一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，高中教师要准备好教案，这是高中教师需要精心准备的。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师能够更轻松的上课教学。高中教案的内容具体要怎样写呢？下面是小编精心为您整理的“弟子问仁”，希望对您的工作和生活有所帮助。

弟子问仁
课堂互动
1.师：孔子是怎样评价子贡提出的“博施于民而能济众”的做法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。
生：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要做出表率，先要自己站得住，先要自己行得通；另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。
师：“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会的基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
2.师：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？他认为这样做有什么意义？对实施仁提出了什么看法？对克制自己提出了什么具体要求？
生：孔子认为克制自己，使自己的言行符合奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范和道德规范，这就是仁。他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别人。他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。
师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是“克己”，二是“复礼”。“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
3.师：孔子回答仲弓的问题时用了“见大宾”“承大祭”这两个比喻旨在说明什么？这里的“己所不欲，勿施于人”怎样理解？“在邦无怨，在家无怨”同前面两句有何联系？
生：用“见大宾”这个比喻说明为政者对民众要恭敬，用“承大祭”这个比喻说明使百姓做事情要慎重。
生：“己所不欲，勿施于人”说的是要将心比心，自己不喜欢的事情，不要强加给别人，这是领导者实践仁的原则。
生：“在邦无怨，在家无怨”与前文是条件和结果的关系，如果对百姓恭敬诚恳，慎重负责，自己不喜欢的，不强加给百姓；那么，无论在诸侯邦国做官，还是在卿大夫的封地里做官，都不会招人怨恨，自己也不会有什么遗憾，这就达到仁的境界了。
师：孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话中谈到了“仁”的两个内容：一是要他的学生事君使民都要严肃认真；二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人”。只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。“己所不欲，勿施于人”，这句话成为后世遵奉的信条。
4.师：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，对此，司马牛是否能理解？孔子针对司马牛的反应作出了怎样的解释？
生：孔子认为说话谨慎也是仁的表现，司马牛对此并不理解，在他看来，这样也算仁，这太简单了。孔子解释说，做事本来很难，所以要考虑清楚才做，因而说话就必须谨慎，即懂得做事难，就会慎于言。这虽然是小事，但如果人能从小事做起，事事谨慎，循序渐进，就能达到仁的境界。
5.师：怎样理解孔子提倡的“爱人”？他主张的“举直错诸枉”与仁有什么联系？樊迟是一个怎样的人？子夏是怎样让樊迟明白“举直”与仁的关系的？
生：孔子“爱人”不只是爱自己的亲属、亲族，而是超越这一切，爱所有的人，将爱升华到人类之爱的境界。
师：孔子认为，选拔重用正直的人，并将其置于邪恶的人之上，能以正压邪，使其改恶趋善，这是实行仁的方法之一。
生：樊迟对孔子的两次回答都不理解，便请教子夏，由此可知，他是个谦虚好学、执著认真的人。
生：子夏举舜和汤两个例子，说明选拔重用德才兼备的人治理国家，能使政治清明，国富民安。
师：本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，仁是人的发现。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。

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《论语------当仁，不让于师》学案

《论语------当仁，不让于师》导学方案

教学目标：
1．理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。
教学重点：
1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。
2．重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法
1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
一、知识链接：　
（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。
1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
（二）、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。
1、为下列加线字注音。
喟然（　）莞尔（　）饥馑（　）哂笑（　）沂（　）牖（　）
2、掌握如下通假字。
君子一言以为知
道之斯行　
夫子矢之曰
毋吾以也　
鼓瑟希
莫春者
3、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼：
多见其不知量也：
颜渊喟然叹曰：
仰之弥高：
循循然善诱人：
如有所立卓尔：
当仁：
子之武城：
莞尔而笑：
予所否者：
饥馑：
由也为之：
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
舍瑟而作：
异乎三子者之撰：
为国以礼：
其言不让：
是故哂之：
4、特殊句式或用法。
博我以文：
是丘也：
不吾知也：
非夫人之为恸而谁为：
教学过程：
一、经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为万世师表的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。
二、结合注释，疏通文意。
1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

2、【原文】陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

3、【原文】颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
4、【原文】子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

5、【原文】子曰：当仁不让于师。

6、【原文】子曰：二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戏之耳。

8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：予所否者，天厌之！天厌之！

9、【原文】子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?quot;

12、【原文】颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！

13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
　

三、探究研讨
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）
2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。
他人之贤者，丘陵也。
仲尼，日月也。

3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？

4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。

5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？

6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？
四、词语积累
循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀
五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的理解。字数不少于500字。

参考答案
一、知识链接：　
2、知通智　道通导矢通誓　以通已希通稀莫通暮
3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，尔是形容词、副词的词尾，相当于然遇到，面对往、去微笑的样子
我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来
陈述用谦让因此
4、使动用法判断句否定句中的宾语前置疑问句中的宾语前置
教学过程
二、结合注释，疏通文意。
1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
2、【译文】陈子禽对子贡说：你是谦虚吧，孔子哪里比你强？子贡说：君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全教学过程
3、【译文】颜渊感叹地说：老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看
着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。
　4、【译文】孔子说：如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。公西华说：这正是我们做不到的。
5、【译文】孔子说：面对仁道，在老师面前也不要谦让。
6、【译文】孔子说：学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。
　7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：杀鸡哪用得上宰牛的刀？子游对他说：以前我听您说过：君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。孔子说：同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。
8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！
9、　【译文】孔子说：颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?子路急忙说:较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。孔子微笑。冉求,你怎样?答:方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。公西赤,你怎样?答:我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。曾点,你怎样?曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:我与他们三位不同。孔子说:说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。曾点说:暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。夫子感叹说:我欣赏曾点的情趣。其他三人走后,曾皙问:他们三人的话怎样?孔子说:只是各谈各的志向而已。您为何笑仲由呢?治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。冉求谈的是治国吗?怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?公西赤谈的是治国吗?祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?
11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说：快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
12、【译文】颜渊死，孔子说：哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！
13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：您不要过于悲痛了！孔子说：过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？
三、探究研讨
1、　孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。
（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）
2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。
通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。
3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
4、抑为之不厌，诲之不倦。
5、6、　略。
四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

文章来源：http://m.jab88.com/j/70476.html

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