改教音乐最后定位于语文。那一年，她为了使自己快速成长起来，请领导来听她的课，请老师来评课，不断改正自己的不足

完善自己，变外界的压力为自己的动力。为了上好一堂公开课，她千万次的锤炼，家里，女儿和丈夫是她的学生；教室里，每一张桌子是孩子

们的一张张脸。当她说到她在无人的校园里试讲到忘了接女儿，女儿所在幼儿园的阿姨把孩子送来后，她抱起女儿继续练讲，从开头的“上课

”到结束“下课”，女儿趴在她的肩上睡着时，我的眼睛也不由湿润了！这是一个怎样的老师啊？袁卫星老师说的没错，玫瑰是忘我的，她对

工作的执着是许多人都没法做到的！玫瑰成功了！玫瑰一举成功了！因为她的韧劲儿，因为她的执着，她成功了！这是必然！

玫瑰的人生是精彩的，因为她有那么多的孩子陪伴着。“有玫瑰的课堂，孩子们是幸福的，听课的老师也是幸福的”。这句话我似乎曾在看云

的帖子里看见过，当时没有深刻的感受，反而觉得有点言过其实，昨天我却深深地感受到了！我也这样做了一回幸福的学生！忘情处，玫瑰搂

着小男孩狠狠地拍他的肩，打他的屁股，事后还美其名曰：通过肌肤的刺激加深他的影响！可爱的玫瑰，豪爽的玫瑰！当课上到尾声处，当她

随着音乐读史铁生的一段话时，孩子们被她渲染的情境给感动了，台下好多老师的眼圈也红了，她更是背过身轻轻地擦拭情感深处的眼泪。玫

瑰啊！你让人如何不去爱你？！孩子们在玫瑰深入浅出的引导下体会到人生的含义：我们要好好儿活，我们要好好儿活！那一句句的好好儿活

，深深体会史铁生内心的岂止是在座的孩子，还有我们，还有台下认真听课被玫瑰所打动的我们！

玫瑰让我读到：有追求的人生是美丽的！

窦桂梅教牛郎织女

老师要承担起对每一位同学的教学责任，在开展教学工作之前。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《窦桂梅教牛郎织女》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

窦桂梅教牛郎织女

我们是怎么教《牛郎织女》的

——从叶老的两句话谈起

就一堂课来讲，教学最为重要的问题是“教什么”和“怎么教”。“教什么”决定了语文课堂的“灵魂”，“怎么教”决定语文课堂的“品质”。好的课堂应该是“洁净灵魂”与“卓越品质”的完美结合。关于“教什么”和“怎么教”，我想从叶圣陶老先生的两句话谈起。

一“教材无非是个例子”

教什么与学习什么是应当同构的。就《牛郎织女》而言，我们必须思考学生学什么才是有价值的？“教材无非是个例子”启示我们，学生学语文并不等于学课文（教材），教师教语文也并非教课文，而是用课文这个例子来教文字、教文学、教文化。这就意味着要充分挖掘“例子”的可能性，首先要看看我们可以用这个课文来教什么？然后才能在比较中辨别什么是有价值的？

1、用这个“例子”可以教什么？

“教材无非是个例子”，但毕竟也是个例子。它决定了教学内容的可能性，所以我们只有首先弄清由“这个例子”可教什么，才能再谈由“例子”决定的还可以教什么。

（1）文字层面。牛郎织女故事通俗易懂。叶老的原文朴实无华、不饰雕琢，读起来琅琅上口。改编后的课文增加了一些文彩，形容王母娘娘对待牛郎和织女婚姻的态度时，用了“暴跳如雷”；形容牛郎上天追织女心情的时候用了“心急如焚”。按照一般故事的表达特点，开头从“很久很久以前”引出故事的起因，自然段间常用“一天”、“第二天”、“从此”这样的时间线索连缀。既保留了叶老作品的独特文风，有利于口口相传；同时，作为学生学习的典范，又具有值得模仿的价值。于是，对于文本中的这些有利因素，我们应当尽可能地提取，并在课堂上运用教学的艺术加以呈现。

（2）文学层面。《牛郎织女》故事的结构意义不容我们小觑，先是“两情相悦”，然后是“棒打鸳鸯”，进而“无奈分离”，最后“以另一种生命形态相聚”。这样的模式是对人间爱情的真实叙述，反映了人们的一种向往，体现出中国传统文化中一种特有的情态方式。这样的故事模式，在中国文学发展史中延续下来，以致后来在中国文学史上有重要影响的爱情故事，几乎都延续了他们的“相爱—拆散—分离—回归”的模式。

表现手法也是文学作品构成的重要组成部分。《牛郎织女》中突出显现有悬念、线索、情节等，如果能引导学生在与教材的对话中，理解并借助众多表现手法的烘托，体会故事的感情，勘透故事的主题，就将为拓展例子，运用例子作好铺垫，使后面以这“例子”为起点的引发不致是无源之水、无本之木。

（3）文化层面。《牛郎织女》是我国家喻户晓的民间爱情故事,它的源远流长并不是偶然的，它像一面历史镜子，从一个侧面记录了不同时期人们的精神生活和民俗风情，体现了民族感情、民族道德、民族文化的形成，是汉族民间信仰的折光。其中的泛灵信仰和星辰崇拜，体现出汉族民间信仰的原始性；男耕女织的自然结构、老牛的出现及重要地位和作用，体现出汉族民间信仰的农事；仙女下嫁穷汉及王母娘娘的出现，体现出中国人“天人合一”的最基本的思维方式。这样的文化内蕴即便不能全盘传递给学生，通过教学至少也应当进行起码的渗透，留有进一步深入探究的入口与线索。

2、用这个“例子”还能教什么？

在对教材本身进行了系统的解读与解构之后，我们借“牛郎织女”这个例子出发，在文学的海洋里漫溯，试图通过同构文本的广度拓展，带领孩子走入广袤的文学海洋。“教材无非是个例子”，也就是说，，例子带来的启发应更为重要。我们当然不能只囿于教材本身，还要看用这个例子还能教什么。

（1）追溯文字流脉，引入中国古代诗文。

今天的语文课堂呼唤语文本体的回归，摒弃肤浅的对话和浮躁浮华的课堂，倡导用语文的方式，教出浓浓的语文味道，上出真语文。这样的课堂要让学生得到语言能力方面的训练，更要对我们中华民族博大精深的文学文化有所积累、有所沉淀。于是，我们的第二课时“聊故事后面的故事”，就顺着故事的起源聊开去，以古代诗文进行穿插，了解《牛郎织女》故事的流变，引出学生课前的知识储备，语文不再拘泥于课堂，而是由课堂迁移到了课外，再将课外所得重新带回到课堂，在学生的头脑中由此搭建出一条完整系统的语文链条。

追溯故事流变的过程中，学生先将《牛郎织女》带回到了先秦时代，《诗经·小雅》：“维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睕彼牵牛，不以服箱。”让我们了解到原来最初说牛郎织女的“不成报章”、“不以服箱”，是对贵族生活状态的一种讽刺。随着时间的推移，一个本与爱情没有任何关系的故事，渐渐变为了一个神仙间的爱情故事，进而又演化成了人神之恋。追溯的过程随着《迢迢牵牛星》中“脉脉不得语”，以及《荆楚岁时记》等古代诗文作品一路走来，学生沿着这样的文学路线行走，改变的并不仅仅是对一个故事、一篇诗文的理解与体验，孩子们一生不计其数的阅读，或许就可以经由这样的引导而得以前行。

（2）贯穿文学主题，引出四大民间爱情故事。

结合牛郎星和织女星的天文学趣谈，我们提出“为什么不把他们想象成为母子、兄弟？而是一男一女？”围绕这一问题，学生各自谈出了自己的理解，达成这样的共识：当时社会背景下，个体很难实现对美满爱情的自由追求，正是由于人们对纯洁爱情可望而不可及的强烈向往，才孕育了这样渊源流长的民间故事。《牛郎织女》是这其中的经典，但除此还有哪些民间故事可以作为引证呢？

籍此，我们再引入中国四大民间爱情故事中的其他三个：《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。学生借助读书报告单，感受到了梁山伯与祝英台两人追求爱情羽化成蝶的凄美；孟姜女盼夫心切，哭倒万里长城，纵身跳入坟墓的壮美；白素珍和许仙历尽千辛万苦，终于过上了幸福生活的柔美。经由这样的柔肠百转、跌宕起伏，我们相信，这堂课对“美满”主题的认识，决不仅仅是一元思维的窄化视角，学生会领悟到无论是悲是喜，哪怕生死离别，哪怕化蝶，哪怕压在雷锋塔下，哪怕投河自尽，民间故事所要表达的，都是追求美满爱情的决心。

（3）联系文化背景，引入不同版本。

民间文学作为民间文化的重要内容，自然也深深地扎根于民间，所以《牛郎织女》最大的特点就是民间性，主要表现为故事本身口耳相传，但随着时代的变迁，人们思想认识的变化，自然衍生出众多的版本。通过对《牛郎织女》不同版本的比较，重点以人物描写为突破口——“比牛郎”中，发现其他版本牛郎“偷织女衣服”的行为显得鲁莽冒失，于是就体会出课文里“牛郎和织女在树林里相识了”的含蓄内敛；“比织女”中，发现其他版本织女的大胆开放，对比课文中的织女，被王母娘娘抓走时，仅仅说了一句话“快去找爸爸”，从中体会织女的坚贞和对于牛郎的信任，应了戴复古的话“入妙文章本平淡，等闲言语变瑰奇”。民间故事尽管包含超自然、异想天开的成分，但终究不是任人打扮的小姑娘，朴素平实的文风应当贯穿始终。

如果说用《牛郎织女》这个例子至少可以教以上内容，那么哪些是有价值的？我们应当如何取舍？个人以为有两条判断标准，一是不是语文的，二是不是学生需要的。是不是语文的？当然关于语文应当怎样、学生需要什么，理解会因人而异，但不管怎么变，民间爱情故事的价值取向与主题指向不会变，那就是引导追求自由，促进生长美好的情感——这正是《牛郎织女》教学所依据的“洁净灵魂”。

窦桂梅《落叶》教学设计

一个优质课堂，就是老师在讲学生在答，讲的知识都能被学生吸收。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。这样我们可以在上课时根据不同的情况做出一定的调整，那么教案怎样写才好呢？以下是小编为大家精心整理的“窦桂梅《落叶》教学设计”，欢迎您参考，希望对您有所助益。

窦桂梅《落叶》教学设计

作者:窦桂梅

导入:

1,我们到北京的香山看一看.(引出香山红叶,看录象,并朗诵《山行》.)是谁把这里打扮的如此美丽

正文:

(第一部分)

1,秋风起了,天气凉了,这树叶怎样了(引出课题以及课文第一段)

2,枝头的秋叶给我们快乐,落下来的叶子又给我们怎样的快乐呢(引入课文)

(1)引出第一段:秋风起,天气凉.一片一片的树叶从树上落下来.

(2)画一片叶子,再画一片叶子,让学生判断并体会怎样才是一片一片的树叶.(学生回答)

(3)想象,树叶会怎样落下来.看动画,一片一片的树叶是怎样落下来的,然后朗读体会落叶落下的动感美.

3,在学生充分感悟第一段后,问:这一片一片的树叶从树上落下来,都落到哪里去了(读后面的几段)

(1)学生在初步感知课文的基础上,会说出地上,沟里,河里,院子里.教师根据学生的回答在黑板上画图.

(2)在学生结合图对以上词语有了感性认识后,让学生把它们送回家马上通过读卡片,贴卡片的形式巩固字义.读一读:地上,沟里,河里,院子里.

(3)还会落到哪里呢(发散想象中体会落叶无处不在.)

(第二部分)

1,在风姐姐的帮助下,落叶一片一片地投入了大地妈妈的怀抱,那么,我们会怎样做(引导学生结合自身谈)小动物们也和你们一样高兴呢!它们是怎么做的

再读读课文,然后说一说.

2,

根据学生的发言,教师板书:坐,游,爬,飞,躲,藏然后让学生动作体验.尤其是让学生进行躲,藏两个词语的区别.(既有相同又有区别,可以让学生用动作表演,然后组合躲闪和躲藏,并比较区分躲有藏的意思,也有闪的意思)

3,快乐吗有趣吗好玩吗把这份感受送到你的朗读中,用你的声音告诉你的快乐!你们喜欢谁就去扮演谁,好好读读描写你的句子,一会请你朗读.

4,教师扮演落叶,学生自愿选择自己喜欢的小动物.老师和同学们进行口语交际.比如,看看我是谁快和落叶打声招呼吧

(小动物们好……)然后把教材中小虫等变成我,创造教材,进行对话.

(以下随机进行:)

小虫——躲

小虫在哪里你把我当做屋子,躲在里面感觉如何呀(舒服,暖和等),把句子中的小虫变成我,然后把感受告诉大家)

蚂蚁——坐

你是谁你们把我当作什么水在缓缓流动,小船在慢慢地漂,坐在上面看到哪些景色

把这样的感受告诉大家.(同样创造性地朗读句子.把蚂蚁变成我.实现真正和文本对话)

小鱼——藏

小鱼小鱼快来呀!

(1)用动作引导学生藏在落叶(教师)的后面,让学生观察,并送它们一个词——藏.

(2)进一步采访,问问他们藏到我这里干什么(捉迷藏,躲雨,睡觉……然后趁热打铁,带着自己的感受朗读课文,体会情趣.)

燕子——催

(1)正当你一言我一语时,谁来了(老师画燕子.)

树叶落在院子里,燕子看见了,低声说:……你也低声告诉大家吧.(训练朗读,可以进行离着远喊着催;面对面中等距离催,挨着近催)

(2)电报上会写些什么大胆想象.(例:落叶:天凉了,请你快飞到南方去吧.

(3)落叶给小虫当屋子,给蚂蚁当小船,给小鱼当雨伞,给燕子发电报,还给其他小动物写信呢,我们快来看看还给谁写的信吧(学生读《秋姑娘的信》).

(4)听了大家的话,小燕子真高兴,它们临走时,有个想法,想让我们再把这里的景象描述下来,记在脑子里,留做美好的回忆.(看板书背诵)我们快来帮帮它们吧.(此段灵活运用)

(5)小燕子听了大家的话,就高高兴兴地飞到南方去了.(擦燕子)

(最后部分)

1,就这样,秋风起,天气凉,树叶落,落在大地一片火红,落在大地一片金黄,给小动物们带来了情趣,给我们的生活增添了快乐.

此时,你一定要对落叶说你的心里话,那就尽情地夸夸落叶吧.愿意借有个小朋友写的诗表达感情也可以.

2.落叶的歌

(1)

树叶黄了,

落上山坡.

捡起落叶,

我问外婆:

树叶为何干枯

树叶为何变色

树叶把美丽给了鲜花,

树叶把美丽给了硕果……

小落叶呀,

在唱歌,

我没有了好看的衣裙,

可我仍然这么快乐!

(2)

春来了

带着微笑

飞上树梢

风吹过,

哗啦啦

我们舞蹈

风住了

静悄悄

我们思考

放假了

乘着风儿

带上奖状

回到大地的怀抱

小虫的屋子

蚂蚁的小船

鱼儿的大伞

燕子的电报

啊

大地

亲爱的妈妈

在你的怀里

我们好好睡觉

2,感谢这美丽的大自然,感谢这可爱的落叶,祝落叶美美地睡个好觉.来年继续舞蹈,继续思考……

补充课文——秋姑娘的信

秋姑娘摘下片片枫叶,给她的好朋友们写信.

一封写给南去的大雁,让它们路上多加小心.

一封写给要冬眠的青蛙,盖好被子别着凉生病.

一封写给贪玩的松鼠,快准备好充足的食品.

再写一封给山村孩子,别忘了给小树裹上冬衣.

咦,树上的枫叶都到哪去了

我读窦桂梅有感

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。在上课前要仔细认真的编写一份全面的教案。在上课时遇到各种教学问题都能够快速解决，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？下面是由小编为大家整理的我读窦桂梅有感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

我读窦桂梅有感

读窦桂梅有感

昨天看了北京特级教师窦桂梅几年前的讲话，感慨颇深。从年龄上讲，我们大概同龄人吧，都有农村生活的经历，同是从事教育，但是从成就上说，她是当今中国教育界的一朵璀璨的奇葩，一颗耀眼的明星。自己只是一个普通的教师。

窦桂梅虽然取得了成就，仍然执着追求激情与思想，超越自己，反省恒新。这就是她的教育境界吧。

今天读窦桂梅，很受启发。一时找不到自己，自己太渺小了。平时目光太浅，追求不高，人浮于事，随社会的喧嚣而躁动，没有形成自己的风格。往往停留在表面上，阅读大纲、备课、写教案、传授知识，从而完成教学任务，完成学校布置的任务，一届一届，如此循环往复。在教学工作中偶然出现的成绩，自己又感到满足。教之未思，思之未深，思之轻浮，行之不坚，坚之不恒。有时灵感冲动，但在实行之前，又烟消云散。

近一个月来，自己腾云驾雾一般，找不到北：为一个新的目标（喜忧未卜）空想（现刚有眉目），为应酬教委布置的一大堆工作而空忙碌（尚未结束），为学生在最后一个月的关头冲刺鼓励加油（正在进行），为在十万火急中突来的一节全市公开课临时抱佛脚（结果惨败）······想象中很美，犹如一场美梦，醒来带着十分满足，依然老套地就轻驾熟，反正大家都如此。悲哀！

近期接触孤独的美丽（陈老师），他是一个豪爽的汉子，一位善思考、有理想、有恒力的同行，说话直言不讳。总是手不离书、本子、笔。天天看书，天天做笔记，一有感悟马上写下，要求自己每天都要写教学日志。在三槐居井喷式地发表独到的体会。有孤独，但赏其美丽；有寂寞，但观之如花；有失意，但更富理想。张大嘴巴奔跑，还不时呐喊，严责当今教育之病。我想这样一位年轻善思有志之人终有大成。

提起笔来，我思绪奔涌，但笔力艰涩，不能表达内心。原因我清楚。想的多了，懒于写了，心与手失协了，心灵曾经关闭过，笔头闲置生锈了。

也许明天，不，今天，找到自己，抛却美丽的空想的幻影，踏踏实实，多读一本书，多批判自己，多思考一些应该思考的有价值的东西。

我眼中的窦桂梅

相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。因此，老师会想尽一切方法编写一份学生易接受的教案。从而在课堂上与学生更好的交流，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是由小编为大家整理的“我眼中的窦桂梅”，仅供参考，希望可以帮助到您。

我眼中的窦桂梅

我眼中的窦桂梅

-----读窦桂梅与主题教学有感

作者：王瑜文章来源：洪河小学

从吉林市的一个普通教师,到吉林省的特级教师,到名扬全国的特级教师,到清华附小的副校长,我非常羡慕她的成功.但我也相信她成功背后那点点艰辛与不懈的努力.我曾注意过她的上课实录,希望能够模仿她的课,学个一招半式用于我的课堂.现在想想那可真是买椟还珠了.窦桂梅老师的成长触了所有特级教师都会经历的对于课堂艺术的揣摩以外,我觉得她还有这么几个特殊的武器.

1.开放自我----加强涵养

一个30多岁便盛名远扬的人是很容易张狂,狭隘,浮躁的,何况窦桂梅的天性也是率真,激情的.但她没有,她在和别人交往的时候通常是谦逊的.她非常善于从各种人身上吸收各种营养.除此,她总是不放过任何学习的机会,去各地讲学,去日本考察,用一双智慧的眼睛来观察着世界的变化.

2.广泛读书----积淀学养

我相信窦桂梅老师是小学语文教师中阅读最广泛的人群中的一个.阅读的东西从教育名著到文学典籍甚至哲学著作,范围之广泛,阅读之强度非一般人能够达到.我想她的这些阅读肯定是在她繁重的行政工作,引领性的教学研究工作以外完成的.读书已经真正成了她生活的一部分了.当然,读书也给她的教学,给她的不断进步提供了深沉的底色.

3.真诚求真----锤炼思想

如果没有独立的思想,自由的人格,谈教学的个性是没有意义的.窦桂梅老师在自己的探索中始终保持着自己敏锐的触角,她努力突破在教育中谈教育的弊端,结合自己的实践和既广泛又有针对性的阅读拓展结合起来,勇于用自己的言语发声,勇于上探索性的课,表现了一个不断进取,乐于追寻的新时代的小学教师的独特风貌.

[教育名家]访窦桂梅

为了使每堂课能够顺利的进展，老师需要提前做好准备，让学生能够快速的明白这个知识点。从而在课堂上与学生更好的交流，如何才能编写一份比较全面的教案呢？小编特地为您收集整理“[教育名家]访窦桂梅”，仅供您在工作和学习中参考。

[教育名家]访窦桂梅

生命与童年相约

＿＿＿访清华大学附属小学副校长、特级教师窦桂梅

采访窦桂梅，北京正是寒风劲吹、天将欲雪的时候。

在清华西北的荷清苑，着一袭风衣的窦桂梅把我们迎进了她的新居。

我们的话题从她与孩子们之间的故事展开。说起与孩子一起走过的日子，说起对语文教育的理解，说起她走进童心的种种感悟，窦桂梅的话语里充满了思者与行者的快乐。

这是一种单纯而高尚的快乐，一种在平凡中演绎精彩的快乐，一种生命与童年相约的快乐。

以人格呵护成长

1986年，窦桂梅从吉林师范毕业。

在师范读书时,窦桂梅就特别引人注目。写字、画画、唱歌、演讲、合唱团指挥、手风琴弹奏，样样都出色。师范学校的领导决定让她留校做文字工作。照理说，这对出身农村的窦桂梅来说是命运的垂青。出人意外的是，她并不情愿。

窦桂梅想去的地方是吉林市实验小学。她曾在那里实习，实习结束时孩子们与她难舍难分的情景总在她眼前浮现。是的，开朗活泼的窦桂梅，喜欢和孩子们一起做游戏，喜欢回答各种各样充满孩子气的问题，喜欢那些顽皮而淘气的鬼脸，喜欢听他们用稚嫩的童音合唱《让我们荡起双浆》……

只要与孩子们在一起，窦桂梅的心情就会变得像蓝天一样纯净。

几经周折，窦桂梅的梦想实现了。走在校园的林阴道上，看着那么多孩子欢呼雀跃，叽叽喳喳，窦桂梅想：从跨进小学起，这群孩子就把大半个童年交给了老师、交给了学校。童年是每个人生命的早晨，一个小学教师将以什么去呵护孩子的这一段生命旅程？

窦桂梅的教育热情简直就是一把火，她很快融进了孩子们的学习与生活。每天，只要走上讲台，她的眼睛里都是笑，几十个孩子围在她的周围，师范所学的十八部武艺全都派上了用场。她教学生唱歌、教学生跳舞，教学生游戏，教学生运动，用东北话说，窦桂梅什么事都能“呼哟”（风风火火的意思）。

就在窦桂梅热情四射的时候，一件令她痛心不已的事情发生了。

当时，她班上有个特别捣蛋的孩子，叫魏志恒，矮胖矮胖，经常找人打架，动不动就欺负小同学。窦桂梅为此伤透了脑筋。一天，她正在办公室改作业，两名同学突然气喘吁吁地跑进来：“窦老师，窦老师，快去，魏志恒挂在操场边的大树上下不来了。”

窦桂梅跑过去一看，只见魏志恒骑在一根小小的树枝上吓得直哭。情急之下，窦桂梅仰面躺到地上，朝着魏志恒大喊：你别怕，跳到我身上，让我接住你。树并不太高，魏志恒纵身一跳，正好落到窦老师身上，他的脚当时就在窦老师的脸上蹭出两道口子。

联想起魏志恒平日里的种种淘气，窦桂梅真是气不打一处来，她全身热血奔涌，竞当着全班同学的面，重重地给了魏志恒一教鞭！

孩子的家长马上把电话打到了学校和教育局，窦桂梅流着泪给家长写了一封长长的信。愧疚与歉意写在纸上，更刻进了她的记忆。她说，这是她教育生命中永远的痛！

这次不大不小的风波让窦桂梅陷入了深深的反思：成长是教育永恒的主题，在孩子的成长过程中，什么情况都有可能出现，教育的艺术在于关怀与理解、唤醒与期待。要在任何情况下都把热情与爱心洒向孩子，这需要教师的崇高人格。

以人格呵护成长，才是一个教师高层次的追求。窦桂梅的教育热情里从此融入了更多的理性与智慧。

她给记者说起了这样一个故事：班上有个孩子叫刘子慧，字写得特棒，还私下里收集了各种各样的笔。二年级时，刘子慧在一家小卖部意外地发现一种造型特别的笔，他太喜欢了，以至于设法把它偷了出来。得知情况后，窦桂梅马上领着他去小卖部向阿姨承认错误。阿姨摸着刘子慧的头，说：“孩子，你看，你这样做怎么对得起你‘妈妈’？”

师生相视一笑。回校的路上，刘子慧像个知错的孩子主动跟“妈妈”说起了事情的前前后后，窦桂梅只是指着路边的新柳说了一句：冬天来了，春天还会远吗？

刘子慧懂事地点点头。窦桂梅的心头涌起一股暖流，她似乎一小子明白了：什么才是唤醒与期待。

经典照耀童年

窦桂梅常常回想起自己的童年。她的童年记忆里，有寂静的村舍，葱郁的树林，有欢快的溪流，也有美丽的野花，可是，没有三百首唐诗，没有安徒生，没有白雪公主与小矮人。

当了语文老师之后，窦桂梅才真真切切地感受到这种野性童年所留下的文化欠缺。错过了修炼语文“童子功”的关键时期，她明显了感到自己语文功底的薄弱。

窦桂梅的性格中似乎天生有一种特别好强的因子，既然意识到自己的不足，她就疯狂地阅读经典、背诵诗文。并且，她想通过自己的读与背把全班的孩子带动起来。

以经典照耀童年，这是窦桂梅对语文教育的质朴理解。1994年，她一步一个脚印地开始了“语文教学民族化与现代化”的课题研究。她规定：小学六年，学生要阅读100本书籍，背下200条格言、300首古诗。为了落实这一计划，窦桂梅与学生一道编写了《诗词集锦300首》《精选格言200条》《精品寓言100则》《成语1000条》。每天，她要求学生提前半小时进教室，利用这段时间，她向学生推介自己读过的好书，诸如曹文轩、秦文君的小说，刘墉的散文等等。利用这段时间，她组织学生交流当天读书与背诵的感受，朗读他们写的读书笔记和读后感。

每天的语文课上，窦桂梅的第一个环节就是“每课一背”，有人说，窦桂梅的语文课里，常常是“听取蛙声一片”。为了让孩子们有更多的时间读书，除了经典篇章之外，窦桂梅对很多课文的教学都是删繁就简。有时候，她干脆把教材中几篇相关课文组合到一起，一两节课就解决了。她把更多的时间与精力花在课堂的超越、教材的超越上。讲《丑小鸭》，她就把学生带进安徒生的童话国，教《争吵》，她就把学生引向亚米契斯的《爱的教育》……

实验小学的附近有一个书店，每隔半个月，窦桂梅就要带孩子们到书店逛逛。窦桂梅说：“带学生读背经典是我最感充实的时候，为了给孩子作出表率，我不得不逼着自己不间断地阅读与背诵。每当遨游书海的时候，我才真真切切地感受到‘与孩子一起成长’的充实与快乐。”

窦桂梅挤出更多的时间引导学生阅读经典，就必须讲究课堂教学艺术、提高课堂教学效率。她说，小学教师的最大本领在于：以形象直观的艺术形式激发孩子求知的兴趣。比方说，同样是要孩子吃土豆，对于中学生，你可以理性地分析土豆的营养价值，但是，对小孩子而言，你必须变着法子把它变成色香味俱全的土豆丝，变成让孩子垂涎的薯条。就从这种质朴的理解出发，窦桂梅不断探索教学艺术。1995年、1997年，她两次代表吉林参加全国课堂教学大赛，均获一等奖，同时，她课题研究也获得吉林省首届教研成果一等奖。

其实，让学生多读多背经典名文，远远算不上什么教育新论。窦桂梅只是一个坚持不懈的践行者。当别人还在理论的天空“打雷”的时候，她已经在实践的大地“下雨”了。

窦桂梅的教育实践终于有了丰厚的回报。随着学生读背量的增多，她明显地感到学生的阅读的品味越来越高，产生一种“曾经沧海难为水”的感觉，最突出的表现就是孩子们对教材的态度。书读得多的孩子，不再满足于教材的内容，有时还会向教材发难。教《十六年前的回忆》时，学生从课外读到了更完整的李大钊。课堂上，有学生谈起了李大钊的思想激进、有学生介绍他的博学多才，甚至有学生说到他对爱情的忠诚。教《小杨眉》的时候，有学生说：“在飞机遇险的紧急情况下，周总理还跟小杨眉说那么多道理，这样写是不是不够真实？”

如果翻开窦桂梅班上的作文，你很难相信这是小学生的作文。诗词、名言、警句随处可见，写思念，学生会用“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”，写秋天，学生会引“洛阳城里见秋见，欲作家书亿万重”，写心情的激动，学生会说“惊涛烈岸，卷起千堆雪”。学生在作文中出现的生字、词汇量更是大大超过了小学生的要求。有个学生叫张一帆，他居然巧用宋词形式，抒写自己考试失败后的心情：泪眼已过朦胧，成绩难留心中／风光还似旧时同，恰如一场春梦／往事不堪回首，回首必见伤痛／荣辱成败瞬念空，明朝仍笑春风。

经典照耀的童年，确实是美丽的童年。

以美德滋润童心

诗人说，童年是梦里的真。

小学老师，守护童年梦想与纯真的人。窦桂梅虽是一名语文教师，但她关注的重点不只是课堂教学的方法与技巧，她的眼睛里映着一个充满生命活力的大字：人。

窦桂梅总把自己的教育眼光总是放得很远,很远。她经常设想身边的这些孩子会在青年、中年、老年时回首童年的种种情景。作为一个与童年相约的小学教师，自己有责任帮助孩子用文字与影像记录他们的成长足迹，记录那些永不重复的生命旅痕。

从三年级开始，每到期末，窦桂梅就开始为孩子们编撰一本“班级史册”――《萌芽》，那都是孩子们用以灵写下的成长故事。到了五六年级，她又把孩子们的作文编成《感悟文集》和《创造文集》。考虑到孩子们喜欢生动直观东西，窦桂梅便将学生的六一联欢、入队仪式、野外春游等活动等一一摄录下来，最成制成一个光碟，作为一份特别的毕业礼物送给每个孩子。

文章与活动都是可见的，师生之间的心灵相知怎么记录呢？窦桂梅想到了书信，她要把对每个孩子的理解与期待化成书信中的文字。毕业前夕，窦桂梅开始翻阅自己的工作笔记，回想孩子成长中的桩桩往事。针对不同的个性，像妈妈给外地工作的儿女写信一样，窦桂梅给每个孩子都写了一篇亲切的文字。可以想像，那些孩子收信后是怎样的惊奇与感动！

回信像雪片一样飞向窦桂梅，这真是深入心灵的一次作文。她们的这些书信后来由吉林人民出版社结为一集，名为《我们一起成长――一个教师与75个学生的心灵对话》。

读着这本心灵对话，你不得不惊叹于窦桂梅对教育的一往情深，她把教育当成了以火点燃火、以心发现心的生命过程。在信中，窦桂梅谈孩子在六年中闪光的思想与行为，特别的兴趣与爱好，鲜明的个性与才情。作文、写字、朗读、口才、画画、弹琴、劳动……孩子的每一“闪光点”，都映入了窦桂梅那双贮满童贞的大眼睛。

然而，不管是班级史册的编写还是与学生的书信往来，窦桂梅总是要挖拙孩子身上的种种美德。诸如勇敢、正直、奉献、同情、诚实、善良、节俭。她觉得，人类的美德是滋润童心的甘露，是点亮夜空的星辰。正如苏霍姆林斯基所说：“要使每个人从少年和青年时期就对人的高尚精神深怀赞美，产生敬爱之心。这实际上决定着对人、对人性美的信任。如果缺少这种信任，人的内心世界将是空虚的。”

为了让人类的美德点亮孩子人生旅程中的每一个晨昏，窦桂梅悄悄地把真善美的种子播进学生的心灵。

丰子恺先生曾把天上的神明与星星、地上的艺术与儿童当成他生命中的最爱。窦桂梅虽然不是诗人与艺术家，但她成天生活在童心的世界里，她一直在陪伴孩子走过童年。她说：“岁月可以改变我的容颜，童心却让我青春永驻。”

生命与童年相约，窦桂梅是幸福的。

窦桂梅教学实录《珍珠鸟》

品味人与小鸟的信赖

一、引出人与鸟的话题

（学生课前朗读苏轼《题西林壁》，白居易《忆江南》，李白《赠汪伦》）

师：听到刚才白居易的《忆江南》，让我们想起他的另一首《鸟》，我愿意与同学们一起诵一诵。

生：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。

师：那嗷嗷待哺的鸟儿，呼唤人啊千万不要打鸟，他们在等待母亲赶紧回家呢。好在我们有爱心，不会再打鸟了，还经常把鸟带回家养着。真好！（板书）恰巧前几天，朋友就送我一对珍珠鸟。放在（引读）

生：一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟舒适又温暖的巢。（教师同时板书珍珠鸟）

师：（解题）珍珠鸟又叫锦花鸟，应了成语锦上添花，这花儿就是

生：珍珠。我想珍珠鸟一定很好看，很讨人喜欢。

师；想看看吗？（出示图画，学生情不自禁说：好小啊！）我愿意听到同学们看到之后再读题目的感觉。

（学生读题目《珍珠鸟》，读得很美、很轻）

师：让我们打开课文，看看作家冯骥才是怎么写珍珠鸟的。

（生开始默读，之后在老师的鼓励下开始举手发言）

生：我发现了，珍珠鸟胆子小！课文说它是一种怕人的鸟。

师：你读书真细心。好，你领着我们再读这句。

生：珍珠鸟啼叫的声音也很小，又细又亮，一定很清脆从中传出笛儿般又细又亮的声音显得格外轻松自在了。

师：谢谢你给同学们借鉴。我们提示刚才那位同学找到相关句子读读，你呢，不用提示，就这么做了，真好。介绍珍珠鸟的特点，能直接用课文的句子读给大家，不失为一种好方法。当然，你读的声音也像笛儿一样好听呢。

生：珍珠鸟长得的确很小。我发现课文写珍珠鸟小的词语很多，也找出句子读给大家听小红嘴儿。（师引导读出儿化的小）

师：你真会体会这儿化音。听起来很舒服，感觉它小得好可爱。

（学生陆续找出小脑袋、小红爪子等词语，并在教师的指导下朗读相关句子，读出了小珍珠鸟的活泼可爱）

二、人是如何赢得信赖的

师：通过读书，我们了解到的珍珠鸟可以用一个字形容（生：就是小）瞧这一个个小，我们会想到好多形容小的成语（生：小巧玲珑）

生：还可以换一个成语叫娇小玲珑。而且胆子还小，那就可以说胆小如鼠。

师：意思一样，但就是不美了。（学生领悟，换成谨小慎微）

师：你们发现没有，课文还有一句（课件打出）渐渐，它胆子大了。俗话说本性难移，自然也可说鸟性难移。从怕人，到胆大，怎么反差这么大呢？

（几位学生发言，一学生说这里关键是文中的我努力的结果，让这本来怕人的鸟变得胆子大了起来）

师：那好，现在就让我们看看作者我是怎么赢得小鸟的信任，使它渐渐，胆子大了的。读读课文，找出具体的语句，用自己的话来说也可以。

（学生读书，找出：我呢，决不掀开叶片往里看、我不动声色地写、我不管它等句子，即兴精彩短评）

师：感谢你们的发现，可以让我们更进一步去体会语言里的滋味。那我们就从你们读到的或者谈到的地方具体品味品味。比如同学们谈到的这句

生：（读）我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上

师：采访你（指刚才读的学生），我为什么要这样做？

生：就是让它感觉有安全感，我故意用吊兰来让珍珠鸟感到这笼子跟以前的巢差不了多少。

师；我用吊兰来打扮笼子，实际用的是那颗

生：用吊兰不如说是用心。所以作者要想办法用长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上

师：请你再读这句，注意啊，它可是胆小的，不要吓着它们，你该怎么读？

（学生朗读，教师指导并范读，读得小心翼翼，而后学生读，掌声）

师：三个月后，听！（播放珍珠鸟的叫声）

生：这声音，和它的爸爸妈妈叫得一样，笛儿般又细又亮的叫声，还更娇嫩，真好听。

师：（出示画面）快看，它钻出了笼子。你看到了吗？看到了吗？

生：看到了！雏儿，更小哟，正是这个小家伙！（老师指导学生朗读）

师：至此，课文称珍珠鸟为小家伙。让我们再找出几句读读。

（学生找出：起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去、我不动声色的写、这小家伙竟趴在我的肩头睡着了等句子，读得很小心）

师：把小家伙换成珍珠鸟，再读读，看看有什么不同？

生：（读了一句）用珍珠鸟可没有用小家伙这样生动，没味道。

师：这是对人的称呼，不是珍珠鸟吗？为什么称为小家伙？

生：一定是特喜欢的，比自己小的人，一般称小家伙，表示心里特别喜爱。

（连续有三五个学生发表自己的看法）

师：我不仅给它们的笼子装扮成家的模样，还要对这珍珠鸟客客气气的，当作家里的小孩子、小朋友，小宝贝。真好。

师：刚才你们谈到我决不掀开叶片往里看；我不管它；我不动声色地写这一个个不，可以用这里的一个成语概括

生：那就是不动声色。

师：假如去掉一个个不，把这几个句子连起来，变成一段话：假如我大动声色，掀开叶片往里看、管它，小家伙就会_____。

（学生补充受到惊吓、吓得逃跑、不敢从笼子里出来了）

师：然而，这都是假如。我这么喜欢它，怎么会这样做呢？所以，我决不不不（和学生又把刚才这几句读了读），如果说装扮笼子，感到作者的用心，这里真可谓（师生一起说出）用心良苦。

三、小鸟是如何理解信赖的

师：原来鸟怕人，人不怕鸟，现在我怕鸟害怕，怕鸟担心，怕鸟飞走，结果呢，鸟却不怕人了，信任人了。那小鸟对人的信任表现在哪？让我们再次回到课文中，结合具体文字谈谈。

生：（读）起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字；一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着跳到画框上去了。（老师出示刚才学生说出的这段话，但把三个一会儿去掉了）

生：老师，这句话不完整了，你把一会儿丢了。

师：意思没有改变啊，用与不用究竟有什么不同呢？

（学生说，这个词重复用了三次，表现了小家伙的调皮，让人好喜欢；也有的说，这三个一会儿，一个比一个程度深，把小家伙的调皮写得活灵活现了）

生：注意这句话中有一个成语神气十足。去掉这三个一会儿，小家伙顶多也就神气，谈不上十足，可用上这三个一会儿，那可真叫神气十足！（该生朗读这段，表现了小鸟的神气十足）

师：我愿意和大家一起读，女同学读第一个一会儿，男同学读第二个一会儿，我读第三个一会儿，大家读了以后一定要像小家伙一样神气十足哦！

（师生合作读，读得很精彩。然后师生结合文本继续品味小珍珠鸟的可爱以及作者细腻生动的描写，教师不时肯定学生的精彩表现）

师：作者把珍珠鸟的调皮和淘气写得的的确确（生：神气十足），（引读）因此，白天，它这样淘气地陪伴我。夜晚

生：（读）天色入暮，小家伙才在父母的再三呼唤声中飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。

师：（引读）以至于有一天，我伏案写作时

生：（读）它居然落到我的肩上。这小家伙竟趴在我的肩头睡着了

（课件打出这段话，进一步引导学生品味趴在我的肩头睡着了这一人鸟和谐相处的状态，然后配乐朗读）

师：看，这就是小鸟趴在我肩头做梦的情景，请给画面题词。

生：和谐。

生：信赖，往往创造出美好的境界。

师：呵呵，你用了课文的最后一句话，让我们把这句话划下来，读读。（教师板书这句话）

生：我想用一个成语概括小鸟依人。

师：你和我的题词一样啊。那这依就是（生答：依靠，依赖）

师：从刚才细致的品味中，感觉到：一个不动声色，一个神气十足，这两个截然不同的表现却换来了一个共同的境界（生：信赖）如果说小家伙一点一点的和人亲近，正像同学们说的心里放松了，行为上就（生：就变得有些放肆了）

师：嗯？再想想，怎样才能更准确的形容此时的小珍珠鸟，别忘了它是那么可爱？

生：这个词用得过了，应该是放纵比较合适。（掌声）

师：真正的放松，还有点儿放纵，这是撒娇的表现，呵呵。至此，才可以说是完全的

生：放心。把那颗怕着的，竖着的心彻底平放在心里了，再也不会提心吊胆了。（掌声）

师：那就请同学们说说人获得信赖的原因是：（句式训练）信赖，就给它。

生：信赖就给它在屋子里撒欢的自由。

生：信赖就给它趴在人肩头睡觉的幸福。

生：信赖就给它更多的关心，甚至是关怀。

生：信赖就给它更多的关爱，让它感到人的温暖。

师：你们说的这些不正是因人的努力而和小鸟创造的这信赖的美好境界吗？把课文开头的真好，和结尾的一段话连起来，再朗读。

生：真好！信赖往往创造出美好的境界。（朗诵中已经明显带着阅读后的体验了）

师：把黑板上这两句再颠倒过来说

生：信赖往往创造出美好的境界。真好！

窦桂梅的课堂智慧特征

作为一位刚入职不久的新任教师，在授课上的经验比较少。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《窦桂梅的课堂智慧特征》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

窦桂梅的课堂智慧特征

窦桂梅的课堂智慧特征

一、找准切入点，处理好“走进文本”和“走出文本”的关系

窦桂梅老师的课堂是情感的课堂，是感悟的课堂。她经常把课外读物引入到课堂，把小课堂置于一个大的语言环境之中。

案例1：教学《秋天的怀念》

师：今天的课上，要为同学们带来什么礼物呢？我想起了我们学校的一位校友——他叫史铁生，这位在我们学校毕业的学生，今年已经54岁了。21岁的时候，突然的重病使他高位截瘫，也就是那一年，他的母亲也去世了。这么多年来，儿子一直用文字表达他对母亲的感受。请同学们一起默读下面这段话，看你读到了什么？

（课件出示：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想,上帝为什么早早的召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：她心里太苦了，上帝看她受不住，就召她回去了。睁开眼睛，看见风正从树林里过。”——《合欢树》。）

生：（学生默读后发言）我读到了他对母亲的思念，他把上帝召她回去作为安慰。

生：作者心中的母亲活得太苦了！

案例2：教学《再见了，亲人》

师：（教师引导学生认识“亲”字的由来）说起来，用它来说明有血缘关系的人，比如爸爸、妈妈、爷爷、奶奶……每每想到这些亲人的时候，我们会用各种方式来表达我们对她的爱，比如用诗歌来表达——（教师引导学生回忆诗歌）

生：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，…………

师：用歌声来表达）——

生：世上只有妈妈好……

师：用文字来表达，我们学过的不少课文就是用优美的句子来表达的。

（生交头接耳）

师：还可以用自己的话来表达，你们能用一个字、一个词或一句话来谈谈你们对亲人的感受吗？

生：（学生各抒己见，并在老师的引导下在黑板上写上对“亲人”的个人的感受）

呵护、关心、爱护、无微不至的照顾、教育、启迪……

（教师针对学生对“亲人”获得独特体验后的板书内容，引导学生读）

师：同学们，还有一种情况，没有血缘关系的人也会被叫做亲人。1998年在抗洪抢险时，我们把解放军战士称作——（生：亲人）；在抗击“非典”的过程中，我们把谁称作“亲人”啊？

生：医生、护士.

师：同学们有没有看中央电视台播放的《2003感动中国的人物》？你觉得哪些人物给你留下深刻的印象？

生：衡阳大火时牺牲的22位消防战士。

师：对，读生活的书也是一种学习。

师：（出示课件：违抗“非典”作贡献的钟南山、成龙的图片及颁奖词）请同学们浏览这段话，谈谈你对他们的理解？

生1：爱国。

生2：无私奉献。

生3：挺身而出。

……

师：我们把这些人也称作亲人，毕竟是同一个祖先，同一个民族，炎黄子孙也是我们的亲人呀！

师：我们把目光放眼世界，跨越我们的民族，我们倾听窗外的声音……

（出示课件：战争中的伊拉克儿童）

师：你们从图片中看懂了什么？

生：我们在他的眼神中看到了他也需要亲人的关怀。

……

二、人文思想凸现在每一个细节

语文素质包涵语文审美能力。窦桂梅老师对文本的解读，对学生的引导无不闪耀着教师智慧的光芒，而所有细节展现出来的美，体现的是窦老师“以生为本”的人文思想的光辉。

案例：教学《秋天的怀念》

师：作为高年级的同学，我相信大家的自学能力。我看到：同学们有很好的读书习惯，刚才拿到课文就迅速地阅读起来。这里有个自测题，请同学们看看，自己的读书到了哪一个台阶。

课件出示：“自测：正确——流利——有感情”

生1：我觉得我到了“有感情”。

师：好哇，想坐下可不行。（对同学们说）他说他读到“有感情”，咱就听听，他怎么个有感情，听人家读要听音儿，等一会儿我们可要对他进行一番评价的啊！（对着该同学）好，你想读哪儿就读哪儿！

生1：读“邻居们……”（略）

师：想让谁评价？主动权给你！（生1自己选择生2）

生2：他读得……

师（提示）：你对他说话要用“你”——

生2：你读得很好，不过你读得太短了，不能表现你读得有感情，你应该读得长一点。

生1：我是因为激动的原因。

师：也就是说，你读得太短，大家没感觉。你自己激动，人家还没感觉到。你愿意继续读下去呢？还是让别人读下去呢？主动权还给你！

三、“无处不在的美”显现在课堂的过程之中

窦桂梅老师的课堂教学语言美丽而生动，听她的课，仿佛置身于一个音乐的舞台上，控制自如的语速，抑扬顿挫的语调，亲和温婉的语句，这一个个语言的音符，宛如一件件乐器，任窦老师随意弹拨，自如运作，彰显出其特有的艺术魅力。

窦老师上课时，往那儿一站，她的眼里就有课，她的教态，俨然有种大家风范。她恰当地把体态语言运用到课堂中，使师生双方的双边交流变得更为轻松而直接。无论是哪个同学回答问题，她都要求学生必须要看着老师的眼睛来回答，她希望在这种对视中，能给学生更多的关怀与自信；她常常会在学生自读时，摸摸他们的小脑袋，让他们享受这种教师的关爱；她有时也会把身子俯下，来回答学生提出的问题……举手投足间，她带给学生的是一种学生们能够感到的蕴涵着真情和真爱的美。

在窦老师的课堂教学中，从来没有终点，她从来都不会按照课后或大纲要求给学生刻意去讲本课的重点。淡化重点，弱化学习目的，让学生在愉悦的审美过程中完成课堂教学目标。还课堂给学生，还主体给学生，还差异给学生，这就是窦桂梅老师精心营造的一种空灵美，给学生以感受的空间，想象的空间，创造的空间。

蓝一帆--谈窦桂梅

作为大家敬仰的人民教师，要对每一堂课认真负责。这时就需要自己去精心研究如何做一份学生爱听老师爱讲的教案。从而在课堂上与学生更好的交流，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？以下是小编收集整理的“蓝一帆--谈窦桂梅”，仅供参考，欢迎大家来阅读。

蓝一帆--谈窦桂梅

[心灵之约]谈窦桂梅

很早就对“

窦桂梅”这个名字熟悉了，也听说她的教学独具特色和魅力。这学期有幸读到《听窦桂梅老师讲课》，让我对她有了进一步深入地了解。

从书中可以看出窦老师是个情感丰富的人，她对教育怀有一腔热情，正是这种热情生发出一种不断超越她自己的力量，让她深爱着她的每一个学生，让她和学生们共同在课堂上幸福地成长着。并且，这种“爱”不是刻意的追求，而是蓄积已满的自然流露，这种爱已经深深根植于窦老师生命的底蕴之中。

也可以想象她在课堂上，该是一个多么富有激情的老师呀。窦桂梅老师曾经说过，激情是她的一种状态，无论有多疲惫，一旦站在讲台上，她便立刻激情四射。她的这种激情状态也迅速感染着学生。在她的课堂中，孩子们一起登上她的激情之船，开始激情之旅，观赏和领略到一派无限风光。

品读《听窦桂梅老师讲课》不仅能感受到她的爱心和激情，还能享受到语文知识的博大和精深，能看出她的语文课所涉猎的广度和深度。例如《圆明园的毁灭》，她带着学生从古代到近代、从国内到国外进行延伸和拓展；从字、词、句到段、篇、章进行了连贯性训练。学生在她的课堂上收获的不仅仅是一篇文章，而是一腔激情、一份思考、一种能力……

同时可以想见,为了达到这样的广度和深度，窦老师花了无数的心血，把功夫做在课外，精心采撷大量的素材，她是一位多么热情挚着和敬业的老师啊，她的这种对教育事业的全身心投入又多么的令人肃然起敬呀。读到这里，想到这里，我不禁思索：窦桂梅老师的课能够上出精彩、具有魅力是必然的，决不是偶然。古语云“一份耕耘，一份收获”，相信每一位老师只要如斯去做，一定也会成为名师、名家。

窦桂梅的悲情与深邃

作为大家敬仰的人民教师，要对每一堂课认真负责。因此，老师会想尽一切方法编写一份学生易接受的教案。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，你知道有哪些教案是比较简单易懂的呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《窦桂梅的悲情与深邃》，仅供参考，希望能为您提供参考！

窦桂梅的悲情与深邃

小窦桂梅的悲情与深邃本次全国性的语文公开课上，我负责摄影工作。在我给窦桂梅老师拍照后检查拍摄效果时，再怎么拍、再怎么看，窦老师都是一副悲情的女子形象。为什么说不是悲情教师的形象呢？因为她天生的表情和充满感染力的语言，因为她的教学内容——牛郎织女，因为她演员般的全情投入，她已经融入到这爱情故事中了。我第一次对语文老师具有如此的感染力和角色投入而感到震撼。

但，她与学生的交互却进行得并不顺利，只有少数学生与她有高质量的对话，多数学生沉默不语。用她课后的自我评价来说，“我没有得到高峰体验”，这的确是非常遗憾的事情。也许她的立意太深了，学生还无法进入。

上完课后，她首先声情并茂地朗读了一篇文章“死了一百万次的猫”，眼眶里含满了眼泪。由此，她讲述了为什么要这样去理解牛郎织女这篇文章，为什么要对孩子去进行爱情启蒙教育，其见解也同样让我感到震撼。什么是有思想深度的教师，她就是了。当教材习惯于去表达政治的、道德的、励志的等内容时，为什么关于爱情的内容就不能进来呢？也许有人早已这样做了，是我孤陋寡闻，但其思想的深邃，不得不让我另眼相看了。我们太需要这样的有思想深度的语文老师。

其后，她展示了她的学生续写的牛郎织女的爱情故事，这么深的立意，看来学生多少有些感悟了。在这群六年级即将进入青春萌动期的孩子而言，也许这个教育来得正是时候。

(原创)评窦桂梅《晏子使楚》

作为大家敬仰的人民教师，要对每一堂课认真负责。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。从而以举一反三的方式学会其他的知识点，你们有没有写过一份完整的教学计划?下面是小编精心整理的“(原创)评窦桂梅《晏子使楚》”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

(原创)评窦桂梅《晏子使楚》

推荐评窦桂梅《晏子使楚》

对窦桂梅新作《晏子使楚》一课的课堂实录与点评之后，我总有一种意犹未尽的感觉，觉得就这么点零碎的文字多少有点辜负看云和玫瑰这二位我在小语界新结识的朋友之期待。一线教师眼里的“理论工作者”，多少有点理论的神秘性，总期待我们的评论能多一些理性，增一点高度。问题是，在教育理论工作者队伍里，我始终是以亲近实践自居的，理论与理性始终是我自认为欠缺之所在。于是我经常觉得自己在教育界是个边缘人，对具体的语文课堂教学既不能做更为学科专业性的分析，也不愿意立足所谓的教育理论做那些大而空的评论。踌躇再三，选择了自己安身立命了六七年的专业——课程与教学论，借助其中一些理论范畴来评点玫瑰这节新课。谓之为“教学论价值”，旨在自省，即通过分析提醒自己，鲜活地生存并蓬勃地生长着的小语教学现实可以给教学论这门学科很多启示，如果“教学论”不能紧密契合教学的现实来做“论教学”的工作，这门本来就不为一线老师熟知和青睐的学科之处境将越来越尴尬，始终走不出纯理论学科的“洞穴”。

价值之一：提醒我们反思教学的主体到底是谁？新课程背景下如何捍卫与发扬教师的主体性？

教学的主客体问题是教学论中常辩不衰的一个话题，历史上已经有了大量的经典观点，历次重大的教学变革也无不以触及这一本体论问题为标志。如杜威倡导的现代教育，与传统教育的分野就在于重视学生的主体性，当前的基础教育课程改革更是高举“学生主体性”这个大旗，力倡自主、合作、探究的学习方式。相形之下，教师的主体性问题近年来则似乎较受忽视，在后现代教育的话语中，教师虽然仍被置为“平等中的首席”，但其地位与作用确实有被轻视之嫌。在不少课程专家眼里，一线教师是课程的实施者，而非教学的创作者；是各种改革意图的忠实执行者，而非有独立选择与判断权利与能力的思想者。一时间，“讲得越少越好”、“教师要跟着学生走”等提法在让许多人不以为然的同时，确实也在影响着中小学课堂的日常状态。不少一线老师在改革的实践中一方面缺少对自己教学主体性的清晰认知，另一方面也缺乏足够的自信，在“以学生为主体”的浪潮面前感到无所适从，左右为难。一些大家司空见惯的提法如在课堂实录中总是称教师为“执教者”，其实质就是对教师教学主体性的潜在的轻视；新教材到手后，教师们对新参考教案、新优秀课例的渴求与依赖某种程度上也暴露出了他们对自身课程实施、教学创新能力的不信任。

从这个意义上看玫瑰的语文教学，我以为其价值并不仅仅表现在又一个经典课例的诞生，而更为重要的是一个优秀教师教学主体性的充分张扬。马克斯·范梅南说过，“教学是即席创作”，玫瑰的每次新课，也完全可以称为一次全新的即席创作，是窦式语文教学的又一部新乐章。在《晏子使楚》这节课上，她不仅对文本作了有相当深度的全新解读，而且在不同的教学现场与学生一道激情投入，集体创作了一首具有相当历史厚重感的“尊重之歌”。教学的私己性和艺术性在玫瑰的课堂上往往显示得非常明显，现场感受了这部新作诞生过程的我，当时的那份感动不亚于欣赏了张艺谋或冯小刚最新的影作。在随后的讲座中，玫瑰又抛出了两句颇为狷狂的话语：“我的课堂我做主，我的文本我解读！”这当中透出的自信与自主意识，尤其难能可贵。正由于这种自觉的主体意识，使得玫瑰总不肯停留于自己的经典作品，而是不断出发，不断推出新的佳作；而这种强烈的主体性和主人感，也使玫瑰越来越多地体验到这种来自教学创作本身的快乐，并从中汲取出越来越坚韧的专业自尊。我以为，惟有拥有这样强烈主体性的教师，其新作才更值得人们期待，其自我也才更值得世人尊重。

当然，强调教师的主体性并不意味着就会轻视或贬低学生的主体性，教学作为一种非常复杂的实践活动，其主体具有双重性、复合性、相互依存性，教学双方此消彼长、相辅相成，任何一方主体性的发挥都离不开另一方。玫瑰的课堂上，她无疑是最璀璨的一颗明星，一颦一笑都牵动着现场每一个人的注意力，教师们听完课后啧啧称赞的也往往是她的教学功力与教学艺术。但我以为玫瑰真正成功之处还在于对学生的充分尊重与调动，至少在常州市的这节《晏子使楚》中，学生的现场表现是相当出色的，让在场的任课教师也吃惊不已，奇怪同样是这群孩子，平时为什么没这么出彩。解释自然很多，至少有一点是站得住脚的，是玫瑰解放了他们的思想空间，从外交官的言论到历史学家的评点，一枚枚重磅炸弹如一石激起千层浪，孩子们被老师引入了历史的、人文的、乃至人生的大时空之中，再加上玫瑰热情奔放的激励、敏锐幽默的点拨，学生表现得比平常更为主动、主人，便是情理之中的状态了。可见，教师的主体性是学生主体性发挥的前提和保障，而教师主体性发挥得合理与否，也要充分考察学生的主体性是否得到了充分的尊重与发扬。二者是如此地相伴相生，以至于稍有不协调，教师的主体性张扬便有可能滑向“牵制”、“自我表现”等泥潭。

价值之二：迫使我们正视公开课与家常课的联系与区别，公正地评价公开课教学对教师专业成长的重要价值

毋庸讳言，玫瑰是在公开课舞台上成长起来的，她取得目前这样的成就与中国颇具本土特色的公开课文化关联甚深，这使得她在备受推崇、羡慕的同时，也承受着一般教师难以承受的压力与评判。许多人一边由衷地赞叹着玫瑰在“舞台”上的精湛与完美，一边又轻易地转移着内心的不以为然，认为这些课与自己的日常生活关系不大，家常课学不上，也不想学。确实，当前许多公开课与家常课的距离之大令人担忧，往往前者如盛装的时装秀，后者则暗淡得令师生的日常生活无趣又无望。问题是，为什么我们总是过多地强调二者的区别，而不关注其联系？公开课作为实验意义的课，应该在设计与实施过程中尽量考虑其向家常课衍生的条件与可能，而一旦实验成功，家常课上我们就应该尽量努力向公开课曾经达到的境界努力，而不应总是抱怨条件、因没有观众就简化了教学的种种精彩。由此，我认为玫瑰的新课《晏子使楚》并不是那种家常课难以望其项背的“盛装课”，只要老师愿意深入钻研，自家的课堂上不难实现这样的精彩，玫瑰在随后的讲座中也一再希望自己的诸多理念能被观摩者们延展到家常课之中。当然，简单地模仿、移植特级教师的示范课同样也是危险的事，特别是玫瑰的课，往往带有她自身的鲜明个性，很难模仿到位，故，她又提出“观而不摩”。结合前面对教师主体性的思考，我以为公开课最大的价值应该在于调动观摩者的主体性，而非简单模仿的冲动。从这个意义上说，玫瑰的公开课之价值与其说是示范，不如说是点燃，她在课堂上的激情往往能点燃观摩教师们心底的激情，让更多的小学语文教师从内心里爱上自己的这个专业，进而在自己的家常课上激情绽放。

因此，我们现在似乎应该更为公允地评判公开课的价值，特别是对教师专业成长的助推作用。教学既是一项极具私己性的工作，也是一门需要交流、切磋的艺术，观摩优秀的课例，分享成功教师的设计理念和课堂组织技巧，对初出茅庐的年轻教师、正处在职业倦怠期的中年教师以及理念相对老化的老年教师而言都是非常必要的。公开课文化在中小学已经是不争的事实，作为本土化的教师专业发展机制，我们不应该对这种文化一棍子打死，而是应一分为二，实事求是。既要充分肯定公开课教学的多重价值，也要逐步澄清公开课教学设计、实施以及评价过程中的种种混沌，使公开课既能有效地帮助教师成长，又能顺利地向家常课辐射。这里有许多细节性问题值得关注，比如“两节课连上”这个许多小语名师上示范课的共同特征，我认为虽有利于充分展现语文教学的更多艺术性元素，但其不合理之处不容忽视，因为正常的小学很少将两节语文课连排，示范课过大的课堂容量，过于强调“一气呵成”的教学设计等等，在使得课更为丰满、更为耐看的同时，潜藏着对日常教学条件的忽视，至少是轻视。诸如此类，对公开课教学，我们还有很多问题值得深入探究。

价值之三：启发我们关注新课程背景下的教学秩序问题，以及如何评价教师的“课感”和课堂驾驭能力。

“教学秩序”是一个日常概念，人们往往只把它理解为学校正常教学活动的维持与开展。其实“教学秩序”的含义非常丰富，以课堂教学为例，从课堂纪律的维持，到课堂气氛的调节，无不可以用“秩序”的视角来观察与分析。近年来，随着新课程在中小学的强势推进，不少地方的课堂秩序发生了悄然的变化，由过去的追求“井然有序”到现在的有意识地让课堂“乱”起来，当然，更多的老师会在此基础上追求“收放自如”的效果，于是，教师的课堂驾驭能力便显出了突出的重要性，有人还提出了“课感”这样的概念，用来表达优秀教师身上拥有的那种恰当调节课堂节奏与氛围的独特能力。目前，课堂秩序的研究在理论界还很不够，实践中也大多表现为经验性的体会，大量优秀教师的“课感”主要以只可意会、不可言传的缄默性知识形态存在，未能得到进一步的发掘与总结。

玫瑰便是这样一个教师，其现场反应之快，对学生的鼓励方式之丰富，使她的课堂总是充满着各种可爱的细节，笑声不断，活而不浮，重而不涩。这往往是教师的天分，她的个性特征、语言风格、才艺等都是构成其独特课堂气氛的重要元素，但如果做条分缕析式的研究，又很难得出更为可操作性的结论。因此，我建议采用叙事研究方式，对优秀教师的课堂秩序进行基于描述基础的质性研究，特别要关注课堂上发生的重要细节。如在《晏子使楚》常州版的课堂上，我观察到了一个细节：即使是公开课的现场，玫瑰的课堂教学秩序也不总是一帆风顺的，在这个以男生为主要课堂发言群的班级里，一位女生的发言由于胆怯等因素而出现了明显的打结，课堂一度轻微冷场，且不少学生不认真聆听，课堂气氛散而涩。玫瑰敏锐地发现了，通过对这个女生的耐心扶助、以及对现场气氛不着痕迹的悉心调节，课堂很快恢复了活跃中的专注。这也许就是人们所说的“课堂驾驭能力”，我宁可称之为“课堂秩序的感知与调节能力”，因为许多所谓善于驾驭课堂的老师，表现出来的往往是对学生学习情况的粗糙了解与粗暴压制，在这种状态下，“驾驭”往往会演变成专制，教师则扮演的主要是课堂障碍的简单克服者而非艺术化的化解者。

当然，在公开课的课堂上，尤其是这种短暂相识的“借班上课”中，教师的“课感”和“课堂秩序”状况还不具有更普遍的迁移价值。一方面，由于师生长期耳鬓厮磨，在日常课上，彼此间更容易形成外人难以察觉的默契，课堂秩序有如波澜不惊但宁静隽永的潺潺小溪；另一方面，日常教学中各种偶发事件的发生频率显然远远高于“纯净水化”的公开课，对教师的秩序调节能力必然提出了更高的要求，课堂秩序又如不可知的险滩，充满了跳荡与回漩。不管怎样，我们应该重视研究各种情景下的课堂教学秩序，通过大量具体而饱满的课堂花絮之描述与解读，帮助教师提高自身的秩序感知与调节能力，形成自己独到的“课感”，这样，得益的将不仅是充分感受到教学中的幸福的一线老师，更是在这种幸福的教学中浸润与滋养的孩子们，我们的服务对象，我们的学习与成长“伙伴”。

玫瑰的新课还将不断推出，我们的关注也将继续，而她的身影，以及更多小语教师们的身影，都将得到人们发自内心的尊重，因为，她和他们都在尽力而为，因为，她和他们都还在不断攀登的途中。

《窦桂梅：感谢批评》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“学会感谢教案”专题。

文章来源：http://m.jab88.com/j/88411.html

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