俗话说，磨刀不误砍柴工。教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助教师能够更轻松的上课教学。写好一份优质的教案要怎么做呢？下面的内容是小编为大家整理的高二历史第一单元中国传统文化主流思想的演变复习学案，仅供参考，欢迎大家阅读。

高二历史第一单元中国传统文化主流思想的演变复习学案
水平测试要求：
1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物
2、理解孔子、孟子、荀子的主要观点
3、了解汉代“罢黜百家、独尊儒术”和太学
4、了解宋明理学的代表人物与基本主张
5、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
考点1、课标指引：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成
一、“百家争鸣”局面的形成
概念：“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难，“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
社会背景（原因）：社会大变革是根本原因
1、经济根源：铁犁牛耕的推广，生产力的发展，井田制崩溃，出现了多种经济基础并存的局面；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2、政治状况：周王室衰微，士大夫崛起；奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变化；各种力量争论较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；新的统治阶级还未形成绝对权威，人们的思想不受任何规则限制，尽可以畅所欲言。
3、阶级基础：阶级结构、阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的思想家（士）层出不穷，对当时社会变革，发表不同见解，并形成来不同派别，出现了“诸子百家”。
4、社会环境：在诸侯割据称雄的时期，统治阶级不可能推行文化专制主义，相反，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各学派都有了发展机会。
5、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造成了一大批知识渊博和阅历丰富知识分子，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
6、不同派别的代表人物竞相著书立说，宣传自己的主张、批评别人，形成了“百家争鸣”的局面。
总之，百家争鸣是社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。经济、政治和文化三者之间的相互关系。
考点2、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物
主要学派的代表人物及思想主张
学派代表主要思想
墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”节俭

道家老子朴素的辩证法思想、无为而治
庄子继承老子的学说，
法家韩非子历史向前发展、政治改革、主张法治、
君主专制中央集权
考点理解孔子、孟子、荀子的主要观点：
1、背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。
主要观点：
孔子——仁与礼、为政以德、有教无类
孟子——仁政、“民贵君轻”、性本善
荀子——仁义、以德服人、性恶论、天行有常。
探究学习
1、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，请按顺序指出它们分别代表哪一流派（D）
A．道、儒、墨、法B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒
2、孔子是儒家思想的创始人，是我国著名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是（C）
A.克己复礼B.宽刑薄赋C.仁D.民贵君轻
3、“孔子象征着什么?一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富?”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是（C）
A．己所不欲，勿施于人B．以德治民，反对苛政
C．维护周礼，贵贱有序D．有教无类
4、“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’”这段对话表明孔子在政治上主张（B）
A.“有教无类”　B.贵贱有“序”
C.“仁者，爱人”　D.“克已复礼”
考点3、了解汉代“罢黜百家、独尊儒术”和太学
1、原因：加强中央集权，维护国家的统一的现实需要
2、董仲舒对儒家思想进行了改造
（1）罢黜百家、独尊儒术——实质？
（2）“大一统”“君权神授”
（3）“天人合一”“天人感应”
3、太学：
①创立：
⑴中央：汉武帝时期，创办太学。历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统
②影响：
⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志
⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播
⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。
影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
探究练习
董仲舒对儒学加以改造，使之形成了具有时代特色的新儒学体系。请回答：
1、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了(A)
A、“春秋大一统”思想B、“罢黜百家，独尊儒术”
C、“君权神授”“天人感应”D、“限民名田”“塞兼并之路”
2、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用(C)
①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学
A、①②③B、①③④C、②③④D、①②③④
3、假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最高学府接受教育，你必须去哪里？(A)
A．长安、太学B．洛阳、书院C．南京、国子监D．曲阜、孔庙
4、西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括(C)
Ａ．《诗经》Ｂ．《春秋》Ｃ．《韩非子》　Ｄ．《礼记》
5、董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(B)
A．皇帝即位要举行祭天仪式B．确立“家天下”的皇位继承制
C．把自然灾害与天意相结合D．“奉天承运”是诏书中的常用语
考点4、了解宋明理学的代表人物与基本主张
1．北宋：
（1）代表——程颢、程颐
（2）思想——万物皆只是一个天理，天理是万物的本源
2．南宋：
（1）代表——朱熹（宋朝理学集大成者）
（2）著作——《四书章句集注》
（3）思想——理之源在于天理，而天理就是三纲五常，是人性最高境界；“存天理，灭人欲”。
（4）影响——对我国封建社会后期影响很大,对维护专制主义政治制度起了重要作用。
3、王阳明：心学的集大成者
思想：①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）②“致良知”“知行合一”。
课堂练习
1、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（C）
A、天体运行法则B、社会发展规律
C、封建道德规范和等级秩序D、“天人感应”理论
考点5、理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
1、社会背景：政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。（根源）
2、基本主张：（明末）（1）李贽：
①认为“理”存在百姓的日常生活中。
②挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪：儒家经典不是万世至论；反对以孔子的是非标准作为判断是非的依据。
（明末清初三大思想家）
（2）黄宗羲——批判君主专制：
认为君主专制是天下之大害；呼吁以“天下之法”取代“一家之法”；“天下为主，君为客”
（3）顾炎武——经世致用
主张经世致用，注重实学（三人中最注重实学）：如著作《日知录》《天下郡国利病书》涉及实用学问。
（4）王夫之——唯物思想
发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观
课堂练习
1、电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是（A）
A．民贵君轻说B．人性本善说C．先义后利说D．浩然之气说
2、南宋末年坚持抗元斗争的文天祥在被俘后坚贞不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，表现了崇高的民族气节。这实际上是当时那一社会主流思想熏陶的结果（B）
A．道学B．理学C．心学D．仁学
考点6、
考点7、
收集一些现实生活的实例和接触过的儒家思想学说，从正反两个方面说说应该如何辨证地看待传统思想文化。儒家思想在现实中有哪些积极作用同时存在哪些消极作用，我们今天应该如何对待儒家思想？
①科学或可取的一面：
A、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
B、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。
D、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。
②不科学或不可取的一面：
A、尊卑等级观念；
B、重男轻女的观念；
C、因循守旧的观念；
D、重礼轻法的观念
③对传统文化应采取的态度：
古为今用、取其精华，去其糟粕
批判、继承、改造
创新，与时俱进

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第一单元中国传统文化主流思想的演变

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第一单元中国传统文化主流思想的演变

第1课百家争鸣和儒家思想的形成

1．知识与能力：

（1）知道诸子百家中的儒家、道家、墨家、法家等代表人物及他们的主要观点；

（2）了解孔子、孟子与荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献；

（3）认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义。培养学生材料阅读能力，分析儒家思想形成原因，总结儒家思想形成过程，探究儒家思想的深远影响。

2．过程与方法：

（1）学生可以根据教材与教师提供的材料进行分析图文材料，概括归纳知识，史论结合；

（2）自主探究问题的答案，并学会用比较法等方法解决学习中遇到的问题，学生要能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。；

（3）教师应注重启发式教学，引导学生主动探究，并对学生的表现予以及时而恰当评价。

3．情感、态度与价值观：

通过对春秋战国时期百家争鸣的局面介绍，使学生意识到这是时代的需要，并对这一时期的思想有一定的认识，培养学生以人为本的人文主义精神境界，从而培养学生的爱国情操。

1．主要采取讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨论；

2．注意充分利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习；同时，利用多媒体技术，加深学生对所学知识的直观印象。

1．“百家争鸣”：

（1）含义：

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。

（2）社会原因：

①经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

②政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

（3）主要流派及代表：

春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

①儒家：孔子、孟子、荀子。

②道家：老子、庄子。

③墨家：墨子。

④法家：商鞅、韩非等。

（4）影响：

①春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响；

②在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；

③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

2．孔子和早期儒学：

（1）孔子思想：

①思想核心——“仁”。在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。

②主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。

③主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合黎的要求。

④首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础。“有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。

孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。

（2）孟子的思想：

①主张实行“仁政”；

②提出“民贵君轻”的民本思想；

孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。

③主张“性本善”。

孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。他的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。孟子认为，每个人生下来都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，称为“四端”。“四端”是仁、义、礼、智四种道德观念的端绪、萌芽。“四端”的进一步发展，就成为仁、义、礼、智“四德”（《孟子告子上》）。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子认为统治者把内心固有的“恻隐之心”发扬出来，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子公孙丑上》），这就是“仁政”了。孟子说的人性善是一种先天就有的道德观念，这是唯心主义思想。

（3）荀子的思想：

①主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。

②提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。

③主张“性恶论”。在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。

3．道家和法家：

（1）道家：

①老子：道家学派的创始人。

认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。

提出“无为而治”的政治主张。这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想。

认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。

②庄子：道家思想的代表人物。继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。

庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。

（2）法家：韩非子——法家学派的集大成者。

①主张以法治国，提出系统的法治理论；

韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子问田》），“以法为教”（《韩非子五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。

②法家专制主义中央集权理论的集大成者。

韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。

1．了解孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成；

2．认识儒家思想在世界文化史上的地位和对后世的影响。

1.春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？

2.简述各派的代表和思想主张；

3.怎么认识儒家思想在世界文化史上的地位和后世的影响。

春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的，是与经济、政治和思想文化是密不可分的。

第2课“罢黜百家，独尊儒术”

1．知识与能力：

（1）知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

（2）认识汉代儒学“大一统”的精神的价值。

2．过程与方法：

（1）用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；

（2）用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

3．情感态度价值观：

(1)通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

（2）通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。

1．针对本课特点，老师可采用启发式教学，引导学生自主学习，思考问题，以培养学生的自学能力和分析思考问题的能力；

2．在教学中利用联系的哲学方法分析问题，通过对背景、过程的了解，针对某些问题展开课堂讨论，以提高学生辩证思维的能力。

1．“罢黜百家，独尊儒术”的提出：

（1）背景。

①南北边境不宁；

②王国威胁中央；

③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒三次参加对策，阐发他的儒学思想。

（2）董仲舒的历史地位、生平及贡献。董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。

（3）董仲舒的新儒学思想特点。

董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

（4）仲舒的思想主张重要内容。

①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。认为大一统是天地之常理，国家之需要。董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。

②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”

③对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

（积极可取和需要扬弃的有：a.大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。b.“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。c.三纲充满封建意识，应当抛弃。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。）

董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。

2．儒学成为正统思想：

（1）汉武帝尊儒的措施。

①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”

②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

（2）西汉的儒学教育状况。

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。

②兴办太学，儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3000人。东汉时期更达到三万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。

太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3．独尊儒术的结果：

西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。

1．董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施；

2．对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

1．汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？

2．为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？

3．试述儒家思想对后世的深远影响。

作为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。

不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。

第3课宋明理学

1．知识与能力：

（1）了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点；

（2）分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响；

（3）培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。

2．过程与方法：

（1）结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识；

（2）主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流；

（3）学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。

3．情感态度与价值观：

（1）通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；

（2）初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。

1．启发式教学，引导学生了解宋明理学产生的根源；

2．运用比较法，认识各思想的区别与联系；

3．运用讨论，对名家思想进行辩证平价。

1．理学思想的奠基人程颐和程颢：

⑴宋代出现的新儒学体系——理学。

儒学发展到宋代，出现了一些新的变化，发展成为理学。理学是佛教哲学和道家思想渗透到儒学后出现的新儒家学派。

⑵“二程”简介。

程颢，字伯淳，世称“明道先生”。洛阳人。其弟程颐，字正叔，世称“伊川先生”。二人合称“二程”，是北宋最重要的理学家。他们共同建立了一套比较完整的、系统的客观唯心主义哲学体系，成为理学思想的奠基人

⑶“二程”的基本思想

①在认识论上，二程强调“格物致知”。“格物”的目的不在于认识客观事物的法则，而是要在人的内心恢复“天理”。

②人性问题是二程探讨的重要内容。二程都是以性善论为提前提，都是以“气禀”的不同解释善恶，都认为必须通过修养“变化气质”。

③在道德修养论上，二程强调“克己复礼”，目的在于“存天理，灭人欲”。

④二程大力宣传儒家的经典《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，认为这是为人的“指标”，一切行为、语言都要遵循圣人之言，“一切以圣人为师”。

2．理学的集大成者朱熹：

⑴朱熹在中国思想史上的地位和生平。

①朱熹是孔孟之后中国古代最重要的思想家，是理学思想的集大成者。

②朱熹，字元晦、别称紫阳，世称“考亭先生”。他在政治上主张富国强兵，发展生产，抵抗金兵，反对屈辱求和，晚年被诬为“伪学”领袖，到南宋时才恢复名誉。

⑵朱熹的基本思想。

①朱熹从二程那里继承了理学,作为自己哲学思想最高范畴,同时又吸收了唯物主义哲学关于气的思想资料,建立了自己的一元论的客观唯心主义哲学体系。

②为了达到维护和巩固封建统治的最终目的，他主张通过强化纲常礼教，注重伦理道德修养的途径来实现自己的政治理想。提出了“明天理、灭人欲”的口号。

⑶朱熹思想的影响。

①对后来的中国社会政治、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯等产生了重大影响。

②对东亚封建社会后期普遍的世界观和价值观起了重大作用。

③对儒学文化圈的形成起了重大作用。

3．明代理学的代表人物王阳明：

⑴王阳明的生平

王阳明，字伯安，浙江人，世称“阳明先生”。

⑵王阳明的基本思想

①王阳明在哲学上继承和发展了陆九渊的学说，主张“心”是世界的本源，把自然界和人类社会都说成是“心”派生的，离开了“心”天地万物就不存在。，他的心学主要指以“心即理”、“知行合一”、“致良知”三个命题为核心的理论体系。

②“心即理”是王阳明心学体系的基础。

③“知行合一”的命题是王阳明针对当时社会弊病而下的良药。

④“致良知”是王阳明心学思想体系的核心

⑶对王阳明心学体系的评价。

①存在着某些缺陷；

②有一定的积极作用：对于破除程朱理学的思想禁锢、解放思想、勇于创新、强调实践有巨大的作用和现实意义；是中国哲学史上的一个重要里程碑；阳明哲学远播海内外，不仅在中国，而且在日本、朝鲜及东南亚各国都产生了深远影响。

1．宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想；

2．理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。

1．程朱理学和陆王心学有什么异同？

2．二程的基本思想是什么？

3．简述朱熹的哲学思想及影响。

4．试对王阳明的心学体系作出评价。

一定思想文化是一定社会政治经济状况的反映，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大的破坏，纲常松驰，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，理学的产生，出于儒家学者革除时弊的需要。同时，宋朝建立，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，这也为理学的发展奠定了物质基础。可见，理学的产生正是当时政治、经济等[社会状况的反映。反过来，理学的出现，又对法时国家的统一起了积极的作用，顺应历史发展的潮流。宋代理学是一种以儒、道、佛三教全一为特征的新儒学，它以儒学的内容为主，同时吸收了儒学和道教思想，是在唐代三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来的。可见，理学也是对儒学、佛学和道教思想的一种融合和渗。

第4课明清之际活跃的儒家思想

1．知识与能力：

（1）列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家；

（2）了解明清时期儒学思想的发展。

2．过程与方法：

结合课本和课外资料，帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒学发展的社会原因

3．情感态度价值观：

激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。

1．运用探究法，了解各思想产生的根源，思想内容及影响；

2．利用比较法，对各思想家的思想及观点进行比较，认识其中的区别与联系。

1．李贽的思想：

⑴李贽的生平。李贽号卓吾，泉州晋江人。曾任国子监博士等职。后因目睹官场的黑暗辞官到各地讲学。一生著作颇丰，有《焚书》、《藏书》等。

⑵李贽的思想。

①李贽的思想包含有朴素唯物主义的因素，他批评客观唯心主义“理能生气”的学说，并认为“穿衣吃饭”就是“人伦物理”，“除却穿衣吃饭，无伦物矣”。

②李贽公开以“异端”自命。所谓异端，实际上是指他反对封建等级制度和礼教束缚的进步思想。李贽认为，每一个人都应该是平等的。这种平等否定了封建等级，否定了封建特权，提高了劳动人民的地位。

③他又主张自由自治，认为使每个人的个性都得到发展，每个人都得到适当的安排，这才是合理的。他提出应该“因人而治”“人人自治”用不着封建礼教、政治和法律，因为那些是人为的，外加的、不合理的，应该抛弃。李贽的这种自由观，目的就在于反对封建社会的各种束缚和压迫，维护劳动人民的生活自由，这在当时的历史条件下是进步的。

④李贽反对“以孔子之是非为是非”。他认为“四书”“五经”没有什么了不起，它们之所以成为经典，无非是后人过分推崇的结果。

⑶李贽思想的影响。李贽的这些言论，在当时惊世骇俗，引起了统治者的震惊和恐慌。他们将李贽逮捕入狱，李贽在狱中自杀。

2．明末清初的三大思想家：

⑴产生的背景。明末清初，社会动荡激烈，阶级矛盾和民族矛盾都极为尖锐。反映在思想领域里，就是出现了许多具有唯物主义思想的学者，他们大都反对空谈，倾向于经世致用之学，并具有反对专制主义和民族压迫的思想。

⑵黄宗羲的生平和思想

①黄宗羲字太冲，号南雷，世称“梨洲先生”，曾经参加反清斗争数年之久。

②黄宗羲的思想。

a.黄宗羲肯定“理在气中”的唯物主义观点。

b.他在政治思想方面最突出的贡献，集中反映在《明夷待访录》一书中。《明夷待访录》对反对君主专制制度和现存的封建秩序进行了激烈的批判。他指出君臣之间应该是协力合作的关系，臣应该是君的“师友”，而不应该做君之仆妾直截了当地批判了“君为臣纲”。表明他具有一定的民主思想。

c.在经济上，黄宗羲的民主思想表现在“富民”的改革设想中。与当时商品经济的发展相适应，黄宗羲在中国历史上还第一次提出“工商皆本”的思想。

d.在学术上，黄宗羲撰写了著名的学术思想史著作——《明儒学案》，在书中反复强调“学贵践履”。这种变革现实的实践，对于清初学术思想的发展起了积极的推动作用。

⑶顾炎武的生平和思想。

①顾炎武字宁人，世称“亭林先生”，江苏昆山人。明朝灭亡后曾参加抗清斗争，后从事经史编撰，其著作有《日知录》和《天下郡国利病书》。

②顾炎武的思想。

a.批判宋明理学，力倡务实之风，主张经世致用。

b.还反对高度集中的君主专权，主张地方分权，反对“独治”，主张实行“众治”。

c.顾炎武重视人心风俗的社会作用，认为人心风俗的好坏直接关系着社会的治乱。

③顾炎武的思想，旨在探索国家治乱之源和生民根本之计，体现了以天下为己任，救民于水火的传统忧患意识和救世精神。

⑷王夫之的生平和思想。

①王夫之字而农，衡阳人，世称“船山先生”。曾参加抗清斗争，后潜心研究学问，留下100多种学术著作，主要有《读通鉴论》、《宋论》等。

②王夫之的思想。

a.在哲学上总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法，认为“气”是物质实体，而“理”客观规律驳斥了程朱关于“理气”的唯心观点。在认识论上认为主观的认识是由客观的对象引起的；在知行关系上，王夫之强调行是知的基础，应该把两者统一起来，满足人们合情合理的欲望；他还提出进化论的观点，认为自然界和人类社会处于不断变化之中，社会不断发展，后世必然超过前代。因此他反对复古，主张社会应随着时代前进而有所改革，“趋时更新”。

b.王夫之主张限制君权。他在总结历代治乱时指出，国家的祸乱之源，在于封建等级制度的破坏。他认为，天下并非天子一家一姓的私有，而是天下生民之公有。

第三、在学术观念上，王夫之力倡崇实致用的学风。认为治学的目的在于探求得失，阐发治国经世大略。因此他在史实研究方面也特别注重经世致用，以求有功于现实社会。

（5）三位思想家所起的历史作用。黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想，转移风气，开辟新路，震动了当时的思想界，并对晚清民主思想的兴起产生了积极的影响。

1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张；

2．探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

1．简述李贽思想的基本内容并对其简要评价。

2．简述黄宗羲、顾炎武和王夫之思想的基本内容并作简要评价。

明清时期，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋于实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。李贽对儒家经典和道家学说的揭露，黄宗羲对君主专制的抨击，顾炎武经世致用的学风，王夫之重视实践对人的作用，都是明清思想文化的精华。

第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习要点

第一单元《中国传统文化主流思想的演变》复习要点
（第一课）“百家争鸣”和儒家的形成
1、了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物
道家学派：老子庄子。儒家学派的：孔子、孟子、荀子。墨家学派的墨子。法家学派的韩非子
2、孔子及儒学的勃兴.孔子的思想主张：
A、思想的核心是仁，“爱人”、“克已复礼”“已所不欲，勿施于人”。包含了民本思想，主张“为政以德”，“节用而爱人”。
B、教育思想比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学。
3、孟子的思想主张
A、“仁政”。B、“民贵君轻”（“民贵”是就百姓在维护统治秩序过程中的作用而言，并非指在政治经济地位上“民”比“君”高贵）。C、“性善论”。
4、荀子的思想主张：A、“仁义”、“王道”。B、“君舟民水”。C、“性恶论”。D、法治。
（第二课）“罢黜百家，独尊儒术”
●了解汉代儒学成为正统思想的史实：
1、董仲舒的新儒学思想
董仲舒把道家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，改造成了具有时代特色的新儒学体系。
主要思想：
针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张；
针对加强君权需要，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”；
针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想，主张限田、薄敛、省役；
针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
2、汉代儒学成为正统思想
汉武帝全面肯定新儒学的措施。起用文学儒者数百人参与国家大政。兴办太学，在各郡设立学校，初步建立地方教育系统。“五经”成为教科书，教育为儒家所垄断
结果：西汉后期，儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想
（第三课）宋明理学
●了解宋明理学的代表人物与基本主张：
1、宋朝的程朱理学：
北宋——程颐、程颢二程基本观点：万物皆只是一个理，理是万物的本原（核心）；把天理与伦理道德直接联系起来；发挥了孔子“仁”的学说。
南宋——朱熹理学内容：“理气论”（客观唯心论）：理和气不可分离。“心性论”：性无不善，情应当从善，人应克制自己的感情，让道德理性来支配和指导行为。著述《四书章句集注》，元、明成为科举考试内容
2、王阳明心学：“心即理也”的主观唯心论宇宙观，认为人心是世界万物的本原；提出“致良知”学说，进一步发挥了儒家“仁”的思想
（第四课）明清之际活跃的儒家思想
了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张：
1、离经叛道”的李贽：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪；抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。如抨击男尊女卑，高度评价商鞅、吴起改革家，认为农民起义是贪暴的统治者逼出来的。
2、明清之际三大进步思想家知识简表
共同
经历
共同
主张
黄宗羲
顾炎武
王夫之
共同
作用
处于民族矛盾和阶级斗争激烈动荡的年代，参加过抗清斗争
反对君主专制独裁
提出君主专制是“天下之大害”的结论
“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”的进步思想
认为天下土地不能为帝王私有，应当耕者有其田
对传统儒学唯心体系的批判继承，使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

高二历史中国传统文化主流思想的演变教案

高二历史中国传统文化主流思想的演变教案
必修三

专题一中国传统文化主流思想的演变
1、春秋战战国时期的百家争鸣
了解诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物
道家：老子（春秋）、庄子；
儒家：孔子（春秋）、孟子、荀子；
墨家：墨子；
法家：韩非子
理解孔子、孟子、荀子的主要观点
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期鲁国人。中国古代大思想家和大教育家。儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后称为“六经”。
②孔子的主要观点：
A孔子思想的核心是“仁”。他认为仁就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处；实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
B强调统治者要以德治民。反对苛政和任意刑杀。
C主张“克己复礼”。希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。
D主张“有教无类”。
孟子：
A主张实行“仁政”。B提出“民贵君轻”的民本思想。C主张“性善论”。
荀子：
A主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人；B提出“君舟民水”的论断。
C提出“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
经过孟子、荀子对儒家思想的总结和改造，战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、汉代儒学
了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学
“罢黜百家，独尊儒术”：
①提出：汉武帝时，儒生董仲舒对儒家思想进行了改造，把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。目的是为适应汉武帝加强中央集权的需要，以思想上的统一来巩固政治上的统一。著有《春秋繁露》一书。
②实施：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。
③影响：儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
太学：汉武帝根据董仲舒的建议，在中央兴办太学。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，同时也大大提高了儒学的地位。
3、宋明理学
了解宋明理学的代表人物与基本主张
①宋明理学的形成：北宋时，儒学家们融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
②代表人物及基本主张：
程颢、程颐（北宋）：天理是宇宙万物的本原，主张先有理后有物。这是理学的核心思想。同时，二程把天理和伦理道德直接联系起来。提出“格物致知”的认识论。
朱熹（南宋）：理学集大成者。著作《四书章句集注》。
A天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；
B强调“存天理，灭人欲”。
C认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
陆九渊（南宋）：心学的开创者，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
王阳明（明朝）：心学的集大成者。宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。
③影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
4、明清儒学思想的发展
理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
李贽：明朝后期思想家，著有《焚书》《藏书》。李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
A反对以孔子的是非为标准。认为是非标准应依照时代变化而变化，破除对孔子思想的迷信。
B对正统思想发出大胆挑战，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
黄宗羲：明清之际的进步思想家。著有《明夷待访录》。黄宗羲的思想对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
A揭露君主专制是天下之大害。
B提出“天下为主，君为客”的民主思想。
顾炎武：明末清初的进步思想家。著有《天下郡国利病书》和《日知录》。
A重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。开一代朴实学风的先河。
B“天下兴亡，匹夫有责”。
王夫之：明末清初的进步思想家。他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。他的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
A认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。
B认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。
C认为静止是相对的，运动是绝对的。
明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生的巨大影响。

第一单元中国传统文化主流思想的演变教案

第一单元中国传统文化主流思想的演变教案
第二课“罢黜百家，独尊儒术”
一、教材分析
本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。本课为第二个历史阶段，汉武帝时代形成儒术独尊的局面。
遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。
董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。
自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活
二、教学目标
1．知识与能力：掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。
2．过程与方法：根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。
3．情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。
三、教学重点难点：
重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。
难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。
四、教学建议：
可采用以下方式导入：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒”后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。结合相关知识思考：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
五、教学方法
1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→问题导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1．学生的学习准备：填写预习学案
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：1课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性
（二）情景导入、学案展示。
（三）合作探究、精讲点拨。
一．从“无为”到“有为”讲两个问题：
1、汉初“无为”的时代背景、目的、措施及评价。
2、从“无为”到“有为”的原因和目的。
二、“罢黜百家，独尊儒术”主要讲述儒学获得独尊地位的原因及评价
1、原因
讲授时，让学生结合课本知识和“学习思考”，回答这两个问题：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?
（1）汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。
（2）儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。
（3）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。
2、客观评价
一方面遏制了学术思想的自由发展，另一方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。
三、儒学成为正统
1、汉武帝创建太学，建立郡国学校
2、太学兴立的标志和影响
（1）太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。
（2）太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。
（3）太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。
建议教师在讲授时，充分利用课本已有资源如“史学争鸣”、“学习思考”等，让学生在独立思考的基础上，相互交流学习，使自己的认识、理解和分析更接近真实与客观。
四、小结：通过对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。
（四）反思总结，当堂检测。
（五）发导学案、布置预习。
我们已经学习了儒家思想在汉武帝时成为封建社会的正统思想，儒家思想在以后的历史长河中又是怎样发展的呢？下节课我们一起学习“宋明理学”
九、板书设计
一．从“无为”到“有为”
二．“罢黜百家，独尊儒术”
三、儒学成为正统
十、教学反思
本课的设计采用了课前下发预习学案，学生预习本节内容，找出自己迷惑的地方。课堂上师生主要解决重点、难点、疑点、考点、探究点以及学生学习过程中易忘、易混点等，最后进行当堂检测，课后进行延伸拓展，以达到提高课堂效率的目的。

必修三第一单元第2课“罢黜百家，独尊儒术”
课前预习学案

汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施

一、背景
(1)汉初，统治者吸取“无为而治”的思想，采取的政策。
(2)汉武帝时．社会潜伏着危机(、、威胁着西汉的稳定)
的政治思想成为时代的需要。
二、提出
(1)特点：把、和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
(2)内容①提出“”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
②宣扬“”．并提出“天人合一“和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准．后人归纳为“”。
(3)作用：有利于巩固君权．维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.
3、措施
(1)表现①起用参与国家大政。②成为国家规定的教科书。
③兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了。
(2)影响：儒家思想成为历代统治者推祟的思想，逐渐成为。
三、提出疑惑
同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中
疑惑点疑惑内容

课内探究学案

1.汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施
2.汉代儒学的内容

（一）自主学习
汉代儒学成为正统思想的背景.特点
（二）合作探究
1.汉代儒学的内容①提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
②宣扬“君权神授”并提出“天人合一“和“天人感应”学说。
③提出为人处世的道德标准．后人归纳为“三纲五常”。
2.汉代儒学的作用：有利于巩固君权．维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.
3、措施
(1)表现①起用儒学家参与国家大政。
②儒家经典成为国家规定的教科书。
③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。
④全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
(2)影响：儒家思想成为历代统治者推祟的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

阅读下列材料：
材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱;一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置．
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书董仲舒传》
请回答：
(1)则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

(3)结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力?

1．西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A．“天人感应”学说B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张D．“三纲五常”学说
2.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点
A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学说
3．“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于
A．封建经济的分散性B．封建国家的中央集权
C．“百家争鸣D．分裂割据
4．儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于
A．董仲舒对儒家思想作了发挥B．儒家思想适应了君主专制统治的需要
C．儒家思想被广泛传播D．儒学成为士人走上仕途的必经之路
5．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
6．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④
7．董仲舒在《春秋繁露深察名号》中认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼人法，以礼入俗D．主张民性本善，君权神授
8．“董仲舒……开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”，最能体现这句话的思想是
A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“天人合一”
C．“春秋大一统”D．三纲五常
课后练习与提高
阅读下列材料，根据要求回答问题
材料一子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀”子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
——《论语》
(1)根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的?

材料二(李斯上奏)“非秦纪皆烧之，……天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族……”
——司马迁《史记》
材料三(董仲舒建议)“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……”
———董中舒《对策》
(2)材料2和材料3对待孔子学说(儒学)的态度各是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面?

材料4：言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。言论二：“夫：人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓：良知也。”
(3)指出言论一、二各是谁的观点?并概括各自的核心思想。

(4)依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

参考答案

一、与民休息诸侯国势力日益膨胀土地兼并剧烈匈奴为患积极有为
二、道家法家君权神授三纲五常

1.本题考查学生的分析理解能力。由题干可知,如果君主的行为有过失，上天就会提前警示，这是董仲舒新儒学中“天人感应”的观点。“君权神授的观点说明君主的地位是不可动摇的。D
2.本题考查学生的理解能力。董仲舒的“三纲五常”学说，很好地体现了统治者的利益；但它也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。D
3．本题考查学生的理解能力。“罢黜百家．独尊儒术”强调了文化的统一，从而巩固政治上的大一统，故选B。B
4．本题考查学生的分析能力。董仲舒对儒学进行改造，使其具有了巩固君权、维护专制统治的作用。B
5．汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如诸侯国实势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策。因此答案选B。B
6．在魏晋南北朝时期，佛教盛行，儒家思想吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展，因此③说法不对。凡备选项中有③均可以排除。B
7．紧扣“有善质”“立王以善之，此天意也”考虑。本段话的意思是说，人本性天生是善良的，而在现实中却不善，所以上天设立君主，引导人民从从善，强调了君权的神授。D
8．儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化，是指儒学的独尊地位，这是从汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张开始的。A

本题考查学生的分析理解能力。第(1)题，概括材料中心意思，并注意联系、归纳教材内容。第(2)题，材料2是秦朝时期“焚书坑儒”；材料3是西汉“独尊儒术”。第(3)题。根据材料4即可判断并概括核心思想。第(4)题，主要从自身发展和时代需要方面回答。
(1)实施德政；礼治。兴办私学；编撰书籍。(或周游列国宣传主张)
(2)反对和肯定。发展儒家学说；提升儒家地位。
(3)言论一：朱熹；“存天理、灭人欲”。言论二：王阳明；“致良知”。
(4)不断吸收发展(或答具有包容性)；符合时代需求。

文章来源：http://m.jab88.com/j/69271.html

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