【教学目标】
1.感受爱斯梅拉达的人性美,分析伽西莫多眼泪的丰富内涵。
2.能够认识人性这一永恒的话题,作出自己对人性美丑的理解。
3.学习多角度对比表现人物性格和主题的方法。
【教学重点】
感受爱斯梅拉达的人性美,分析伽西莫多眼泪的丰富内涵。
【教学难点】
在人性的看台上,能分辨美与丑;培养学生追求美、憎恶丑的情感。
【教学时数】一课时
【教学过程】
一.导入
人性,是一个抽象而又具体的话题。生活的每一天,每一个瞬间,都在展示着人性的复杂与丰富,美丽与丑陋。几乎所有文学作品,都直接或间接地表现着人性这个永恒的主题。解读文学作品中的人性内涵,对提高我们认识生活的能力,对净化我们的灵魂,提升自己的道德境界都是十分重要的。
昨天我们学习了曹禺在《雷雨》中给大家展示的一段灵魂的对话,感受到了人性的复杂和美丽。今天,让我们一起来到这个美与丑的看台上,随着法国浪漫主义大师雨果一起走进《巴黎圣母院》,走进伽西莫多的“一滴眼泪”。
二.作家与背景介绍
1.雨果
雨果(l802~1885),19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,法国文学史上杰出的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”。他的创作期长达60年,是法国文学也是人类文化的遗产。1827年发表剧本《克伦威尔》和《克伦威尔序言》,“序言”被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言,是雨果极为重要的文艺论著。代表作是:《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等长篇小说。
2.《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》(1831)是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇情节和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:道貌岸然的巴黎圣母院副主教克罗德看到美丽的吉普赛女郎爱斯美拉达之后,被禁欲主义压抑的的情欲蠢动起来,疯狂地想占有她。面目丑陋的敲钟人伽西莫多也爱上了爱斯梅拉达。心地善良爱斯美拉达一往情深地爱上了救过自己的贵族公子弗比斯,又为了为救穷诗人的命而宣布愿意和诗人结为夫妻,却保持着自己的纯洁。在爱斯美拉达河弗比斯幽会时,道貌岸然的克洛德杀死了弗比斯,却嫁祸于爱斯梅拉达,把她送上了绞刑架。从小被克洛德收养、对他惟命是从的伽西莫多,被养父的残暴、无耻所激怒,把他从教堂地高塔上推了下去。小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。
《一滴眼泪换一滴水》节选自《巴黎圣母院》,相关的情节是:伽西莫多在克洛德的唆使下,拦路劫走爱斯梅拉达,被官兵抓住,判受鞭刑。这是一个鞭刑的场面。
三.思考?领悟多重对比以及作用。
学生阅读全文。
……
1.编者把这篇文章放在“美与丑的看台”中,目的是来褒扬和贬斥人性的美丑的。那么,看完全文之后,你认为谁是美的?谁又是丑的呢?
……
爱斯梅拉达是美的,她又美丽的外表和善良的人性。
伽西莫多是美的,他虽然外表丑陋,但是却有善良的人性。
克洛德是丑的,他虽然披着神甫的外衣,道貌岸然,却有着虚伪、冷酷、残忍的本性。
围观的群众是丑的,他们自私冷漠,没有同情心。
2.作者在这里运用了多重对比,大家能找到这些对比么?
……
(1)人物自身的对比(外表和内心):伽西莫多与克洛德,一个是丑的外表却有美的人性,一个道貌岸然却阴险狠毒。
(2)人物之间的对比:伽西莫多和爱斯梅拉达,两个人都有着美的内心,却一个外表奇丑无比,一个外表美若天仙;伽西莫多和克洛德,一个丑的外表蕴含着美的内心,一个道貌岸然却虚伪残忍;爱斯梅拉达和克洛德,两个人都有美的外衣,却一个有美的内心,一个有丑的内心。
归纳:作者设置了这样多重的对比,充分体现了人性的复杂,表现了人性中美与丑对立冲突的激烈,也表现了人性中美与丑的统一。
四.思考:在伽西莫多受刑和爱斯梅拉达给伽西莫多喂水的两个场面中,围观的人群分别有什么样的表现?作者这样描写的目的是什么?
……
一方面人们对伽西莫多受刑时的表现是:谩骂、侮辱和嘲笑,显示了人性的自私和冷漠。
另一方面人们对爱斯梅达拉喂水时的表现:赞赏和欢呼,显示了人性被美唤醒。
这样写的目的;既是对美好人性的歌颂,也是对美好人性的呼唤,表现出了作者良好的愿望。
四.讨论。
爱斯梅拉达给伽西莫多喂水的情节是全文的高潮,喂水之前,伽西莫多“滚出了一大颗眼泪”,眼泪“沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来”。结合你的理解,想一想,伽西莫多为什么要滚出一大颗眼泪,这是什么样的眼泪?这滴眼泪为什么能换来一滴水?
……
A.感激之泪:对爱斯梅拉达在他极其口渴时喂水他喝,充满了无限感激。
B.自责之泪:伽西莫多原以为爱斯梅拉达上刑台也是来报复他的,但是他错了,他为自己误解爱斯梅拉达而流下了自责之泪。
C.悔恨之泪:伽西莫多不辨好坏,听信克洛德?孚罗洛的话,劫持爱斯梅拉达。他为自己的荒唐行径感到悔恨。
D.开心之泪:对爱斯梅拉达在被他劫持后,自己受鞭刑的时候,能帮助自己,觉得异常的开心。
E.觉醒之泪:伽西莫多从爱斯梅拉达身上看到了希望,他既然知道劫持爱斯梅拉达不对,那么他也应该会想到克洛德?孚罗洛行为的不当。
五.视频欣赏。
六.总结
“美与丑的分辨是一个很困难的过程,不能为表面的假象所迷惑。”小小的刑台,既是对伽西莫多肉体的惩罚,又是对中世纪人们灵魂的拷问。小小看台,大千世界,人性的复杂、善恶、美丑展现无遗。愿我们每个人都能在人生美丑的看台上,尽显自身的精彩。
4.5《神的一滴》课文精解之重点段落赏析
1、湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边,而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。
赏析:
总写瓦尔登湖,尤其是开头一句,是对全文的一个重要概括,极富哲理。第二句作者惊叹道,“湖是自然风景中最美、最有表情的姿容”,并运用了“大地的眼睛”的精彩比喻。在梭罗的心目中,瓦尔登湖美丽、丰富、宁静、博大而又灵性洋溢。这种开篇即高扬起来的赞叹的调子奠定了全文的感情基调,它让读者感受到,文章是一篇对于湖光山色的礼赞。古往今来,描写湖的文章数不胜数,但梭罗的独特之处在于,他将湖人格化了,他拒绝把瓦尔登湖看成是自己情感的载体,而是将湖视作为一种高贵的富于人格魅力的存在,不把它看成人类审美情感投射的对象或情感的附庸。作者先是普泛地赞叹湖,然后引入对具体的瓦尔登湖的描述。在这一段文字中,作者对湖与人的天性的参照关系的表述非常独特。梭罗认为,大自然的美也在塑造着人类审美的眼光,并映衬着人类的心灵世界。
2、现在,湖底的树干,古老的独木舟,黑魆魆的四周的林木,都没有了,村民本来是连这个湖在什么地方都不知道的,却不但没有跑到这湖上来游泳或喝水,反而想到用一根管子来把这些湖水引到村中去给他们洗碗洗碟子了。这是和恒河之水一样地圣洁的水!而他们却想转动一个开关,拔起一个塞子就利用瓦尔登的湖水了!这恶魔似的铁马,那裂破人耳的鼓膜的声音已经全乡镇都听得到了,它已经用肮脏的脚步使沸泉的水混浊了,正是它,它把瓦尔登岸上的树木和风景吞噬了。
赏析
本段进一步描述生态破坏的行为及其恶果以及作者对瓦尔登湖现实处境的担忧。作者写了人们对林木的砍伐,工业文明对湖水的粗鄙的利用以及严重的污染,利欲熏心的商人对瓦尔登湖的侵犯让作者感到愤怒。“这是和恒河一样的圣洁的水!”这句用“恒河之水”作比,恒河位于印度,是印度教徒心目中的圣河,他们相信以圣洁的恒河之水沐身可以去除污秽、消灾祈福和净化灵魂。足见作者对瓦尔登湖的热爱与崇敬。他认为,像恒河之水一样圣洁的瓦尔登湖水不应该是自来水龙头中的东西,它高贵地存在于大自然的怀抱中,存在于热爱自然的人的灵魂深处。
3、虽然伐木的人已经把湖岸这一段和那一段的树木先后砍光了,爱尔兰人也已经在那儿建造了他们的陋室,铁路线已经侵入了它的边境,冰藏商人已经取过它一次冰,它本身却没有变化,还是我在青春时代所见的湖水;我反倒变了。它虽然有那么多的涟漪,却并没有一条永久性的皱纹。它永远年轻,我还可以站在那儿,看到一只飞燕但然扑下,从水面衔走一条小虫,正和从前一样。今儿晚上,这感情又来袭击我了,仿佛二十多年来我并没有几乎每天都和它在一起厮混过一样,——啊,这是瓦尔登,还是我许多年之前发现的那个林中湖泊;这儿,去年冬天被砍伐了一个森林,另一座林子已经跳跃了起来,在湖边依旧奢丽地生长;同样的思潮,跟那时候一样,又涌上来了;还是同样水露露的欢乐,内在的喜悦,创造者的喜悦,是的,这可能是我的喜悦。
赏析
作者笔锋再次转折,将瓦尔登湖的坚忍和顽强描写出来,这使得读者感受到瓦尔登湖的美丽所包含的一种生命力。段中“它本身却没有变化,还是我在青春时代所见的湖水;我反倒变了”语词简约,却意味隽永,咏叹了瓦尔登湖的宁静与永恒,与之相比,俗世人生显得短暂、易变而虚幻。作者慨叹它没有一条永久性的皱纹,它在现代文明粗暴的蹂躏中保持着自己的纯洁,在社会变迁中一直以年轻的富有活力的面貌出现。而对于善于发现美、亲近美的心灵而言,它是常看常新的,并能够给作者带来欢乐。这种创造的喜悦是复杂的,它包含有对瓦尔登湖自我修复的生命力的讴歌,对大自然修复人类灵魂创伤的感恩,以及对自然美的痴迷和敏感。
4、这湖当然是一个大勇者的作品,没有一丝一毫的虚伪!他用他的手围起了这一泓湖水,在他的思想中,予以深化,予以澄清,并在他的遗嘱中,把它传给了康科德。我从它的水面上又看到了同样的倒影,我几乎要惊呼:瓦尔登湖,是你吗?
这不是我的梦,
用于装饰一行诗;
我不能更接近上帝和天堂
甚于我之生活在瓦尔登。
我是它的圆石岸,
瓢拂而过的风;
在我掌中的一握,
是它的水,它的沙,
而它的最深邃僻隐处
高高躺在我的思想中。
赏析
作者回溯瓦尔登湖诞生的历史,并将它不平常的诞生与它的本性联系起来,即没有一丝一毫的虚伪的深刻与清澈,它的这种天性比它的表面的风景更有魅力,滋养了康科德镇。所以,对于瓦尔登湖的真正的欣赏,应该是对它的纯美的天性的领悟。当生态破坏的痕迹越来越明显的时候,人们对瓦尔登湖的原初的审美印象越来越鲜明,它已经成为作者的一种理想或者信仰。因此,当作者从康科德河的水面上获得这种印象的时候,他不禁惊呼起来。
接下来的诗节将以上的书写以诗的方式进行了浓缩,并将作者的情感取向勾勒得更加明晰:瓦尔登湖的美并不是生活中的可有可无的装饰品,而是给人们提供了一种精神引导,将人们引上澄明之境;瓦尔登湖和欣赏它的人们之间是平等的,他们互相交融,成为一体。湖的内在的深邃隐秘的审美品性和亲近它的人的高尚的思想和情操也同居于一个空间,不分彼此。这是一种相当理想的人与自然和谐相处的状态。
5、火车从来不停下来欣赏湖光山色;然而我想那些司机,火夫,制动手和那些买了月票的旅客,常看到它,多少是会欣赏这些景色的。司机并没有在夜里忘掉它,或者说他的天性并没有忘掉它,白天他至少有一次瞥见这庄严、纯洁的景色。就算他看到的只有一瞥,这却已经可以洗净国务街和那引擎上的油腻了。有人建议过,这湖可以称为“神的一滴”。
赏析
作者将精神的飞升沉降下来,回归到湖边的一个具体事物——火车上来。他认为对于纯洁庄严的瓦尔登湖的一瞥,就对工业文明所侵蚀污染的灵魂具有无上的洁净作用。这实际上已经将瓦尔登湖在现代生活中的灵魂荡涤效果上升到无比崇高的地位。瓦尔登湖就像一双明亮的眼睛,以它的纯洁、深邃和它永久的神秘和活力,让人类重新认识和发现自己真实的天性。所以,在作者眼里它是神圣、庄严的神的一滴。这样,“神的一滴”的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反复渲染的瓦尔登湖的特性,画龙点睛,意味悠长。
文章来源:http://m.jab88.com/j/62371.html
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