一名优秀的教师就要对每一课堂负责，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助教师营造一个良好的教学氛围。那么如何写好我们的教案呢？下面的内容是小编为大家整理的第一单元中国古代的思想和科技，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

第一单元中国古代的思想和科技

第1课孔子与老子

导入：1988年，一位诺贝尔奖金获得者在巴黎一次集会上说，人类要在21世纪生存下去，还要到2500年前孔子的思想中去寻找智慧。

那究竟孔子有什么魅力呢？让这位诺贝尔获奖者如此断言，今天就让我们走近圣贤，领悟传统文化的精髓，感受他们的魅力，寻找启迪。

一、孔子的学说

1.孔子的生平

孔子是谁？圣人，儒家学派的代表人物，他为后世留下了丰厚的财产。但他一生历尽坎坷。他3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。幸好孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。

在他青年时代曾先后担任过管理仓库和管理牛羊的小官。办学的成就使孔子赢得一定得社会声誉，之后他积极地从事政治活动。五十多岁时担任司寇，（西周始置，位次三公，与六卿相当，与司马、司空、司士、司徒并称五官，掌管刑狱、纠察等事。各诸侯国亦置此官，职掌同周，楚、陈等国称司败。后世也用作刑部尚书的别称。）成为政府高官。但是由于齐人的离间，鲁定公对孔子的态度逐渐冷淡，孔子便率领弟子离开鲁国，开始周游列国，宣扬自己的政治理想，希望当权者能加以重用。孔子曾经非常自信的宣称：苟有用我者，期月而已可也，三年有成,可他在周游卫、宋、陈、蔡等国的十多年中却备受冷遇。有时甚至处于饥寒交迫，生命危险，狼狈不堪的境地。

政治上的不断碰壁，使孔子知道自己的政治理想在当世已经无法实现。为了使自己的学说传于后世，便返回鲁国专心致志于文化教育事业。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。除了继续收徒讲学外，还收集并整理了古代的文化典籍，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

过渡：《论语·为政》中孔子用一段话总结自己的一生：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。’”

请学生解释，然后教师再做总结，（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）这段话其实反映了孔子一生精神修养的历程。象这样反映孔子思想和精神的言论我们熟悉的也非常之多？接着我们来学习孔子的思想

2孔子的思想

a核心——“仁”

“礼”

在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。孔子认为，仁是解决人际关系的学说，

孔子说的“仁”的内涵是什么呢?樊迟问仁。子曰：“爱人。----就是“爱人”.“仁者爱人”有两方面的内容，一方面，对统治者而言，要体察民情，反对苛政和任意刑杀；另一方面，对所有人而言，要广泛的理解和体贴他人，以此来调节人际关系，稳定社会秩序。

而如何实行仁，实现“爱人”。孔子提出了“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施与人（自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换位”思考，多替别人想一想！）。

从这里可以看出，孔子的“仁”体现出一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。

孔子思想的另一个核心是“礼”。孔子说，“克己复礼为仁”。这句话揭示了“仁”跟“礼”是什么关系呢？他认为“礼”是实行“仁”的手段。是“仁”的根本要求。要达到“仁”必须做到“克己复礼”，它作为孔子“礼”学的基本内容。有什么含义呢？它的含义是，做人要克制自己，是自己的行为符合“礼”的要求，这里的“礼”是指西周等级名份制度。

如何实现“礼”呢？一个重要的标准是“正名”（看课本小字介绍）

接下来我们在看看孔子的政治思想

b政治思想——为政以德

展示：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

这段话的意思是什么呢？孔子在政治上的主张是？——统治者若能以“德”来治理国家，就能像北极星一样居于中枢而众星环绕。群臣百姓就会自动围绕着你转。如此则国家没有不能得到治理的。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。这也是孔子“仁”的思想在政治上的体现

思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？

（1）进步性：①调和社会关系，促进社会稳定m.jAB88.CoM

②提高人民地位，促进生产发展

（2）保守性：主张恢复周朝制度，维护奴隶主的统治

C孔子的天人观

展示：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

根据我们所能掌握的资料，孔子并没有正面讲过关于神灵的言论。但从孔子回答他弟子的问题我们可以看出孔子对神灵的一些看法。他其中一个弟子子路曾问他如何侍奉神灵候，孔子回答说，你还不能侍奉人，又怎么能侍奉神灵呢？子路接着问到了死，得到的答复是,你还不理解生，又怎么能理解死呢？他的弟子樊迟请教智慧，孔子告诉他说，认真对待那些适合于人民的东西，还要尊敬神灵并与他们保持适当的距离。也就是说孔子对鬼神的存在持怀疑态度，他否定了宗法传统的神权观念，主张对鬼神敬而远之。注重于人的本身。

3孔子的教育理论和实践

孔子除了是一位伟大的思想家，也是一位伟大的教育家，孔子是最早创办私学的人之一。他广收门徒，打破了西周以来“学在官府”的教育垄断状况。

请同学列举有关孔子教育思想的言论

1.子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）

2.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）

3.子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;

子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语·述而）

4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）

5.子曰：“当仁不让于师。”（论语·卫灵公）

他的教育思想甚至超越了他的时代。

4.孔子思想的影响

孔子的思想在后世有重大的影响，为何在当时没有引起重视呢？

社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。

儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。

过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的执政得到广大人民的赞扬

C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分

D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，最上等的国君推行无为之治，使人民各顺其性，各安其身。次一等的国君，用德教感化人民，用仁义治理人民。第三等国君，用政教治理人民，用刑法威胁人民。第四等国君，用权术愚弄人民，用诡计欺骗人民。最好的政治是无为而治，人民各顺其性，各安其身，人们得到最好的益处。功成事遂，老百姓还浑然不觉，说是自然如此的嘿。为政者，像肺之于人体，最好的肺是让你没感到有它在替我们呼吸工作。当你天天感到肺在替你呼吸，那么这个肺已经有病了。这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。

二、老聃与《道德经》

老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如滴水穿石

，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。

让我们来了解这个思想不同寻常的人。

1老子的生平

老子姓李，名耳，字老聃。西周末年人，公元前571年生于楚国苦县厉乡曲仁里。

东周时期，曾被周王召为守藏室的史官，负责征集和收藏文化典籍。这使他博学多智，精通礼法，熟悉各种典章制度。孔子曾经向他请教过有关“礼”方面的知识。

这里的“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。大概凡是有学问有德行的人都可以得个称号。

全国老子像有几千尊，最为著名在清源山，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）

2老子的思想

老子有一本书叫做《道德经》，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《老子》，可见老子是中国乃至全人类共同的伟大思想家之一。

它的核心思想就是“道”

1、“道”的哲学概念

“道”是什么——凌驾于天之上的天地万物的本原

2、辩证法思想

老子的哲学思想中包含着丰富的辩证法思想。他指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。

3、无为而治的政治思想

老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，即不妄为，不胡作非为，不要使用权谋，以“无事取天下”，认为这样才能“无为而无不为”。

老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

古为今用如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）

回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？

这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！

精选阅读

中国古代的科技思想与实践

第6课中国古代的科技思想与实践

教学重难点

重点：中国古代重要的科技成就

难点：中国古代在科技方面取得重大成就的原因和影响

教学内容

导入

李约瑟说：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。你了解中国古代有哪些科技成果吗？中国古代科技高度发达的原因是什么？

一、天文学成就

（一）概况

中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。

中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。

★阅读提示★阅读本课教材时特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。

（二）具体成就

1．天文学著作——《甘石星经》

成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。

★知识链接★

战国时齐人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把这两部书合编起来，叫《甘石星经》。星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。

2．天体测量

（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。

★知识链接★

“盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点，一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。

（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。

（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。

★知识链接★

太阳在天球上的“视运动”分为两种情形，即“周日视运动”和“周年视运动”。“周日视运动”即太阳每天的东升西落现象，这实质上是由于地球自转引起的一种视觉效果；“周年视运动”指的是地球公转所引起的太阳在星座之间“穿行”的现象。天文学把太阳在天球上的周年视运动轨迹，既太阳在天空中穿行的视路径的大圆，称为“黄道”，也就是地球公转轨道面在天球上的投影。

太阳在天球上沿着黄道一年转一圈，为了确定位置的方便，人们把黄道划分成了十二等份(每份相当于30°），每份用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道星座或黄道十二宫。这样，相当于把一年划分成了十二段，在每段时间里太阳进入一个星座。在西方，一个人出生时太阳正走到哪个星座，就说此人是这个星座的。黄道与天赤道有23度26分的交角（黄赤交角）；黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。

（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。

★要点点拨★天文仪器的进步，在一定程度上反映了天文观测水平的高超。

3．历法

郭守敬编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。它以365.2425日作为一年，同地球绕太阳公转一周的实际时间只差26秒。

★要点点拨★中国古代天文学成就巨大的原因：

满足农业生产“授农以时”的需要，服务于农业生产；为封建王朝统一天下提供“授命于天”的依据，宣示政权的合理性、合法性；朝迁集中人力对天文历法实观测和研究，取得显著成就。

二、数学成就（以解决实际问题为主）

（一）先秦时期计算方法的改进

春秋时期，已经出现了九九乘法口诀——最晚在春秋末年，发明了度量衡——春秋战国时期，出现了筹算计算法（算筹是一种10多厘米长的竹棍，在元代出现珠算法以前，一直使用这种筹算法）

（二）汉朝时期的数学著作

1．成书于西汉时期的《周髀算经》包含有大量数学方面的内容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾股定理的特例。

2．东汉时期的《九章算术》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。

★要点点拨★

《周髀算经》含有数学方面的内容，而《九章算术》则是一部数学专著。中国古代数学正是从计算入手，发现了一系列的方法，因而把数学叫做“算术”，这也是与西方数学的差异之处，西方往往注重公理的推演，根据假设的条件进行推断，而中国侧重于实用和计算。

（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算

南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久

三、古代农书

农业是古代决定性的生产部门，由于农业生产的状况直接关系到百姓生计和国家的兴衰存亡，因此历代统治者都把农业发展当作头等大事来抓，努力督促和组织农业生产。中国是一个古老的农业大国，农业尤其是种植业的发展是一切农业文明演进的物质基础。随着农业生产技术的发展，我国先后出现了下列各种农书：

（一）《齐民要术》

是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰。

全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等许多宝贵的思想。

★要点点拨★

中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列。《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达、技术先进的反映。

（二）《农书》

元代王祯的《农书》，37卷，13万多字。重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。

★要点点拨★

强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点。用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展。

（三）《农政全书》

由明代徐光启编定，该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。全书共60卷，近60万字，分为农本、田制、水利、农器、农事等12门，包罗了农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具技术等各种知识。徐光启也被誉为“中国近代科学先驱”。

★知识链接★

《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是本书不同于前代大型农书的特色之所在，前代农书，无论是《齐民要术》还是《农书》，虽然也都是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。

《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分，书中有关开垦、水利、荒政的内容占了全书将近一半的篇幅，这是前代农书所鲜见的。徐光启并没有因为着重农政而忽视技术，相反他还根据自己多年从事农事试验的经验，极大地丰富了古农书中的农业技术内容，这就使得《农政全书》成了一部名副其实的农业百科全书。

四、医药学成就

（一）中医学的成就

1．《黄帝内经》

编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。

★阅读提示★

《黄帝内经》“奠定了中医学理论基础”的依据：中医学五大核心理论——阴阳五行说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说都源于此书。

2．《伤寒杂病论》

东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。

3．名医华佗

东汉人，精于方药针炙，擅长外科手术，发明了最早的麻醉药剂——“麻沸散”；此外，他还认识到生命在于运动的道理，发明了最早的体育保健体操——五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作进行健身）。

★知识链接★

中医学与近代西方医学的不同点。西医是“头疼医头，脚疼医脚”；中医强调人的健康需要身、心、社会三才的统一，还强调个体与整个宇宙的和谐，中医的诊疗方法灵活多样。

（二）中药学的成就

中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的《本草纲目》。该书共52卷，190万字，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展，被誉为“东方医学巨典”。

★要点点拨★

《本草纲目》是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大发明

（一）造纸术

★问题探究★成语“学富五车”能让你联想到什么样的情况？

1．纸出现前的书写材料及其缺陷

中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。

2．纸的发明过程

①西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。

②东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。

★要点点拨★

造纸术是西汉发明的。蔡伦的重大贡献在于改进了造纸术，使造纸的原料易得，大大降低了造纸成本，为纸的推广与普及创造了条件。

（二）印刷术

1．雕版印刷术的发明

隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。

★知识链接★

雕版印刷工艺过程如下：把硬度较大的木材创平、锯开，表面刷一层稀浆糊，然后把写好字的透明薄纸，字面向下贴在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成为凸版。经过在版面上刷墨、铺纸、加压后，便得到了正写的文字印刷品。

2．活字印刷术的发明及改进、传播

北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术，它的作用是节省了印刷费用，大大提高了印刷效率。

★知识链接★

活字印刷排版时用两块带框的铁板，板上铺一层松脂、蜡、纸灰的混合物。先将泥活字依据需要排在一块板上，用火烤板底，混合物遇热熔化，再取另一铁板将字压平，待混合剂凝固，就可以印刷了。另一铁板接着排字，两版交替使用。第一版完后，再加热熔化药剂，将活字取下，另行排新字。

毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的，此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。

★要点点拨★

造纸术和印刷术的发明，有力地推动了文化的传播，成为人类文明发展的强大动力。造纸术和印刷术，是我国对世界文明发展做出的突出贡献。

★阅读提示★回顾中学语文教材中的《活板》一课的课文，了解毕昇活字印刷技术的主要特点。

（三）火药

1．发明及应用

唐代，人们在炼制“仙丹”的过程中，炼丹家发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而“无意”地发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称作硫磺伏火法。

唐朝末年，火药用于战争。五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。

2．传播及影响

14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。

★问题探究★火药在唐朝末年就用于战争。五代宋元时，已经广泛应用于各个领域。为什么到清朝时期，中国的火药武器却远远地落后于世界？

——解答此问题，可以参考本书第18课“综合探究：破解‘李约瑟难题’”的有关内容。可以在探究“破解‘李约瑟难题’”的过程中完成。

（四）指南针

1．发明及应用

战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。

北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。

2．传播及影响

13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。

★问题探究★我国古代的四大发明对世界的影响是什么？

我国古代的四大发明，传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界联结成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。（注意比较四大发明传入欧洲和欧洲社会开始转型的时间）

中国古代科技文化

专题三中国古代科技文化

一、温故知新

中国古代经济发展知识体系一览

生产工具：原始：，商周：，春秋

耕作方式：原始：，商周：，春秋

农业

公有制：时期

土地制度井田制：出现，瓦解，崩溃

私有制：形成限制进一步发展

部门：

手工业成就：

经营方式：

发展历程：

商业重农抑商：

资本主义萌芽：

经济结构上：

农业生产模式上：

组织经营上：

生产部门：

劳动分工：

手工业生产技术：

经营形态：

生产水平：

商业：

二、本专题你需要理解的概念：

1、我国古代领先世界的科技成就一览

天文学方面：

世界上最早的日食记录是：

我国对彗星的记载比欧洲早：

世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录比欧洲早：

中国古人对太阳黑子的记录比欧洲早：

我国最早的天文学专著是：

世界上最早的星表是：

东汉科学家张衡关于地球为圆形的见解比西欧人早：

世界上首次恒星位置的变动是和用发现的。

元代天文学家郭守敬制成的简仪比欧洲同类仪器早：

我国古代最精确的一部历法是：

数学方面：

最先提出勾股定理的一个特例的是：，比西方早

记载了当时世界上最先进的数学运算方法的是：

祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位领先世界达

农学方面：

我国现存的第一部完整的农书是：

元代的详细记载了、

、和等重大发明。

的作者被誉为

医学方面：

中国现存较早的一部医书是：

的作者被称为

最早的麻醉药剂和最早的体育保健体操

是发明的。

中国古代药物学的最高成就是，他还创立了

四大发明：

人类文明史上一项重要发明是：

目前世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是：

对人类的文明进程产生了巨大影响的发明是：

最早关于火药的记载见于

在四大发明中历史最为久远的是：

2、我国古代的文学艺术的历史之最

目前所知最早的成熟的汉字是：

被誉为天下第一行书的是：

东晋最著名的画家是：，他的绘画理论也是中国古代的开创之作。

盛唐画风的代表人物是

在描绘市井生活的作品中，最著名的当数

我国最早的一部诗歌总集是

屈原楚辞中最著名的诗篇是

唐朝最著名的三个诗人是：

宋元时期主要的小说形式是

明朝的“四大奇书”是：

商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界是在等作品中。

明清时期批判现实的代表性力作是：

我国最古老的戏剧源头之一是

最为著名的“元曲四大家”是

京剧迎来第一个繁盛期是在

三、本专题你需要背诵的知识：

1、春秋以来，儒家思想是如何演变和被利用的？

儒家创始人是春秋晚期的孔子。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。孔子思想体系的核心是仁。他以有教无类的思想办学，打破了学在官府，贵族垄断文化教育的局面，使平民子弟也有受教育的机会。孔子晚年编订了《诗经》、《尚书》、《礼》、《易》和《春秋》五部书，史称五经。

战国时期儒家的代表是孟子。孟子主张施行仁政，提出“民贵君轻”思想，主张宽刑薄税。另一代表是荀子，认为自然有自己的规律，具有唯物思想，主张制天命而用之，利用自然为人类服务。儒家思想当时不受重视。

秦统一全国后，秦始皇加强思想控制，焚书坑儒，儒学受到打击。

西汉时，董仲舒对儒学加以发挥，认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事，要罢黜百家，独尊儒术，用儒家思想统治天下，其他学说都要禁止，应当建立太学，用儒家经典作为教育内容。他倡导的儒学核心是天人感应、君权神授。儒学成为我国封建社会的正统思想。

宋代理学仪儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学。理学集大成者是南宋朱熹。认为理是第一性的，气是第二性的。提出“存天理，灭人欲”。

明清两代，封建统治者的官方哲学——理学和心学相继占统治地位。进步思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。他揭露道学家的虚伪，说他们“被服儒雅，行若狗彘”。

2、战国以来，除儒家外，还有哪些学派、思想也有很大影响？

道家：创始人是春秋晚期的老子。老子的学说含有朴素的辩证法思想，在政治上主张无为，反对严刑峻法。战国时期，继承老子道家学说的是庄子，他痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的现象。

战国的墨家：创始人是墨翟。主张兼爱非攻尚贤。兼爱就是爱一切人，平民百姓也要爱。非攻就是反对战争，渴望社会安定。尚贤就是任人唯贤，反对任人唯亲。

战国的法家：代表人物是韩非子。认为今胜于昔，主张进行政治变革，以法为本，法不阿贵。韩非子的思想在商鞅变法中得到体现。

明清之际的思想家黄宗羲对封建君主专制制度进行激烈的批判，得出君主专制是“天下之大害”的结论。他提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”。

明末清初的思想家顾炎武强调经世致用，身体力行，对后代学风影响很大。代表作是《天下郡国利病书》。他反对君主专制政治，提出“以天下之权，寄天下之人”。

明清之际的思想家王夫之认为气是物质实体，理是客观规律，提出唯物观点。他还提出朴素辩证法思想，用发展观点来看待历史。

3、战国以来，我国诗词发展的情况怎样？

我国第一部诗歌总集是《诗经》，收集的是从西周到春秋中叶的诗歌。分为风雅颂三部分。风是民歌，雅是宫廷乐曲歌辞，颂是宗庙祭祀的舞曲。对后世文学有重要影响。

战国时期的伟大诗人是屈原。他创造出新的诗歌体裁——楚辞，《离骚》是其许多优秀诗篇中最有名的。

汉代诗歌以乐府为代表。

建安时期，以曹操父子为代表的诗人，写出了不少诗赋，史称建安文学。代表作有曹操的《蒿里行》、王粲的《七哀诗》和蔡文姬的《悲愤诗》。诗风慷慨苍凉。

东晋诗人陶渊明写了许多田园诗，《归园田居》、《桃花源诗》尤为著名。

南北朝时期，南方民歌代表作有《采桑度》，北方民歌有《刺勒歌》、《木兰辞》等。

唐朝流传下来的有两千多位诗人创作的近5万首诗歌。初唐诗人陈子昂是唐诗革新的先驱。盛唐山水田园诗人有孟浩然、王维。边塞诗人有高适、岑参，李白、杜甫（忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室和寂寞天宝后，园庐但蒿藜全是他的诗句）的成就最高。中唐白居易，晚唐杜牧、李商隐。

南唐后主李煜是五代时期最杰出的词人。

苏轼是宋词中豪放派的代表，代表作有《念奴娇赤壁怀古》、《水调歌头明月几时有》。

柳永是北宋词坛婉约派的代表，代表作有《雨霖铃》。

两宋之交的李清照的词属于婉约派。

南宋词人辛弃疾继承发展了苏轼的豪放词风，代表作有《菩萨蛮书江西造口壁》。

南宋陆游文学成就以诗为主，词也很出色。代表作有《钗头凤》。

4、战国以来，我国散文、戏剧、小说发展的情况如何？

孟子的文章刚柔相济。庄子的散文文字优美，想象丰富。《秋水》、《逍遥游》等，都是古代文学名篇。

兴起于两汉的赋是一种新的文学体裁，讲究排比，散文韵文并用。西汉赋代表作是司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，东汉赋代表作是班固的《两都赋》。

宋代兴起话本，艺术成就较高，直接社会原因是商业和城市的繁荣。

元曲是元杂剧和散曲的合称。元杂剧产生了韵文和散文组合的文学剧本。散曲是北方地区的流行歌曲。关汉卿是元代剧作家的代表，代表作有《窦娥冤》。

明清时期，我国古典小说蓬勃发展，产生了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等长篇小说。

5、春秋战国以来，我国绘画艺术发展情况如何？

春秋战国时期，绘画成为独立的艺术。长沙楚国遗址出土的《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最古老的帛画。青铜器的装饰发展为完整画面。四川出土的嵌错赏功宴乐铜壶，壶身刻画多种画面，形象生动，表现出精湛的艺术技巧。

长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是汉代艺术的珍品。汉代的画像石、画像砖，艺术性强。

三国时的曹不兴，是我国佛像画的始祖。

东晋画家顾恺之擅长人物画，代表作有《洛神赋图》、《女史箴图》。

隋朝画家有展子虔。

唐朝画家有阎立本、吴道子。

6、东汉以来我国书法艺术发展情况如何？

东汉末年，书法成为一门艺术。著名学者蔡邕是有名书法家。

曹魏的钟繇，把字体由隶书转化为楷书。

东晋王羲之世称“书圣”，代表作有《兰亭序》、《黄庭经》等。其子王献之造诣也挺高，和王羲之合称“二王”。

唐朝书法家有初唐欧阳询，盛唐的颜真卿（代表作是《颜氏家庙碑》），中晚唐的柳公权（代表作是《神策军碑》）。草书大家有张旭（草圣）和怀素等。

7、春秋战国以来，我国天文历法发展情况如何？

春秋时期，公元前613年，留下了世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，比欧洲早600多年。那时基本确立19年7闰的原则，比西方早160多年。

战国时期，出现世界上最早的天文学著作《甘石星经》。

汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较为完整的历书“太初历“，开始以正月为岁首。西汉留下了世界上有关太阳黑子的最早记录。

东汉科学家张衡，对月食作了最早的科学解释，他发明的地动仪比欧洲人早1700多年。

唐朝天文学家僧一行制成的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，表明中国历法体系的成熟。僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的第一人。

元朝郭守敬创制简仪和高表等天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。他主持编定《授时历》，比现行公历早300年。

8、战国以来，我国医学发展情况如何？

战国时期最著名的医生是扁鹊，被后世医家奉为“脉学之宗”。他采用望、闻、问、切“四诊法诊断疾病，成为我国中医的传统诊病法。

战国问世西汉编定的《黄帝内经》，是我国现存较早的重要医学文献，奠定了我国医学的理论基础。

东汉的《神农本草经》是我国第一部完整的药物学著作。华佗和张仲景是东汉著名的医学家。华佗擅长外科手术，发明的麻沸散比西方早1600多年，被誉为“神医”。张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的经典，张仲景被后人称为“医圣”。

唐朝医药学家孙思邈著《千金方》。吐蕃名医元丹贡布编著《四部医典》。唐高祖时编修的《唐本草》，是世界上最早的由国家颁行的药典。

明朝李时珍的《本草纲目》记载药物1800多种，方剂1万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被称为“东方医药巨典”。

9、东汉以来，我国数学发展情况如何？

《九章算术》成书于东汉，是当时世界上最先进的应用数学，标志中国古代数学形成了完整的体系。

魏晋时的数学家刘徽运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。

南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间，比外国早1000年。他还著《缀术》。

10、隋唐以来，我国印刷术发展情况如何？

我国是世界上最早发明印刷术的国家，隋唐时期已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。

11世纪中期，北宋平民毕升发明活字印刷术，比欧洲早了400年。

11、隋唐以来，我国火药发展情况如何？

唐朝中期的书籍里，已有了制成火药的配方。

唐朝末年，火药开始用于军事，火箭是最早的火药武器。

北宋政府在东京设立专门机构，制造火药和火器。

南宋时发明了管形火器“突火枪”。

金的火器制造业比较发达，金军曾用火药武器打退蒙古军的进攻。

12、我国四大发明的传播情况如何？

造纸术：4世纪起，造纸术传到朝鲜，后又传到越南和日本。8世纪传到中亚，后经阿拉伯传到非洲与欧洲。

印刷术：活字印刷术发明以后，向东传到朝鲜、日本，向西传到埃及和欧洲。

指南针：罗盘针在宋代海船上普遍使用。13世纪，指南针传入阿拉伯和欧洲各国。

火药和火药武器：13世纪中期传入阿拉伯，后由阿拉伯传入欧洲。

13、战国以来，记载我国生产科技成就的著作有哪些？

战国出现了有关手工业工艺的专著《考工记》，在我国工程技术史上占有重要地位，在当时的世界也是独一无二的。

北朝贾思勰著《齐民要术》，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的农书。

北宋沈括著《梦溪笔谈》，总结了我国许多科技成就，在我国和世界科技史上有重要地位。

明朝徐光启的《农政全书》，综合介绍了我国传统农学成就，建立了比较完整的农学体系。16世纪后期，意大利耶稣会传教士利玛窦来华，徐光启积极引进西学，与来华传教士合译一些西方科学技术书籍，将《泰西水法》内容引入，介绍了欧洲先进的水利技术和工具，为中国传统科技注入新的生机。

明朝宋应星的《天工开物》总结了明代农业手工业的生产技术，国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

14、秦朝以来，我国历代在思想文化方面的政策是怎样演变的？

秦统一全国后，秦始皇下令把小篆作为标准字体，通令全国使用，后又流行一种更加简便的隶书，是为书同文。加强思想控制，焚书坑儒。规定教育由官府举办，严禁私学，实行愚民政策，以法为教，以吏为师。

西汉时，罢黜百家，独尊儒术。

东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，用白马驮来佛经。明帝让两位高僧在洛阳传教，为他们建造了白马寺。

北魏太武帝和北周武帝，曾先后两次灭佛。

唐玄宗时限制佛教，裁汰僧尼，禁建新佛寺。

北宋王安石变法时，改革科举制度，整顿太学。

清代统治者大兴文字狱，造成社会恐怖，禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。

四、本专题你应该通过的测试

1、右图为我国古代某文物图片，图中文字

A．是目前所知最早的成熟文字

B．是在隶书的基础上发展而来

C．是最早的全国统一标准字体

D．是我国书法艺术的最高典范

2、北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载：“若止印三二张，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”当时，这一现象的出现主要得益于

A．造纸技术的重大改进B．雕版印刷术得以推广

C．胶泥活字印刷的诞生D．金属活字印刷的出现

3、商业的发展与人们的文化生活密不可分。在中国古代商业不断发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域也成就非凡，这些成就不包括

A．小说的出现和繁荣B．魏晋书法的形成和发展

C．宋朝风俗画的发展D．黄宗羲等人提出“工商皆民生之本

4、有关“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思；《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。……指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面，特别是航海史上最早使用指南针的记载；1819年奥斯特已发现如果电路中有电流通过，它附近的普通罗盘的磁针就会发生偏移。法拉第从中得到启发，他成功地发明了一种简单的装置——事实上法拉第发明的第一台电动机。两则材料读完后，你的结论是

A．科技是生产力并随社会需要而发展B．磁性的应用有一定的过程

C．“电的鼻祖是我们中国人”D．我国科技战滞后于西方

5、唐代有一位诗人，被称为“诗风壮浪纵恣，诗情一泻千里，笔势灵活矫健，充满大胆夸张和奇特想象”。根据描述，你觉得位诗人应该是

A李白B杜甫C白居易D孟浩然

6、《清明上河图》以写实的手法记录了古代开封的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是

A．王家锦帛铺当街而设B．刘三叔精装字画铺出售唐代名家字画

C．驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出城D．娱乐场所瓦肆表演杂剧《西厢记》

7、郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于

A．山水画B．写意画C．宗教画D．风俗画

8、现代火箭推进的基本原理源于中国的火箭发明，但最早把人送入太空的却是西方人，其主要原因是

A．中国古代科学重经验总结，少理论研究

B．中国人缺乏创新思想和进取精神

C．八股取士禁锢了人们的思想

D．封建统治和殖民侵略，造成中国长期落后

9、下列关于京剧的叙述不正确的是

A．同治、光绪年间是京剧的一个繁盛期

B．京剧在我国艺术宝库中占有重要地位

C．标志着中国戏曲的成熟

D．是博采众长、兼收并蓄的戏剧

10、从宋代的瓦肆到元代的杂剧再到明清的小说，说明我国古代文学：

A、反映了教育的普及B、适应了商品经济的发展和市民阶层的要求

C、有利于白话文的推广D、在发展中，高雅文化消失

11、明清时期的文化，与以往相比具有新的时代特征，表现为

①产生了反封建专制的民主思想②伴随城市经济发展，市民文学蓬勃兴起

③出现了鞭挞封建礼教的文学作品④出现了介绍外来先进科学技术的科学巨著

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④

12、在描绘市井生活的绘画作品中，最著名的是

A、《五牛图》B、《清明上河图》C、《水浒传》插图D、《五子夺莲》

13、在明清小说中揭露黑暗现实，抨击腐朽社会制度的作品，不包括：

A、《碾玉观音》B、《红楼梦》C、《聊斋志异》D、《儒林外史》

14、唐朝，其诗体现张扬个性、蓬勃向上的时代精神的诗人是

A、李白B、杜甫C、李清照D、陆游

15、“小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”是

A、《诗经》中的“国风”B、汉赋C、唐诗D、元散曲

16、京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式。每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱的主色是红色，曹操是白色，包拯是黑色……你认为“红脸”表示

A忠勇正义B奸诈狡猾C凶猛残暴D刚直果敢

17、20世纪50年代，周恩来总理曾邀请国际友人观看了一部根据我国民间故事改编的彩色戏曲故事片，引起很大反响，该片被誉为“东方的‘罗密欧与朱丽叶’”。这部戏曲电影是

A花木兰B红楼梦C梁山伯与祝英台D穆桂英挂帅

第6课中国古代的科技思想与实践

第6课中国古代的科技思想与实践
教学重难点
重点：中国古代重要的科技成就
难点：中国古代在科技方面取得重大成就的原因和影响

教学内容
导入
李约瑟说：“中国文明在科学技术史上曾起过从来没有被认识到的巨大作用”，“在现代科学技术登场前十多个世纪，中国在科技和知识方面的积累远胜于西方”。你了解中国古代有哪些科技成果吗？中国古代科技高度发达的原因是什么？
一、天文学成就
（一）概况
中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。
中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。
阅读提示阅读本课教材时特别注意掌握我国古代在科技方面取得的领先于世界的成就，并在此基础上深刻认识我国对世界文明发展所做出的贡献。

（二）具体成就
1．天文学著作——《甘石星经》
成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的《石氏星表》测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。
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战国时齐人甘德作《天文星占》，魏人石申作《天文》，后人把这两部书合编起来，叫《甘石星经》。星表，是把测量出的若干恒星的坐标（常常还连同其他特性）汇编而成的。它是天文学上一种很重要的工具。我国古代曾经多次测编过星表。其中最早的是战国时期《甘石星经》中的《石氏星表》。其测绘者是魏人石申，时间大约在公元前四世纪。

2．天体测量
（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。
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“盖天说”和“浑天说”：汉代对宇宙的构成问题主要有哪两种观点，一种是“盖天说”，认为天如盖，地如盘，天覆盖着地；一种是“浑天说”，认为天地都是圆的，天在外，地在内，地象蛋黄一样被天包在里面。后一种说法是两汉时出现的一种新学说，比较接近真实。“浑仪”就是依照“浑天说”理论创制，验证“浑天说”理论正确性的天文仪器。

（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。

（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。
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太阳在天球上的“视运动”分为两种情形，即“周日视运动”和“周年视运动”。“周日视运动”即太阳每天的东升西落现象，这实质上是由于地球自转引起的一种视觉效果；“周年视运动”指的是地球公转所引起的太阳在星座之间“穿行”的现象。天文学把太阳在天球上的周年视运动轨迹，既太阳在天空中穿行的视路径的大圆，称为“黄道”，也就是地球公转轨道面在天球上的投影。
太阳在天球上沿着黄道一年转一圈，为了确定位置的方便，人们把黄道划分成了十二等份(每份相当于30°），每份用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道星座或黄道十二宫。这样，相当于把一年划分成了十二段，在每段时间里太阳进入一个星座。在西方，一个人出生时太阳正走到哪个星座，就说此人是这个星座的。黄道与天赤道有23度26分的交角（黄赤交角）；黄道与天赤道的两个交点是春分点和秋分点。

（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪——“简仪”，突破了浑仪环圈交错不便观测的缺点，将环组分别架立，装置简便，而效用更广，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。
要点点拨天文仪器的进步，在一定程度上反映了天文观测水平的高超。

3．历法
郭守敬编制的《授时历》是我国古代最精密的一部历法。它以365.2425日作为一年，同地球绕太阳公转一周的实际时间只差26秒。
要点点拨中国古代天文学成就巨大的原因：
满足农业生产“授农以时”的需要，服务于农业生产；为封建王朝统一天下提供“授命于天”的依据，宣示政权的合理性、合法性；朝迁集中人力对天文历法实观测和研究，取得显著成就。

二、数学成就（以解决实际问题为主）
（一）先秦时期计算方法的改进
春秋时期，已经出现了九九乘法口诀——最晚在春秋末年，发明了度量衡——春秋战国时期，出现了筹算计算法（算筹是一种10多厘米长的竹棍，在元代出现珠算法以前，一直使用这种筹算法）

（二）汉朝时期的数学著作
1．成书于西汉时期的《周髀算经》包含有大量数学方面的内容，在世界上最先提出了“勾三股四弦五”这一勾股定理的特例。
2．东汉时期的《九章算术》，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。《九章算术》的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。
要点点拨
《周髀算经》含有数学方面的内容，而《九章算术》则是一部数学专著。中国古代数学正是从计算入手，发现了一系列的方法，因而把数学叫做“算术”，这也是与西方数学的差异之处，西方往往注重公理的推演，根据假设的条件进行推断，而中国侧重于实用和计算。

（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算
南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久

三、古代农书
农业是古代决定性的生产部门，由于农业生产的状况直接关系到百姓生计和国家的兴衰存亡，因此历代统治者都把农业发展当作头等大事来抓，努力督促和组织农业生产。中国是一个古老的农业大国，农业尤其是种植业的发展是一切农业文明演进的物质基础。随着农业生产技术的发展，我国先后出现了下列各种农书：
（一）《齐民要术》
是我国现存的第一部完整的农书，作者是北朝的贾思勰。
全书共10卷，92篇，内容十分丰富，总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营和商品生产等许多宝贵的思想。
要点点拨
中国是一个农业大国，在古代农业生产水平长期走在世界的前列。《齐民要术》等农书是对我国长期积累的生产经验的总结，同时也是我国古代农业生产发达、技术先进的反映。

（二）《农书》
元代王祯的《农书》，37卷，13万多字。重点放在生产工具的改革方面，其中《农器图谱》占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。
要点点拨
强调生产工具的改革，是王祯《农书》的突出特点。用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力的思想，能够有力地推动生产力的发展。

（三）《农政全书》
由明代徐光启编定，该书系统总结了历代农业、手工业积累的经验，并参照吸收西方自然科学知识，在博采古今农学大成的基础上有所创新，达到了传统农业科学的顶峰。全书共60卷，近60万字，分为农本、田制、水利、农器、农事等12门，包罗了农业及与农业有关的政策、制度、措施、工具技术等各种知识。徐光启也被誉为“中国近代科学先驱”。
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《农政全书》基本上囊括了古代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启治国治民的“农政”思想。贯彻这一思想正是本书不同于前代大型农书的特色之所在，前代农书，无论是《齐民要术》还是《农书》，虽然也都是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。
《农政全书》按内容大致上可分为农政措施和农业技术两部分，书中有关开垦、水利、荒政的内容占了全书将近一半的篇幅，这是前代农书所鲜见的。徐光启并没有因为着重农政而忽视技术，相反他还根据自己多年从事农事试验的经验，极大地丰富了古农书中的农业技术内容，这就使得《农政全书》成了一部名副其实的农业百科全书。

四、医药学成就
（一）中医学的成就
1．《黄帝内经》
编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。
阅读提示
《黄帝内经》“奠定了中医学理论基础”的依据：中医学五大核心理论——阴阳五行说、脏象学说、经络学说、形神学说、天人学说都源于此书。

2．《伤寒杂病论》
东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。

3．名医华佗
东汉人，精于方药针炙，擅长外科手术，发明了最早的麻醉药剂——“麻沸散”；此外，他还认识到生命在于运动的道理，发明了最早的体育保健体操——五禽戏（模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作进行健身）。
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中医学与近代西方医学的不同点。西医是“头疼医头，脚疼医脚”；中医强调人的健康需要身、心、社会三才的统一，还强调个体与整个宇宙的和谐，中医的诊疗方法灵活多样。

（二）中药学的成就
中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的《本草纲目》。该书共52卷，190万字，全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。《本草纲目》创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展，被誉为“东方医学巨典”。
要点点拨
《本草纲目》是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。

五、古代科技的里程碑——四大发明
（一）造纸术
问题探究成语“学富五车”能让你联想到什么样的情况？
1．纸出现前的书写材料及其缺陷
中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。

2．纸的发明过程
①西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。
②东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。
要点点拨
造纸术是西汉发明的。蔡伦的重大贡献在于改进了造纸术，使造纸的原料易得，大大降低了造纸成本，为纸的推广与普及创造了条件。

（二）印刷术
1．雕版印刷术的发明
隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金刚经》。
知识链接
雕版印刷工艺过程如下：把硬度较大的木材创平、锯开，表面刷一层稀浆糊，然后把写好字的透明薄纸，字面向下贴在木板上，干燥后用刀雕刻出反向、凸起的文字，成为凸版。经过在版面上刷墨、铺纸、加压后，便得到了正写的文字印刷品。
2．活字印刷术的发明及改进、传播
北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术，它的作用是节省了印刷费用，大大提高了印刷效率。
知识链接
活字印刷排版时用两块带框的铁板，板上铺一层松脂、蜡、纸灰的混合物。先将泥活字依据需要排在一块板上，用火烤板底，混合物遇热熔化，再取另一铁板将字压平，待混合剂凝固，就可以印刷了。另一铁板接着排字，两版交替使用。第一版完后，再加热熔化药剂，将活字取下，另行排新字。
毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的，此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。
要点点拨
造纸术和印刷术的发明，有力地推动了文化的传播，成为人类文明发展的强大动力。造纸术和印刷术，是我国对世界文明发展做出的突出贡献。
阅读提示回顾中学语文教材中的《活板》一课的课文，了解毕昇活字印刷技术的主要特点。

（三）火药
1．发明及应用
唐代，人们在炼制“仙丹”的过程中，炼丹家发现硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加热极易燃烧和爆炸，从而“无意”地发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的《丹经》，称作硫磺伏火法。
唐朝末年，火药用于战争。五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。

2．传播及影响
14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。
问题探究火药在唐朝末年就用于战争。五代宋元时，已经广泛应用于各个领域。为什么到清朝时期，中国的火药武器却远远地落后于世界？
——解答此问题，可以参考本书第18课“综合探究：破解‘李约瑟难题’”的有关内容。可以在探究“破解‘李约瑟难题’”的过程中完成。

（四）指南针
1．发明及应用
战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器——司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。
北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。

2．传播及影响
13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。
问题探究我国古代的四大发明对世界的影响是什么？
我国古代的四大发明，传入欧洲以后，对欧洲社会和文化的发展作出了伟大贡献。造纸术、印刷术，促进欧洲文化的发展，推动了文艺复兴和宗教改革；火药在欧洲的应用与发展，推动世界从冷兵器时代进入热兵器时代，使封建统治阶级日益衰落；指南针的使用，使西欧人开辟了新航路，西方用殖民征服的方式开始将世界联结成一个以资本主义为主导的整体。西欧率先进入近代社会，整个世界在其推动下，逐步从古代向近代演变。（注意比较四大发明传入欧洲和欧洲社会开始转型的时间）

中国古代科技史专题

中国古代科技史专题

一．知识归纳

（一）大纲版

1．中国古代的天文历法

（1）先秦时期：①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年。③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。

（2）两汉时期：①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释。④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。

（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。

（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排。②元初设立太史局编制新历法。③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。

2．中国古代的数学成就

（1）两汉时期：《九章算术》约成书于东汉，分九章介绍了许多算术命题及其解法，是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。

（2）南北朝时期：①魏晋时期的数学家刘徽，运用极限理论，提出了计算圆周率的正确方法。②南朝祖冲之精确地计算出圆周率是在3.1415926－3.1415927之间，这一成果比外国早近一千年。它的专著《缀术》对数学发展有杰出的贡献。

3．中国古代的物理学成就

战国时期：物理学有较大成就。《墨经》中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载。关于光影关系、小孔成像等，写的很系统，被现代科学家称为“《墨经》光学八条”。

4．中国古代的医药学成就

（1）先秦时期：扁鹊是战国时期最著名的医生，后代把他奉为“脉学之宗”，他采用望闻问切四诊法，从脉象中诊断病情。切脉是扁鹊的主要成就。四诊法成为我国中医的传统诊病法，两千多年来一直为中医所沿用。

（2）两汉时期：①战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献。它奠定了祖国医学的理论基础。②东汉的《神农本草经》是中国第一部完整的药物学著作。③东汉末年的名医华佗，擅长外科手术，被人誉为“神医”，发明的麻沸散，比西方早1600多年。④东汉末年的名医张仲景，被称为“医圣”，其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典。

（4）隋唐时期：①唐朝杰出的医学家孙思邈的《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，并有许多创见，在我国医药学历史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编著的《四部医典》，在国内外有重要影响。③唐高宗时期编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁行的要点。

（4）明清时期：明朝李时珍《本草纲目》，记载药物一千八百多种，方剂一万多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。李时珍重视实地考察和试验观察，注意运用比较方法，所以他对药物的认识和总结具有较高的科学价值。《本草纲目》对药物的分类反映了由低级到高级的生物进化观。李时珍还提出“鸟产于林，故羽似叶”的观点，反映了他在动物适应环境、相关变异以及遗传特征等方面的新认识。

5．中国古代的地理学成就

（1）南北朝时期：①西晋时期，裴秀是中国古代杰出的地图学家。绘制出《禹贡地域图》，还提出了绘制地图的原则。②北魏时期，地理学家郦道元的《水经注》，通过为古书《水经》作注，以《水经》为纲，全面而系统地介绍了水道流经地区的自然地理和经济地理等诸方面的内容，是一部历史、地理、文学价值都很高的综合性地理著作。

（2）明清时期：明朝徐霞客的《徐霞客游记》，对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约两个世纪。还记录了一些地理发现，纠正了前代地理学著作中的一些错误。

6．中国古代建筑学成就

（1）先秦时期：夏、商、西周的都城是全国政治、交通中心，都城有城门供居民出入，城内有整齐宽广的街道。

（2）隋唐时期：隋唐是中国古代建筑的成熟时期，取得了辉煌成就。①隋朝著名建筑师宇文恺主持修建了大兴城，唐朝在此基础上扩建为长安城。长安城政体设计合理，建筑规模宏大，体现了当时城市建筑的高超技术。②宇文恺采用图纸和模型结合的设计方法，是我国建筑技术上的一大突破。③隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上最早的敞肩石拱桥，在世界桥梁史上占有重要地位。

（3）宋元时期：①北宋末年李诫编写的《营造法式》，是我国建筑史上的杰出著作。②辽代河北蓟县独乐寺、山西应县木塔，是我国著名的古代木结构建筑。③金代的卢沟桥闻名中外。④元大都建筑宏伟，城内有完整的排水系统。

（4）明清时期：明成祖令人在元大都的基础上营建北京城，约八十万能工巧匠中，最有名的是木工蒯祥，被誉为“蒯鲁班”。北京城有三重，宫城外有皇城，皇城外有京城。宫城又称紫禁城。北京城的主体建筑都布置在中轴线上，中央官署集中在京城南部，钟楼、鼓楼位于城北。宫城的黄色琉璃瓦和红墙相配，充分体现出封建皇帝的威严。

7．农业、手工业技术专著和科技论著

（1）农学专著：①北朝时期，贾思勰《齐民要术》，系统地总结了6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，是中国现存最早最完整的农书。②明朝时期，徐光启《农政全书》。综合介绍了我国传统农学成就，建立了一个比较完整的农学体系。书中还引入了《泰西水法》，介绍了欧洲先进的水利技术和工具。全书60卷，分12门，其中“救荒”一门占全书三分之一，表明作者关心民间疾苦，也说明当时灾荒的严重和政局的衰败。

（2）手工业专著：战国时期，出现了手工业专著《考工记》。记述了齐国官营手工业各个工种的设计规范和制造工艺，不但在我国工程记述发展史上有重要地位，在当时世界上也是独一无二的。

（3）科技论著：北宋科学家沈括《梦溪笔谈》，总结了我国古代主要是北宋时期的许多科技成就，在我国和世界科技史上有重要地位。英国学者李约瑟称沈括是“中国科技史上最卓越的人物”，《梦溪笔谈》是“中国科学史的里程碑”。

（4）生产技术综合著作：明代宋应星的《天工开物》，总结了明代农业、手工业的生产技术。书中还收录了一些国外传来的记述，这表明海外技术的不断传入已称为人们不可缺少的知识。国外称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

（二）新课标版：古代中国的发明与发现

1．四大发明

火药、指南针、造纸术和活字印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。

（1）造纸术：西汉前期，中国已经有了纸。105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术，称“蔡侯纸”。造纸术的发明与改进，是书写材料的一次伟大革命。魏晋南北朝时期，纸张取代简牍，成为最主要的书写材料；洛阳、长安、建业、扬州，是有名的造纸中心。唐宋时期，竹纸、皮纸成为主要品种。751年，大食俘虏唐军的一些造纸工匠，造纸术传到阿拉伯。造纸术外传时间口诀：四七（世纪）朝日八世阿（阿拉伯），十二欧非去安家，十七美洲十九大（大洋洲），造纸技术传天下。

（2）印刷术：隋唐之际，中国出现了雕版印刷术。宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已使用彩色套印技术，宋刻本被后世藏书家视为珍品。11世纪中叶，北宋平民毕升发明了胶泥活字印刷术。15世纪中期，欧洲才有活字印刷术。

（3）火药：中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了火药。唐末，火药开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。宋朝军事上广泛使用火药。

（4）指南针：世界上最早的指南仪器是战国时期发明的“司南”。后来，人们利用磁石指南的特性，制成指南针。北宋时，指南针应用于航海。

造纸术经阿拉伯人传到欧洲，廉价的纸张很快取代了欧洲人长期使用的书写材料羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，靠冷兵器耀武扬武的骑士阶层日益衰落。指南针的使用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。欧洲人还借鉴中国的印刷术，造出了自己的活字印刷机，大大推进了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。

2．数学：《九章算术》和珠算

约成书于东汉的《九章算术》，采用了十进位值制记数法，采用了当时世界上最先进的运算方法，是当时世界上最先进的应用数学著作。它的问世，标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整的体系。

中国古代的计算工具，最初采用的是算筹，后来演变成算盘。珠算运算法编成歌诀流利顺口，配合以小九九和十进位值制记数法。明清时期，珠算运用得到普及和发展。人们可以用珠算法解决加减乘除和开平方、开立方等问题。明朝时，珠算法已传到朝鲜、日本、东南亚和世界其他地区。

3．天文：《石氏星表》和浑仪

尧设有火正、羲和之官，负责观察日月星辰。中国不仅留下了世界上最早的日食、月食、太阳黑子以及哈雷彗星的记录，而且编出了世界上最早的星表。后人根据战国时期天文学家石申的记录，编成《石氏星表》，是世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道座标数据。

中国古代创制了许多先进天文观测仪器，如浑仪、简仪等。浑仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具，至迟汉武帝时期，中国古代科学家已使用浑仪确定天体坐标。简仪是元代科学家郭守敬革新浑仪而制成的。

4．历法和农学：《授时历》和四大农书

我国自古农业发达，与农业密切相关的历法制订和农学研究，成果丰硕。夏朝时制订历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。元朝郭守敬编订的《授时历》，集前代各家历法优点之大成，是我国古代最优秀的历法。《授时历》规定回归年长度为365.2425日，与今天世界通用的公历格里高利历基本相同。《授时历》1281年颁布推行，比现行公历的颁行早了300年。

西汉汜胜之的《汜胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王祯的《农书》和明朝徐光启的《农政全书》，是中国古代成就卓著的四大农书。《齐民要术》是国现存最早、最完整、最系统的农业科学著作，主要记录了东汉以后五百年间，特别是北朝时期黄河中下游的农业生产经验。贾思勰在书中详细介绍了季节、气候和土壤与不同农作物的关系，强调因时制宜、因地制宜。他提倡精耕细作、防旱保墒，主张轮作、多施绿肥，创造出培育实生苗、扦插、嫁接等果树栽培方法。

5．医学：《伤寒杂病论》和《本草纲目》

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。东汉末年，张仲景写出了集大成的中医专著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》创造性地提出了辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”。

明朝李时珍写成药物学巨著《本草纲目》，对中药学的发展做出了杰出贡献。《本草纲目》是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物巨典”。二．规律小结

1．中国古代科技的世界地位及其在近代衰落的原因（“李约瑟难题”）

（1）中国古代科技的地位：中国古代的发明和发现，远远超出同时代的欧洲，中国古代科技长期领先于世界，并且向世界各地传播，对世界科技的发展做出了重要的贡献。

（2）中国古代科技发展的原因：①国家的统一和社会的稳定为科技的发展提供了社会条件；②封建经济的发展，为科技的发展提供了物质条件；③封建教育的发展，思想观念的进步，为科技的发展提供了人才条件；④高度集中的中央集权制度功不可没，科技成就的取得离不开国家的支持；⑤统治者对外实行开明的文化、宗教政策，有利于科技文化正常交流和发展；⑥文化发展的继承性，前代科技文化成就为后代科技文化的进一步发展奠定了基础；⑦重视为“农本”思想的服务，如天文历法、数学等受到统治者的重视；⑧广大科技劳动者积极进取、勤奋钻研的精神。

（3）中国没有产生近代科学的原因：①中国科学技术自身的缺陷：满足于实际上的应用，没有形成理论上探讨和深思的风气。中国古代科技成就大多是对生产经验和自然现象的简单总结，属于经验和描述的范畴，领先于西方的大多在经验技能方面，缺少科学的概念、定律和逻辑推理，也未能提出较为系统的完整的学说。如火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国人最早发现了哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期，而英国人哈雷却揭示了其中的规律。中国的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。②自给自足的小农经济固有的分散性和狭隘性，不可能使科学应用达到较大规模，从而使近代科学的产生和应用失去了应有的土壤。③封建统治者实行“重农抑商”和“闭关锁国”的政策，阻碍了资本主义萌芽的成长，也阻碍了和工商业有关的科技的发展。④明清统治者实行文化专制主义政策，如八股取士、文字狱等，使大量知识分子脱离实际、脱离生产、脱离对自然界的观察和研究，使近代科学在中国失去了产生和发展的政治文化基础。⑤教育的落后，不利于科学间的互相融合，也不利于培养大批人才。

2．明代以前，中国古代科技长期领先于世界，其外传为世界文明进步做出了巨大贡献。

3．中国古代科技的发展水平同当时的政治环境、经济基础、国家政策有密切的关系。三．热点冷点

1．中国古代各个时期的主要科技成就是历年高考的热点。

2．中国古代不同时期科技发展状况与当时历史背景之间的联系是高考的冷点。四．高考题例

01．（2004天津文综16）中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是

A.《墨子墨经》B.《梦溪笔谈》C.《营造法式》D.《天工开物》

02．（2007天津文综13）郭沫若为张张衡墓题词：“如此全面发展之人物，在世界中亦所罕见。”此评价的依据之一是张衡

A．创制了简仪B．最早做了关于太阳黑子的记录

C．制定了《大衍历》D．最早对月食作了科学的解释

03．（2004全国一卷文综16）系统总结6世纪以前黄河中下游地区农牧业生产经验的著作是

A．《梦溪笔谈》B．《汜胜之书》C．《齐民要术》D．《农政全书》

04．（2005天津文综18）英国著名的中国科技史专家李约瑟认为，中国在公元3—13世纪之间保持着西方望尘莫及的科学知识水平。属于此时期的科技成就有

①雕版印刷术②记录太阳黑子③实测地球子午线④铸铁柔化处理技术

⑤计算圆周率的方法

A.①③⑤B.②④⑤C.①②④D.①③④

05．（2006江苏历史4）下列有关我国古代四大发明的表述，正确的是

A．西汉时期蔡伦改进了造纸术B．隋唐时期已经有了活字印刷的书籍

C．唐朝时期发明了管形火器“突火枪”D．宋代在航海交通上已普遍使用指南针

06．（2008重庆文综12）某中学历史兴趣小组准备开展宋元时期科技成就的探究性学习，需重点查阅

A．《考工记》B．《神农本草经》　C．《齐民要术》　D．《梦溪笔谈》

07．（2008上海历史分叉部分A组8）中国古代有许多重大发明，下列发明按出现的先后顺序排列正确的是

A．司南、纸、火药、活字印刷B．纸、火药、活字印刷、司南

C．火药、活字印刷、司南、纸D．活字印刷、司南、纸、火药

08．（2008海南历史5）下列各项中，最早记载蕃薯（甘薯）传入我国的文献是

A．《齐民要术》B．《农书》C．《农政全书》D．《四洲志》

09．（2009年山东基本能力26）《韩非子喻老》中的《扁鹊见蔡桓公》一文记载，神医扁鹊四次面见蔡桓公，便知其腠理、肌肤，逐渐发展到肠胃、骨髓。该典故说明扁鹊看病所用的诊法是

A．望诊B．闻诊C．问诊D．切诊

10．（2009年山东基本能力42题第（4）小题）活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展，下面左侧是繁体“书”字，其活字应该是

11．（2008广东历史32）阅读材料，结合所学知识回答问题。

兔┅┅┅┅（时珍曰）┅┅或谓兔无雄，而中秋望月中顾兔以孕者，不经之说也。┅┅

肉辛，平，无毒。┅┅（弘景曰）兔肉为羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子从口出，故妊妇忌之，非独为缺唇也。补中益气

┅┅其性寒而解热┅┅，故又能治消漏，┅┅虚寒者，宜戒之。┅┅┅┅

血┅┅

——李时珍：《本草纲目》第五十一卷，“兽部”。

问题：

（1）《本草纲目》一般分那几个门类来介绍一种药物？其中纠正了前人关于兔子的什么错误说法？（4分）

（2）从材料看，《本草纲目》有何不足之处？（2分）

（3）总结《本草纲目》在中国传统医学史上的主要贡献。（3分）高考题例答案及解析：

01．A识记教材中有关知识。

02．D张衡的科技贡献除地动仪外，还有最早对月食的科学解释等。

03．A熟悉南北朝时农学成就。

04．A公元3—13世纪是指南北朝至宋末元初。②项西汉，④项春秋。

05．DA项应为东汉，B项应为北宋，C项应为南宋。

06．D选项中只有《梦溪笔谈》是北宋时的科技著作。

07．A司南在战国；纸最早在西汉前期；火药在唐朝中期；活字印刷在北宋。

08．C甘薯是在明代传入中国，选项中只有《农政全书》能记载。

09．A从题中“面见”蔡桓公，知其病情，可作判断。

10．D从左右相反的反刻规律可判断。

11．

（1）（根据括号中的词语作答，集解中有关于兔子受孕的说法）释名、集解、气味、主治、发明、附方等；望月而孕。

（2）（从对兔肉的说明中可看出）没有否定或纠正前人的某些错误说法(如孕妇忌吃兔肉)。

（3）（结合教材和材料，进行适当概括）对16世纪以前传统中医药的研究进行了全面总结；创立了新的药物分类法；纠正了前人的一些错误说法。五．新题预测

01．汉代有人指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽。”这是D

A．董仲舒的“天人感应”思想B．王充反对“天人感应”的论据

C．张仲景注重自然环境对疾病的影响D．张衡对月食作出的科学解释

02．为中医学奠定理论基础的著作是B

A．《神农本草经》B．《黄帝内经》C．《伤寒杂病论》D．《四部医典》

03．韩剧《大长今》的播出，扩大了中医在世界的影响。下列关于中医表述正确的是A

①《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础②李时珍被誉为中国的“药王”

③《唐本草》是最早的官方颁布的药典④华佗被誉为“神医”是“四诊法”的创始人

A．①③B.②④C．①④D．②③

04．达尔文在《物种起源》中说：“如果以为选择原理是近代发现，那就未免和事实相差太远了……早在1300年前，在一部古代的中国(农业)百科全书中已经有关于选择原理的明确记述。”这部书是B

A．《墨子》B．《齐民要术》C．《天工开物》D．《农政全书》

05．“……生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，……颇似淳漆，然（燃）之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，……此物后必大行于世，自余始为之。……生于地中无穷，不若松木有时而竭。”这段记载最有可能出自C

A．《齐民要术》B．《四民月令》C．《梦溪笔谈》D．《农政全书》

06．下列文明成果最早经阿拉伯人传往西方的是A

造纸术

罗盘针

地动仪

突火枪

ABCD

07．在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于B

A．《石氏星表》B．《九章算术》C．《夏小正》D．《汜胜之书》

08．小明同学想了解中国古代的中医药的一些治病古方，于是上网点击“中医药”进行搜索。下列信息不正确的是A

A．《黄帝内经》奠定了中医临床学的基础B．《本草纲目》被誉为“东方药物巨典”

C．《伤寒杂病论》提出了辩证施治的方法D．体现了中国人与自然和谐相处的人生态度

09．“其守城之具有火炮名“震天雷”者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里外，所爇围半亩之上，火点著甲铁皆透”。以下关于这则材料的表述不正确的是C

A．材料中内容说明了火药的巨大威力B．此种情景应当出现在唐末以后

C．这项发明极大推动了中国的社会进步D．火药起源于道士的炼丹活动

10．著名的科学家李约瑟在《中国科技史》中提出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的唯一适当的对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对科技作科学的解释与推广。”李约瑟这段话的理解准确的是C

A．个人与社会、自然是无法分开的B．研究人类惟有研究人本身

C．中国古代只注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．对自然界的研究是无法穷尽的

小专题二：中国古代思想史专题一．知识归纳

（一）大纲版

1．道教思想

（1）老子：春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。老子思想的实质：维护行将崩溃的奴隶制度，阻止新兴封建政治、经济的发展。

（2）庄子：战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。

2．墨家思想

墨家创始人墨翟，战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。

3．法家思想

战国时期法家的集大成者是韩非子（商鞅的严刑峻法主张比韩非子更早）。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。韩非子主张“以法治国”，法治的对象是广大臣民，除国君意外，不论贵贱，一律要受法的约束，“法不阿贵”。这种思想在战国的大变革时期对打击奴隶主贵族特权，是有积极意义的。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，这种主张符合当时社会发展的潮流。秦朝立国以法家思想为统治思想，以法为教。汉武帝尊儒的同时还崇尚法治，尊儒尚法是他实行统治的根本思想。

4．儒家思想的发展历程

（1）春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。

（2）战国时期：①孟子：发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。②荀子：他具有唯物思想，认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

（3）秦汉时期：①秦始皇施行焚书坑儒的政策，是对儒家思想的一次沉重打击。②董仲舒对儒学加以发展：他认为天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；要用儒家思想统治天下，其他学说都要禁止，这样法令裁制度可以统一。他倡导的儒学的核心是“天人感应”“君权神授”；应当建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。③汉武帝时期，采纳董仲舒简仪，罢黜百家，独尊儒术，提倡“大一统”思想，儒学从此成为西汉的统治思想，也逐渐成为中国封建社会的正统思想。

（5）宋元时期（宋代理学）：①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。②南宋朱熹是理学发展的集大成者。他认为“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”只是构成宇宙万物材料，是第二性的。他把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级制度辩护。

5．早期民主启蒙思想（明清时期）

（1）李贽：明代后期。①思想主张：指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。揭露道学家的虚伪。②地位：是我国反封建思想的先驱，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。

（2）黄宗羲：明清之际。①思想主张：对封建君主专制制度进行激烈的批判，认为君主专制是“天下之大害”。提倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。②地位：震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定影响。

（3）顾炎武：明末清初。①思想主张：强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。把书本知识和实地调查相结合。反对君主专制政治，提出“以天下之权，寄天下之人”才能“天下治矣”。代表作《日知录》《天下郡国利病书》。②地位：其脚踏实地的学风，对清代学者影响很大。

（4）王夫之：明清之际。①思想主张：“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展的观点来看待历史，提出在政治上要“趋时更新”。（唯物观、辩证观、发展观）②地位：王夫之的思想闪烁着革新的光芒。

（二）新课标版：中国传统文化主流思想的演变

1．“百家争鸣”和儒家思想的形成

（1）“百家争鸣”局面的出现：春秋战国时期，政治和经济大变动，导致教育和学术领域发生变化。贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学。社会上形成一些以传播文化、发展学术学宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家”。他们的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子等。这些学派互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

（2）孔子和早期儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。他强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐制度，“克已复礼”，使每个人的行为符合礼的要求。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子被后人尊称为“万世师表”和“至圣”。

战国时期，孟子和荀子是儒家的两位代表人物。孟子主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在伦理观上主张“性本善”，要实行仁政来回复和扩充人的善性。荀子张以德服人，提出“君舟民水”的著名论断，强调人民群众的力量巨大。荀子提出“性本恶”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。经过孟子、荀子的改造和发展，儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

（3）道家和法家：春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。他认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，清静无为、知足寡欲。老子提出“无为而治”的政治主张，希望回到小国寡民的理想社会。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动、相互依存和转化的。战国时期的庄子，把世间万物看作是相对的。他认为放弃一切差别观念，就能获得精神自由。

法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。他汇集了早期法家的学说，主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

2．“罢黜百家，独尊儒术”

（1）从“无为”到“有为”：汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。

（2）“罢黜百家，独尊儒术”的提出：董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治的统一，必须实行思想上的统一。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。董仲舒宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。董仲舒还提出了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人称为“三纲五常”。它有利于巩固君权，维护统治秩序。董仲舒的思想主张，对于扭转内外松驰的局势十分有利，汉武帝接受他的建议并付诸实行。

（3）儒学成为正统：汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。公元前124年，汉武帝根据董仲舒的建设，兴办太学，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，也大大提高了儒学的地位。汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

3．宋明理学

（1）三教合一：汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒不的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

（2）程朱理学：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中，北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出，“理学”也称“程朱理学”。“二程”认为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理而后有物，这是理学的核心思想。“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，认为人伦就是天理。朱熹是理不集大成者，他强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；并指出人性本来与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。“二程”提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。朱熹理认为，“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善，而不是求科学之真。程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

（3）陆王心学：南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他的学说被称为“心学”。明朝中期以后，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明成为心学的集大成者。这一学派也称为“陆王心学”。王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说。他认为良知是人所固有的善性，但往往被私欲侵我蚀，要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。

4．明清之际活跃的儒家思想

（1）李贽的离经叛道：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。道学家（儒家中以正统自居的理学家，他们把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典理论，一些貌似圣贤而实际品质恶劣的人以此为幌子）为抬高自己，把孔子奉为“扶天纲、立地纪”的神圣。李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，形成离经叛道的不羁性格。他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应依照时代变化而变化。他批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

（2）黄宗羲对君主专制的抨击：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他从明亡的历史中看到了封建专制制度的腐朽，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。他提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保障人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

（3）顾炎武提倡经世致用：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。面对日益加剧的社会危机，他放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。他重视对实际情况的了解，形成了经世致用的思想。他主张到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。他经过实地考察写成了巨著《天国郡国利病书》，记述了山川形势、物产风欲、民生利弊，有很高的实用价值。顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

（4）王夫之的唯物思想：与黄宗羲、顾炎武同时代的王夫之，继续和发展了前代思想家的唯物思想。王夫之认为世界是物质的，物质是不断变化的。在认识论方面，他认为一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动的是绝对的，具有朴素的辩证法思想。王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

二．规律小结

1．儒家思想在历史和现实生活方面有许多积极作用

（1）“大一统”思想，对巩固中央集权维护中华民族的统一具有积极作用。

（2）它提倡的“仁”和“仁政”“以德治民”等观点，有助于防止暴政，有利于社会安定和经济发展。

（3）儒家的“仁义”“孝”等观点，逐渐成为中华民族的道德伦理观，有利于建立和谐的人际关系。

（4）儒家教育思想，对我国古代和现代教育、人才培养有积极作用。

（5）儒家思想渗透到我国文字、艺术、科学等各个方面，对我国文明的进步，传统文化的发展产生深远的影响。

2．明清时期早期民主启蒙思想的一些规律

（1）早期进步思想家的共同点：反对君主专制，重视实践对人的认识的作用，学以致用，具有反封建色彩。是早期民主启蒙思想。

（2）早期进步思想的历史地位：他们是我国反封建思想的先驱，对后来晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响。

（3）早期进步思想产生的根源：他们生活在明清之际，政治上，封建君主专制空前加强。经济上商品经济发展，资本主义萌芽。明清之际，封建制度衰落，反映在意识形态领域便产生了带有反封建色彩的早期民主启蒙思想。反过来说，从明清之际思想领域的新变化也可以看出明清时期是封建制度渐趋衰落的时期。即所为一定时期的文化是一定时期政治、经济的反映。

3．中国古代思想发展的趋势及其原因

由春秋战国的“百家争鸣”至秦汉时期的思想专制，到明清时期思想发展显著的时代特征就是封建思想的空前加强和反封建民主色彩思想的出现。

百家争鸣反映了战国时期面对社会大变革和诸侯割据的政治局面的时代特征，秦汉以来思想专制的出现一方面反映了由分裂到统一的要求，最主要的还是基于君主专制中央集权的需要。明清时期的发展新趋势则反映了明清时期政治上封建制度衰落，经济上商品经济发展的时代特征。三．热点冷点

1．中国传统主流思想（儒家思想）和中国古代各时期主要思想家的思想主张是历年高考的热点。

2．中国古代各时期主要思想家的思想和当时生产力水平、社会环境之间的关系是高考的冷点。四．高考题例

01．（2005江苏历史2）孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是

①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类’

A．①②B、①③C．①④D．②④

02．（2007全国二卷文综12）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于

A．儒家思想B．道家思想C．墨家思想D．法家思想

03．（2007宁夏文综30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说

C．揉合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术

04．（2008海南历史6）宋代理学的形成是由于

A．道教思想融人儒学B．佛教思想融人儒学

C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学

05．（2007北京文综14）儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩

A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之

C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣

06．（2008重庆文综15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了旧中国时期为

A．墨家思想　B．儒家思想C．道家思想　D．法家思想

07．（2008上海历史分叉部分A组2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是

A．儒家的思想B．道家的思想C．墨家的思想D．法家的思想

08．（2008宁夏文综26）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之

09．（2009海南历史1）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是B

A．天行有常B．人性本恶C．礼法并重D．民水君舟

10．（2009年山东基本能力42题第（3）小题）2009年4月25日，第十九届全国书交易博览会在山东举行。开幕式上由10部巨型“书”拼接而成的背景墙给人留下了深刻印象。书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是

①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎

③已所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎

A．①②B．①④C．②③D．②④

11．（2009年山东基本能力43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派，下列语句中最符合道家思想的是

A．兼相爱、交相利B．仁者爱人

C．抱法处势则治，背法去势则乱D．道生一，一生二，二生三，三生万物

12．（2009年安徽文综13）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

13．（2009海南历史3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是

A．《春秋》B．《论语》C．《孟子》D．《易经》

14．（2009海南历史4）汉武帝倡导“独尊儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”，主要是指周代

A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度

15．（2009年江苏历史3）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是

A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明

16．（2009广东理科基础62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是

A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．“格物致知”

17．（2008上海历史分叉部分A组16）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

问题：（8分）

（1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？（3分）

（2）他们为什么要进行反思？（2分）

（3）他们思考了哪些重要问题？（3分）

18．（2009年广东历史32）（9分）阅读材料，结合所学知识回答问题。

孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文公遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

孔子在历史文化领域有杰出成就，他的“爱人”、“仁民”观念以及他的教育思想，表现出新兴地主阶级的进步性，他想回到西周，只是因为不敢公开反对当时还比较强大的妈隶，表现出他怯懦的方面。

——据《略讼孔子思想的阶级性》

问题：

（1）两则材料都涉及孔子在教育方面的贡献。孔子在教育方面有何贡献？（3分）

（2）材料一、二评价孔子时，采用的相同方法是什么？结论有何不同？（4分）

（3）综合上述材料，说明应当如何评价历史人物。（2分）高考题例答案及解析：

01．B只有①③选项符合孔子的思想核心。

02．A强调教化，定属儒家思想。

03．CA错在佛教在当时未引入、道教在当时未产生；B错在孔孟学说在当时已经有很大变化；D错在儒和术不能分开解释。

04．D按教材，它揉合了佛教和道教思想。

05．D仅D项为黄宗羲的思想。

06．A材料正好说明了墨家的“尚贤”主张。

07．D从以法为教、以吏为师的关键词可看出。

08．A按教材，攻击圣人、孔子，只能是明后期的李贽。

09．B熟悉荀子的思想主张（新课标版），都认为“人性恶”，但解决方法相反。

10．D应突出书博会学习、友谊等立意。

11．DABC三项分别是墨家、儒家和法家的思想主张。

12．C只有C项才能反映董仲舒“独尊儒术”，适应君主专制统治加强的需要。

13．A从董仲舒的代表作角度判断。

14．D从汉武帝以后儒家思想为正统思想看，只有D项符合这一主题。

15．D熟悉新课标版王阳明的思想主张。

16．A明确题中人物都是儒家思想代表人物。

17．

（1)（明末清初三大进步思想家）顾炎武、黄宗羲、王夫之。

（2）（联系明亡清兴的历史背景）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。

（3）（分别简要归纳和整体归纳三人的主要思想主张）顾炎武：提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。

18．

答案要点：

（1）私人办学；教育及于平民；推出了合理的教学方法。（3分）

（2）方法：阶级分析、一分为二。（2分）结论：材料一中的孔子代表奴隶主贵族，政治上是落后的；材料二的孔子代表地主阶级，政治上是进步的。（2分）

（3）避免简单贴标签，应历史地看问题。（2分）考生答案如超出要点但言之成理，可在每问总分范围内酌情给分。五．新题预测

01．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度，表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化；乙生说：穿衣服要看你的身份地位；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是B

A．甲——儒、乙——墨、丙——法、丁——道

B．甲——道、乙——儒、丙——墨、丁——法

C．甲——儒、乙——法、丙——墨、丁——儒

D．甲——道、乙——墨、丙——法、丁——儒

02．胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观（八荣八耻），其中“以团结互助为荣、以损人利己为耻”蕴涵着我国古代的B

A．荀子的“制天命而用之”的思想　B．墨子的“兼爱”思想

C．庄子的辩证法思想D．韩非的法术势相结合的思想

03．《管子任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是C

A．法律体现人民意志保护人民利益B．用法律约束每个人的行动

C．法律是君主专制主义统治的工具D．体现中国古代的民主思想

04．在近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”。这主要是因为黄宗羲D

A．是早期民主启蒙思想家的代表，是中国反封建的先驱

B．猛烈批判封建君主专制，提出“以天下之权寄天下之人”的主张

C．提出了“工商皆本”的主张，适应了商品经济发展的需要

D．提倡“法治”，反对“人治”

05．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起的改革；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽B

A．反对封建社会“男尊女卑”的观念B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．歌颂了农民的反抗精神D．揭露道学家的虚伪

06．孔子主张“以德治民”。这里的“德”，主要指的是A

A．反对苛政和任意刑杀B．任用贤德之人治理国家

C．主张贵贱有序D．让农民有一定的土地

07．南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖而心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是C

A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义

B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一

C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调

D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道

08．冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是C

A．否定董仲舒的“天人感应”学说B．否定董仲舒的“君权神授”主张

C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说

09．孙中山抽印《明夷待访录》中的《原君》分发给同志，以鼓励发动反对清王朝的民主革命，这是因为D

A．李贽的作品强调了“经世致用”的思想B．王夫之唯物主义思想有利于反封建斗争

C．顾炎武的思想反映了工业资产阶级的要求D．黄宗羲的作品有反对专制暴君政治的思想

小专题三：中国古代文学史专题一．知识归纳

（一）大纲版

1．诗词

（1）春秋时期：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了西周至春秋中叶的诗歌。分为风、雅、颂三个部分。风是周朝时各诸侯国的民歌，统称“国风”，是《诗经》中最精华的部分，内容包括描述我国古代劳动人民勤劳勇敢和反抗压迫的优良传统，包括爱情诗，包括许多民俗民情诗，对我们了解春秋时代社会经济生活有很大的参考价值。《诗经》对后世文学有重要影响，它的人文精神和现实主义的创作态度，在世界文学史上永放光芒。

（2）战国时期：屈原用楚国方言，利用南方民歌的形式，创造出一种新的诗歌体裁，楚辞体。代表作是《离骚》。

（3）两汉时期：汉代诗歌以“乐府”为代表，形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深刻，是我国文学宝库中的明珠。代表作品《十五从军征》《陌上桑》《战城南》等。

（4）魏晋南北朝时期：①诗歌完成了古诗从四言、五言、骚体到七言诗的过渡，涌现出了一批杰出诗人。②建安文学：曹操父子为代表。代表作曹操的《蒿里行》，王粲《七哀诗》，蔡文姬《悲愤诗》。风格内容充实、风格苍凉而又富有生气。③田园诗：东晋陶渊明，代表作《归园田居》《桃花源诗》，内容清新自然，风格朴实恬淡。④南北朝时期：一种新的乐府诗即民歌大为盛行。南方民歌缠绵婉转，多写爱情，代表作《采桑度》；北方民歌慷慨激昂，既有恋歌又有牧歌、战歌，最有名的是《敕勒歌》《木兰辞》。

（5）唐朝时期：唐代文学的主要成就表现在诗歌领域，中国的古典诗歌在唐朝进入黄金时代。①初唐：陈子昂是唐诗革新的先驱。②盛唐：诗歌成就最大，诗人辈出。山水田园诗代表人物有孟浩然、王维；边塞诗代表人物有高适、岑参。“诗仙”李白，“诗圣”杜甫成就最高。③中唐：诗坛倡导诗歌要反映生活，代表人物白居易。④晚唐：杜牧、李商隐，别创新格，他们的咏史诗感人至深。

（6）五代辽宋夏金时期：文学的主要成就是“词”。①南唐后主李煜是五代时期最杰出的词人。他的词前期多描写宫廷生活，风格柔靡；后期主要是南唐亡国之作，抒发国破家亡的愁苦之情，哀婉感人，有很高的艺术成就。②北宋苏轼对词的发展有突出贡献，他拓展了词的内容，着重表达豪迈奔放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，给词注入了强劲的生命力，是豪放派的创始者和主要代表。③柳永是北宋词坛婉约派的主要代表。他的词主要反映市民的生活面貌，具有浓厚的市民气息，流传很广，代表作《雨霖铃》。④两宋之际：李清照，属于婉约派。风格委婉，感情真挚，明白如话，生活气息很浓。中年以后作品渗透了忧伤的感情，其中也有怀念中原故土的篇章。⑤南宋：辛弃疾，继承和发展了苏轼的豪放词风，在思想上和艺术上都达到很高水平，作品经常流露出对祖国山河分裂的悲痛，散发着浓厚的时代气息。代表作《菩萨蛮书江西造口壁》等。⑥南宋：陆游，其词不乏感慨国事的豪放之作，充满了国耻未雪、壮志难酬的悲愤激情。也有一些婉丽飘逸的词作。⑦南宋的诗：陆游的文学成就以诗为主。

2．散文

（1）先秦时期：诸子散文成为我国古代文学史上的宝贵财富。诸子散文各有特色。①老子的文章具有深沉的情感，丰富的想象和抽象的哲理。②墨子的文章推理与叙事相结合，有利于他对政治主张的表达和对一些科学技术的说明。③孟子的文章以刚柔并济的辩论见长，游扬雄肆，令人钦服。④庄子的散文文字优美，想象丰富，是诸子中才华横溢的大文学家。代表作《秋水》《逍遥游》。⑤韩非子的论说文，善于用寓言比喻现实，最著名的是《五蠹》篇，有力地批判了社会上五种无益于耕战的寄生虫。

（2）两汉时期：赋：兴起于两汉，是一种新的文学体裁。赋的特点是讲究排比，散文韵文并用，缺点是辞藻过于华丽。①西汉的赋气势恢弘，篇幅一般较长，代表作有司马相如的《子虚赋》《上林赋》。②东汉的赋现实感强，篇幅较短，代表作有班固的《两都赋》等。

3．小说

（1）宋代时期：话本是宋代新兴的一种世俗文学，话本即讲故事的底本。它先是由城市艺人口头讲述传授，后经记录整理而成。情节完整，语言生动，艺术成就较高，对后世的小说和戏剧很有影响。

（2）明清时期：明清时期是我国古典小说蓬勃发展的阶段，产生了许多优秀的长篇小说和短篇小说。

书名

作者

成书时间

价值

《三国演义》

罗贯中

元末明初

我国最早的一部长篇历史小说

《水浒传》

施耐庵

元末明初

我国第一部以农民起义为题材的长篇小说

《西游记》

吴承恩

明朝

一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇小说

《红楼梦》

曹雪芹，高鹗

清朝

我国古代最优秀的长篇小说，在世界文学史上占有总要地位。

《儒林外史》

吴敬梓

清朝

我国古代优秀的讽刺小说

《聊斋志异》

蒲松龄

清朝

我国古代优秀的文言短篇小说集4．戏剧（元曲）

元朝文学的主要成就是“元曲”，在文学史上与唐诗宋词并称。元曲是元杂剧和散曲的合称。元杂剧把音乐、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一炉，形成了独具民族风格的综合性舞台艺术，并且产生了韵文和散文组合的结构完整的文学剧本。散曲是当时北方地区的流行歌曲。元代剧作家杰出的代表人物是关汉卿，一生创作了六十多种剧本，流传至今的有十余种。他通过自己的作品，对备受封建压迫的人民寄予了深切的同情，揭露了封建统治的腐朽和黑暗。其代表作是《窦娥冤》。

（二）新课标版：辉煌灿烂的文学

1．从《诗经》到唐诗：春秋末年，中国出现了第一部诗歌总集《诗经》。它收录了西周至春秋中期三百多首诗歌，分为风、雅、颂三部分。《诗经》经孔子整理编定，奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。战国时期，楚国诗人屈原以南方民歌为基础，创作了新的诗歌体裁“楚辞”。屈原的抒情长诗《离骚》，想象奇特，具有浪漫主义风格，是楚辞的代表作，因此楚辞也称“骚体”。汉朝时，文学家以楚辞为基础，创造出半诗半文的综合文体“赋”。汉赋表现出大一统时代恢弘的文化气度。汉赋中的佳作有西汉司马相如《子虚赋》、《上林赋》和东汉张衡的《二京赋》。唐朝时，诗歌的发展进入黄金时期。唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试以诗赋为主，促进了诗歌的繁荣。至今，我们还能见到唐朝两千多位诗人的近五万首诗歌。初唐的著名诗人有王勃、陈子昂等。盛唐时，边塞诗写出了边塞景物的雄奇壮观和军旅生活的英武豪放，代表诗人有高适、岑参；山水诗富于诗情画意，代表诗人有孟浩然、王维。李白、杜甫和白居易的诗是唐诗发展繁荣的丰碑。李白以浪漫主义的创作，赢得“诗仙”美誉；杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”；中唐的白居易，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，创作了大量针砭时弊的讽喻诗。

2．宋词和元曲：唐代出现了诗的另一种形式“词”。宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，词成为宋代文学的主流形式和标志。流传至今的宋词仍有两万多首。著名的词作家有婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾等。宋代，民间兴起一种新的诗歌形式，即散曲。散曲可雅可欲，抒怀叙事兼长。到元代，散曲的创作进入繁荣阶段，与元杂剧一起，合称元曲。元曲以关汉卿、马致远等人的创作成就最高。

3．明清小说：魏晋南北朝，出现了《搜神记》等志怪小说。唐朝情节曲折离奇的短篇小说传奇和宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。明清时期，一方面专制中央集权进入强化阶段，另一方面手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。为适应市民阶层的需要，小说创作进入蓬勃发展的阶段。明清小说众多作品中，以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四部长篇小说最为著名，它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。文言短篇小说集《聊斋志异》和讽刺小说《儒林外史》，也是脍灸人口的名作。二．规律小结

1．中国古代文学在不同时期的主要体裁不同，如先秦诗与散文，两汉赋与乐府诗，南北朝五言诗和民歌，唐朝诗歌的黄金时代，宋代词，元代曲，明清小说等。

2．文学是社会现实在人们头脑中的主观反映。《诗经》、乐府诗、南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清小说，无一不反映了当时的社会生活与矛盾冲突。

3．文学的发展有深刻的社会背景。如政治上的安定或动乱，经济上的繁荣或萧条，文化上的宽松或高压，都会体现在当时的文学作品中。三．热点冷点

1．中国古代不同时期的文学代表人物和代表作，是历年高考的热点。

2．中国古代不同时期文学的发展与当时社会历史背景的联系，是高考的冷点。四．高考题例

01．（2005全国一卷文综17）生活在东汉末年的曹操是建安文学的代表人物，他的诗歌总体风格是

A．慷慨苍凉B．朴实恬淡C．缠绵婉转D浮艳华丽

02．（2005全国一卷文综18）“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”和“寂寞天宝后，园庐但蒿藜”是唐代一位著名诗人的诗句。这位诗人最有可能是

A．陈子昂B．孟浩然C．杜甫D．杜牧

03．（2005全国一卷文综19）话本是宋代出现的一种新的文学形式，促使它兴起的直接社会原因是

A．理学的形成与发展B．商业和城市的繁荣

C．各民族文化的交融D．阶级矛盾和民族矛盾的尖锐

04．（2007山东文综11）白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭坛，……有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”诗中的描述反映

①男耕女织的自然经济②重视农业的观念

③家庭手工业的发展促进了商品流通④安土重迁的思想

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

05．（2006四川文综15）李清照是我国历史上杰出的女词人。她中年以后作品的突出特点是

A．怀念中原故土，渗透了忧伤的感情B．着重揭露封建统治的腐朽和黑暗

C．着重表达豪迈奔放的思想感情D．反映市民生活生活面貌，具有浓厚的市民气息

06．（2007四川文综15）宋元时期，话本、杂剧的出现丰富了人们的精神生活。其流行主要是适应了下列哪一社会阶层的需要？

A．官僚B．市民C．皇族D．农民

07．（2007广东历史5）从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是

A．逐渐平民化B．逐渐贵族化C．逐渐神秘化D．逐渐宗教化

08．（2008广东理科基础62）中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了

A．自然经济缓慢解体B．城市经济逐渐繁荣

C．中央集权不断加强D．儒家地位逐步提高

09．（2009年广东历史1）下列文献中，有较多反应西周时期平民社会生活内容的是

A．《老子》B．甲骨卜辞C．《诗经》D．《楚辞高考题例答案及解析：

01．A熟悉“建安文学”的总体风格。

02．C从诗人亲历开元、天宝年间由盛转衰的变化可知。

03．B直接社会原因是商业和城市繁荣，市民的文化需求增强。

04．B不行商、守村业等关键词起了提示作用。

05．A熟悉李清照生活的时代背景。

06．B话本、杂剧适应了市民阶层的文化需要。

07．A联系上题，可得出逐渐大众化、平民化的结论。

08．B市民文化需求的旺盛正是城市经济繁荣的反映。

09．C从时间和主题上进行判断。五．新题预测

01．在先秦诸子散文写得较有特色的人物中，以刚柔相济的辩论见长的是C

A．老子B．庄子C．孟子D．韩非子

02．下列关于汉赋的叙述，错误的一项是B

A．汉赋的特点是讲究排比、散文韵文并用B．汉赋的特点是形式朴实、语言通俗

C．西汉时汉赋代表作有司马相如的《上林赋》D．东汉时汉赋代表作有班固的《两都赋》

03．文学是社会时代内容的重要反映形式，下列文学作品中具有相同体裁的是D

①《采桑度》②《桂苑笔耕》③《窦娥冤》④《东门行》

A．①②③④B．①④C．②③④D．①②④

04．下列诗歌反映了流落南方的士人对故国思念之情的是C

A．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回.B．烽火连三月，家书抵万金

C．京洛胡尘满人眼，不知能似浙江不D．海内存知己，天涯若比邻

05．辛弃疾写道：“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”从这句词中不能体现的是B

A．忠君报国的情怀B．大公无私的情操C．收复失地的愿望D．壮志难酬的悲愤

06．明朝曾把《水浒传》列为禁书，主要是因为它C

A．具有反专制的民主思想B．揭露了当时统治者的腐败

C．歌颂了人民的反抗精神D．在民间广泛传播，影响很大

07．清初诗人赵翼在《论诗》一首中云：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年”。与“骚”这一文体与下列人物有关的是：B

A司马迁B屈原C司马相如D班固

08．汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”；她身上打扮是“妾有绣腰懦，葳蕤自生光”；她床上装饰是“红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳”。这些描述主要反映C

A．中国古代男尊女卑思想严重，女子被受压迫，日夜劳作

B．汉代吏治腐败，焦仲卿为普通小吏，家里竟可以布置得如此富丽堂皇

C．汉代丝织业生产的普及和发达程度

D．汉代家庭手工业在手工业生产中占据主导地位

09．“唐诗”是中华文化的瑰宝。下列反映唐代和谐社会生活的有A

①胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊②同鹘衣装回鹘马，就中偏称小腰身

③三月三日天气新，长安水边多丽人④剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

A．①②③B．①②③④C．①②④D．①③④

小专题四：中国古代艺术史专题一．知识归纳

（一）大纲版：

1．美术

（1）春秋战国时期：①绘画已经成为一种独立的艺术。当时许多贵族府第都有壁画。②长沙楚国遗址出土的《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最古老的帛画。③青铜器装饰从图案花纹发展为完整的画面，如嵌错赏功宴乐铜壶的画面。

（2）秦汉时期：绘画艺术丰富多彩，主要有壁画、帛画、木刻画等。长沙马王堆汉墓出土的彩色帛画是珍品。汉代的画像石、画像砖题材丰富，艺术性强，是了解当时人们物质生产与精神生活的珍贵资料。

（3）魏晋南北朝时期：魏晋南北朝的绘画，往往带有宗教色彩。①三国时期的曹不兴，是我国佛像画的始祖。②东晋：顾恺之是著名画家，以擅长画人物著称，布局严密、线条流畅，《女史箴图》《洛神赋图》

（4）隋唐时期：隋唐绘画，题材广泛，风格多姿多彩。①宗教画生活气息浓厚。②人物画注重用线条表现人物的神态。③山水、花鸟成为绘画的主题。④杰出的画家有隋朝的展子虔。唐朝的阎立本、吴道子。

（5）北宋：表现人们生活的风俗画出现并日益增多，代表作是张择端《清明上河图》

2．音乐

（1）湖北随州曾侯乙墓出土的全套青铜编钟和其他乐器，说明了那时音乐的发展。

（2）隋朝有九部乐，唐代扩充为十部乐，受到了西域和周边邻国的影响。著名的乐曲有《秦王破阵乐》。

3．舞蹈、

隋唐的舞蹈也受到了西域和周边邻国的影响。舞蹈分为雄劲的健舞和柔美的软舞。唐玄宗创作的《霓裳羽衣舞》成就很高。

4．雕塑

（1）秦汉：雕塑成就辉煌。陶塑精品最突出的是秦始皇陵兵马俑。东汉成都的说唱俑和洛阳的杂技俑，造型生动活泼。秦汉大量的砖瓦、瓦当也极具艺术价值。

（2）魏晋南北朝：因佛教传播，在一些地方修造了石窟寺。山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟。

（3）隋唐时期：敦煌莫高窟是世界最大的艺术宝库之一。

5．书法

（1）东汉末年，书法成为一种艺术。著名的书法家是蔡邕。

（2）魏晋南北朝时期：①曹魏的钟繇开始把字体由隶书转化为楷书，这是汉字书法的一种进步。②东晋：“书圣”王羲之《兰亭序》《黄庭经》，其子王献之与王羲之合称“二王”。③十六国北朝时期：魏碑。

（3）隋唐书法：隋唐书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新的风格。①由隋入唐的初唐三大家（欧阳询、虞世南、褚遂良），主要受王羲之的影响。②盛唐的颜真卿，创立了气势雄浑的“颜体”，《严氏家庙碑》。③中晚唐的柳公权，创立了“柳体”，代表作《神策军碑》。④唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素等。

（二）新课标版：充满魅力的书画和戏曲艺术

1．汉字与书法艺术：六千多年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为“图画文字”。象形字后来逐渐符号化，形成汉字。至商朝，汉字已形成完整体系。此后，汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，其演变的总趋势是由繁到简。中国书法艺术的发展大致可分为两个阶段，魏晋以前基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。由隶书衍生出来的楷书、草书、行书，日臻成熟，使中国书法兼具审美功能与实用功能。楷书笔画说备，结构形体严整，具有其他书体不可比拟的实用价值。魏晋楷书有定鼎之功，钟繇、王羲之贡献最大。唐代楷书步入盛世，欧阳洵、颜真卿、柳公权的楷书各具特色。草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，具有极高的审美价值。魏晋以来，草书名家辈出。东晋的王羲之、王献之，唐朝的张旭、怀素等，都是草书大家。行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又有实用价值。东晋王羲之、唐朝颜真卿、北宋苏轼、元朝赵孟頫、明朝文征明等人的行书，历来备受世人喜爱。

2．笔墨丹青中国画：中国绘画艺术，可以追溯到远古时代，彩陶画《鹳鱼石斧图》是其中的杰作。留存至今的战国帛画《人物龙凤图》和《人物驭龙图》，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。中国画又称国画，注重写意传神，追求“得意忘形”。秦汉以后的历代画家，创作出大量人物画、山水画和花鸟画。东晋画家顾恺之不仅留下了《女史箴图》、《洛神赋图》等传世佳作，还提出“以形写神”的绘画理论，强调画人物要注重表现人物的精神气质。隋朝时期，展子虔、阎立本、吴道子等画家在继承前代的基础上，吸取印度、波斯等外来美术风格，创作出《游春图》、《步辇图》和《送子天王图》等优秀作品。隋唐时期，敦煌莫高窟的壁画，更是盛极一时。两宋时期，宫廷画院进入最活跃的阶段，画学兴起。风俗画是当时画坛的最大亮点，代表作有北宋张择端的《清明上河图》。元明清时期，士大夫的文人画成就最为突出。文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体。最能反映文人画风貌的是写意画。元代王冕的《墨梅图》、明代徐渭的《牡丹蕉石图》、清代郑板桥的《墨兰图》，都是写意画中的精品。

3．京剧的出现：中国戏曲从原始的歌舞发展而来。春秋战国时期出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。元杂剧把中国的戏曲艺术推向了成熟。明代，戏曲演出成为城乡人民重要的文化生活内容。江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广。清朝前期，北京作为全国政治文化中心，戏曲舞台非常活跃。从乾隆末年到道光年间，安徽的徽剧戏班和湖北的汉剧艺人形成“徽汉合流”局面。徽剧与汉剧互相融合，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种“京剧”。同治、光绪年间，京剧走向成熟，涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。京剧山北京走向各地，成为全国广泛流行的剧种。民国以来，它又逐步走向世界，受到各国人民的赞赏。除京剧外，清朝各地还出现了名目繁多的戏曲剧种，如秦腔、越剧、川剧、粤剧和黄梅戏等。二．规律小结

1．中国古代艺术作品具有浓郁的时代色彩。如南北朝绘画的宗教色彩，隋唐绘画的生活气息等。

2．中国古代艺术在传承的基础上不断创新。很多艺术作品是世界艺术宝库中的瑰宝。如秦始皇陵兵马俑、莫高窟等。

3．隋唐的音乐、舞蹈还受到西域和邻国的影响，这正是开明的民族政策和开放的对外政策的反映。三．热点冷点

1．中国古代不同时期艺术的主要代表人物和代表作，是高考的热点。

2．中国古代不同时期艺术反映的时代背景，是高考的冷点。四．高考题例

01．（2007四川文综23）图7反映的艺术形式，具有浓郁四川地方文化特色的是

A．①②③B．①③C．②③D．①②④

02．（2004全国三卷文综13）宋朝张择端所绘《清明上河图》

反映了当时哪一城市的繁华景象？

A．苏州B．东京C．泉州D．临安

03．（2006北京文综13）图7所示艺术盛行的朝代是

A．秦

B．隋

C．唐

D．元

04．（2009年浙江文综12）隶书是我国书法的五种主要字体之一，它

A．源于殷商时期的甲古文和金文

B．始于秦朝，李斯以该字体书写了《秦始皇廿六年诏铭》

C．变化最为丰富，最能表现书法写意性

D．常用于书写古代官方文书，故又称正书

05．（2009广东文科基础19）下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是

06．（2009年全国Ⅰ卷文综14）南朝秀美灵动，北朝刚健雄浑，南北文化共同孕育了唐朝文化的新气象。以下最能体现南方文化特征的是

A．初唐书法B．秦王破阵曲C．飞天壁画D．唐三彩

07．（2009年安徽文综14）西方学者查尔斯．默里在《文明的解析》一书中以下图表示公元600～1800年中国绘画的发展状况，约每200年间出现一个高峰。处于该图第一个高峰期的著名画家是

A．顾恺之B．吴道子C．张择端D．郑板桥

08．（2009上海文综30）中国古代艺术精彩纷呈，享誉世界，其中集彩塑、壁画和建筑艺术于一体的是

A．麦积山石窟B．敦煌莫高窟C．大足石刻D．云冈石窟

09．（2009海南历史34）世界文化遗产荟萃（8分）

敦煌位于今天甘肃省的西部，是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝，到隋唐五代，通过陆上丝绸之路，中外交往频繁，敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑，融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。1899年，在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓“探险家”劫走，仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋，唐朝的最多，总数在四万件以上，被称为敦煌文书。其内容以佛经为主，也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献外，还有丝绸之路上许多民族多使用语言文字写成的文献，如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现，吸引了世界各国的学者，在20世纪形成了一门世界性的学问——敦煌学。

———摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出敦煌学所依靠的资料。（4分）

（2）根据材料并结合所学知识，指出敦煌学成为一门世界性学问的原因。（4分）高考题例答案及解析：

01．B①项为东汉成都说唱俑，③项为川剧变脸。

02．B《清明上河图》反映的是北宋都城东京（今开封）汴河沿岸风光和繁华景象。

03．D杂剧是元曲的一种，盛行于元代。

04．A从隶书的结构特点上思考。

05．D其余三项为小篆、行书和楷书。

06．A从初唐书法的时代背景可判断。

07．B题中处于公元600—800年间的只有唐朝的画家。

08．B从敦煌莫高窟的主要艺术内容作判断。

09．

答案要点：

（1）敦煌莫高窟中的壁画、雕塑；敦煌出土文书；相关考古资料；现存汉至唐五代中外相关文献。（4分）

（2）敦煌是汉唐间东西文化交汇地；各种文化遗存为研究古丝路上民族、语言、宗教及东西方文化交流提供了资料宝库；敦煌文献资料散藏世界各地，20世纪世界联系与学术交流加强。（4分）五．新题预测

01．古汉字包含着丰富的社会历史信息。下列甲骨文能够反映商周政治状况的是D

大巫人王

ABCD

02．一位历史老师在暑假期间参观了西安临潼秦陵兵马俑，拍摄了一些典型历史图片（图片略）并在班上展览，引起了学生热烈讨论。学生的看法不正确的是D

A．再现了秦朝的强盛国力B．暴露了秦始皇奢侈残暴

C．体现了秦民的勤劳智慧D．反映了秦朝的保守落后

03．《女史箴图》是我国古代人物画的珍品，其中的“箴”含有规谏、劝教之意，对“女史”的理解最准确的是C

A．指古代妇女B．对妇女的尊称

C．古代女官的名称D．古代宫廷妇女的生活历程

04．2008年北京奥运会五“福娃”之一的“火娃欢欢”创作灵感来源于敦煌壁画，下列表述正确的是C

A．敦煌壁画都是隋唐时期的作品

B．敦煌莫高窟坐落在今天青海省境内

C．敦煌莫高窟反映了我国古代佛教艺术的繁荣

D．敦煌莫高窟是世界上规模最大和保存最完整的艺术宝库

05．林语堂说：“在书法上，也只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致。”于会稽山阴之兰亭写出“天下第一行书”，把行书艺术推向极致的古代书法家是B

A．曹不兴B．王羲之C．王献之D．钟繇

06．京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱为红色，曹操是白色，包拯是黑色。“黑色”一般用来表示D

Ａ.忠勇正义Ｂ．奸诈狡猾Ｃ.凶狠残暴Ｄ．铁面无私

小专题五：中国古代其余文化成就专题一．知识归纳

1．中国古代的史学发展

（1）春秋时期：①《春秋》，相传为孔子编定，我国第一部编年史。②《尚书》，相传为孔子编定，是夏商周三代一些历史文献和传说资料的汇编。

（2）两汉时期：①西汉：《史记》，司马迁，中国古代第一部纪传体通史。以人物传记为主，编年纪事为辅，叙述了从黄帝至汉武帝二三千年间的历史。体例严谨，内容丰富，有很高的史料和文学价值。被鲁迅誉之为“无韵之离骚”。②东汉：《汉书》，班固，中国古代第一部断代史。叙述了西汉一朝的历史。

（3）宋代时期：宋代史学有重要发展，史学家的成就大，巨著多。北宋史学家司马光《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。全书上起战国，下至五代，记述了一千三百多年的历史，取材重在历代政治兴衰，意在使君主借鉴其中经验教训，对研究我国古代历史有重要价值。

2．中国古代的图书发展

（1）明朝：明成祖时期，由解缙主持编撰了一部庞大的类书《永乐大典》。全书两万多卷，辑入七八千种图书，装成一万一千多册。

（2）清朝：清代康熙帝时官修类书《古今图书集成》，一万卷，是我国现存最大的类书。乾隆时，由纪昀主持编撰了《四库全书》，是我国最大的一部丛书。全书分经、史、子、集四大类，收录典籍三千四百多种，装成三万六千余册。对保存文化遗产贡献很大，但在修书时禁毁的书籍数量也十分可观。

3．中国古代教育的发展

（1）春秋时期：孔子是伟大的教育家。他以“有教无类”的思想办学，大破了奴隶社会“学在官府”、只允许贵族垄断文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育的机会，这对推动我国古代文化教育的发展，起了积极作用。

（2）秦汉时期：秦朝规定教育由官府举办，严禁私学，以法为教，以吏为师。西汉武帝时创建了中央太学与地方郡国学两级官学，确立了中国古代封建官学制度，以儒学作为教育的主要内容。

（3）唐朝时期：唐太宗时期，兴科举，以儒为师，大办学校。唐玄宗时期，发展科举，设集贤院。

（4）北宋时期：王安石变法中改革教育措施，改革科举制度，整顿太学，重新编撰教科书，内容为儒家经典。考试成绩优秀者可以直接受官，已资鼓励，使学校变成为变法造舆论、育人才的地方。

4．中国古代宗教的发展

（1）佛教：

①两汉时期：西汉末年，佛教经中亚传入中国内地。东汉明帝派使臣到西域求佛法，请来两位高僧，还用白马驮来佛经，在洛阳传教，建造白马寺。

②魏晋南北朝时期：佛教宣扬的灵魂不灭、生死轮回、因果报应，为苦难中挣扎的穷苦百姓找到了一条精神解脱的道路，也适合统治者加强思想控制的需要，因而迅速传播。当时的名僧有法显，曾西行取经，著有《佛国记》。魏晋南北朝时期，反佛思想出现，范缜《神灭论》从理论上给佛教以沉重打击。此外，北魏的太武帝和北周武帝曾先后两次灭佛。

③隋唐时期：唐朝时期的佛教对外交流广泛，高僧鉴真东渡日本弘扬佛教，高僧玄奘和义净西游印度学习佛法，对于佛教的发展和对外交流做出了重大贡献。唐朝唐玄宗时期限制佛教，裁汰僧尼，禁止建新佛寺。

（2）道教：

①两汉时期：东汉时，民间流行的神仙方术与道家学说相结合，形成了道教。《太平经》是当时道教的主要经典，以阴阳五行解释治国之道，宣扬散财救穷、自食其力。东汉末年，道教的派别有张角的太平道，张陵、张鲁传布的五斗米道。

②魏晋南北朝时期：道教发生变化。东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成为封建统治服务的宗教。萧梁时期，道教经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。

5．中国古代唯物主义哲学的发展

（1）荀子：战国时期。他认为自然有自己的规律，星坠日食，刮风下雨，春生夏长，是自然的正常现象，具有唯物思想。他主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

（2）王充：东汉前期，我国古代杰出的唯物思想家。对神学展开了深刻的批判。代表作《论衡》，王充认为，万物是由元气构成，元气是一种客观的物质。他反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体，“人死不为鬼”。他从无鬼论出发，反对厚葬，提倡薄葬。

（3）范缜：南朝齐梁之际。从理论上给佛教以沉重一击。代表作《神灭论》，针对佛家宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失。《神灭论》的反佛思想，是随我国古代朴素唯物思想得爱女个重大发展。

（4）王夫之：明清之际，杰出的唯物思想家。他认为，“气”是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点。他还提出“静即含动，动不舍静”，即运动是绝对的，静止是相对的朴素辩证法思想，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展的观点来看待历史。

中国唯物主义的优良传统，表现在它确认世界的物质性，确认存在的客观性，确认规律的可知性，并往往与政治上的进步倾向相联系。二．规律小结

1．中国古代代表性历史典籍（如“二十四史”），是中国古代文化的重要组成部分，是我们研究中国古代历史的可信依据。

2．中国古代大型官修图书的编成，是中央集权制下的文化产物。

3．中国古代教育，由私学到官学，尤其是儒学教育的推广，使古代教育逐渐成为培养封建统治奴仆的工具。

4．中国古代宗教，特别是佛教，日益成为维护封建统治的精神工具。

5．中国古代唯物哲学，承认了世界的物质性和客观规律的可知性，具有极大进步意义。三．热点冷点

1．中国古代史学、教育、宗教是高考的热点。

2．中国古代图书、唯物哲学是高考的冷点。四．高考题例

01．（2004广东历史1）提出“究天人之际，通古今之变”治史思想的史学家是

A．司马迁B．司马相如C．班固D．司马光

02．（2005广东历史2）东汉明帝让西域高僧在洛阳传教，为他们建造了

A．龙门石窟B．云冈石窟C．莫高窟D．白马寺

03．（2005全国三卷文综12）南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了

A．佛教教义B．法家思想C．墨子学说D．《神灭论》的观点

04．（2005江苏历史5）中国古代最大的一部丛书是

A．《永乐大典》B．《古今图书集成》

C．《天工开物》D．《四库全书》

05．（2009年上海历史1）史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是

A．以事件为中心B．以人物为中心C．以年代为中心D．以制度为中心

06．（2009年重庆文综14）下列不属于魏晋南北朝时期道教发展的史实是

A．吸收儒家思想对道教进行改造B．吸收佛教思想以丰富道教教义

C．形成了道教主要经典《太平经》D．开始变成为封建统治服务的宗教高考题例答案及解析：

01．A根据教材中的材料，可判断这是《史记》的作者司马迁。

02．D回顾课本中关于佛教传入的知识。

03．A回顾课本中关于南北朝时道教发展概况的介绍。

04．DB项为最大的类书，D项为最大的丛书。

05．B如《史记》，以人物为中心的列传有70篇，占总篇幅一半以上。

06．CC项是东汉时期道教的情况。五．新题预测

01．孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”表明孔子教学方法是C

A．启发诱导B．循序渐进C．因材施教D．有教无类

02．很多网友笑话电影《英雄》中的秦王说出“和平”二字，《辞海》解释“和平”二字时，引用出处最早见于《宋史》。导演张艺谋是个勤奋读书的人，他指出在更早的史书中的《秦始皇本纪》恰恰有“天下和平”这四个字。这本史书应该是B

A．《战国策》B．《史记》C．《汉书》D．《资治通鉴》

03．著名史学家司马迁在《史记》中记载道：“始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。”下列能说明该材料的是D

①秦朝时相权已经严重威胁到皇权②秦朝时监察机构趋向完善

③皇权的独断性、随意性、残暴性④君主专制中央集权制度下的暴政

A．①②B．①③C．②④D．③④

04．下列选项中符合《资治通鉴》的写作年代、编纂体例和选材原则的是C

A．汉武帝生平集中于单篇B．司马光砸缸的故事收人其中

C．唐太宗事迹按时间叙述D．成吉思汗西征路线详细记载

05．2008年4月1日，奥运圣火离开北京，开始“祥云”的全球传递之旅，其境外线路是以丝绸之路为主线的。佛教也是通过丝绸之路传人我国，对中国社会影响深远，以下说法正确的是B

①白马寺是东汉政府在都城建造的佛教寺院

②南朝的葛洪吸收佛教教义，建立起道教神仙体系

③宋代的理学吸收佛教和道教思想形成了新儒学

④东晋的顾恺之是我国佛像画的始祖

A．①②③B．①③C．③④D．①③④

06．司马迁在《史记》中写到：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归“。这段材料告诉我们他获取史料的重要方式是A

A．实地调查B．文献查阅C．道听途说D．考古发掘

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