老师工作中的一部分是写教案课件,大家在着手准备教案课件了。是时候对自己教案课件工作做个新的规划了,才能使接下来的工作更加有序!你们到底知道多少优秀的教案课件呢?下面是小编为大家整理的“初中语文《富贵不能淫》教案设计”,供您参考,希望能够帮助到大家。
初中语文《富贵不能淫》教案设计
《富贵不能淫》孟子提出了自己对“大丈夫”的判断标准。文章长于修辞,气势磅礴,观点明确,层次清晰。教学中重视诵读,感受孟子文章的语言魅力,还要注意理解孟子的说理层次,理解作者的观点。
学情分析
八年级的学生虽能理解文意,但在文言虚词、词类活用、一词多义等文言文知识方面,掌握还不够扎实。学生对文言文的理解感悟能力较弱,要在教学中重视培养学生的理解感悟能力。学习目标
1、掌握文学常识——孟子及《孟子》
2、熟读成诵,积累文言词语,疏通文意。
3、理解作者思想,感受大丈夫的英雄气概。
教学重难点
重点:1、掌握文学常识——孟子及《孟子》
2、熟读成诵,积累文言词语,疏通文意。
难点:理清层次,理解大丈夫的含义。
教学流程
一、创设情境,导入新课
孟子名言知多少?
(设计意图:由学生积累过的有关孟子的名言说起,使学生了解孟子的思想,激发学生的学习兴趣)
二、知人论世:
知人:
1孟子,名(),()时期()家,()家学派代表人.被称为().与孔子并称()
2《孟子》是记录()的著作,共()篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。与《》《》《》合称“四书”
3、本文选自《》
论世:孟子所处的战国时代、纵横家的处世方式:
(设计意图:让学生了解孟子及作品,和孟子思想产生的背景,为讲新课做准备。)
三美文美读,我能行:
(一)朗读课文
1、试读课文,读准字音
富贵不能淫()公孙衍()
丈夫之冠()也往之女()家
2、听读课文,注意节奏
3、练读课文,读出节奏
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉?一怒/而诸侯惧,安居/而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为/大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠也,父/命之;女子/之嫁,
母/命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,毕敬/毕戒,无违/夫子!’以顺/为正者,妾妇/之道也。居/天下/之广居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,与民/由之;不得志,独行/其道。富贵/不能淫,贫贱/不能移,威武/不能屈,此之谓大丈夫。”
4、分角色朗读课文,读出感情
四美文美译,我能行:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,
戒之曰:‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子!’
以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
(设计意图:以读促理解,在多种方式的朗读中,感受作者的情感。通过积累文言虚词、一词多义、古今异义等文言知识,提高学生的文言文疏通能力,另外,在讲解的过程中,引入学生积累的孟子名言,有助于学生理解孟子的思想。)
五、美文美析,我能行:
思考下列问题
1孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称大丈夫?
2孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?
(理解文意的基础上,深入挖掘文本,理清层次,理解孟子“大丈夫”的含义,提高学生的文言文阅读能力)
六、美文美结,我能背(说)
1在我国文化的长河中,还有很多表现大丈夫气概的诗篇和文章,你能背下来吗?
2“大丈夫”不在于性别,而在于他美好高尚的品质,结合你自己的理想,说说你准备做一个什么样的人?
(设计意图:拓宽学生的视野,提高学生的口头表达能力,培养学生热爱学文言文的能力)六、布置作业
比较阅读《富贵不能淫》《从容就义》
(设计意图:实战中考,增加学生的文言积累,提高学生文言文答题能力)
七、教学反思
本节课学生疏通文意方面显出优势,能够新旧知识相融合,但在理解作者思想上还是有一定难度,所以以后加强文言文教学,让学生的阅读能力再上一个台阶。
21富贵不能淫
原文和译文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一生气,诸侯就都害怕,他们安静下来,天下便平安无事。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父亲教导他;
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为原则,是妇女之道
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
住在天下最宽敞的住宅‘仁’里,站在天下最正确的位置‘礼’上,走在天下最光明的大路‘义’上;得志的时候和百姓一同遵循正道而行,不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服,这样的人才称得上大丈夫。
背景
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“仁政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。
常识
孟子(约前372年~约前289年),名轲,字子舆,邹(现在山东邹城市)人,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,后世常以“孔孟”并称,尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,他在孔子的”仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说。
(一)古今异义
1是焉得为大丈夫乎
2.母命之
3.以顺为正者
4.富贵不能淫
(二)词类活用
1.富贵不能淫
2.贫贱不能移
3.威武不能屈
(三)特殊句式
1.省略句
戒之曰。省去主语“母亲”
2.判断句
以顺为正者,妾妇之道也。
(“……者,……也”,表判断)
*“大丈夫”的标准。
(1)讲仁德,守礼法,做事合乎道义;
(2)无论得志与否,都不能放弃自己的原则;
(3)富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服;
主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同解释,明确了孟子关于真正的“大丈夫”的标准。激励人们要坚持正道、不畏强权。
知识拓展
襁褓:未满周岁的婴儿孩提:指2——3岁的儿童
垂髫:指幼年儿童(又叫“总角”)
豆蔻:指女子十三岁及笄:指女子十五岁
加冠:指男子二十岁(又“弱冠”)
而立:指三十岁不惑:指四十岁
知命:指五十岁(又“知天命”、“半百”)
花甲:指六十岁古稀:指七十岁
耄耋:指八、九十岁期颐:一百岁
21富贵不能淫——学案
原文和译文
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
书下注释解词
诚大丈夫天下熄焉丈夫之冠父命之戒女家夫子正与民由之
独行其道淫移屈
背景
孟子生活在社会动荡不安,人民生活十分痛苦的()时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的“()”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想,指出“民贵君轻”,劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“()”,恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒”。
常识
孟子(约前372年~约前289年),名(),字(),邹(现在山东邹城市)人,战国时期思想家、教育家,是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,后世常以“孔孟”并称,尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期,他在孔子的”仁”学基础上,提出了系统的“()”学说。
(一)古今异义
1是焉得为大丈夫乎
2.母命之
3.以顺为正者
4.富贵不能淫
(二)词类活用
1.富贵不能淫
2.贫贱不能移
3.威武不能屈
(三)特殊句式
1.省略句
戒之曰。省去主语“()”
2.判断句
以顺为正者,妾妇之道也。
(“……者,……也”,表判断)
*“大丈夫”的标准。
(1)
(2)
(3)
主旨
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大()”的不同解释,明确了孟子关于真正的“大丈夫”的()。激励人们要坚持()、()。
*知识拓展
():未满周岁的婴儿():指2——3岁的儿童
():指幼年儿童(又叫“总角”)
():指女子十三岁():指女子十五岁
():指男子二十岁(又“弱冠”)
():指三十岁():指四十岁
():指五十岁(又“知天命”、“半百”)
():指六十岁():指七十岁
():指八、九十岁():一百岁
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小学语文八年级上册《富贵不能淫》教案设计
【知识与能力】
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
【过程与方法】
把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
【情感态度与价值观】
引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,做一个大写的人。
1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。
第1课时《富贵不能淫》
一、导入新课
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名坐不改姓”。那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
二、疏通文意
1.生词注解
(1)居天下之广居(前一个“居”为“居住”的意思,动词;后一个“居”为“住所”的意思,名词)
(2)富贵不能淫(使昏乱)
(3)贫贱不能移(使改变)
(4)威武不能屈(使屈服)
2.翻译句子
(1)得志,与民由之;不得志,独行其道。
得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则。
(2)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!
三、整体感知
1.孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓?
①富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。②贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。
③威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝。
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢?
①居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(贯彻儒家倡导的仁义礼)
②得志,与民由之;不得志,独行其道。(有“用之则行,舍之则藏”的立身处世态度)
3.每个人心目中都有自己大丈夫的标准,珍藏着许多大丈夫的名字,谈谈你所了解的大丈夫形象,并举例说明。
富贵不能淫——方志敏。1935年1月29日,方志敏在江西省玉山县怀玉山区被俘,囚于南昌国民党驻赣绥靖公署军法处看守所,严辞拒绝了国民党的劝降,实践了自己“努力到死,奋斗到死”的誓言。1935年8月6日,方志敏同志被秘密杀害,时年36岁。
贫贱不能移——陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰。义熙元年(405年),陶渊明在朋友的劝说下,出任彭泽县令。到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则就栽赃陷害。县吏说:“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道:“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”说完,挂冠而去,辞职归乡。此后,他一面读书为文,一面躬耕陇亩。
威武不能屈——闻一多。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前,朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敌人要杀他,在被害前几分钟还大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会太长久了,人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了,司徒雷登》一文中指出:“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,也不愿屈服。”
第2课时《生于忧患,死于安乐》
一、导语设计
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践欲报吴仇,苦身焦思,置胆于坐,饮食尝之,终于打败了吴国,重振越国;然而在此以后,“越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《生于忧患,死于安乐》中去寻找答案。
二、朗读课文,整体感知
1.学生齐读课文。要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。
2.教师播放示范朗读磁带,提示学生把握句中的停顿及重音。
3.学生大声朗读课文。
三、理清论证思路,背诵课文
1.学生自读课文,结合注释,借助工具书翻译课文。
2.小组讨论交流,解答翻译中的疑难问题。
3.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心衡于虑而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。
4.这篇短论在论证方法上有什么特色?
这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比,如六位逆境中成才的人物事例罗列,如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论证,后归纳观点等等。
5.学生齐背课文。
四、总结升华
提问:学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?
孟子文中所言的两个问题,对我们现今仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的,增长的。担当“大任”者,必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担此大任。才能不是天生的,而贪安图乐,自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验,在挫折困顿中奋起,这样才会有所作为。挫折困顿面前,振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境,别开生面;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣,采纳谏诫,保持警觉,居安思危对一个国家极其重要,这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想,一个国家如果奸邪当道,佞臣弄权,沉湎安乐,丧失警觉,那么其前途命运是可想而知的。
五、课堂小结
《〈孟子〉二章》,笔带锋芒,语言犀利,气势磅礴,善于说理,手法多样,论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千,只取一瓢饮”,希望大家悉心体会,思有所悟,学有所获。
文章来源:http://m.jab88.com/j/62041.html
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