作为一位刚入职不久的新任教师，在授课上的经验比较少。每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《《马诗》诗人简介》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

李贺[又名：诗鬼]

李贺，字长吉。系出郑王后。七岁能辞章。韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。贺每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。及暮归，足成之，率为常。以父名晋肃，不肯举进士。诗尚奇诡，绝去畦径，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。仕为协律郎。卒年二十七。诗四卷，外集一卷。今编诗五卷。

李贺(公元790816)是中唐独树一帜的浪漫主义诗人。他在仕途蹭蹬，贫病交加的困境下，仅仅度过了人生的二十七个春秋。生命虽短暂，但作为唐诸王孙的李贺，目睹朝政混暗，国势衰微，加上自己遭际坎坷，因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创作中，形成了长吉体诗风。李贺天才奇旷，熔古烁今，又独辟路径，自成面目，以不同凡响的创意，给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立，为后人所不及。李贺诗歌一直让后人交口称誉，深为赞叹，李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物，在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。

中国唐代诗人。字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。①讽刺黑暗政治和不良社会现象。此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。或借旧题，或创新题，大都凝练绚丽。也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。②个人发愤抒情。这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有天荒地老无人识的不平和世上英雄本无主，收取关山五十州的豪情壮志。③神仙鬼魅题材。这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。后人因此称他为鬼才。④咏物等其他题材。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息。但也有少数明白易懂的诗，他擅长短篇，《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被称为长吉体。他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。

延伸阅读

《登鹳雀楼》诗人简介

王之涣，或作王之奂，字季凌，盛唐著名诗人，至今享有盛誉。如此名流，新旧《唐书》均无传，《唐才子传》所记也甚简。幸唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》的发现，提供了王之涣的一些情况。

《唐才子传》说王之涣为蓟门人，或因他少有侠气、从五陵年少游、击剑悲歌的性格而臆猜，靳能墓志铭记载，之涣本家晋阳，宦徙绛郡，则晋阳（今太原）为其原籍，家居绛州（今山西新绛县）。墓志铭说王之涣卒于天宝元年（742年）二月，享年55岁，推之可知生于武后垂拱四年（688年）。

王之涣出身于太原王家，为当时望族。他的五世祖王隆之为后魏绛州刺史，可能因此而移家绛州的。曾祖王信，隋朝请大夫、著作郎，入唐为安邑县令。祖王表，唐朝散大夫、文安县令。父王昱，鸿胪主簿、浚仪县令。从曾祖到父亲，虽然皆为官，但均为小官。王之涣出身于普通仕宦之家，排行第四，自幼聪颖好学，年龄还不到20

岁，便能精研文章，未及壮，便已穷经典之奥。不知何故，王之涣未走科举之途，而以门子调补冀州衡水主簿。任衡水主簿时，王之涣父母均已去世，衡水县令李涤将三女儿许配给他。

王之涣与李氏的婚姻，可能还有一段罗曼史。开元十年（722年）两人结婚时，王之涣是已婚并且有孩子之人，年已35岁，而李氏年方二九，比王之涣小17岁，正是妙龄女子。县令的千余，嫁给父亲部属、35岁又已婚的小小县尉，颇耐人寻味。这一定是为王之涣的才华所倾倒。

王之涣才高气盛，不愿为了衡水主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他便愤然辞官而去，遂化游青山，灭裂黄绶。夹河数千里，籍其高风；在家十五年，食其旧德。雅谈珪爵，酷嗜闲放。在家过了15年闲散自由的生活。后来他的亲朋好友觉得他这样一直沉于下层，不是办法，便劝他入仕。后来补文安郡文安县尉，仍是一不起眼之小职。他在职风清白著称，理民以公平著称，颇受当地百姓称道。谁料不久，他竟染病不起，以55岁之壮年，卒于官舍。

靳能在墓志铭中称王之涣孝闻于家，义闻于友，慷慨有大略，倜傥有异才，可谓对王之涣一生的完美概括。

李氏嫁给王之涣后，两人恩爱。王之涣在家赋闲15

年，李氏安贫乐素，跟他过着清苦的生活。王之涣再入宦场，生活刚有了转机，却染病身亡，使李氏不到40岁而守寡。王之涣死后六年，李氏也因病而死。因正之涣有前妻，两人竟不能合葬。

因史料关系，后世对王之涣身世所知甚少，但他作为一个名诗人，却几乎尽人皆知。他那首脍炙人口的《凉州词》，即黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，历代被人们广为传诵，被章太炎先生称为绝句之最。《登鹤雀楼》中的欲穷千里目，更上一层楼，更为千古名句。王之涣的诗流传下来的甚少，今可见者只有六首，而此六首，足使王之涣诗名与宇宙共存。

王之涣诗名，不但后世万分景仰，即他在世时，便已声震海内。他常与王昌龄、高适、崔国辅、畅当等名诗人交游，所作之诗传乎乐章，布在人口。唐代河东（今山西省永济）人薛用弱《集异记》所载旗亭画壁故事，便可说明当时人们对王之涣诗名的崇拜。开元中，王之涣与王昌龄、高适齐名。一日天寒微雪，三人共来旗亭小饮，正好有10多个梨园伶官和四位著名歌妓也来此会宴，他们三人便在旁边一面烤火一面观看。王昌龄提议说，我们各擅诗名，究竟谁胜于谁，今天我们可看她们所唱谁的诗多，谁便为优者。第一个歌妓唱的是王昌龄的一片冰心在玉壶，王昌龄在壁上为自己画了一道。第二个唱的是高适的开箧泪沾臆，高适也为自己画了一道。随后王昌龄又添得一道。王之涣说，这几位为普通歌妓，唱的都是下里巴人。应看那位最佳的歌妓唱的是谁的诗。若唱的不是我诗，刚终身不敢与你们二位争衡了。待那名妓唱时，果然为王之涣之诗，三人不觉开心笑起来。诸伶因他们大笑而见问，知是王之涣等，非常高兴，即拜请他们人席。旗亭画壁，遂成典故。元人还编成杂剧上演。从此可见当时王之涣诗名之盛。

如此有才华之人，可惜终不见用，天也不假其年。这也是一切有才华的正直知识分子的常见结局。他的诗虽只流传下六首，但这寥寥数首，确为我国古典文学宝库的精华。

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马诗

作为大家敬仰的人民教师，要对每一堂课认真负责。即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？以下是小编收集整理的“马诗”，仅供参考，希望可以帮助到您。

李贺（790～816）唐代诗人。字长吉。福昌（今河南宜阳）人。祖籍陇西，自称陇西长吉。家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代三李。自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。家居福昌之昌谷，后人因此称李昌谷。体貌细瘦、巨鼻、通眉、长指爪，因仕途失意，就把全部精力用在写诗上。外出时背一破囊，得句即写投囊中，暮归足成诗篇。他的母亲 李贺画像 见他作诗辛苦，责怪说：是儿要当呕出心乃已尔。唐宗室郑王李亮后裔。虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了乡贡进士的资格。但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。但无奈阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为诗鬼。

李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。他细瘦通眉，长指爪，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。李贺父名晋肃，晋、进同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试，但贺终不得登第。后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说是儿要当呕出心乃已尔。后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。一生体弱多病，27岁去[2] 世。李贺曾自编其集。

《马诗》教学实录

师：我们已经学过不少的古诗，谁能背一首给同学们听一听呢？

（指名三位学生背诵古诗，对出现的不准字音予以纠正，并予以鼓励。）

师：今天，我们再来学习一首唐诗，请大家看老师写诗的名字。（板书马诗）齐读课题。同学们见过马吗？请说说。（学生交流对马的认识）在古代战场上两军交战时，大将军可都是骑着战马，威武得很。今天我们要学的《马诗》就是写古代战马的。诗的作者是唐朝的李贺，他可是很了不起，7岁就成了全国有名的诗人，是个神童。下面请同学们打开课本101页。

师：我们先自己读一读这首诗，会认的字就读字，不会认的字先读读音节。要把诗多读几遍。

（学生自读古诗，教师巡堂辅导，了解学情，及时个别辅导。）

师：（指着一位同学）黄可欣同学很会学习，他读了几遍诗后，就把生字做上了记号，还把生字多读了几遍，这样就可以把生字记得更牢了。

（学生圈画生字，自读生字。）

师：同学们都读得很认真，我们可不可以再在小组里读一读呢？小组长可以把老师发给你的生字卡片拿出来与小组同学一起读一读，考一考。

（小组内学习生字。）

师：同学们读得非常认真，现在能不能认识这些生字呢？

（屏幕出示本首诗的生字。指名一个小组先来齐读生字，再指名一个学生按顺序认读生字，重点指导燕脑踏，再指名一个学生不按顺序认读生字，及时肯定学生，并在肯定中指导读准字音。）

师：老师还有一样特殊的本领，就是不用看字，只看你们的嘴巴，只要一做生字的口型，老师就能猜出是哪个字。

（师生玩猜字游戏）

师：我们把生字都读准了，那么把这些生字送回诗句里去，我们能读准他们吗？请同学们再来读诗吧，争取把句子读通顺。

（学生自读，教师巡堂辅导）

师：我们也可以在小组里一起读一读。

（小组内一起读）

师：谁可以来大声的读这首诗？其他同学要认真听，还要评价一下别人读诗。

生1：（读完了这首诗）

生：李强同学读书声音很大，但是把月似钩的似字读成了shi。

师：王娜同学既会听，又会评。他表扬了李强同学读书的声音大，但又能发现他的不足之处，真棒！

（老师用卡片出示了读得不准的月似钩三个字，组织全班同学巩固了这三个字的读音。）

生2：（正确地朗读了这首诗。）

师：张昕同学读得很好，不仅读对了每一个字，还读得很通顺连贯，不是一个字一个字地读。

师：现在请同学们仔细看看屏幕上的这幅图。说一说你看到了什么。

（出示课件。学生观察图画并练说看到的景象。）

生1：我看到了很大的沙漠。

生2：我看到了弯弯的月亮。

生3：我还看到了远处有很多山。

师：是啊，你们看得真仔细。这正是大漠沙如雪，燕山月似钩。（课件在原图上加上这两行诗）请同学们读一读这两行诗

（学生自读并指名读）

师：我听了艾芷箐同学的朗读，好像看见了连绵起伏的燕山上空挂着一轮弯弯的月亮，就像打仗的铁钩。月光下，一眼望不到边的大沙漠就像铺了一层薄薄的白雪。多么安静的夜晚啊。我们再来读读这两行，争取也像艾芷箐一样，让同学们和老师听了你的朗读，就像到了大沙漠一样。

（学生练读，再指名读。在评议之中不断肯定、鼓励学生。齐读）

师：（接着学生的齐读后范读）何当金络脑，快走踏清秋。（课件出示第二幅图和三四行诗，并指着诗句描述诗意）骏马呀，什么时候能戴上昂贵的络脑，在战场上奔驰杀敌，为国家立下功劳？

师：听了老师的朗读和描述，同学们再来读一读这两行诗吧。

（学生自读并指名读）

生1：（较好地读完了两行诗）

师：田付志同学读得很好，尤其是何当这两个字，让老师一听就感觉到心里很想早一点上战场，很急切。

生2：（比生1读的还好，除了读出了急切之情，还注意到了快走踏清秋的节奏。）

师：读得多好！老师不仅听出了急切之情，还从快走踏清秋中似乎听到了战马奔驰的脚步声。老师很想学习着他们来读一读。（再次范读这两行）

（学生再次练读，然后指名读，分男女读，齐读）

师：现在我们再来完整地读一读全诗，大家一定要记住刚才是怎样练习的。

（学生练读，指名读，女生一起读前两行，男生接着读后两行，再齐读）

师：同学们读得真好，我们可以不看书把这首诗读好吗？

（全班学生一起诵读，指名诵读，小组诵读，全班再次一起诵读。）

[课后反思]：

古诗诵读是鄂教版教材的一大特色，编者的目的是让学生能在反复诵读之中，感受中华传统文化精粹，丰富语言积累，接受美的熏陶与感染。《马诗》（大漠沙如雪）是唐朝诗人李贺的作品，在这首诗中，作者以骏马自喻，抒发若遇知己定当一展雄才的远大抱负。同时，表达自己对国家的忧患意识和对自己怀才不遇的愤懑。这几种感情交织在一起，使得这首古诗文字虽少，但蕴含颇深。前两句用比喻的手法描述了边疆战场景色：连绵起伏的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。这既是悲凉肃杀的战场，也是志士报国之地。在悲怆冷峻之中又有些豪情壮志。三四句则是借马抒情，直述胸臆：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？强烈传出无限期盼之情。这样的诗，对于一年级学生确实有一定的难度，年代相隔久远不说，诗的意思与意境都与学生生活经验相去甚远，情感更是难以产生共鸣。如何克服这些困难，落实古诗的价值呢？

一、读是根本。相对于现代文的教学，古诗教学对读的依赖更强，这不仅缘于古诗的韵律特色，更因为古诗语言精练，几个字往往表达复杂的意思，深刻的道理，须仔细品味才能深究其中蕴味。在一年级，古诗的读可分为自主读通读顺和教师指导读好读美两个过程。读通读顺必须先由学生自己独立自主读诗，哪怕花费较多的时间；然后识字，可以采取较多的方式让学生自主识字，最后再来读诗，争取读通读顺。这是一个明显的三部曲。它是学生感受诗意，读好古诗的前提与基础。

读好读美是在初步感受诗意的基础上，在老师的帮助下，努力读出一点诗的韵味，它需要反复的涵咏，并达到熟读成诵。

二、感受诗意的指导。针对《马诗》，必须提供一定的直观形象。大漠学生也许还可以理解，但沙如雪则很难想象了，所以老师可以出示类似的图片，帮助学生感知。何当金络脑，快走踏清秋。这两句只有靠教师的描述和课堂创设的情景给与学生的一种感觉了，并在反复朗读中去感受诗意。

三、朗读的指导。读好读美古诗是古诗诵读教学的重要内容，感受诗意与读好古诗交织在一起，看图、听老师描述明白了一点意思，并争取把这种意思读出来；同时创设一定的情境，如场景的创设，音乐的渲染、烘托，也能帮助学生读好古诗。教师的范读尤为重要，因为学生对古诗的节奏、韵律都不是很清楚，老师的范读能起到引领、示范的作用。但范读不能滥用，否则学生都学成了老师的强调，失去了自己。另外，组织形式多样的朗读活动，比如比赛读、轮读、齐读、配乐读等，可以使读书活动丰富而不枯燥。当然，不能为了读书而读书，每次读诗的目的要明确，读书的层次要明显。这样，在老师的帮助下，学生就能逐渐读好诗，从而达到熟读成诵，这是水到渠成的功夫，也就无需再去指导学生背诵了。

《马诗》教学设计

教学目标：

1．掌握一类生字4个，二类生字2个，能够正确拼读和书写。

2．感悟诗歌大意，能正确、流利、有感情地朗读、背诵诗句。

3．在学习过程中体会马的形象，感受马的精神。

教学重点：学习生字，了解诗的大意。

教学准备：多媒体、生字卡

教学时数：二课时

第一课时

教学内容：朗读诗文，感悟诗意，学习生字。

教学过程：

配乐范读，感受诗句。

默读，画出4个一类生字，强调燕、络的读音。

边讲读诗文，边学习生字。

（一）介绍诗题及作者。

（二）讲读第一、第二句。

1．解词：

大漠：广阔无边的大沙漠。

燕山：指燕然山，一说燕山。古代一直是边疆征战之地。

钩：战场上用的武器。

这两句描绘了战场环境。

2．指导朗读。

3．学习燕、钩。

燕：多音字，本课读yān，指地名：燕山。

先查灬再查12画上中下结构

yn

字义：鸟名；古书里有时用作宴。

组词：燕尾服、燕子、燕窝、燕居、燕好

钩gōu

先查钅旁再查4画左右结构

字义：悬挂或探取东西用的器具，形状弯曲，头端尖锐；形状像钩子的；汉字的一种笔形；用钩状物探取；同勾；一种缝纫法，多指缝合衣边。组词：秤钩、鱼钩、挂钩、钩子

（三）讲读第三、第四句。

1．解词：

何当：什么时候才能，安得，希翼之意。

络脑：马络头。金络脑：说明这是一匹被人看重的骏马。走：跑。

清秋：金秋，取自秋高气爽之意。

诗意：我何时才能骑上头戴金络头的骏马，在秋高气爽的季节里，自由地驰骋在疆场上建功立业呢？

2．指导朗读。

3．学习络、踏。

络先查纟旁再查6画左右结构

lu

字义：像网子那样的东西；用网状物兜住，

笼罩；缠绕；指马的辔头。

组词：脉络、经络、络绎不绝、橘络、络纱

lo

字义：用于一些口语词。

踏先查足字旁再查8画左右结构

t

字义：用脚踩，大步地前进。

组词：踏进、踏平、踏步、踏板、踏勘、踏看

tā

字义：切实，不浮躁；（情绪）安定，安稳。

组词：踏实。

总结：《马诗》是托物言志的咏物诗，诗人

通过咏马抒发自己的远大志向。

作业：背诵这首诗。

第二课时

教学内容：复习巩固及拓展。

教学过程：

检查背诵。

用自己的话说说这首诗的意思。

读一读，写一写。

作业：预习《群英降马》。

《马诗》教材理解

李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。

《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。

一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。燕山月似钩与晓月当帘挂玉弓（《南园》其六）匠心正同，钩是一种弯刀，与玉弓均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而燕山暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。

三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？无人织锦襜二句的慨叹与何当金络脑表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。金络脑、锦襜、金鞭统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以何当领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而踏清秋三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖清秋草黄马肥，正好驰驱，冠以快走二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

诗人

诗歌由来

在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。

诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。

歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：啊。歌是形声字，由可得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。

既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。

《毛诗序》：在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。《尚书》:诗言志，歌永言这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

莫泊桑简介

为了使每堂课能够顺利的进展，每位老师都会提前准备一份教案，以便于提高讲课效率。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。那你有没有为了一个问题而去做过一份教案呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《莫泊桑简介》，仅供参考，欢迎大家阅读。

莫泊桑简介

莫泊桑(Maupassant1850～1893)法国作家。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说侧重摹写人情世态，构思布局别具匠心，细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。 莫泊桑1850年8月5日生于法国西北部诺曼底省的一个没落贵族家庭。莫泊桑在诺曼底的乡间与城镇度过了他的童年，只是在1859年至1860年随父母到巴黎小住就读于拿破仑中学，后因父亲无行、双亲离异而随母又回到诺曼底。故乡的生活与优美的大自然给莫泊桑的影响很深，成为了他日后文学创作的一个重要源泉。 莫泊桑的母亲梦尔勒普阿特文是一个具有深厚文学修养的妇女，莫泊桑从小就深受她的熏陶，而梦尔的哥哥在青年时期曾是著名作家福楼拜以及巴拉斯派诗人路易布耶的同窗好友，深远的世交使莫泊桑在卢昂城高乃依中学念书的时候，就结识了舅舅的这两位好友。这是他早已是一个喜爱文学并已开始诗歌创作的青年。他从这两个前辈那里听到了简明的教诲，获得对于技巧的深刻认识与不断尝试的力量。可惜的是路易布耶于1869年去世了。同年，莫泊桑来到巴黎大学改修法律，不久普法战争爆发，莫泊桑被征入伍。在军队里担任过文书与通讯工作。在这场灾难中，他目睹了法军可耻的溃败，当权者、有产者的卑劣，普通人民爱国主义的热情与英勇抗敌的事例，感触很深，日后成为了他文学创作的又一个重要源泉。

战后退伍，由于家庭经济的拮据，莫泊桑于1872年3月开始在海军部任小职员，7年之后，又转入公共教育部，直到1881年完全退职。在小职员空虚无聊的生活中，莫泊桑不幸染上了无行的恶习，私生活放荡，这种下了他过早身亡的祸根。但另一方面。他又勤奋写作，并且以福楼拜为师，在他的具体指导下刻苦磨砺达十年之久。在此期间，他于1876年又结识了阿莱克西，瑟阿尔、于斯曼等作家，他们都共同以左拉为崇拜对象，经常在左拉坐落在巴黎郊区的梅塘别墅聚会，是为梅塘集团。1880年，梅塘集团六作家以普法战争为题材的合集《梅塘之夜》问世，其中以莫泊桑的《羊脂球》最为出色，这个中篇的辉煌成功，是莫泊桑一夜之间即蜚声巴黎文坛。

除了《羊脂球》这一短篇文库中的珍品之外，莫泊桑还创作了包括《一家人》（1881）、《我的叔叔于勒》（1883）、《米隆老爹》（1383）、《两个朋友》（1883）、《项链》（1884）等在内的一大批思想性和艺术性完美结合的短篇佳作。莫泊桑的长篇小说也达到比较高的成就。他共创作了6部长篇：《一生》（1883）、《俊友》（又译《漂亮朋友》，1885）、《温泉》（1886）、《皮埃尔和若望》（1887）、《像死一般坚强》（1889）和《我们的心》（1890），其中前两部已列入世界长篇小说名著之林。

莫泊桑早就有神经痛的征兆，他长期顽强的与病魔斗争，坚持写作，巨大的劳动强度与未曾收敛的放荡生活，使他逐渐病入膏肓。直到1891年，他已不能再进行写作，在遭受疾病残酷的折磨之后，终于在1893年7月6日逝世，享年仅43岁。

长城简介

长城简介长城是中华民族攀登的缩影，也是中华民族文明的象征。万里长城是世界建筑奇迹之一。它东、西、南、北纵横交错绵延起伏于中国辽阔的土地上。东西相距长达5000多公里，因此被称之为万里长城，是月球上

唯一能看得见的人工工程，也是中国第一名胜和中国旅游点的代表，被联合国科教文组织列入《世界文化遗产名录》。

自燕国开始修长城起，长城已经有2000多年的历史了。人们今天见到的是明长城，它西起甘肃嘉峪关，东至鸭绿江边。八达岭是代表性的一段，是长城的高峰，海拔1000多米，是旅游胜地之一。长城城墙高平均7.8米，顶宽7.8米，可以五马并骑，十列并行。

访问中国的旅游者，莫不想前往登临，一睹长城的雄姿。游览长城，公认最理想的地方是北京郊区的八达岭。出北京往西北方向，汽车行驶约1小时多，便到达海拔1000多米的八达岭。万里长城的居庸关雄扼八达岭的山口。

万里长城是公元前7世纪开始修建的。当时，中国北方诸侯割据，他们为了防御邻近诸侯的侵袭，在各自的领土上先后筑起了一段段防卫墙。与此同时，燕、赵、秦三个诸侯国的北方，又与少数民族中以游牧为主的匈奴族为邻，为了防御匈奴奴隶主的骚扰，三国各自都在他们的弱方修筑了长城。到了公元前3世纪秦始皇统一了中国，把一段段的长城连结起来，成了现在万里长城的基础。后来经过历代增建，及到明朝，就修成了现在的这个样子。它东起渤海湾的山海关，经河北、北京、山西、陕西、内蒙古、宁夏到甘肃的嘉峪关，穿过崇山峻岭，山涧峡谷，绵延起伏，长约12000多华里，因而名为万里长城。

在古代交通运输工具极其落后的情况下，修建如此巨大的工程，实在是一件了不起的事。特别是它不是一般的土墙，而是整齐的条石和结实的青砖砌筑的。有人计算，如果把明长城所用的砖、石和土方，筑成一道2米厚、4米高的围墙，可以绕地球一周。不用说烧制这些砖石，就是把它们通过崎岖的山间小路送达修建工地，已经是一项十分宠大的工程。因此，游览长城的人莫不为先民的伟大气魄和坚毅精神所感动。

关隘、城墙、城台和烽火台

长城由关隘、城墙、城台和烽火台四部分组成。关隘一般都建在形势险要之处，居庸关就是一个突出的代表。居庸关和八达岭附近的长城，城墙平均高7.8米，最高达14米，城墙的外侧一般都选建在陡峭的山崖上，以增加攻城的困难。每隔不远，有一座拱门，称券门。守城士兵由此上下。城墙顶宽达5.8米，可容五马并骑。城台是每隔300至500米的一组高出墙顶的方形建筑，是巡逻放唢的地方。烽火台专门传递军情。规定举一烟鸣一炮表示来敌100人左右；举二烟鸣二炮，来敌500人左右；1000人以上举三烟鸣三炮....如此传递，千里之外的敌情可以在几个小时之内使朝廷了解。

居庸关长城建筑在一条长达15公里的山谷中间，两旁山峦重叠，树木葱郁，山花烂漫，景色瑰丽，远在800年前的金代，就被列为燕京八景之一，称为居庸叠翠。居庸关是从北面进入北京的门户，有一夫当关，万夫莫开的气势。居庸关的中心，现在还保存着一个雕刻精美的汉白玉石台，叫云台。在元朝时，这台上建有三座石塔，于元末明初被毁。三塔毁后，在此台上又建一院，名泰安寺，此寺于清康熙年间被火焚毁，只剩下这个基座------云台。云台的券门内，石壁上雕刻有四大天王像，刻工精巧，姿态传神；还有梵文、藏文、蒙文、维吾尔文、西夏文、汉文六种文字刻成的佛经。

去八达岭长城游览一是从市内乘游览专车前往，费用高一些，但比较舒服，并可同时游览十三陵。从北京去八达岭的公路，经修整后，平坦宽阔。也可以坐火车前往，早7时40分发车，车行2小时多。八达岭游人鼎盛，平均一天游客约万余人。◆[2003年12月13日]

孔子简介

孔子（公元前５５１～公元前４７９），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子身世：

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生９女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已６６岁，颜征在还不到２０岁。

公元前５５１年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子１９岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子其人：

在中国５０００年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧：

孔子６３岁时，曾这样形容自己：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。当时孔子已带领弟子周游列国９个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道：

孔子说：不义而富且贵，于我如浮云，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

学而不厌，诲人不倦：

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说三人行，必有我师焉。

直道而行：

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善：

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。己所不欲，毋施于人、君子成人之美，不成人之恶、躬自厚而薄责于人等第，都是他的做人准则。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是孔子对自己一生各阶段的总结。

《藏戏》教材简介

在上课时老师为了能够精准的讲出一道题的解决步骤。所以老师在写教案时要不断修改才能产出一份最优质的教案。在上课时遇到各种教学问题都能够快速解决，那你有没有为了一个问题而去做过一份教案呢？小编特地为您收集整理“《藏戏》教材简介”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

中国的民族戏曲历史悠久,种类繁多,有据可考的就有275个剧种.藏戏,是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种.藏戏艺术有600多年的历史,比誉为国粹的京剧还早400多年,被称为藏文化的活化石.
课文按说明事物的不同方面为序,以总分总的关系结构文章.先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：戴着面具演出演出时没有舞台一部戏可以演出三五天。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事,许下宏愿,发誓架桥组成西藏的第一个藏戏班子在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥,同时,成为藏戏的开山鼻祖.紧接着介绍藏戏的重要特征──面具的特点及作用.然后简略地说明其他特色：舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等.最后用一句话总结全文,点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展.随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述,绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文.它以准确性说明为前提,以形象化描写为手段,在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同.从内容看,《北京的春节》介绍的是节日风俗,而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看,《北京的春节》以时间为序,而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看,《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法,而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看,《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练,京味浓郁,耐人寻味,而本文的语言丰富多样、生动传神,颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的,一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点,学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色,体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵,了解藏族的文化。

《白鹅》作者简介

作为一位刚入职不久的新任教师，在授课上的经验比较少。因此，老师会想尽一切方法编写一份学生易接受的教案。这样我们可以在上课时根据不同的情况做出一定的调整，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？以下是小编为大家收集的“《白鹅》作者简介”，仅供您在工作和学习中参考。

丰子恺（18981975）曾用名丰润、丰仁，号子恺，浙江崇德（今桐乡）人。他一生涉猎文学、绘画、音乐、翻译、书法等各个艺术领域，并都取得了杰出的成就。

他早年就读于浙江省立第一师范学校，随李叔同学习绘画。1921年赴日本学画，次年回上海教书。1927年出版第一本漫画集《子恺漫画》，1929年任开明书店编辑，1930年至1937年专事作画著书。抗战爆发后，先后任教于宜山浙江大学和重庆国立艺术专科学校。新中国成立后曾任上海文联副主席、中国美术家协会常务理事等职。主要作品有散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《子恺近代散文集》等十余种，画集《子恺漫画》《又生画集》《绘画鲁迅小说》等多种，另有学术论著和翻译作品多部，对我国的艺术教育做出了巨大贡献。

丰子恺最负盛名的是他的散文作品。他的散文和他的漫画，风格、神韵极为相似。绘画上他力求用形状色彩来代替语言文字，写作中则注意用语言文字状物绘形，表现视觉色彩。他写散文，总是选取自己熟悉的生活题材，以自己的所感，用最质朴的文字坦率地表达出来，在朴素到接近白描的文字中，倾注了一股真挚而又深沉的情感，很容易打动读者的心灵而引起共鸣。

赵州桥的简介

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。那么优秀的教案是怎么样的呢？以下是小编收集整理的“赵州桥的简介”，欢迎您参考，希望对您有所助益。

赵州桥的简介

赵州桥又称安济桥，在石家庄东南约四十多公里赵县城南2.5公里处，它横跨洨水南北两岸，建于隋朝大业元年至十一年（605-616），由匠师李春监造。距今已有1300多年的历史。因桥体全部用石料建成，俗称大石桥。

赵州桥结构新奇，造型美观，全长50.82米，宽9.6米，跨度为37.37米，是一座由28道独立拱券组成的单孔弧形大桥。在大桥洞顶左右两边拱肩里，各砌有两个圆形小拱，用以加速排洪，减少桥身重量，节省石料，这在建桥史上是个创举。桥面两边的栏板望柱，雕有各种精美图案，刀法苍劲，造型生动。在结构上，弧形平拱和敞肩小拱给人一种巨身轻灵、跃跃欲飞的动感。线条刚劲之中见柔和，隐重之中显轻灵，雄伟之中含隽永。在主拱顶上雕有龙头的龙门石一块，八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。这些雕像，寄寓着大桥不受水害，长存永安的愿望。赵州桥在中外桥梁史上占有十分重要的地位，对我国后代的桥梁建筑有着深远的影响。

赵州桥最大的科学贡献，则在于它的敞肩拱的创造，为世界桥梁史上的首创。在大拱的两肩，砌了四个并列的小孔，既增大流水通道，节省石料，减轻桥身重量，又利于小拱对大拱的被动压力，增强了桥身的稳定性。这就有力地保证了安济桥在１４００多年的历史中，经受住无数次洪水冲击，８次大地震摇撼，以及车辆重压，至今仍巍然挺立在河之上。

赵州桥敞肩拱的运用，实为世界桥梁史上的首创。１８８３年，法国在亚哥河上修建的安顿尼特铁路桥，揭开欧洲建造大跨度敞肩拱桥的序幕，但它比安济桥晚了1400年。西方学者承认，安济桥敞肩拱建筑，成了现代许多钢筋混凝土桥梁的祖先，开了一代桥风。

赵州桥以其非凡的特色，被誉为天下第一桥、世界奇迹。1961年3月4日，赵州桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1991年9月4日，又被美国土木工程师学会选定取为第十二个国际土木工程里程碑，并在桥北端东侧建造了国际土木工程历史古迹铜牌纪念碑，遐迩闻名，甲于天下。

赵州桥又是一件建筑艺术的珍品。它横跨河，宛如一道长虹，气势雄伟。弧形平坦的主拱线上，对称地轻伏着四个小拱，仿佛四个巨型玉环，装饰在桥身两肩。巨身空灵，线条明快，在恢宏之中，透出矫健、轻盈的美感。大桥顶部，塑造出想象中的吸水兽，寄托了人们祝福大桥不受水害、长存无疆的良好愿望；栏板上和望柱上雕刻着各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，其中尤以蛟龙最为精美。蛟龙或盘踞游戏，或登陆入水，变幻多端，神态极为动人。雕作刀法遒劲有力，艺术风格新颖豪放。1991年，美国土木工程师学会选定中国赵州桥作为第十二个国际历史土木工程的里程碑，为中国石拱桥增添了新的光彩。

赵州桥建于隋大业(公元６０５～６１6)年间，由著名匠师李春设计和修造。是当今世界上跨径最大、建造最早的古代敞肩型石拱桥。赵州桥主拱由２８道拱券纵向并列砌成，桥长６４．４０米，跨径３７．０２米，在主拱背上加设了四个两两对称的小拱。这种建桥法，不但节省材料，减少桥身自重，而且能增加桥下河水的宣泄流量，削弱其对桥身的冲击，拱上加拱，使桥体显得玲珑剔透，更加美观，的确是世界建桥史上划时代的创举。

古代赵州桥(又名安济桥)，吞齐跨赵，地处兵家必争之咽喉要道，肩摩击轱的行人车马日夜不息，加上地震水患，战争兵燹，屡有损伤，自唐至今已曾经８次修缮。我们现在看到的赵州桥，是新中国成立后于１９５３年１９５８年全面、彻底整修后的，这也是建桥１３００多年来最大的一次修复工程。

１０００多年来，赵州桥以其奇特的建造艺术，赢得了世人的惊叹。唐中书令张嘉贞在大石桥《铭文》中惊呼赵州桥制造奇特，人不知其所以为。近代著名古建筑学家梁思成说赵州桥的结构所取的方式，对于工程力学方面竟有非常的了解，及极经济极聪明的控制。真可惊异地表现出一种极近代化的进步的工程精神。１９９１年美国土木工程师学会将赵州桥遴选为国际土木工程历史古迹。

《桂花雨》作家简介

（1918～）

现、当代女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14岁就读于教会中学。毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。后定居美国。出版散文集、小说集及儿童文学作品30余种，内有《烟愁》、《细纱灯》（获中山文艺创作奖）、《三更有梦书当枕》、《桂花雨》、《细雨灯花落》、《读书与生活》、《千里怀人月在峰》、《与我同车》、《留予他年说梦痕》、《琦君寄小读者》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。

琦君（1918－2006），台湾女作家。原名潘希真。浙江永嘉人。14岁就读于教会中学，后毕业于杭州之江大学中文系，师从词学家夏承焘。1949年赴台湾，在司法部门工作了26年，并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。后定居美国。琦君以撰写散文开始她的创作生涯。代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品30余种，包括《烟愁》《细纱灯》（获中山文艺创作奖）《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《留予他年说梦痕》《琦君寄小读者》《琴心》《菁姐》《七月的哀伤》以及《琦君自选集》等。

看琦君的文章就好像翻阅一本旧相簿，一张张泛了黄的相片都承载着如许沉厚的记忆与怀念，时间是这个世纪的前半段，地点是作者魂牵梦萦的江南。琦君在为逝去的一个时代造像，那一幅幅的影像，都在诉说着基调相同的古老故事：温馨中透着幽幽的怆痛。1949年的大迁徙、大分裂，使得渡海来台的大陆作家都遭罹了一番失乐园的痛楚，思乡怀旧便很自然地成为他们主要的写作题材了。林海音写活了老北京的城南旧事，而琦君笔下的杭州，也处处洋溢着三秋桂子，十里荷花。

熟读琦君作品的读者都会感觉到琦君的母亲在她作品中所占的分量。琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她母亲。可以说母亲是琦君最重要的创作泉源。琦君塑造的母亲意象是一位旧社会中相当典型的贤妻良母，充满了母心、佛心。──但这并不是琦君文章着力之处，而是琦君写到她母亲因父亲纳妾，夫妻恩情中断，而遭受到种种的不幸与委屈，这才是琦君写得刻骨铭心、令人难以忘怀的片断。看过琦君脍炙人口的名篇《髻》的读者，我想没有人会忘记二妈头上耀武扬威的发髻是如何刺痛着琦君母亲的心的。琦君替她母亲鸣不平，为她母亲立碑作传，忠实地记录下一位菩萨心肠的女人，在情感上被丈夫抛弃后，是如何默默地承受着非人的痛苦与屈辱。当然，琦君母亲的故事，只有在从前旧中国社会男尊女卑的家庭制度中才会发生。

《《马诗》诗人简介》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“高中诗教案”专题。

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