一名优秀的教师在教学方面无论做什么事都有计划和准备，作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。高中教案的内容要写些什么更好呢？以下是小编为大家精心整理的“第二节新文化运动教案”，但愿对您的学习工作带来帮助。

第二节新文化运动教案
素材
“五四”的三个三十年：当代史中的“五四”叙述
“五四”是中国历史、精神史的一个象征性时刻，一个意义超载的、被过度文本化的事件。它是一个神话。作为神话的“五四”，具有强大的话语生产性，具有不断被重新阐释的可能性。事实上，后来的历史不断地通过回溯到“五四”这个巨大的意义源泉而获得自身的意义，在这个意义上，它是后世进行自我理解的某种尺度，打开新的历史实践的思想资源——尽管对“五四”的阐释并不一定总是正面的。
毫无疑问，“五四”的确是一个丰富的历史原点。作为一个历史开裂的标志性时刻，中国通过重新理解自身传统与“外在”世界，而进入自己独特的现代形态。当代中国仍处在这一巨大的精神后果之中，并以种种方式延续着“五四”的性格基因。事实上，这也是“五四”被神话化的内在原因和历史根源——正因其开启历史的创世纪性质造就了它的神圣性，以至于后世往往、甚至只能通过乞灵于它来获取自身的历史合法性。而这一过程又进一步强化了“五四”的神圣性。所以，“五四”始终是建构历史的积极因素，它或隐或显地贯穿在当代史的众多思想史论争中。对当代现实的判断也往往总是和“五四”有关，或习惯于拿“五四”说事——那些关于当代问题的诊断总是要被归结到“五四”的根源上去，这似乎已成了某种固定的思维模式和论辩策略。
从这一意义上说，“五四”是被不断创造出来的，“五四”不是单数的，而是复数的。
神话化不可避免地意味着对“五四”本身的窄化，即通过对它的某一部分刻意强调，建立一种特定的历史叙述。在这一过程中，往往要借助亲历者的记忆，但事实上那些亲历者的记忆并不总是可靠的，这倒并不是说他们故意说谎，而是说，个人记忆往往先在地已经被各种意识形态所修改，或为记忆者顽强的个人愿望所过滤。记忆总是有选择的，这种选择的机制和特定的历史情境与观念氛围有关。
本文作为一个不自量力的尝试，希望能简略地勾勒当代观念史中的“五四”叙述的谱系，并提示性地讨论如何重新理解“五四”的当代意义。这是一个巨大而且复杂的命题，本文只是一个论纲性质的速写。
当代史中关于“五四”的最经典的论述来自中国的马克思主义理论，它把“五四”作为中国革命史的前史或内在构成部分来看待。在毛泽东的经典文献《新民主主义论》中，“五四”是中国新民主主义历史阶段的开端，标志着无产阶级作为一个独立的、觉悟的政治力量登上历史舞台，是共产主义思想兴起的历史前提。这一论述广泛地被后来的马克思主义的历史学家如侯外庐、胡绳等人继承下来。这一论述以历史唯物主义的历史哲学作为理论支撑，把“五四”纳入世界革命史的进程，明确地肯定了“五四”反殖民、反帝国主义体系的现代史性质。它坚持社会分析的方法，注重历史辩证法的宏观逻辑，因此更强调1919年5月4日前后的社会运动的意义，并把它与此后的革命史建立内在的因果联系。
这一论述当然具有雄辩的真理性。但是，它也不可避免地具有某些不足，或者说，当它固定化为一种解释模式，被具体的研究者不适当地运用时，缺陷就明显出现了。它带有历史哲学的先验色彩，具有明显的历史目的论特征。而过于强调“五四”的政治意义，则不可避免地对社会文化的复杂状况有所忽略。比如，由于把新文化的意义看作共产主义思想的准备，就简化了新文化的复杂性质和内部差异，例如一个习惯性的说法是“问题与主义”之争，表征了思想方向的分化。之所以大家会习惯于这么简化历史，显然是过于偷懒，受到了某些经典论述的影响，如毛泽东曾在《反对党八股》中所说：“五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。”①同样，这种论述方式对于自晚清以来思想运动的内在延续性及逻辑线索也缺乏更细致、客观的分析。思想文化也有时被过于简单化，比如在这一分析框架内，康有为、梁启超、严复、章太炎、孙中山等经常被定性为地主阶级改良派、资产阶级改良派、资产阶级革命派等，这极大地忽略了这些思想家自身的丰富性内容和现代性意义。
1970年代末以来，对“五四”的叙述开始溢出马克思主义的主流理论框架，应该承认，它的确也起到了对正统叙述不足之处的补充与某种修正作用，但是，它们更多的表现是对支撑“五四”叙述的革命史观的挑战。在既经变化的思想潮流背景中，新的意识形态通过对“五四”的再评价显现出对革命遗产的不同态度，表达出对中国20世纪历史，尤其是革命史和社会主义历史的不同判断。这其中包含着潜在的也是现实的政治诉求。
这种对革命史观的颠倒，较早而且也影响较大的是李泽厚的“救亡压倒启蒙”说，它与海外汉学界也有一些呼应，比如，类似观点也出现在维拉施瓦支的《中国的启蒙运动》等著作中（1989年山西人民出版社推出“五四与现代中国丛书”）。这一时期的“五四”论述试图重新肯定现代性的绝对价值，视“五四”开启的现代性为未完成的现代性工程。这种说法隐含了补资本主义课的思路，至少是为这样的理论引申提供了便利条件。
1980年代的现代化意识形态支配下的“五四”论述有意淡化历史唯物主义的革命史论述，同时突出“五四”的启蒙意义。根据“五四”时期对西方启蒙思想资源的借用，如陈独秀在《新青年》上对法国启蒙运动的鼓吹，以及“五四”思想运动、新文化运动的在形式上的某些特征，比如对民主、科学、自由等普遍价值的追求和反权威、理性主义的精神气质，启蒙主义的论述把“五四”描述或暗示为西方启蒙运动的中国版，暗中肯定了以西方启蒙价值为代表的现代价值的普世性和超越性。事实上，整个1980年代的思想运动都呈现出这种启蒙主义特征，这也是它被广泛地称为新启蒙主义的原因。正如汪晖那个具有普遍影响的说法所指出的，把新时期和“五四”建立一种类比的关系，在封建－现代的对位中，新启蒙主义在一个隐喻的意义上把社会主义时期看成了封建时代。应该承认，作为现代化的意识形态表述，它在一定的历史条件和情境下，具有一定的解放意义和批判性能量，对于旧体制所出现的弊端具有积极的批判意义，这种批判性意义直到现在仍未彻底耗尽。但它显然具有重大的理论缺陷，把“五四”一般地等同于启蒙，尤其是类比于西方近代的比如法国式的启蒙，显然忽略了二者根本性的内在差异。②把“五四”看作追求西方普世价值，也不能看到中国特殊的现代性的矛盾性的张力结构，以及以鲁迅为代表的复杂的、独特的现代经验的特质，更不可能理解它在社会主义时代的延续性和由此而导致的历史危机。这种论述支持了那种肯定西方现代性为普世道路的现代化态度，为后来的市场化改革和新自由主义的社会实践提供了意识形态支撑。
启蒙主义的“五四”论述在1980年代末到1990年代前期出现了一些新变化，演变为保守主义的“五四”叙述，它试图对启蒙的遗产做进一步的狭窄化，即对法国式的启蒙精神进行剥离。因为“五四”时代的启蒙精神在形式上具有着明显的法国渊源，而法国式革命的传统，在新启蒙主义知识分子看来过于激进——这种理论灵感显然来自全球新右翼的新自由主义意识形态。在他们看来，法国的启蒙精神这条线索直接接续了后来的革命线索，尤其是率先提倡法国启蒙价值的陈独秀后来成了中国社会主义革命的开创者，就更能说明问题。于是，作为广泛的自由主义思潮的一部分（保守主义和自由主义经常是纠缠在一起的），1980年代末期兴起的保守主义思潮明确提出“反激进”的主张，对“五四”提出激烈批评，这以1988年余英时在香港中文大学所做的演讲《中国近代思想史上的激进与保守》为代表。包括保守主义在内的自由主义试图对法国启蒙精神在启蒙主义内部做进一步剥离，以保持启蒙的纯洁性。此一时期的朱学勤具有一定影响的批判法国革命的著作《道德理想国的覆灭》也是在这一方向上展开论述，它以英美式的革命为标准批判法国革命。联系着中国现代史的背景，这一论述具有清晰的意识形态色彩。
如果仅从表面上看，保守主义的“五四”论述和此前的新启蒙主义的论述在逻辑上存在着某种矛盾，因为在新启蒙主义的理论脉络里，启蒙（包括法国式启蒙）和激进的新文化运动，具有明确的现代性内容，反的是前现代的“封建”与专制，肯定的是现代；而保守主义式的自由主义话语则要保留传统，肯定文化秩序的渐进式演变，似乎反对全盘西化，对现代化态度也有所保留。但事实上，这一论述反的重心不在西方化，也不是对中国传统的激进反叛，而是这种激进导致的走向共产主义的历史后果，所以，它批判的“激进”是有特定内容的。余英时的话值得我们仔细玩味，他说：“简单地说，中国经过‘五四’，先是否定了自己的文化传统，认为是负面的，是现状造成的主因。如果想改变现状，就先要西方化，或近代化，或全盘西化。西化的标准是什么？就是以民主与科学为主流的欧美传统，但‘五四’运动不到两三年，共产党就在1921年成立了。一两年之内中国的思想很快就进入更激烈化的共产主义阶段。马克思主义得到不少青年的信仰。这一发展最能说明中国思想的激化跟现实有关。”③言外之意，如果西化趋近的是“以民主与科学为主流的欧美传统”，激进也没什么，或者说，是好的激进，问题在于由于有了激进的态度，“思想停不下来”，走到了共产主义，就坏了事，它虽然也有西化的背景，但不是“西方的标准”，也不是“主流”，不算普世价值。
不难看出，启蒙主义与自由主义的论述具有意识形态上的内在统一性。如果说，“启蒙救亡说”试图剥离的是俄国革命的线索，那么自由主义叙述剥离的则是法国革命的线索，二者针对的目标都是中国革命的历史合法性。自由主义的“五四”叙述试图建立新的历史线索，有意把陈独秀、李大钊等作为“五四”非本质的部分淡化掉，同时有意突出胡适的自由主义作为“五四”内在精神本质的意义。于是，胡适作为自由主义精神教父的形象开始确立起来。事实上，这也是那一时期胡适研究得以兴起的一个重要的观念背景。这种叙述明显地和马克思主义的“五四”叙述对“五四”思想分化的定性相对抗。于是，自由主义者具有了对抗“专制”的文化英雄色彩。以胡适为起点，自由主义的“五四”论述试图建立一种自由主义的历史线索和人物谱系，从“五四”（以胡适的北大为中心）、国统区、西南联大到延安时期的王实味、丁玲等，再到建国以后的储安平、陈寅恪、顾准等，这条线索一直不绝如缕地从“五四”伸展到当代，最后到右派知识分子群体。此类著作在1990年代以来构成了一个引人注目的现象，如《陈寅恪的最后二十年》、《西南联大与中国现代知识分子》、《逝去的年代——中国自由主义知识分子的命运》、《顾准传》……，在这种叙述中，自由主义者的身份确认是有意思的，它往往和内在思想品格无关，而更多的是因为某种对抗性关系，比如右派的复杂性质是被高度简化的，只是因为其遭受政治打击，处在政治暴力的对立面这一功能性位置，右派获得了自由主义者的身份。
启蒙主义或自由主义的“五四”叙述具有一种非政治化倾向和文化主义的思路，这和1980年代以来的思想文化氛围是一致的。社会政治的“五四”让位于文化的“五四”，“五四”被描述为“中国的文艺复兴”。于是，新文学得到了突出强调。通过这种方式，自由主义论说悬置了马克思主义“五四”论述的政治描述，另一方面，也潜在地完成了另一种政治表达，在1980年代的语境中，文学作为审美之维正是非政治的、自由的抗议力量的象征（刘晓波的一本代表作即为《审美与人的自由》）。其实，当时的意识形态表述本身就呈现为泛美学化的色彩，这也加强了它动人的情感化力量。这也是中国现代文学研究在1980年代一枝独秀的深刻的意识形态根源。
在文学史研究和文学批评领域，启蒙主义也改写了原有的马克思主义的理论框架，革命史的“五四”叙事强调1919年“五四”运动的标志性意义，以之为中心整合此前此后的新文化与新文学运动，依照革命叙事的历史逻辑，把“五四”的思想分化、复制到文学史中来，着意突出1920年代中期以后革命文学的兴起与发展，革命文学经过一定的历史曲折过程，直至生成为全新的以延安文学为原型的当代文学，它继承并超越了“五四”文学。正如周扬所说：“‘五四’以来的新文艺从一开始就是向着社会主义现实主义发展的，这是指它的整个发展的趋向而言。”④启蒙主义的文学观则试图瓦解这种叙述，它更强调1917年新文化运动的绝对意义。这种从政治到文化的思路强调的是“五四”作为现代性的开创意义，“二十世纪文学史”（钱理群等人)、“新文学整体观”（陈思和）都有意淡化“五四”的政治色彩，而突显“五四”所开启的“现代”文学的现代意义，即在内容上对具有“普遍性”的文学主题如人性深度之类的书写，在形式上的“纯美”的努力，于是，一种文学与政治的二元论开始形成。在这种理论视野里，革命文学的文学或审美价值被淡化甚至取消了，事实上革命文学作为“非现代”的内容已经被悄悄地放逐出20世纪文学之外。“重写文学史”运动所做的正是这样一种工作，这种“五四”论述必然会忽视革命文学深刻的现代性意义，钱理群、陈平原的导师王瑶先生对“二十世纪文学史”的指责是一针见血的：你们怎么安置反殖民、反帝国主义的革命文学的位置？它们不是现代文学吗？
另外，“反激进”的保守主义也对文学史书写有着明显的影响，比如热闹一时的对学衡派的再评价、郑敏对新诗的激烈批评所造成的争议，甚至民间派与“知识分子派”的诗歌论争都带有这一思潮的回声。
对“五四”非政治化的倾向还有另一种表现。在1990年代以来，后现代史学兴起，这种史学观念及研究方法注重发掘历史中的差异性因素，往往热衷于进行细致的社会史和生活史的描述，于是经常把以“五四”为中心的历史运动泛化，淡化其社会政治运动的色彩，而把它还原为一个或一系列社会史或生活史事件，比如陈平原的《触摸历史与进入五四》。它的积极意义是在一定程度上消解了关于“五四”的目的论叙述，对于丰富我们对“五四”的认识有重要意义，而且，它也不具有明确的意识形态性质。但是，在客观上，这种研究却延续或配合了现代化的意识形态表述，有时可以看作这种论述的一种弱化的形式。正如费正清学派的代表性人物列文森所说，失去神秘色彩的“五四”运动，有可能会变成一个纯粹的历史事件，与现在的价值、信仰和理想毫无关系。⑤
1990年代中期以后，以汪晖为代表的当代批判性思想试图通过对思想史的细致分析，通过对“五四”内部差异性因素的发掘，克服旧有的僵硬解释模式，建立一种有力而又有弹性的“五四”论述。汪晖的《现代中国思想的兴起》有很多重要内容涉及“五四”——这也是这部著作所内在要求的。在天理世界观的瓦解、科学世界观的建立的历史视野中，汪晖对中国现代思想和意识形态进行了细致的系谱学考察。但是，这种充分学理化的研究其实也曲折而深刻地映射着现实关切。通过对“五四”前后的思想家如严复、章太炎、鲁迅思想复杂性、矛盾性的研究与新发现，事实上可以引申出对1980年代新启蒙主义思想的批判，因为新启蒙正是在对“五四”的简单化理解中、在扭曲“五四”思想遗产的基础上建立自己的意识形态叙述的。这导致了“启蒙的辩证法”，启蒙最终走向了反启蒙。如果说真正的启蒙精神是运用理性认知自我与世界的话，那么，事实上，汪晖等人通过历史研究提出了一个对当代的启蒙进行再启蒙的思想命题。结合汪晖后来对新启蒙主义及当代的现代性问题的反思，这一思路就显得更具连贯性。
中国与西方、传统与现代一直是支持启蒙主义历史观的基本的两组二元对立的概念。它们受到了来自当代批判性思想的批判性消解。中国的现代性并不像费正清学派或剑桥中国史所说的那样是对现代性冲击的单向回应，“中”与“西”是在一种互动的格局里互相形成的。从世界史的角度来看，西方的现代性起源与发展也离不开所谓东方，东方一直内在于西方，正如西方一直内在于东方一样。中国也不是在以漫长的历史等待并痛苦地回应着来自现代的挑战，从而被迫融入世界现代秩序的“停滞的帝国”，而是在现代的时与势里创造着新的中国的现代性，其中自然包括改写、挑战着西方现代性的逻辑，如严复、章太炎、鲁迅对西方现代思想的深刻批判。在这一过程中，旧有的中国思想重新被发现，被创造出来，它们已经成为一种对现代性的批判性的思想资源，而决不是如当年林毓生等人所说只是一个接受西方思想的特殊形状的容器或思想模式。
1990年代末期以来，经过新的批判性思想的努力，建立在“五四”叙述基础上的，或以“五四”为叙述策略的新启蒙主义或新自由主义的意识形态正在破产。而当代批判性思想之所以获得深入人心的影响力，除了理论的说服力，还在于当代现实的教育。在国内，当初新启蒙主义或新自由主义意识形态所做出的美好的承诺已随着现代化的逐渐落实而蜕去了它玫瑰色的面纱；在国际上，自1990年末以来发生的一系列国际政治经济事件，如亚洲金融危机、科索沃战争、两次海湾战争，越来越清晰地呈现了当代世界秩序的真实性质，那些普世价值下面的狭隘的民族利益和霸权意志昭然若揭。这是真实的教育。而经过十几年高代价的经济增长，中国国力也已经极大增强，中国的民族自信心也在恢复。此消彼长，终于在2008年达到一个转折点。
2008年中国与外部所发生的一系列重大事件，在某种意义上开启了一个新的时代，它的深刻后果还没有充分显现。
今年是“五四”运动90周年，90年后重新检讨“五四”，的确意味深长。
1919年，是巴黎和会教育了原来对世界公理有幻想的中国人，而2008年，同样是国内外的一系列事件教育了1980年代以来对普世价值有迷梦的中国人。其实，2008年只是这种教育不断累积起来的一个临界点，也是这种教育从知识界的一部分向普遍民众普及的过程。对比1919与2008是有意思的，二者显现了知识界与群众或社会的不同的互动关系。“五四”时期是从先进学生为代表的知识分子借助各种宣传形式如《新潮》杂志与平民教育宣讲团向社会传达思想，而2008年的群众爱国行动则更具有草根性色彩，其中网络的作用不可低估。群众在思想与行动能力上超过了一般知识分子群体。
然而，2008年所显示的社会情绪还有很多盲目性和某些狭隘性，如何引领与塑造这种民族情绪，打造一个新的类似“五四”的文化，仍是当代思想的艰巨使命。1919年之后我们找到了超越资本主义列强法则的共产主义理想，现在还能找到一种突破当代世界秩序的新道路吗？还能创造一种新的具有普遍性的中国文化吗？
90年，恰巧三个30年，1949年，1979年，2009年，这是三个具有标志性的年份，代表了三个不同的历史阶段。那么，未来的30年会如何呢？它是值得期待的，也是需要我们格外清醒并付出艰苦努力的三十年。
如何创造性地理解和继承“五四”的历史和精神遗产，仍然会是后世不断面临的思想任务。最重要的是，要创造出“五四”的当代意义，激活它的批判性视野和潜能。对“五四”的理解只能立足于当代历史，我们必须再创造出另一个“五四”出来。这当然不是实用主义的、古为今用的庸俗化的创造，而是指释放出那些未经触及的、有待发现的新的视野，当然，这也意味着同时发现新的事实。

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二新文化运动(专题三)

俗话说，凡事预则立，不预则废。教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让讲的知识能够轻松被学生吸收，让教师能够快速的解决各种教学问题。那么，你知道教案要怎么写呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《二新文化运动(专题三)》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

课标要求：

概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。

教学目标：

（1）知识与能力：

①通过对新文化背景的学习，让学生了解当时思想界的混乱，新型知识分子面临着严峻的形势。

②掌握新文化运动的主要内容，并通过新旧势力的论战说明社会每前进一步都与先进人物的奋斗是分不开的。

③新文化运动不可避免地有着自身的缺陷，但它对推动中国的思想解放所做出的贡献是不能抹煞的。

④通过对新文化运动的评价，培养学生辨证分析问题的能力。

（2）过程与方法：

①教师可选取相关的电影或文学作品让学生欣赏，使他们有身临其境的感觉，然后再让学生说出他们的切身体会，以加深对这部分内容的理解。

②引导学生将新文化运动和前一节内容相比较得出新文化运动的特点，并从整体上梳理出近代先进的国人向西方学习的过程。

（3）情感态度与价值观：

①通过对本课的学习，让学生知道历史的进步不是直线式的，经常会有曲折，甚至还会出现倒退的现象。那些为国家富强和民族进步做出巨大贡献的人都具有敏锐的眼光和非凡的勇气，尽管有这样那样的缺陷和不足，但他们是值得尊敬的。

②通过对新文化运动的代表人物的了解与分析，学习他们的爱国主义情感和社会责任感以及为拯救国家、改造社会不断追求真理的精神。

教学课时：1.5课时。

重点难点：

重点：新文化的内容

难点：（1）新文化运动的背景和影响；

（2）如何评价新文化运动。

教学建议：

1、导入：引导学生回顾近代地主阶级、资产阶级维新派和革命派为挽救民族危亡所进行的探索行动及其结果。然后教师总结设问：辛亥革命，推翻了2000多年的封建君主专制制度，使民主共和的观念深入人心，但革命果实被袁世凯窃取。中国陷入了最黑暗的北洋军阀统治时期。中国革命的道路何在？中国富强的前途何在？先进的知识分子为改造黑暗的旧中国又开始了艰难的探索。以此导入新课。

2、教师先解释标题：什么是新文化运动？新文化运动是资产阶级、小资产阶级激进民主主义者发动的文化革命运动。它是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。它既是资产阶级领导的旧民主主义革命的补课，又是无产阶级领导的新民主主义革命的序曲。

3、关于“《新青年》的新觉醒”一目，主要讲述了两个问题：新文化运动的背景和新文化运动兴起。建议教师：

（1）新文化运动的背景。

①引导学生阅读教材⑻运用经济基础与上层建筑的辩证关系原理及社会存在决定社会意识观点思考分析：新文化运动兴起的背景是什么？教师在学生回答的基础上进行总结。（政治方面：袁世凯专制独裁、复辟帝制；经济方面：一战期间中国民族资本主义有了进一步发展，这成为新文化运动的经济基础；思想方面：在辛亥革命的影响下西方启蒙思想进一步传播，民主共和的观念深入人心。而袁世凯则掀起尊孔复古的逆流。使学生认识新文化运动是一场反对北洋军阀的黑暗统治和资本主义经济发展在意识形态上的反映，其爆发有历史的必然性。）

②引导学生讨论教材P46的学习思考：为什么说复古尊孔的实质就是复辟帝制？为下面讲解新文化运动的内容时突破重点做铺垫。

（2）新文化运动的兴起。

①引导学生阅读教材，归纳总结新文化运动的兴起的标志、指导思想、代表人物、主要阵地，（同时多媒体展示：《青年杂志》图片、有关人物图片及生平资料）。（其中教师采用讲述法重点介绍新文化运动中主要人物的生平，如陈独秀。）

②进一步引导学生思考：蔡元培的学术方针及其实质是什么？为什么《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。（教师总结：“兼容并包、百家争鸣”实质是让新文化占领封建文化的阵地。原因：蔡元培的学术方针，新文化运动的干将汇集北大，《新青年》迁到北大。）

4、关于“高扬科学民主大旗”一目，主要介绍了新文化运动的内容。建议教师：

（1）引导学生阅读教材相关内容，归纳新文化运动的主要内容有哪些？在学生归纳的基础上使学生明白：新文化运动是在科学和民主的旗帜下进行的一场思想文化运动，他是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，所以新文化运动既是一场思想革命又是一场文学革命。

（2）引导学生具体分析理解新文化运动的内容。

①提倡科学和民主，反对愚昧和专制。引导学生阅读教材中陈独秀和李大钊对这一问题的阐述，分析归纳：当时的中国为什么要提倡科学和民主？他们的提出有什么意义？

②提倡新道德，反对旧道德。教师可先设问，什么是旧道德？什么是新道德？为什么要反对旧道德提倡新道德？在学生回答的基础上，教师总结：旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常，入纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常即仁、义、礼、智、信。新道德指男女平等，个性解放等。由于旧道德是历代统治者用来束缚人们思想的枷锁，因此新文化运动提出了“打倒孔家店”的口号。

③提倡新文学，反对旧文学。引导学生结合教材了解“文学革命”的主要代表及其作品（同时多媒体展示：胡适的《文学改良刍议》，陈独秀的《文学革命论》。）学生阅读后教师分析指出：胡适主张以白话文取代文言文并提出“须言之有物”等文学改良八项主张，主要是文学内容和文体方面的改革；陈独秀号召建立新文学。

（3）最后引导学生站在客观的角度以科学的精神重新审视他们的价值，以此引入下一目内容。

5、关于“新文化运动的意义”一目，建议教师：

（1）引导学生结合教材利用辨证历史唯物主义对新文化运动做出客观而全面的评价。（进步性：民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。它也是一场全面的文化转型运动，对中国的政治、经济、思想、伦理、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。建议教师在此处可补充有关五四运动的相关知识，使学生了解五四运动和新文化运动的关系。）（局限性；新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。首先，它存在对传统文化全盘否定和西方文化完全肯定的情况；其次，运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。再次，他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。）

（2）在上述问题分析的基础上，引导学生讨论：现今我们该如何对待传统文化和西方的文化？（可作为研究课题）

6、本课小结可帮助学生整理近代中国思想界向西方学习的历程，加深理解新文化运动的地位和作用。

新文化运动教学案

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助教师更好的完成实现教学目标。您知道教案应该要怎么下笔吗？以下是小编为大家精心整理的“新文化运动教学案”，仅供参考，欢迎大家阅读。

新文化运动教学案

1、新文化运动兴起的背景、标志、代表人物、前期指导思想、主要阵地和活动基地；2、前期新文化运动的内容及其主要表现；3、新文化运动的发展（后期）的内容、主要代表；4、第一个在中国举起社会主义大旗的代表人物及其文章；5、新文化运动的历史作用（影响）。

一、背景
1、政治上：失败后，支持袁世凯复辟，加紧侵略中国。
2、经济上：一战期间，中国有了进一步发展，资产阶级强烈要求实行。
3、思想上：①随着的建立和风气日盛，进一步介绍到中国；
②辛亥革命使思想深入人心；
③袁世凯在文化领域掀起逆流。
二、兴起
1、标志：年在创办《》（后来迁到）
2、代表人物：《新青年》的主要撰稿人、、、等
3、前期指导思想：和
4、主要阵地：《》
5、活动基地：任校长的。
三、内容
1、提倡和，反对和、——和是新文化运动的口号，由提出。
2、提倡，反对∶①旧道德是指以为代表的。
②新文化运动提出了“”的口号。
③的《狂人日记》揭示了的吃人本质。
3、提倡，反对——新文化运动又是一场
①发表《文学刍议》，提倡；
②发表《文学论》，主张建设新鲜、平易、通俗的新文学——由此开始。
四、发展（后期）
1、背景：俄国的胜利。
2、新内容：宣传和。
3、代表人物：——1918年发表《》，在中国第一次举起了大旗。
五、影响
1、动摇了的统治地位。人们思想得到空前的解放；（是近代第次思想解放潮流）
2、和思想得到弘扬，推动了中国的发展；
3、对的爆发起了作用；
4、后期传播的思想，为中国先进的所接受，成为、的思想武器。

1、激进民主主义
新文化运动前期的指导思想本质上是激进的民主主义。它有三个突出特点：①全面批判中国传统的封建文化。集中表现为对孔子为代表的儒家传统道德的彻底否定。②主张以文化作为革新社会的主要手段，认为政治革命并不能解决中国的民主化问题。辛亥革命推翻了君主专制制度，但它并未给中国带来民主、自由，根本原因在于制度是新的，而民众观念是旧的。③主张引进西方的思想文化来改变中国民众的精神状态。激进民主主义思想以西方资产阶级的天赋人权说、进化论等作为思想武器，其进步意义在于动摇了封建思想的统治地位，击破了封建复辟势力在思想文化领域的反扑，是资产阶级文化对封建文化的一次激烈斗争。
2、前期新文化运动的实质和局限性
①实质：新文化运动是在民族资本主义进一步发展的情况下，受西方启蒙思想的影响，由中国先进的知识分子掀起的一场思想文化运动，它既是一次思想革命，同时也是一场文学革命；其直接目的是反对袁世凯的尊孔复古逆流和北洋军阀的反动统治。它以“民主”和“科学”为口号，以白话文为主要形式，对封建伦理道德发动了猛烈地攻击，反映了资产阶级要求民主政治的强烈愿望。所以说初期的新文化运动仍是资产阶级的新文化反对封建统治阶级的旧文化的斗争。②局限性：没有同群众运动相结合；对东西方的文化看法也存在着绝对肯定或绝对否定。
3、新文化运动与维新变法和辛亥革命的比较
前期的新文化运动与维新变法、辛亥革命都属于资产阶级性质的反封建斗争；其根本目的都是要求在中国发展资本主义，建立资产阶级民主政治；在方法上都是向西方学习。但其主张各有侧重：维新变法运动主要是学习西方的君主立宪政体，挽救民族危亡；辛亥革命则主要是学习西方的民主共和制度，建立资产阶级共和国。无论是维新变法还是辛亥革命都没能彻底批判封建正统思想文化。新文化运动则主要侧重于思想领域，强调人的个性解放，用西方的民主、平等思想对中国的封建传统思想进行了猛烈抨击，动摇了封建正统思想的统治地位；后来宣传俄国十月革命和社会主义，成为了无产阶级拯救国家、改造社会的思想武器。五四运动以后，宣传马克思主义成为了新文化运动的主流。
4、近代前期中国思想界向西方学习的历程、特点及其认识
①第一阶段：A、时间——从鸦片战争到甲午战争；B、主要内容——主要学习以船坚炮利为中心的西方物质文明，即“器物”变革；C、代表——林则徐、魏源（“师夷长技以制夷”）、洋务派（“中体西用”）；D、指导思想——“中体西用”；E、特点——用西方先进技术维护封建统治，挽救民族危机，停留在“器物”的表层阶段，对封建制度和旧文化的根基并未有任何触动。
②第二阶段：A、时间——从甲午中日战争到辛亥革命；B、主要内容——主要学习西方政治制度，变革旧的封建体制；C、代表——康有为、梁启超（君主立宪政体方案）、孙中山（民主共和方案）；D、指导思想——由天赋人权、自由平等发展为“三民主义”；E、特点——不仅要学习西方技术，还要学习政治制度，通过发展资本主义挽救民族危机，已发展到学习西方的“制度”的深层阶段，但对封建文化没有进行全面彻底的批判。
③第三阶段：A、时间——新文化运动时期；B、主要内容——前期主要宣传民主、科学思想，后期宣传社会主义、马克思主义；C、代表——陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等；D、指导思想——前期是民权、平等思想和达尔文的进化论，后期是马克思主义；E、特点——前期彻底否定封建传统，后期宣传马克思主义。在向西方学习的道路上已深入到“思想”的核心阶段，但存在绝对肯定和否定的偏向，前期也没有与工农群众运动相结合。
④说明：A、向西方学习是一个不断深化的过程。这一过程同西方列强对中国的侵略步步扩大，民族危机逐步加深和中国资本主义逐渐发展的历程相适应。梁启超概括为“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。陈独秀概括为“学术觉悟”、“政治觉悟”、“理论觉悟”三个阶段。B、向西方学习的道路没有走通，历史选择了马克思主义和社会主义道路。马克思主义是先进的中国人经过长期斗争实践后，从西方找到的解决中国问题的惟一正确的武器。
5、近代进步思想的继承与发展
①林则徐等地主阶级抵抗派主张“师夷长技以制夷”，但它既未付诸实践，也未触及中国封建专制制度。
②洋务派继承了林、魏等人“师夷长技”的主张并将它付诸实践，提出“中学为体，西学为用”的方针。
③早期维新派大多来自洋务派，在办洋务的过程中，接触到西方资本主义进步的政治制度和文化，他们继承了洋务派“师夷长技”的思想，侧重于学习西方先进的思想文化和政治制度。
④以康、梁为代表的资产阶级维新派把西方资本主义的政治学说和中国传统的儒家思想结合起来，比较全面、系统地发展了早期维新派的思想，并使这种思想的影响从一种社会思潮演变成为资产阶级改良运动。
⑤维新变法运动失败，使资产阶级中的一部分有识之士放弃君主立宪的主张；资产阶级革命派将西方资产阶级的天赋人权、自由平等等民主革命思想与中国国情相结合，形成三民主义，并以此指导辛亥革命。
⑥北洋军阀统治时期，激进的民主主义者用民权、平等和进化论为思想武器，向封建正统思想──儒家传统道德展开猛烈的批判，形成一股新的思想解放潮流——新文化运动。
⑦新文化运动后期，受十月革命的影响，一批先进分子开始接受马克思主义，汲取前期新文化运动未能同群众运动相结合的教训，把马克思主义与中国工人运动相结合，并将其作为改造中国的有力武器。

第二课新文化运动

第二课新文化运动
问题式导入：
1、鸦片战争期间，中国萌发了向西方学习的思潮，当时主要学习什么？
（西方先进的科学技术）
2、洋务运动时期，在一些知识分子中出现维新派，他们向西方学习的主张与洋务派明显的不同是什么？
（学习西方政治制度）
3、戊戌变法和辛亥革命要在中国建立什么样的政体？
（君主立宪制；民主共和制）
结论：无论是学器物，还是学制度，都失败了。到了北洋军阀的统治时期，孙中山等资产阶级革命党人虽然能推翻袁世凯独裁，但却无法推翻北洋军阀统治，先进的中国人在向西方寻找救国真理的道路上又进行了新的探索，兴起了什么运动？
我们一起来看一下课标要求：
基本要求：了解新文化运动开始的标志及代表人物；概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。感受先进知识分子崇高的社会责任感和新文化运动所表现出来的强烈的时代特征；学会用辩证观点和多元化的价值观看待东西方文化。
发展要求：了解新文化运动的背景。
从课标要求看，新文化运动这一课要学习四块内容：背景、兴起、主要内容、影响。我们先来看第一块内容
一、新文化运动的背景
请同学们思考：1912——1915年的中国在政治、经济、思想方面出现了哪些有利于中国发展的重大事件？又出现了哪些不合时宜的现象？
经济、阶级：1912——1919年民族资本主义出现了短暂的春天，资产阶级力量壮大
政治：1912年建立了资产阶级共和国
思想：辛亥革命促进了民主共和的观念深入人心
但是在1914年12月，袁世凯率领百官，在孔庙演出一场“祭孔”丑剧。这个事件说明什么？
政治：袁世凯妄图复辟帝制,破坏共和
思想：袁世凯掀起尊孔复古逆流
陈旭麓曾说：“辛亥革命之后的巨大希望，同民国初年的中国社会的黑暗产生了巨大的落差，巨大的落差就产生了巨大的浪潮，于是就有了新文化运动。”
由此看来新文化运动新在哪里？
彻底批判封建思想
二、新文化运动的兴起
1、兴起的标志：1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》
1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，1916年改称《新青年》
2、主要撰稿人：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等
3、指导思想：民主和科学的思想成为新文化运动前期的指导思想；马克思主义是新文化运动后期的指导思想。
4、主要阵地：《新青年》
5、活动基地：北京大学
北京大学始建于1898年戊戌变法时期，称京师大学堂。但旧时的北大实质上是一处官僚养成所，由于学生多为京官子弟，毕业后也是当官，因此教员称学生为“老爷”；学生称教员为“大人”。教员们不从事研究，只为养家糊口；学生们更无心学习。
教员：“老爷们请起立！老爷们请向左转！老爷们请向右转！老爷们请向后转！”
众生：（懒懒散散地做动作）
教员：“老爷们好！”
众生：（齐声）“大人好！”
教员：“老爷们辛苦了！”
众生：（齐声）“升官发财！”
为什么北京大学成为新文化运动的主要活动基地？请阅读下列材料回答
材料一：“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。”兼容并包思想自由
材料二：他先后聘请了只有前清秀才学历的陈独秀为文科学长，只有中专学历的梁漱溟为北大教师，只有相当于大专学历的鲁迅为教师。
材料三：（蔡）多次拜访（陈独秀），他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来……
蔡元培请陈独秀来北大任文科学长。他又请刚从美国留学归来、提倡白话文的胡适、任北大教授。蔡元培还聘请李大钊任北大图书馆主任兼教授，聘任提倡新文学的刘半农任教。他又请第一个向中国介绍爱因斯坦相对论的夏元栗任理科学长。这批新文化运动颁奖和学术界精华的到来，使北大成为当时思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批新文化的战士。同时，蔡元培也任用些学有专长而思想守旧的人，如刘师培、辜鸿铭等。
原因：1、蔡元培的学术方针;2新文化运动的干将汇集北大;3《新青年》迁到北大。
牛刀小试
1、蔡元培“兼容并包”教育方针的实质D
A、鼓励学术研究，缓和政治派系矛盾
B、听任各种思想的自由发展
C、让具有各种思想的学者前来任教授
D、倡导和传播资产阶级文化
所以我们可以得出一个结论：没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。
2、(08广东文基)陈独秀在青年杂志创刊号上宣称”批评时政,非其旨也.”这预示着新文化运动B
A、纯粹是一场学术文化运动
B、将思想革命作为救国的根本
C、旨在推翻当时的共和政体
D、以陈独秀的右倾思想为指导
西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。
——陈独秀《〈新青年〉》罪案之答辩书
1、材料中的“德、赛两先生”的含义是什么？
德先生——Democracy——民主——西方资产阶级政治制度、民主理念
赛先生——Science——科学——自然科学、科学精神
2、西洋人“闹了哪些事”才到了光明世界。
英、法资产阶级革命、美国独立战争等
3、材料中反映了新文化运动的什么内容？
三、新文化运动的主要内容
1、提倡科学与民主，反对愚昧与专制
2、提倡新道德，反对旧道德
3、提倡新文学，反对旧文学
我们一起老看一下下面的材料，说说它们反映了新文化运动的哪一内容？
材料一：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——摘自鲁迅《狂人日记》
材料二：“……这腐旧思想布满国中,所以我们要诚心巩固共和国体,非将这班反共和国的伦理、文学等旧思想,完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行,就是这块共和国招牌,也是挂不住的……愚之信仰共和,必排孔教。”——陈独秀
重点解析：新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？
思考:近代前期资产阶级维新派和激进派对待儒家思想有什么不同?造成这种不同的主要原因是什么?
不同点:维新派将西方资产阶级的政治学说和中国传统儒学相结合,宣传变法.
激进派,对儒家的传统道德进行了深刻的揭露和批判
原因:⑴经济基础不同(初步发展;进一步发展)⑵（代表阶层不同）维新派代表民族资产阶级上层.激进派代表民族资产阶级中下层.⑶历史背景不同(封建顽固势力强大;民主共和观念深入人心.)
在文学革命方面有两位人物作出了重要贡献，哪两位？他们在这方面的功绩是什么？
陈独秀：《文学革命论》（推倒旧文学，建设新文学）
胡适：《文学改良刍议》（以白话文代替文言文）
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
不知为什么，一个忽飞还。
剩下那一个，孤单怪可怜。
也无心上天，天上太孤单。
——胡适《蝴蝶》
牛刀小试
(08海南)1920年,北京政府教育部颁布法令,规定从当年秋季起，国民小学的国文教科书不再使用文言，改用白话国语。这表明当时文学革命A
A．取得了重大突破B．被全社会所认同C．推动了政治改革D．取得了彻底成功
过度：1917年11月，一声炮响，俄国爆发了十月社会主义革命，社会主义从理想转化为现实。十月革命的胜利，给中国先进的知识分子带来了新的希望。
这也改变了新文化运动的方向，也即开始宣传十月革命，宣传马克思主义。第一个举起社会主义大旗的人是谁？
李大钊成为中国传播马克思主义的先驱，他的代表作有《布尔什维主义的胜利》
四、新文化运动影响
1、性质
（1）前期：资产阶级反封建的思想文化运动
（2）后期：无产阶级宣传马克思主义的思想文化运动
新闻资料一：民国初年，北京《中华新报》曾登了一则新闻，有一女子唐氏19岁，许配张家，还未嫁过门，未婚夫就死了，为了做烈女，唐氏选择自杀殉夫，历尽了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次绝食，最后服用砒霜结束了年轻的生命。
新闻资料二：1919年的《大公报》报道：山西省成为全国离婚率最高的省份，一年内离婚案多达2127件。在一些小城镇，离婚事件也屡见不鲜。浙江镇海县妇女都知道没有爱情就离婚。
思考：两则新闻反映的婚姻观有何变化？与哪一思想运动有关？说明了什么？
2、进步性(主导)：
（1）伟大的思想解放运动
（2）对封建专制思想发起了全面的攻击，传统的权威被打倒，为新思想的发展开辟了道路
（3）前期弘扬民主和科学思想，推动了自然科学的发展.
（4）后期传播了马克思主义思想，成为拯救国家的思想武器,为五四运动起了宣传动员作用.
（5）促进了民众的觉醒，唤起了人们对国家政治事物的关心。
（6）新文化运动也是一场全面的文化转型运动，白话文的使用就是最明显的一个例子。
但是新文化运动也有它的局限性，我们看下面两段材料：
材料一：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。
----李时岳
材料二：他们对于现状对于历史,所谓坏的就是绝对的坏;所谓好的就是绝对的好。
----毛泽东
3、局限性：
（1）没有同群众运动相结合
（2）对东、西方文化全面否定或肯定
高考连接：
（11分）阅读下列材料(08广东)：
1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有字与“She”相对应的困境凹显出来。
——黄兴涛《“她”字的故事》
中国第三人称代名词没有性的分别，狠（同“很”）觉不便。（刘）半农想造一个“她”字，和“他”字并用，这原是极好。——周作人《改革》（《新青年》1918年）
本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“牛”旁想比衬，男性是“人”，女性是“女”，对象是“牛”，岂非是含着点女性非“人”的意思吗？
———《本刊拒用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）
五四以后，“他”、“她”、“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而人旁女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上“有辱女性”。
——柳《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）
凡解释一字，即是作一部文化史。——陈寅恪《致沈廉士》
请根据材料结合所学知识回答：
（1）“她”字最迟发明于哪一年？是谁发明的？为什么要发明这个字？（3分）
1918年．（1分）刘半农。（1分）因为英文当中有“She”字，而中文没有与之相对应的字。（1分）
（2）民国时期，人们对“她”字的使用展开了激烈的辩论，双方的观点是什么？（4分）
一方认为“她”字的出现是对女性的侮辱；（2分）另一方认为“她”字只是使中国文字更严谨，并没有侮辱女性的意思。（2分）
（3）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？你怎样理解陈寅恪的话？（4分）
①“她”字的发明原本是为了解决中英翻译的问题，说明近代以来中外文化交流的深入；一个字的存废，引起了社会的激烈辩论，说明近代以来妇女地位的提高。（4分）
②中外文明的融合和发展。（2分）
（2004年江苏30）袁世凯统治时期（1912－1916年），中国的有识之士继续为反对封建主义和发展资本主义而奋斗，试从政治、经济、文化三方面概述他们所作的努力，以及这些努力对中国社会的进步产生的重大影响。
答案：政治方面：限制袁世凯独裁，反对袁世凯复辟。
影响：民主共和观念进一步深入人心；粉碎了袁世凯复辟帝制的企图。
经济方面：兴办实业。影响：“实业救国”成为社会主要思潮之一；民族工业出现短暂的春天；无产阶级队伍的壮大。
文化方面：发起新文化运动。影响：动摇了封建思想的正统地位；民主和科学思想得到弘扬；对五四运动的爆发起到了宣传动员作用。

《新文化运动》教与学的设计

《新文化运动》教与学的设计
课标要求：概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。
教材分析
本课属于必修Ⅲ文化发展历程的“近代中国的思想解放潮流”这一单元中的第二部分，它上承“西学东渐与维新变法思想”，下启“马克思主义在中国的传播”。
由于这一时期的文字和图片资料比较丰富，所以在教学时适当地进行引入，引导学生从新文化运动兴起的背景出发，联系具体内容，分析新文化运动的作用及影响。
学情分析
虽然学生在初中时已学过新文化运动的有关知识，但大多数学生的历史知识储备和认知水平还很有限，因此对新文化运动这段历史还不能形成理性认识。高中阶段的学习要求学生能够深刻理解新文化运动的内容，并进而分析、探讨其对中国思想解放的影响。所以，教师需要根据学生已有的知识和理解能力，采取深入浅出、生动形象的方法进行教学。
教学目标
1、知识与能力:
了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容。探究新文化运动的影响。
2、过程与方法：
（1）引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。
（2）设计一些问题交给学生讨论，让学生在探究、交流、讨论中形成认识，学会合作学习，并能以此培养学生利用所学知识分析问题、解决问题的能力。
3、情感态度与价值观:
（1）通过对新文化运动兴起的背景及概况的学习，使学生体会陈独秀等人以天下为己任的精神和胸襟。
（2）通过对新文化运动所倡导的民主与科学的内涵和意义的学习与探究，使学生认识民主与科学的传播对于改造中国的积极影响，并使学生进一步明确，作为中国未来存在和发展的重要途径，对民主和科学的追求，也是个人健全人格，形成正确道德观、人生观和价值观的主要体现，以此培养学生的科学精神与人文素养。
教学重点和难点
1、重点：新文化运动的内容。
2、难点：新文化运动的影响。
教学方法
1、教法：注重史料教学，力争论从史出；创设情景，巧妙设问、引导和点拨。
2、学法：自主学习、探究和合作学习相结合
课时安排
1课时
教学过程：加上每一目时间的安排
导入新课
当历史的车轮驶入20世纪的时候，西方主要的资本主义国家逐渐过渡到垄断资本主义阶段，而中国的发展状况怎样呢？资产阶级的辛亥革命通过武装斗争终于摧毁了满清专制，但照搬西方政治的结果，却是画虎类犬。虽然名义上建立了共和政体，民主政治却仍与中国无缘。先进的中国人由此得出了新的结论：国家贫弱的根源在于封建思想和封建传统的阻碍，要振兴中华民族，就必须首先刷新国民的观念，将国魂重铸。
为了重铸国魂，资产阶级激进民主主义者在思想文化领域内掀起了一场空前的思想解放运动，那就是——新文化运动。今天就让我们来重温这段历史，领略先辈们那以天下为己任的精神和胸怀。
一、新文化运动的兴起:
设问：哪些因素促成了这场思想解放运动?
由于学生在课前已经根据学案预习过本课，所以请一名学生来回答，并
引导学生从政治、经济、思想文化等方面去分析。
1、背景：
（1）经济方面：一战期间，中国民族资本主义进一步发展。
（2）政治方面：①资产阶级要求实行民主政治。
②帝国主义加紧侵略。
③北洋军阀专制独裁。
（3）思想文化：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的观念深入人心。　
②北洋军阀推行尊孔复古的逆流。
2、概况：要求学生看书完成下面表格：
兴起标志1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》
主要阵地《新青年》
代表人物陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等等
旗帜民主科学
活动基地北京大学
层层设问：当时被称为“官僚养习所”的北大之所以能成为新文化运动的活动基地，谁起了重要作用？为改革北大他提出了怎样的办学方针？在旧思想、旧文化占统治地位的北大，提出这一方针的实质目的是什么？
在学生回答的基础上，教师总结：“思想自由，兼容并包”的实质是允许各种科学思想自由发展，让资产阶级的新思想去占领封建旧思想的阵地。
教师进一步指出新文化运动塑造了新的北大，此后北大的历次爱国活动无不与新文化运动精神的传承有着密不可分的关系。
二、新文化运动的内容：
（一）、提倡民主与科学，反对专制与迷信
材料：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。
－－－－陈独秀设问：“德先生”和“赛先生”及其内涵分别是什么？你能从材料中看出陈独秀先生提倡什么、反对什么及其为什么吗？这与以前向西方学习相比发生了什么变化？
引导学生对材料一步进行分析。
教师点拨：“德先生”是指民主，包括民主制度和民主精神。“赛先生”是指科学，包括自然科学知识和科学精神。此段材料反映了新文化运动的核心内容：提倡民主与科学，反对专制与迷信。陈独秀先生认为“只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、……思想上一切的黑暗。”它与以前向西方学习相比，已经由技术、制度层面深入到思想文化的层面。
（二）提倡新道德，反对旧道德
1．“打倒孔家店”
（1）树起“打倒孔家店”大旗的原因
①自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子逐渐变成维护君主专制制度和礼治秩序的一尊精神偶像。
②辛亥革命以后，袁世凯称帝，张勋复辟，康有为反对共和，以及其他帝制余孽的倒行逆施，都打着尊孔的旗号来蛊惑人心。
③新文化运动要反对专制，就必然要批判作为其精神支柱的孔子之道。
（2）陈独秀对旧礼教、旧道德的批判
陈独秀连续发表《宪法与孔教》《孔子之道与现代生活》等文章，指出：“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，“非独不能以孔教为国教，定人未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀”。这实际上是喊出了“打倒孔家店”的口号。
（3）意义
①新文化运动对孔子及其学说的批判，其意义不限于对一个历史人物或一派学术思想的褒贬。李大钊指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”事实上，这正是“打倒孔家店”的政治动因与文化内涵。
②“打倒孔家店”实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃。
③这场扫荡权威、破除偶像的文化革命，为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。
新文化运动时提出“打倒孔家店”的口号对不对?这个口号还适用不适用于今天?
——袁世凯为巩固其统治，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。新文化运动时，激进的民主主义者提出“打倒孔家店”的口号，反对袁世凯的封建专制独裁，有进步意义。但是，这个，号全面否定了中国传统文化，是偏激的、片面的。
——这个口号绝对不适用于今天。在社会主义精神文明建设中，我们必须继承和发扬中国传统文化的优良传统。抛弃了优秀的文化传统，社会主义精神文明就会变成“无源之水，无本之木”。
2．鲁迅与《狂人日记》
（1）鲁迅对旧礼教、旧道德批判的特点
鲁迅对旧礼教、旧道德的攻击最为猛烈，他主要通过对现实生活的敏锐观察，利用文学作品深刻地揭露专制制度和纲常礼教的黑暗，对“吃人的礼教”的抨击即出自他的白话小说《狂人日记》。
（2）《狂人日记》对“吃人”的礼教的揭露
《狂人日记》是鲁迅第一篇白话小说，中国现代小说的奠基之作，同时又是一篇声讨旧势力的战斗檄文。
何谓“吃人的礼教”?
——礼教是指儒家提倡的以“三纲五常”为核心的伦理道德。鲁迅在《狂人日记》中，揭露了其“吃人”本质。“吃人的礼教”的说法由此而来。
（3）对贞节观念的批判
①鲁迅发表了《我之节烈观》一文，把传统的贞节观与夫权思想和忠君思想联系起来，揭露“忠、孝、节”的伦理道德的危害性。
②陈独秀也撰文批判传统的贞节观念，指出这种观念与资产阶级的人格独立根本对立。
结合所学知识，指出鲁迅的小说《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《祝福》等分别反映了哪一深刻的思想主题?
——《狂人日记》揭露了封建礼教的“吃人”本质；《孔乙己》反映了封建礼教和科举制对人才的摧残毒害；《药》反映了对辛亥革命由于脱离群众而失败的思考，暗示唤起民众的觉醒是取得革命胜利的良药的深刻主题；《阿Q正传》批判了辛亥革命的不彻底性，提出了启发民众觉悟，发动民众革命的重大课题；《祝福》反映了旧中国妇女的悲惨地位，揭露了封建制度的罪恶。
（三）、提倡新文学，反对旧文学
设问：新文化运动不仅是一场思想革命，还是一场文学革命。那么为什么还要进行文学革命呢？
请一位同学朗读以下两段材料：材料一萧声咽。秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节。咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。——李白《忆秦娥》
材料二“这柯（棵）大树很可恶，
　他碍着我的路！”
　来！
　快把他砍倒了，
　把树根亦掘去。
　哈哈！好了！——胡适《乐观》
教师一步步设问：你能说出新文化运动中进行文学革命的原因吗？
学生一步步回答。
教师点拨：文学革命的原因是新文化、新思想需要通俗易懂的文字，才能普及到大众之中，而文言文比较难懂。
教师：文学革命需要从哪些方面来进行呢？
学生在老师的引导下，得出文学革命是从形式到内容的革命：
1、以白话文代替文言文。
2、以新鲜、平易、明了的新文学代替陈腐、雕琢、迂晦的旧文学。
设问：文学革命起到了什么作用？
引导学生分析新文化运动的意义：
1、为新文化、新思想的传播与普及提供了载体。
2、推动人们改变传统的思维方式和思想观念。
3、为新民主主义革命的酝酿和发动做了思想文化方面的准备。
（四）文化平民化
1．教育界的文化平民化
民国初年，面向群众的社会教育或通俗教育已有初步发展。这些活动主要是在城市中对群众开展通俗教育，提高其知识水平，改良其道德习惯，进而改进社会风气。随后在新文化运动的推动下，社会教育蓬勃兴起，形成了平民教育思潮。
2．文学界的文化平民化
（1）在文学界，随着文学革命的深入发展，白话文逐渐取代文言文，不断得到推广。白话小说、散文大量涌现，其中白话散文不仅在内容上反映当时流行的社会改造、妇女解放、劳工神圣、风土人情等思想内容，体现出崭新的时代特色，而且在形式上出现了政论、杂文、随笔、游记、寓言、短评等体裁，风格多样。
（2）在“诗体解放”的口号下，胡适、刘半农、周作人等积极尝试创作白话诗，这种新体诗摆脱了旧体诗的束缚，既注重内容的革新，反映现实生活，也注意形式创新，“自由成章而没有一定的格律，切自然的音节而不必拘音韵，贵质朴而不讲雕琢，以白话入行而不尚典雅”。从胡适的《孔丘》、刘半农的《相隔一层纸》，可以一窥白话诗之风格。
要求学生归纳新文化运动的内容，完成下面表格：
思想
革命
提倡______与_____
反对____与___
提倡______________
反对_________
文学
革命
提倡_____________
反对_________
根据表格引导学生分析新文化运动是如何重铸国魂的。
教师点拨：用资产阶级的新思想、新文化，去冲击人们头脑中的封建旧思想、旧文化。
教师：如何看待新文化运动呢？（引出下一标题）
三、对新文化运动的评价：
1、性质：是辛亥革命在思想文化领域的延续，是民主主义的思想启蒙和文化革新运动。
设问：为什么说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续，是民主主义的思想启蒙和文化革新运动？
学生分析、讨论。
教师点拨：新文化运动宣传了资产阶级的新思想、新文化，既是一次思想革命，又是一次文化革命，对封建的思想文化给予彻底的冲击，是辛亥革命在思想文化领域内反封建斗争的继续。
材料：
材料一：反动军阀污蔑新文化运动是“异端邪说”、“洪水猛兽”，守旧派文人甚至谩骂新文化运动的提倡者是“众叛亲离”，“人头畜鸣”。
材料二：《新青年》受到广大青年知识分子的普遍欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”。青年得此，如清夜闻钟，如当头一棒。
设问：你能从以上材料中看出新文化运动的哪些积极影响？
学生分组讨论。
教师点拨：
1、打击了封建主义，促进了中国人民，特别是青年知识分子的觉醒，形成了一次伟大的思想解放潮流。
2、推动了五四运动的发生，为马克思主义的传播奠定了基础。
设问：新文化运动有哪些局限性？请同学们通过下面材料进行分析。
材料一：新文化运动局限在知识分子的圈子内，新思想没有普及到工农群众中去。——李时岳
材料二：“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”——陈独秀
据材料分析新文化运动的局限？
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1．社会存在决定社会意识，新文化运动的兴起是当时各历史条件推动的产物，这些历史条件包括
①辛亥革命使民主观念深入人心②中国民族资本主义进一步发展
③马克思主义传入中国④西方启蒙思想进一步传入中国
A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③
2．《新青年》创刊后深受青年知识分子的欢迎，被誉为“青年界之金针”和青年的“良师益友”。之所以有如此反响，是因为
A．《新青年》宣传爱国主义思想B.《新青年》以民主、科学思想为其主旨
C．《新青年》歌颂了十月革命D.《新青年》传播了马克思主义思想
3．北京大学之所以能成为新文化运动的主要基地，其直接原因是
A．五四运动促进了青年学生思想的解放
B．北大校长蔡元培以“兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”
C．北大学生爱国主义精神强烈
D．北大学生反封建的民主精神强烈
4．右图为北大校园的雕塑，其造型来源于“德先生”（Democracy）和“赛先生”（science）英文头一字母“D”“S”的变体。德先生和赛先生是指
A．民主与自由B．平等与自由
C．民权与科学D．民主与科学
5．新文化运动也是一场文学革命，当时文学革命的内容包括
①提倡白话文②文学要为工农服务
③使用简化字④建立新鲜、平易、明了的新文学
A．①②B．②③C．①④D．①③
6．新文化运动把批判矛头指向儒家传统道德，根本原因是
A.儒家思想是中国的传统文化
B．当时北洋军阀政府推祟儒家思想
C．儒家思想比资产阶级思想文化落后
D．儒家思想是维护封建统治的理论基础
7．李大钊指出：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也”。这说明
A．新文化运动反孔教的根本目的是追求民主政治
B．新文化运动矛头所向是封建的儒家思想
C．新文化运动全盘否定儒家传统文化
D．新文化运动的领导者们找到了一条正确的民主政治的道路
8．中国现代小说的奠基之作是
A．鲁迅的《药》B．陈独秀的《宪法与孔教》
C．鲁迅的《狂人日记》D．鲁迅的《呐喊》
9．随着新文化运动的发展，文化平民化逐渐成为中国教育界、文学界曲艺界等思想文化的新潮流。下列现象反映了文化平民化趋势的有
①诗体解放运动②打倒孔家店③京剧的市民化④白话文取代文言文
A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③

一、选择题：
题号123456789
答案ABBDCDACC

文章来源：http://m.jab88.com/j/78359.html

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