做好教案课件是老师上好课的前提，大家应该开始写教案课件了。我们要写好教案课件计划，就可以在接下来的工作有一个明确目标！那么到底适合教案课件的范文有哪些？小编为此仔细地整理了以下内容《《富贵不能淫》初中语文优质教案》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《富贵不能淫》初中语文优质教案M.jab88.cOm

1．知识与技能目标：
掌握重点实词和虚词的意义及运用，背诵课文，积累名言警句。
2．过程与方法目标：
通过反复诵读，理解文意，培养学生文言文的自学能力。
3．情感态度与价值观目标：
增强对国家安定团结的政治局面的认识。
正确认识“生于忧患”的时代意义。
一、情景导入生成问题
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。
二、自学互研生成新知
步骤一知识梳理夯实基础
1．作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被尊为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
2．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
公孙衍．(yǎn)丈夫之冠．(guàn)女．家(rǔ)富贵不能淫．(yín)
3．记住重点词语的词义。
【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【命】教导、训诲。
【天下熄】指战争停息，天下太平。【夫子】文中指丈夫。
【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【由】遵循。
【女家】文中指夫家。女，同“汝”，你。【淫】惑乱，迷惑。
【正】准则，标准。
【独行其道】独自走自己的道路。
【移】改变，动摇。文中是使动用法。
【屈】屈服。文中是使动用法。
4．一词多义
5.古今异义
父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)
以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面)
6．词类活用
威武不能屈．(使动用法，使……屈服)
7．通假字
女．家(同“汝”，你)
步骤二整体感知走进文本
1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
【交流点拨】注意排比句的节奏，如：①居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。②富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。
3．用现代汉语翻译下列句子。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【交流点拨】金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
三、合作探究生成能力
步骤三精读课文深层探究
1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
【交流点拨】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
四、当堂演练达成目标
步骤四总结课文拓展延伸
1．课堂小结：
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
2．拓展延伸：
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
【交流点拨】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……

延伸阅读

初中语文《富贵不能淫》精品教案示例

老师工作中的一部分是写教案课件，大家在仔细设想教案课件了。写好教案课件工作计划，我们的工作会变得更加顺利！你们知道适合教案课件的范文有哪些呢？下面是由小编为大家整理的“初中语文《富贵不能淫》精品教案示例”，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

初中语文《富贵不能淫》精品教案示例

一、教学建议：
1．教学思路及过程建议：
①扫除语音语义障碍，积累文言词汇，打牢基础。
②在此基础上结合孟子思想，结合文段背景，了解人物身份及思想主张，尝试翻译。
③在理解文章内容之后，反复朗读，让学生在朗读中培养语感，在朗读中深化对儒家思想的理解，在朗读中体悟作者的主张与情怀。
④引导学生探究文本结构，分析文章思路，了解文章的论证方法，横向联系对话体散文的特点，纵向联系议论文的知识要点（因为本文是典型的驳论文，文段短小精美，更便于学生了解议论文知识），提前孕伏加强整合，为初三的议论文专题知识和今后高中、大学学习先秦散文夯实基础。
2．教学时数建议：1课时。
3．教学方法适用建议：讨论法、指导法、讲述法、谈话法。二、教学设计：
（1）学情分析：
学生已具备一定的自学能力，能借助工具书理解文章大意，但自学习惯有待进步一强化，学习效率有待进一步提升
学生抓关键词句理解文章语段的方法初步掌握，赏析能力已经有初步的提升，但是结合写作背景领会作者思想情感有待进一步加强，部分学生语文学习的方法仍有待进一步改进，兴趣有待进一步提升。
（2）教学目标：
①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。
②语文（文体文学文化）常识：理解文章内容（重点），了解孟子思想。
③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。
④写作：了解文章的论证思路和方法（难点）。
教学重难点：理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。
（3）教学方法：
A．讨论法:可以保证学生在教学过程中的主体地位，激发学生思维的碰撞，培养学生思辨能力、表达能力，激发学生的学习热情。让小组内的优生以榜样的力量带动后进学生。同时可以有效防止部分学生走神，便于课堂教学有效展开。
本课拟用于理清行文思路及体会作者思想情感。
B．指导法：可以发挥教师的主导作用，对于学生的疑惑予以点拨，对于方法予以指导。结合讨论法使用，既可防止课堂跑偏，又可以避免个别学生钻牛角尖，浪费课堂有效时间，避免讨论法的华而不实。
本课拟用于文章语言特色及作品风格体悟。
C．讲述法：对于学生不了解和没掌握的知识，对于学生经过查阅资料认真思考仍无法解决的问题，为避免学生浪费时间，直接讲述知识或者呈现答案，以期启发学生智慧，引导学生掌握或者模仿。
本课拟用于学生经过讨论和点拨之后，可能仍无法理解的句子、仍无法了解的论证思路与方法。
D．谈话法：拓宽师生沟通渠道，加强师生思维碰撞，提升学生口头表达能力，有梯度地培养学生的思维能力，有指向性地训练个别学生胆量。
本课拟用于课堂氛围不够积极热烈时，如对作品思想感情的理解。
（4）教学过程及内容要点
教学目标：
①语言知识与运用：积累重要文言字词，背诵全文。
②语文（文体文学文化）常识：了解孟子思想，理解文章内容。
③阅读：通过诵读感受作品的浩然正气；辩证看待经典，去芜存精。
④写作：了解文章的论证思路和方法。
教学重难点：
理解文章内容，了解文章的论证思路和方法。
教学过程：
一、营造氛围，激情导入
（多媒体播放屠洪刚版本的《精忠报国》音乐视频，节选高潮部分）
教师激情导入：这是一首慷慨激昂的爱国歌曲，取材于北宋名将岳飞抗击匈奴、精忠报国的故事。岳飞一生征战无数，以至于精锐剽悍的匈奴兵对他闻风丧胆，他率领的岳家军打出了民族的尊严与雄风。他是“壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血”的英雄！是“仰天长啸、壮怀激烈”“精忠报国”的典范！更是将功名视作尘土的大丈夫！
那么，什么才是真正的大丈夫呢？我们今天就通过学习《富贵不能淫》来了解一下。
（板书课题）富贵不能淫
二、追根溯源，了解背景
1.简介课前了解到的孟子。
学生回答之后，教师补充。
教师明确：孟子，名轲，字子舆，战国时期邹城（今山东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。政治上，他主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
2.简单谈谈《孟子》及其主要思想
学生回答之后，教师点拨。教师明确：《孟子》一书是孟子的言论汇编，有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
教师点拨：《孟子》体例属先秦散文当中的对话体。对话体散文《孟子》是语录体散文《论语》散文向专题性论文（《庄子》《韩非子》等）过渡的一种文学形式。它通过对话展开辩论说理，所以我们也可以把它当做议论文来学。
《孟子》由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
三、小试牛刀，检测预习
1.齐读课文后抢答（PPT展示）：
①公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉（诚：真正，确实）
②一怒而诸侯惧．（惧：害怕）
③安居而天下熄．（熄：指战争停息，天下太平）
④父命．之（命：教导、训诲）
⑤往．之女家（往：去，到）
⑥必敬．必戒（敬：恭敬）
⑦无违．夫子（违：违背）
⑧以顺．为正．者（顺：顺从；正:准则、标准）
⑨与民由．之（由：遵循）
⑩独行．其道．（行：这里是固守,坚持的意思。道:道路，文中喻指原则、准则）
方法点拨：结合语境理解词义，注意比喻义、引申义，留心古今异义
词。
2.处理古语特殊知识：通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。
PPT展示知识点，学生抢答之后教师点拨补充。
（1）通假字：往之女．家“女”通“汝”,你。
明确：掌握通假字可从以下两点着手：
①利用语音语义掌握通假字：语音是通假字和本字联系的纽带，通假字按本字的音读，按本字的意义理解，利于掌握。
②注意形声字的结构规律,利用字形掌握通假字:
A.增加偏旁，找出本字。例：徐公来，孰视之，自叹为不如。孰——熟
B.更换偏旁，找出本字。例：当窗理云鬓，对镜帖花黄。贴——贴
C.取消偏旁，找出本字。例：往之女家。女——汝
（2）古今异义词：
丈夫
．．之冠也
丈夫：古义：成年男子。今义：女子的配偶。
方法点拨：
古今异义词的辨析方法：
①结合上下文语境辨析：
②比较互证法
（3）词类活用：
①动词用作名词
居天下之广居．
原意为居住。文中意思为居所、住宅，喻指“仁”。
②动词的使动用法
A.富贵不能淫．
本意：惑乱,迷惑。文中意思：使……迷惑。
B.贫贱不能移．
本意：改变、动摇。文中意思：使……改变（动摇）。
③威武不能屈．
本意：屈服。文中意思：为使……屈服。
规律小结：名名牵手名作状；名名联姻前为动；副助在前也相同；形带名词不作定；形容当做动词用；形容用在介动后；形容倒把名词用；名形不及带宾语；使意为动记起来。
（4）一词多义
①是焉得．为大丈夫乎得：能，能够。
得．志得：实现。
②戒．之曰戒：告诫。
必敬必戒．戒：谨慎。
③居．天下之广居居：居住。
居天下之广居．居：“居所，住宅”，这里喻指“仁”。
方法点拨：需结合语境理解，注意词的本义和引申义，注意词性，可根据相邻词语推断，可拆分词语理解。
2.同桌分角色朗读，共同翻译，提出疑难词句，全班共同解决。
方法点拨：古文翻译五字诀：留、换、调、补、删
教师预设：
难句1：戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
翻译：告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样）居住在天下最宽广的住宅‘仁．’里，站立在天下最正确的位置‘礼．’上，行走在天下最宽广的道路‘义．’上。
难句2：得志，与民由之；不得志，独行其道。
翻译：当理想得以实现时，就同人民一起走这条正道当理想未能实现时，就独自行走在这条正道上。
难句3：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
翻译：富贵不能使人（我）骄奢淫逸，贫贱不能使人（我）改移节操，威武不能使人（我）屈服意志。这才叫作大丈夫。
四、含英咀华，品味经典
问题探究1：孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
学生自由读，之后讨论作答
教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
问题探究2：怎样才能成为孟子所倡导的“大丈夫”呢？
学生通读全文后勾划原句作答。
教师点拨：（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁、义、礼）
（2）得志与民由之；不得志独行其道。（儒家“用之则行，舍之则藏”“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度）
问题探究3：华夏民族英雄辈出，请举例说明你心目中的大丈夫。
学生同桌交流后全班分享
典型事例:富贵不能淫——关羽、文天祥、钱学森；贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清；威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
五、唇枪舌剑，辩清思路
问题探究1：议一议本文论点是什么？
学生讨论后作答
教师明确：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
问题探究2：辩一辩本文的论证思路？
学生研读文本后作答
教师明确：《富贵不能淫》属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
问题探究3：说一说本文的论证方法
学生研读文本后作答
教师点拨：
①类比论证：“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？
②举例论证：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春连这样的常识都没有，实在是太不懂“礼”了。
③比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
④对比论证（正反对比论证）：“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（正面论证）
（板书）富贵不能淫
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道，大丈夫（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
六、品鉴经典，去芜存精
问题探究：在我国璨若星河的古代文化中，可能隐藏着某些封建主义的糟粕，谈谈你的看法。
学生讨论后作答
点拨：妻妾制度、三从四德、父母之命不可违……
（学生交流、教师点拨，学生齐背，结束本课）
《富贵不能淫》文本解读
1.时代背景：
战国时期，纵横家流行，他们凭着口才和机智，游说诸侯，合纵连横，取得高官厚禄并左右天下局势。
纵横家公孙衍和张仪在政治上和私人关系上都是对手，分别是合纵、连横的倡始者。
张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。
公孙衍主张合纵。公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫离开魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。
2.文题诠释：
《富贵不能淫》是教材编写者加的。淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“迷惑”，即不受富贵权势所迷惑，明道而行正。
3.主旨：
孟子通过驳斥景春关于“魏国著名的纵横家公孙衍和张仪是真正大丈夫”的观点，提出了大丈夫应该具备坚守节操、大义凛然的心性与志向(得志，与民由之；不得志，独行其道)；明确了大丈夫应该具备的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”体现了孟子的浩然正气。
4.内容解读：
选文通过景春与孟子的对话展开。
景春认为魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。
这一看法招致孟子批驳，孟子首先表明态度“是焉得为大丈夫乎？”——这个怎么能够叫大丈夫呢？然后从“礼”的角度批驳“子未学礼乎？”——你难道没学过礼吗？再从讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前像妇人一样顺从秦国，是以顺从为目的“妾妇之道”。最后正面进一步阐释大丈夫应该具备的心性志向，应该住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走着天下最光明的大道（义）。最后提出大丈夫应该具有的道德品质“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
5.结构分析：
第一段（第1自然段）景春提出自己的观点：魏国著名的纵横家公孙衍和张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，是真正的大丈夫”（树靶子）
第二段（第2自然段）孟子批驳景春的观点，提出“大丈夫”应该具备的心志与道德修养。（先破后立）
第（1）层（孟子曰——妾妇之道也）否定景春的观点，以妾妇之道讽刺鄙夷公孙衍和张仪的行径。（破）
第（2）层（居天下之广居——此之谓大丈夫）正面阐释大丈夫应该具备的心性志向，提出大丈夫应该具有的道德品质。（立）结构图：
敌论论点：公孙衍、张仪是大丈夫（景春观点）
树靶子
敌论论据：一怒而诸侯惧，安居而天下熄
驳论点：是焉得为大丈夫乎
富贵不能淫批驳
（破）驳论据：以顺为正者，妾妇之道也
居广居（仁）、立正位（礼）、行大道（义）正面立论得志，与民由之；不得志，独行其道
大丈夫（立）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈6.写作特色：
（1）语言明白晓畅，精炼准确。如本文的“是焉得为大丈夫乎”“子未学礼乎”。
（2）长于论辩，论证方式多样。开篇树立批驳的靶子：即景春的观点。先破后立，先通过两个反问反复诘难，用“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”批驳景春的错误论点，再用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，来批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的论据。最后正面立论，提出自己的观点：“得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
（3）具有浩然气势。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。如本文的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
（4）文中大量使用排比句、对偶句等修辞手法。文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。如本文的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”
7.精彩语段（赏析）：
例句1：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
赏析：排比、比喻。用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”“礼”“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。
例句2：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
赏析：富贵不能使人骄奢淫逸，贫贱不能使人改移节操，威武不能使人屈服意志。说明了人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。体现了孟子刚正不阿，无私无畏的浩然之气。
例句3：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。
赏析：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”通过两个反问反复诘难，旗帜鲜明的否定了景春的观点；用“妾妇之道”类比公孙衍、张仪的行径，讽刺公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样顺从秦国，来进一步批驳景春“公孙衍、张仪是大丈夫”的观点。刚正不阿，无私无畏；巧用类比推理，体现了孟子的浩然正气。
例句4：得志，与民由之，不得志，独行其道。
赏析：得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自坚持自己的道路（原则）。体现了孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的追求与情怀。

初中语文八年级上册《富贵不能淫》优质教案

教案课件是老师不可缺少的课件，大家在认真写教案课件了。只有写好教案课件计划，这对我们接下来发展有着重要的意义！有多少经典范文是适合教案课件呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“初中语文八年级上册《富贵不能淫》优质教案”，供您参考，希望能够帮助到大家。

小学语文八年级上册《富贵不能淫》教案设计

【知识与能力】
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
【过程与方法】
把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
【情感态度与价值观】
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
第1课时《富贵不能淫》
一、导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
二、疏通文意
1．生词注解
(1)居天下之广居(前一个“居”为“居住”的意思，动词；后一个“居”为“住所”的意思，名词)
(2)富贵不能淫(使昏乱)
(3)贫贱不能移(使改变)
(4)威武不能屈(使屈服)
2．翻译句子
(1)得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！
三、整体感知
1．孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？
①富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。②贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。
③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
2．怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(贯彻儒家倡导的仁义礼)
②得志，与民由之；不得志，独行其道。(有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度)
3．每个人心目中都有自己大丈夫的标准，珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象，并举例说明。
富贵不能淫——方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘，囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所，严辞拒绝了国民党的劝降，实践了自己“努力到死，奋斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密杀害，时年36岁。
贫贱不能移——陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰。义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
威武不能屈——闻一多。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会太长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服。”

第2课时《生于忧患，死于安乐》
一、导语设计
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践欲报吴仇，苦身焦思，置胆于坐，饮食尝之，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？请走进《生于忧患，死于安乐》中去寻找答案。
二、朗读课文，整体感知
1.学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿及重音。
3.学生大声朗读课文。
三、理清论证思路，背诵课文
1.学生自读课文，结合注释，借助工具书翻译课文。
2.小组讨论交流，解答翻译中的疑难问题。
3.本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4．这篇短论在论证方法上有什么特色？
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。
5．学生齐背课文。
四、总结升华
提问：学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？
孟子文中所言的两个问题，对我们现今仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家极其重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞臣弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
五、课堂小结
《〈孟子〉二章》，笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，善于说理，手法多样，论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢饮”，希望大家悉心体会，思有所悟，学有所获。

《富贵不能淫》知识点汇编

21富贵不能淫

原文和译文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则，是妇女之道

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上；得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。

背景

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

常识

孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。

(一)古今异义

1是焉得为大丈夫乎

2.母命之

3.以顺为正者

4.富贵不能淫

（二)词类活用

1.富贵不能淫

2.贫贱不能移

3.威武不能屈

（三）特殊句式

1.省略句

戒之曰。省去主语“母亲”

2.判断句

以顺为正者，妾妇之道也。

（“……者，……也”，表判断）

*“大丈夫”的标准。

（1）讲仁德，守礼法，做事合乎道义；

（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则；

（3）富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服；

主旨

《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。

知识拓展

襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

而立：指三十岁不惑：指四十岁

知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲：指六十岁古稀：指七十岁

耄耋：指八、九十岁期颐：一百岁

21富贵不能淫——学案

原文和译文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

书下注释解词

诚大丈夫天下熄焉丈夫之冠父命之戒女家夫子正与民由之

独行其道淫移屈

背景

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的（）时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“（）”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“（）”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。

常识

孟子(约前372年～约前289年)，名（），字（），邹(现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的”仁”学基础上，提出了系统的“（）”学说。

(一)古今异义

1是焉得为大丈夫乎

2.母命之

3.以顺为正者

4.富贵不能淫

（二)词类活用

1.富贵不能淫

2.贫贱不能移

3.威武不能屈

（三）特殊句式

1.省略句

戒之曰。省去主语“（）”

2.判断句

以顺为正者，妾妇之道也。

（“……者，……也”，表判断）

*“大丈夫”的标准。

（1）

（2）

（3）

主旨

《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大（）”的不同解释，明确了孟子关于真正的“大丈夫”的（）。激励人们要坚持（）、（）。

*知识拓展

（）：未满周岁的婴儿（）：指2——3岁的儿童

（）：指幼年儿童（又叫“总角”）

（）：指女子十三岁（）：指女子十五岁

（）：指男子二十岁（又“弱冠”）

（）：指三十岁（）：指四十岁

（）：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

（）：指六十岁（）：指七十岁

（）：指八、九十岁（）：一百岁

文章来源：http://m.jab88.com/j/62240.html

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