每个老师为了上好课需要写教案课件，大家应该开始写教案课件了。教案课件工作计划写好了之后，才能够使以后的工作更有目标性！有没有好的范文是适合教案课件？小编特地为大家精心收集和整理了“5、山市”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

5、山市
●教学目标
知识目标
1．能读会写“蜃景、睥睨、高垣、逾时、倏忽、连亘、窗扉””等字词。
2．理解、积累“孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈”等语汇。
3．熟悉课文内容，了解、认识文中描述的山市蜃楼现象。
能力目标
1．顺畅诵读，培养文言语感。
2．熟悉文中的描写用语，培养学生的再造想像力。
3．反复诵读，用简练的语句概括课文写景的内容和层次。
4．学习本文按时间顺序生动描绘变幻莫测的山市蜃景的写法。
德育目标
激发并培养对科学的探究精神。
●教学重点
顺畅地诵读，熟悉文中的描写用语，并培养想像力。
●教学难点
理解文言语汇，概括山市出现全过程的写景内容，把握行文思路。
●教学方法
1．诵读法。
本文用文言形式按明晰的时间顺序，历历如画地再现了“山市”由生成到消失的全过程。要完成在准确理解文句意思基础上简练概括课文内容要点的教学任务。课堂教学应以多形式诵读为主，培养学生的文言语感。
2．诱引想像法。
本文描述“山市”蜃景用语精练生动，教学过程中着重培养学生的再造想像力。领悟、延展课堂内容，激活学生探究的兴趣，科学解释山市的成因。
●教具准备
多媒体CAI课件、录音机及示范朗读带、投影仪及胶片
●课时安排1课时
●教学过程
［教学要点］
顺畅诵读，整体把握写景内容，激活学生充分的想像，领悟写作手法。
［教学步骤］
一、导语设计
设计（一）（多媒体显示海市蜃楼）
“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，神奇、壮观的海市幻景，听起来是奇闻，多数人只能望而兴叹，却无缘目睹。今天，我们将在蒲松龄的引领下去一睹同海市一样的“山市”奇景，感受其文，感受其景。（板书文题、作者）
设计（二）：《聊斋志异》以谈狐说鬼著称。
“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨，途中两狼缀行甚远。”同学们，有谁能够接着讲出“狼三则”的故事情节？（学生试讲，教师补充）。今天，我们要学的《山市》则近似小品，介绍一种与海市一样的自然景象——山市，请同学们欣赏摄于烟台蓬莱的海市画面。（多媒体显示）（板书文题）
二、蒲松龄和《聊斋志异》资料助读
投影：
1．蒲松龄（1640～1715）字留仙，别号柳泉，山东淄川人，清代文学家。出身于没落的地主家庭，早岁即有文名，多次参加省试，却始终没有考上举人，到71岁才援例成为贡生。除中年一度在江苏宝应做幕客外，都在家乡当塾师，终身郁郁不得志，生活清苦。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“狐愤之书”（取义孤独、悲愤）。
2．《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共491篇，多数故事通过描写妖狐神鬼来反映社会现实生活。是蒲松龄文学创作的最高成就。“聊斋”是他的书屋名称。“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
《聊斋志异》以写狐鬼故事著称，但也有个别篇章近似小品，且内容广泛，涉及自然现象（含动物趣闻）、民间技艺等。如《地震》一文就记录了康熙七年六月十七日（夏历）戌时作者在济南亲自经历的一次地震；《木雕人》记木偶戏；《铁布衫法》记气功表演等。
三、顺畅诵读，整体感知。
1．听读。教师有感情地范读课文，读出停顿和语气节奏，为学生进入情境创设氛围。要求学生在听读过程中画出疑难字词。
投影：
选择：下列句子朗读节奏正确的一项是（　）
A．念/近中/无此禅院
B．然/数年恒/不一见
C．一行有五点/明处
D．则/黯然缥缈，不可计其/层次矣
教师明确：A
2．学生自读
（1）可用默读、轻读、放声读等多种形式。
（2）结合课文注释，利用字词典工具书，掌握重点字词的读音和释义，疏解文字，并提出疑难字句。
投影显示：
1．注音
蜃（shèn）景奂（huàn）山禹（yǔ）青冥（míng）
禅（chán）院甍（méng）高垣（yuán）睥睨（pìnì）
连亘（gèn）窗扉（fēi）逾（yú）时倏忽（shū）
2．释义
（1）通假字：一切乌有：“乌”同“无”。
裁如星点：“裁”同“才”。
（2）然数年恒不一见：恒，经常。
高垣睥睨：高高低低的城墙。
居然城郭：居然，竟然。
历历在目：历历，（物体或景物）一个一个清清楚楚的。
尘气莽莽然：莽莽，广大。
危楼一座：危，高。
黯然缥缈：昏暗得看不分明。缥缈：隐隐约约，若有若无。
往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。
或凭或立：凭，靠着。
（3）整理文中表示时间的词语，并正确解释。
时间词语：忽（忽然）、无何（不久，不一会儿）、未几（与“无何”含义相同）、既而（不久）、逾时（过了一会儿）、倏忽（突然）
（4）难句翻译：
①奂山山市，邑八景之一也。
译：奂山的“山市”，是淄川县八景之一。
②未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。
译：没多久，（又出现了）高高低低的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城市。
③中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
译：城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。
④而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
译：（低层）楼上的人们来来往往，有靠着的，有站着的，姿态各不相同。
⑤见山上人烟市肆，与世无别。
译：看到山上有人家、集市，跟尘世上的情形没有什么区别。
3．集体顺畅朗读，熟悉课文情节。试用“‖”给原文划分层次，并说出理由。
学生回答，教师明确：
层次：奂山山市……不一见。‖孙公子禹年……遂不可见。‖又闻有早行者……“鬼市”云。
文章起笔奇特说明山市难得，文章是根据目击者的叙述写成。主体部分描绘山市出现的全过程，结尾一段写山上的“鬼市”是补笔，有照应开头的作用。
四、研习课文内容
1．熟读课文开头，用原句填充：山市景观美丽而又奇特，说明山市独特的语句是___________________________。指出山市见之不易的语句是____________________。
明确：“邑八景之一也”“然数年恒不一见”
2．讨论分析主体部分，理清描写层次。
（1）听朗读录音，依据课文内容在脑海中想像、勾勒出山市景象。
（2）生动有感情地自由诵读，思考：
①山市蜃景由生成到消失的变化过程可分为几个阶段，请简练概括。熟悉文中的描写用语试作复述。
明确：统观山市出现的全过程，可分三个阶段，即初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现；发展阶段：城郭的出现；高潮阶段：危楼的出现。
②山市变化的三个阶段是以什么为线索展开叙写的，找出相应的标示性词语。用一个成语来概括山市的特点。
明确：以时间为线索描写山市的变化。标示性的词语是：忽、无何、未几、既而、逾时、倏忽、变幻莫测。
3．问题讨论：
（1）根据下列提示感知、想像山市蜃景。
①孤塔的底部在什么地方？周围有哪些事物？（山头。“宫殿数十所，碧瓦飞甍”）
②城上有楼吗？你看见城中的街道了吗？（“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目”）
③危楼上有多少人？都在干什么？（“楼上人往往屑屑，或凭或立，不一状”）
根据提示，以课文内容为基础，展开合理想像，扩写山市。各小组推举代表在班上交流，同学评议。
（2）偶尔机缘能见到奇异山市景观的幸运目击者的心理变化是怎样的？
明确：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来是“山市”。
（3）作者写城郭，寥寥数语却得虚中见实之妙，而对“危楼”的描述却实写、细写，试分析作者剪裁的匠心。
明确：作者写城郭“高垣睥睨，连亘六七里”颇有恢宏气象，以虚代实，粗粗勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。对城市的整体布局和细部事物，一概不作描述，只以“有楼若者，堂若者，坊若者”概括。可是，我们虽不细知其详貌。但是，加以“历历在目，以亿万计”就足以想像那城市的繁荣景象了。可谓虚中见实。但作者对“危楼”的描述，都是实写、细写。文中不仅描摹了楼的高大、雄伟以及它简洁、明朗的结构，而且还用简洁富有表现力的笔墨，写出了楼上各色人等的活动，细腻点染了楼中人物的风姿和神态。这样剪裁，使我们不只看到“山市”里的高楼城郭，而且似乎触摸到“山市”里人情风俗的气息，使得本是“无中生有”的山市蜃景充满浓郁的生活气息，令人赏心悦目。
（4）文中称“山市”为“鬼市”，真的有鬼吗？请查阅有关资料对山市的成因作一科学说明。
《现代汉语词典》解释为：大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。当空气各层的密度有较大的差异时，远处的光线通过密度不同的空气层就发生折射或全反射，这时可以看见在空中或地面以下有远处物体的影像。这种现象多在夏天出现在沿海一带或沙漠地方。
4．听朗读录音，再品优美意境。
五、课堂小结
目睹山市奇景，是偶尔机缘里的幸运。蒲松龄的《山市》文景皆佳，韵味荡漾。山市由生成到消失历历如画，无论大笔勾勒或工笔描摹，都曲尽其妙，给人以身临其境赏心悦目之感。我们有理由相信《聊斋志异》中其他近似小品的篇章如《木雕人》《铁布衫法》等也有此种妙处，为了开阔视野，同学们会开卷受益的。
六、课堂练习
投影：
1．根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。
（1）shèn（　）景（2）县邑（　）（3）青冥（　）（4）飞méng（　）
（5）高垣（　）（6）睥（　）nì（　）（7）禅（　）院（8）yú（　）时
（9）连gèn（　）（10）倏（　）忽
2．下列各句含通假字的一项是（　）
A．相顾惊疑，念近中无此禅院B．楼五架，窗扉皆洞开
C．数至八层，裁如星点D．倏忽如拳如豆，遂不可见
3．解释句中加粗的字词。
（1）碧瓦飞甍，始悟为山市。（　）（　）
（2）或凭或立，不一状。（　）（　）
（3）层层指数（　）
（4）见山上人烟市肆，与世无别。（　）（　）
4．填空。
（1）本文节选自《_______》，作者是________代著名的文学家_______，字留仙，别号________。
（2）这篇文章以_________为顺序，描述了_________过程。先看到________，不久看见____________，然后又看见_________及其中的楼、堂、坊；大风起时，景物变模糊，风定后仅见________上面的人；最后景物渐渐变小以至不见。文中的描写细致生动、_________神奇。
5．揣摩下面句子结构上的特点，学习用这种句式写一个句子。
例：语文学科像大海一样神秘，你可以在潮起时领略海的壮美，也可以在潮落时体味海的静谧。
参考答案：
1．（1）蜃　（2）yì　（3）míng　（4）甍　（5）yuánpì睨
（6）chán　（7）逾　（8）亘　（9）shū
2．C（“裁”同“才”）
3．（1）飞檐　才
（2）有人　形状
（3）指着数数
（4）集市　店铺
4．（1）聊斋志异　清　蒲松龄　柳泉居士
（2）时间　山市蜃景从出现到消失的　孤塔　宫殿　高墙　危楼　变幻
5．略
七、布置作业
阅读下面的语段，回答文后问题。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂室者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类，而幽敞各极其致；居与庵类，而纡（曲折）广不一其行；室与山房类，而高下分标其胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折（曲折）波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷（平坦）之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正用之；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
1．解释加粗的字。
（1）而幽敞各极其致（　）
（2）与夫为桥、为榭、为径、为峰（　）
2．翻译下面的句子。
（1）水石半之，室庐与花木半之。
（2）大抵虚者实之，实者虚之。
3．按下面的分层概括各层的内容。
第一层（园尽有山之三面……委折波澜）______________________________________。
第二层（大抵虚者实之……不使一语不韵）____________________________________。
第三层（末句）____________________________________________________________。
4．开园中景物的结构特点是什么？（用文中的一句话回答）
5．填空。
这段文字，运用了__________、__________对偶和对比等多种修辞手法，表达了对开园结构布局之匠心的高度赞美。
参考答案：
1．（1）开敞
（2）小路
2．（1）水和石占了一半，室庐和花木占了一半。
（2）大都是空的地方布满一些，满的地方稀一点。
3．第一层：介绍开园的景物和布局。第二层：指明并赞叹开园的结构布局特点。第三层：总括全段内容。
4．虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。
5．排比　比喻

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20、山市

做好教案课件是老师上好课的前提，大家在认真准备自己的教案课件了吧。写好教案课件工作计划，才能规范的完成工作！你们会写多少教案课件范文呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《20、山市》，希望对您的工作和生活有所帮助。

20、山市
一、教学目标
①学习积累一些文言词语，理解课文大意。
②体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。
③探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。
二、教学重点
反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
三、课前准备
教师可搜集有关资料做成多媒体课件。导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。
四、教学内容
《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。
五、教学设计
1、恰当导入
①可以由“海市蜃楼”的画面或图片导人，也可以播放有关的录像，渲染气氛，引导学生进入状态。
②也可以讲传说、讲故事，创设情景，引起学生的兴趣。许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！
出示目标并板书课题。
2、课题：山市
3、学习目标：a．学习积累文言词语，理解课文大意。
b．体会“山市”的形成及神奇批丽的幻景。
c．探究“山市”形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。
4、整体感知
教师引导学生在预习的基础上学习文言文，“研讨与练习”所列字词：孤塔耸起插青冥碧瓦飞甍历历在目风定天清一切乌有直接霄汉黯然缥缈
检查预习，大屏幕出示字词，学生识记。
自学课下注释。
教师导读：阅读文言文须掌握合理的方法步骤。方法适当，可以提高阅读效率。(大屏幕出示方法)
①通览全文，了解全貌②逐词逐句，通懂其义
a．识记生字词a．分析理解词语
｛b．断清句层次｛b．省略补出翻译
c．朗读按标点c．精读分析理解
d．难句村出来d．画批圈点小结
对以上方法加以解释指导，引导学生懂得好文不厌百回读，在诵读中理解，书读百遍，其义自见，古文多诵读的道理。引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。
自主学习
①学生在自由诵读和教师的学法指导下，自由地进行初读、再读、三读后开展竞读。每小组推荐同学进行朗读比赛，各组对每组参读的同学进行评价。教师参与学习过程。
②学生看注释讲内容，直译即可。各小组互相帮助，理解句子的含义。
③学生讲述内容后，各组之间相互质疑，相互解答。教师适时点拨，并加以补充。
5、探究想像
学生讨论后可自讲：
①山市出现的全过程可分为几个阶段?
②结尾的作用是什么?
③怎样欣赏感受这神奇的山市，能否用科学解释其中的道理?
④想像一下，山市是怎样一幅神奇的画面。
学生相互研究讨论后，教师可帮助明确。
纵观山市的出现分三个阶段：初现孤塔宫殿，再展城郭恢宏，又看危楼出现。结尾照应开头，这里说的“山市”跟“海市”一样，是一种因折光反射而形成的自然景象，它美丽而又奇特，多少年也难得出现，少数人偶遇，多数人难得一见。此是作者根据目击者的叙述所写，令人回味无穷。
让学生想像一下，山市到底会是一幅什么美景呢?可以让绘画好的同学画出，在班里展示欣赏。然后总结补充：其实，美的东西也许留在想像中会更美，想有多美有多美，正是：此时无画胜有画。
5、拓展练习
①请用自己的话向家长描绘一下美丽神奇的山市。
②继续收集有关山市或海市蜃楼的故事。
③可以读读蒲松龄的其他文章，了解其创作风格。
6、信息反馈：

《山市》教案

教案课件是老师不可缺少的课件，大家应该开始写教案课件了。只有写好教案课件计划，才能够使以后的工作更有目标性！你们知道哪些教案课件的范文呢？下面是小编为大家整理的“《山市》教案”，希望对您的工作和生活有所帮助。

《山市》教学设计

教学目标：
1、理解文意，学习积累一些文言词语。
2、体会“山市”的形成及神奇、壮丽的景色。
3、探究“山市”形成的原理，培养主动探究的科学精神。

重点：
反复朗诵，积累文言词语。

难点：
探究“山市”形成原理，培养主动探究的科学精神。

教学过程：
一、导入：
（展示几幅海市蜃楼的图片）
提问：你见过这样的景象吗？
你知道它是什么吗？
（学生自由发言）
提示：在夏天，沿海一带或沙漠地区，往常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影象，古人无法解释，误认为是大蛤蜊吐气形成的，因此就称为“海市”或“海市蜃楼”。这种现象有时人们在山区也可以看到，人们就称之为“山市”。
（出示课题）

二、介绍作者、作品：（注释）
投影补充：
《聊斋志异》是文言短篇小说集，共收录作品近500篇，以短篇小说为主，此外还有散写特记、随笔寓言等等，主要写狐鬼怪异的故事，也收录了一些奇特的事。

三、指导朗读：
1、小声自读，画出读不准的字，同桌交流解决。
2、注意以下字的读音。（投影）
奂山　青冥　飞甍　高垣　睥睨　连亘　霄汉　逾时　倏忽
3、齐读课文一遍。

四、理解课文：
1、指名学生朗读。
其他同学边听边画下不能解决的句子。
2、四人小组交流疑难句子，合作解决。
（未能解决的全班交流）

3、思考：
山市的全过程，可分为几个阶段？（画出表时间的词语）
明确：三个阶段：（投影明确）
1）初生阶段：从孤塔高耸，到宫殿出现。
2）发展阶段：城郭的出现。
3）高潮阶段：危楼的出现。
4、请学生依照这个过程，展开合理的联想和想象，以图画或语言描写的方式展示你脑海中“山市”的景象。
（选取几个，实物投影）
5、再次朗读全文。

五、探究“山市”形成的原因。
1、开头，我们提到了“海市蜃楼”，这种奇观古人是无法解释的，才有了“大蛤蜊哈气而成的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理，你知道吗？
（学生发言）
（投影补充关于“海市蜃楼”的小知识）
2、你能根据这个知识来推测“山市”形成的原因吗？
（四人小组讨论）
全班交流探究出的原因
4、齐读课文一遍。

六、布置作业
1、课后朗读课文
2、课外查阅资料，对“山市”这一现象作出科学的解释。

有关资料：
海市蜃楼是如何形成的？
在沙漠中，迷路的人缺水缺粮，忽然看见了绿洲，但走近了却发现原来只是海市蜃楼的幻像，空欢喜一场，这就是海市蜃楼，是大自然跟我们玩的魔法。它的成因是光线在空气中被折射，再加上全内反射的结果。
如果要明白海市蜃楼的成因，首先要明白为甚么光线在空气中会被折射。原来，不同温度的空气有不同的折射率，就好像许多不同的介质一样。靠近地面的空气较热，折射率较低。我们可以把空气想像为许多层的介质，而每一层的折射率都不同，越接近地面，折射率越低。

　另一方面，我们也要知道甚么是全内反射。如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气，一部分的光线会被反射回去，另一部分就会被折射，从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高，所以折射角总是大于入射角。当入射角越来越大，被折射的光线便会越来贴近空气与玻璃的界面，直至入射角大于临界角度，光线便只会被反射，而不会折射出去。这个现像叫做全内反射。

假设有个绿洲，它在A点发出的光线被空气折射，走一条弯弯的路径。在B点，光线发生全内发射，使光线往上走。之后，光线再次被空气折射，最后光线会进入站在C点那观测者的眼睛，使他形成错觉，误以为绿洲很接近他呢！很久以前，人类便发现了全内反射，更把这个现象加以应用，例如光纤、单镜反光照相机和双筒望远镜都应用了全内反射的原理。

《蒲松龄的生平和作品》

第一节：蒲松龄的生平和作品

蒲松龄(1640—1715)，字留仙，别号柳泉，山东淄川(今淄博市)人。他生在一个“书香”家庭，可是祖上科名都不显，他父亲已被迫弃儒经商，到他就更为贫困。受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从小就热中科名，并在十九岁时连考取县、府、道三个第一，名振一时。但此后却屡试不第。三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，整天和“无端而代人歌哭”(《戒应酬文》)的应酬文字打交道，大违素志，次年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才“撤帐归来”(蒲箬《柳泉公行述》)。这四十年间，他一面教书，一面应考，终竟还是个穷秀才。他的〈大江东去〉《寄王如水》词说：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”正是这一段生活和心情的真实描述。七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。他的《与韩剌史樾依书》说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明，真令人愤气填胸，欲望望然哭向南山而去!”同时，由于生活的贫困，有时还直接感受到封建剥削的压力，他在《答王瑞亭》信中说：“粜谷卖丝，以办太平之税，按限比销，惧逢官怒。”从而比较能体会民间疾苦，甚至还激发了他为民请命的精神，所谓“感于民情，则怆恻欲泣，利与害非所计及也”(《与韩刺史樾依书》)。
蒲松龄除一度游幕苏北外，一生大部分活动不出于淄邑和济南之间。但他接触和交游的人物却非常广泛。他的秀才出身以及游幕、“坐馆”的生活，既使他接触了大量的统治阶级人物；他的长期居住农村和家境的贫困又使他与下层人民保持密切的联系。因此，他对封建社会的种种人物——上自官僚缙绅，举子名士，下至农夫村妇，婢妾娼妓，以及蠹役悍仆，恶棍无赖，赌徒酒鬼，僧道术士等的生活方式、精神面貌和命运遭际，无不具有细致的观察和深刻的了解。这种丰富的生活阅历和上述的进步思想为他的创作打下了深厚的基础。
作为一个出身于封建地主阶级的文人，蒲松龄的思想有他的局限。他虽同情人民疾苦，却反对农民起义。虽憎恶贪官污吏、土豪劣绅，但对最高统治者则存在较大的幻想。一生偃蹇的命运激发了他的不满情绪，同时也形成了他牢固的宿命论思想，尤其迷信佛教。此外，他也承袭了不少儒家陈腐的封建道德观念。所有这些都给他的创作带来了消极成分。
浦松龄是一个具有多方面艺术才能的作家，一生著作丰富。除《聊斋志异》外，还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂着，其中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。《磨难曲》根据《聊斋志异》的《张鸿渐》改编而更广泛地描写了社会生活，表现了广大人民的悲惨命运，是俚曲中最有成就的一篇。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。
《聊斋志异》中虽有部分作品出自作者的亲身见闻，如《地震》、《跳神》等，也还有承袭过去题材而加以创造性发展的，如《续黄梁》本于《枕中记》，《莲花公主》本于《南柯太守传》等，但绝大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。这在《聊斋自志》中说得很清楚：“才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。”邹涛《三借庐笔谈》载，作者作此书时，常设茶烟于道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”，“偶闻一事，归而粉饰之”。这传说虽未必完全可信，但可见它的题材来源的广泛。《聊斋志异》的创作态度也是严肃的。《聊斋自志》说：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”正说明《聊斋志异》是作者有所寄托的，而不是“妄言妄听，记而存之”(袁枚《新齐谐序》)的作品。他之所以采用鬼狐故事，是因为它便于避免清初严酷的文网和自由地表现生活理想。因此，其中不少篇章虽取材于民间传说，却表现了作者的理想和爱憎，有明确的主题和鲜明的倾向。
《聊斋志异》现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本；乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备，共收作品四百九十一篇。这将近五百篇作品，体裁并不一致。一部分篇幅短小，记述简要，还是笔记小说的体制。小部分描写作者亲身见闻的作品，则具有素描、特写的性质。大部分作品则是具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说，是我国文言小说中的珍品，也是《聊斋志异》思想艺术成就最高的部分。
第二节：聊斋志异的思想的内容

《聊斋志异》中的优秀作品，反映了广阔的现实生活，提出许多重要的社会问题，表现了作者鲜明的态度。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。篇中的男女主角不顾封建礼教的约束，按照自己的感情和意愿，大胆地追求心爱的人，并都获得了幸福的结局。如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉，不幸花为他人移去，他日日临穴哭吊，终于感动花神使香玉复生宫中。《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风漾泊”，终于游至张家，借尸还魂，和桑生结成了美满姻缘。在《小谢》中，作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。后来陶生因事入狱，秋容、小谢为之奔走相救，秋容被城隍祠黑判抢去，也得到陶生的搭救。他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助，发展了爱情，才结为夫妇。这在男女被绝对禁止社交的封建社会中，几乎是不可想象的事。
封建婚姻的决定权操在父母之手。可是这些作品中的青年男女，他们自由地相爱，自由地结合，和封建婚姻形成鲜明的对比。这些充满幻想的故事，无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华，真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
描写爱情主题的另一些作品，揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的反抗斗争。《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。
《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争，尤为曲折动人。史孝廉征诗择婿，乔生的诗得到女儿连城的喜爱，史却以乔生家贫而不许婚。乔生深感连城知己。后连城病死，乔前往临吊，一恸而绝。他在阴间找到连城，并在好友顾生的帮助下，被准许还魂，二人相携回到里门：
连城曰：“重生后，惧有反复。请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然，生后何能自由?”相将入侧厢中。嘿定少时，连城笑曰：“君憎妾耶?”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。
这一情节充分暴露了封建社会的沉重压力，也突出表现了二人争取自由婚姻的坚决斗争。这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点，即知己之爱。它比之向来“郎才女貌”的爱情，有更其深刻的社会意义。
《聊斋志异》的另一重要主题，是抨击科举制度的腐败。作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。《叶生》中的叶生“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不中，郁闷而死。最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人，“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也”。作者指出科举埋没人才的原因，即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流，不是眼瞎，便是爱钱。《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行；《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。《司文郎》的讽刺尤为辛辣尖刻。作品写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚，在嗅过王生的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。我适受之以脾。”再嗅余杭生的文章，则咳逆数声曰：“勿再投矣!格格而不能下，强受之以鬲；再焚，则作恶矣。”可是榜发之后，余杭生高中，而王落第。和尚闻讯叹道：“仆虽盲于目，而不盲于鼻；帘中人并鼻盲矣!”《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底：“得志诸公，目不睹坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去；再司簿书十余年，即文学士，胸中尚有字耶?”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖，在猎取功名、掌握文柄之后，再大量录取凡庸之士。正是在这种恶性循环里，“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。
作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而象后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。如《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不可不出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。《续黄粱》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分，便兴高采烈地说：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”
相反，作者对那些不肯向科举制度低头、不屑“易面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。后来他“戏于落卷中集其羽冗泛滥不可告人之句，连缀成文”，“竟中经魁”。可是当他回头来看这些文章时，却“一读一汗”，自觉无颜见人，终于“遁为丘山”而去。
贾奉雉的入山，说明作者对科举制度的绝望，却还找不到当时士子离开科举之后的出路。这在《罗刹海市》中表现得更为明显。罗刹国所重，“不在文章，而在形貌”，而形貌又是以丑为美。十四岁便有文名而又面目姣好的马骥在这里被看作“怪物”。与罗刹国相反，在作者所幻想的“海市”里，马骥被视为“贤才”、“文学士”，得到龙君的赏识，拜驸马都尉，名噪四海。作者于篇末悲叹道：“花面逢迎，世情如鬼。……彼陵阳痴子将抱连城玉向何处哭也?呜呼!显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳!”正说明这幻想的破灭。
《聊斋志异》的再一重要主题，是揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。这类作品反映了封建社会的根本矛盾，具有更高的思想价值。
《促织》是揭露封建统治阶级压榨人民十分典型的一篇。由于皇帝爱斗蟋蟀，以及地方官的媚上邀宠，胥吏的藉端勒索，遂至“每责一头，辄倾数家之产”。成名一家便是这无数受害家庭中的一个。成名因为买不起应征的蟋蟀，受尽官府的杖责，奄奄待毙。后来历尽艰辛，捕得一头，却不幸又被儿子不小心弄死：
儿惧，啼告母。母闻之，面包灰死，大骂曰：“业根!死期至矣!而翁归，自与汝覆算耳!”儿涕而出。未几成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往；既，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
这就是“天子偶用一物”造成的悲剧。后来成名的儿子复活，魂灵化为一只轻捷善斗的蟋蟀，才挽救了一家被毁灭的命运。这只蟋蟀献入宫中后，得到皇帝欢心，抚臣受名马衣缎之赐，县宰也以“卓异”上闻。这不仅进一步揭露了封建压榨的残酷，也充分说明了那些官僚是怎样飞黄腾达的。
另一篇作品《席方平》则揭露了封建官府的暗无天日，人民在这里含冤莫伸。作品写诚朴的席廉得罪富豪羊某，为羊死后买通冥间的狱吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，可是从城隍到郡司直至冥王都受了羊某的贿赂，不仅冤屈莫伸，反遭种种毒刑。作品虽写幽冥，显然是影射人世。我们可以从中看到，封建社会的各级官府没有任何是非曲直，钱就是理。正如灌口二郎判词所说：“金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中全无日月。”如果说《促织》表明了封建统治机构——各级官府是为皇帝掠夺人民服务的工具，那么《席方平》便表明了它同样也是为地主豪绅欺压人民服务的工具。
此外，《聊斋志异》还在不少作品里揭露了贪官蠹役、土豪劣绅种种压迫人民的暴行。《潞令》中的潞令“贪暴不仁，催科尤酷”，到任不过百天，便杖杀五十八人。《梅女》中的典史为了三百钱的贿赂，便诬人为奸，逼出人命。《梦狼》写世上的贪官都是“牙齿谗谗”的老虎，蠹役都是吃人血肉的狼，在他们大吃大嚼下，出现了“白骨如山”的惨像。土豪劣绅也和贪官蠹役一样横行霸道。他们的牛践踏了别人的地，还要串通官府把别人关进监牢(《成仙》)；因为争夺一个妓女，便随便打死人(《向杲》)。他们看上别人的东西，可以“举付健仆，策马竟去”(《石清虚》)；看中了别人的妻子，就公然闯入人家抢劫(《红玉》)。作者通过这一幅幅画面真实地揭露出了封建社会“强梁世界”的本相。
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。席方平是一个突出的代表。他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了对压迫者的刻骨仇恨。也反映了我国人民传统的高贵品质。《向杲》中向杲的化虎报仇也表现了同样的精神。尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。商三管的形象尤为突出。她为了给父亲报仇，竟女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作戏，手刃了仇人。
揭露统治阶级人物灵魂的丑恶，歌颂人民道德情操的高尚，也是《聊斋志异》重要主题之一。《考弊司》、《公孙夏》都暴露了统治阶级的虚为面目。考弊司司主虚肚鬼王实际正以割髀肉勒索贿赂，堂下却立着“礼义廉耻”的碑碣。某贵官以五千缗卖出一个官缺，却勉励买者做官要“清廉谨慎”。《窦氏》则揭露了统治阶级人物的卑鄙残忍。地主南三复诱骗了农女窦氏，生下孩子后却不承认，窦父大怒，弃儿扑女：
女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶?”阍人具以达南，南戒勿纳。女倚户悲啼，五更始不复闻。质明视之，女抱儿坐僵矣。
这种灭绝人性的残酷行为，正表现了地主阶级的本性。
歌颂人民高尚道德品质的作品更多。如《娇娜》写真诚的友谊，《崔猛》写打抱不平，《宦娘》写成人之美，都和统治阶级人物道德的堕落形成鲜明的对比。其中许多形象都优美动人。
除了上述重要主题外，《聊斋志异》还有一些有意义的篇章。如《颜氏》写孤女颜氏女扮男装，参加科举考试，中进士而官至御史，大大超过了丈夫的才能，表现了作者的民主思想。《画皮》、《黑兽》等则是具有教育意义的寓言。《画皮》教人要透过外貌看到本质；《黑兽》说明面对强暴决不可延颈受死，对封建社会被宰割的人民有一定启发意义。《贾儿》塑造了一个有胆量、有智谋、勇于同恶事物斗争的儿童形象，可作为儿童文学作品读。《偷桃》、《口技》描写了当时卓越的民间技艺，表现了我国人民高度的艺术创造才能。
积极的内容是《聊斋志异》的主要部分，但由于作者思想的局限，也存在许多消极落后的东西。如《尸变》、《宅妖》等都纯粹是记录怪异，宣传迷信思想。《画壁》、《绩女》等则是宣扬佛教的色空观念。《珊瑚》中歌颂对凶暴婆婆逆来顺受的珊瑚，《邵女》中歌颂任嫡妻蹂躏的邵女，《金姑夫》中对寡妇再嫁颇有微辞，又表现了作者肯定愚孝、贞节及一夫多妻等封建伦理观念。此外，在《聊斋志异》中还有一些色情描写，它们甚至在最优秀的爱情小说中也不免出现，因而有损作品的光辉。至于因果报应、地狱轮回以及宿命论思想几乎弥漫全书，其中虽有劝善惩恶的意旨，但毕竟容易削弱人们对现实的反抗斗争。

《聊斋志异的艺术成就》

第三节：聊斋志异的艺术成就

《聊斋志异》是一部具有自己的艺术特点的短篇小说集。它的艺术特点和它的创作方法密不可分。《聊斋志异》虽有少数现实主义的作品，如《细侯》、《念秧》等，但大多数是现实主义和浪漫主义结合的作品。它们一方面把花妖狐魅和幽冥世界等非现实事物组织到现实社会生活中来，又极力把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面深刻地反映了现实矛盾；一方面充分利用花妖狐魅和幽冥世界所提供的超现实力量，突出地表现了作者理想的人物和生活境界，并给好人以美好的结果，给恶人以应得的惩罚。这种特点构成了作品想象丰富奇特，故事变幻莫测，境界神异迷人的风格。这是作者继承了六朝志怪和唐宋传奇以来，以狐鬼幽冥等超现实事物反映现实、表现理想的传统，并加以创造性的发展的结果。
《聊斋志异》的艺术成就首先表现在塑造了一系列令人难忘的人物形象上。这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。例如同是年青的女性形象，有感情缠绵，拘于叔父严训而行动谨慎的青凤(《青凤》)，也有天真烂漫，肆意言笑，不受任何礼教约束的婴宁(《婴宁》)。有爱诗善歌，“谈词风雅”，却心境凄苦的林四娘(《林四娘》)，也有不懂世事，顽皮憨跳，乐不知愁的小谢(《小谢》)。有“瘦怯凝寒”，无力自卫的连琐(《连琐》)，也有“艳如桃李，而冷如霜雪”，只身为父报仇的侠女，等等。这种成就的取得是和作者重视人物性格特征的描写分不开的。作者往往让人物所代表的一定社会本质通过鲜明的个性表现出来。仅以婴宁为例，真个是她到那里，笑声就跟到那里：
良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪真目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象?”女忍笑而立。……生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改!”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未?”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。
通过这样层层渲染，婴宁天真烂漫的性格特征就跃然纸上。作者在描写花妖狐魅所幻化的人物时，常能掌握妖魅原型的特点，也有助于人物的个性化。如《绿衣女》中写绿衣女是“绿衣长裙”，“腰细殆不盈掬”，其声“娇细”，便活画出一个绿蜂幻化的女子形象。此外，作者还善于通过个性化的人物对话和生动的生活细节来刻划人物的性格，并注意通过矛盾斗争来描写人物，如《席方平》中的席方平，和利用同篇中不同人物的对比突出人物的不同性格，如《成仙》中的成生与周生，《莲香》中的莲香与李女。
情节的曲折离奇，引人入胜，也是《聊斋志异》的突出成就。《聊斋志异》虽基本上是传记体，但并不是平铺直叙地讲述人物的经历，而是注意故事构造的曲折有味，能紧紧地吸引读者。如《西湖主》中的陈弼教在洞庭湖中遇风翻了船，逃到岸上，误走入湖君妃子的园亭。当他在花丛中偷窥到公主之后，不觉着了迷，正巧拾到公主遗落的红巾，便在上面题了一首诗。公主派来寻找红巾的女子发现了这种情况：
大惊曰：“汝死无所矣!此公主所常御，涂鸦若此，何能为地为”生失色，哀求脱免。女曰：“窃窥宫仪，罪已不赦。念汝儒冠蕴藉，欲以私意相全；今孽乃自作，将何为计!”遂皇皇持巾去。
读到这里，人们不禁为陈生捏了一把汗。但当这女子第二次来时却报告了“公主看巾三四遍，冁然无怒容”的消息，读者的心情也随之一松。过一会，这女子又来送酒食，更使人感到有释放的希望。但“公主不言杀，亦不言放”。正当令人悬念之际，却又传来恶耗：多言者泄其事于王妃，王妃见巾大怒，祸不可测。跟着是“数人持索，汹汹入户”。人们不禁又为陈生的性命担忧。可是却出现了意想不到的场面：
内一婢熟视曰：“将谓何人，陈郎耶?”遂止持索者，曰：“且勿且勿，待白王妃来。”返身急去。少间来，曰：“王妃请陈郎入。”
结果王妃见了陈郎，当面把公主许配给他。原来陈生曾在洞庭湖中释放一只被捕的猪婆龙，龙即王妃，婢即衔龙尾同时遇难的小鱼。陈生从入园到见王妃，本可以单刀直入写得十分简单，但作者却故意在这个简短过程中安排了曲折的情节，一收一纵，步步扣人心弦。这不仅使故事变化莫测，而且也是刻划人物必要的步骤。正是在这段细腻描写中，可以看到公主的爱才和王妃的重义。另外，《聊斋志异》还有大量的花妖狐魅参预到现实生活中来，由于他们都神通广大，来去鹘突，就进一步造成了情节的倏忽变化、离奇曲折的特点。如《阿绣》中狐狸幻化的假阿绣，《宦娘》中的鬼女宦娘，《张鸿渐》中的狐女施舜华，《红玉》中的狐女红玉等都起了这样的作用。至于那些以描写狐魅为主的故事，这种特点就更为突出了。
《聊斋志异》的传记体性质，决定它在结构上常常是以一个中心人物为主，故事随着这个人物的活动逐步展开，并通过他串连一些次要人物；而在情节描写上，则分别轻重，用多种多样的笔法，加以组织和交代，从而收到了主次分明、脉络贯通、叙次周密、结构谨严的效果。如《念秧》，受骗者有王生主仆，设骗局者有张、许、金、佟四人。先是张、许、金三人单出，各设一局，未能得手，而后四人合谋一局才得成功。故事人物多，情节复杂，但一路通过王生主仆串连起来，丝毫不乱。
《聊斋志异》还善于描写景色，不只画面鲜明，而且常常造成一种气氛、境界，更好地烘托出人物的性格。如《婴宁》写婴宁所居之处，“门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”。“门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上。曲折而西，又为一关，豆棚花架满庭中”，“粉壁光明如镜，窗外海棠枝朵，探入室中”。这就和婴宁天真纯洁的性格互相衬映，显得异常调和。
《聊斋志异》语言精炼，词汇丰富，句法更多变化。作者既创造性地运用古代文学语言，又适当吸收和提炼当代口语方言。在单行奇句中，间用骈词俪语，典雅工丽而又生动活泼，极富于形象性和表现力。但用典过多，也影响了语言的鲜明和生动。
《聊斋志异》刻划人物注意个性和细节的描述；安排情节注意故事的曲折有味，显然是吸收了传奇和史传文学的特点而有了新的发展。文章的波澜起伏，语言的摇曳多姿，又显然接受了先秦两汉散文和唐宋古文的影响。至于人物语言的精妙传神，谐谑有趣，也分明可以看到《世说新语》的影响。正是由于作者广泛地吸收了前人的艺术经验，融汇贯通，形成了自己的独特风格，才使它达到了文言小说的高峰。
第四节：聊斋志异以后的文言短篇小说

《聊斋志异》问世后，曾风行一时，模拟的作品纷纷出现，乾隆年间有沈起凤《谐铎》、和邦额《夜谭随录》和浩歌子《萤窗异草》等。不过这些作品大都是模仿《聊斋志异》的形式，而丢掉它寄托“孤愤”的积极精神，“谈虚无胜于言时事”(《夜谭随录自序》)，离开现实生活较远，缺乏进步的思想内容，艺术水平也不高。《谐铎》中有少数作品涉及社会现实，如《考牌逐腐鬼》、《读书贻笑》等流露了对科举的不满，《森罗殿点鬼》、《棺中鬼手》等讥笑了官吏的贪婪，但作者过分追求诙谐，未免削弱了讽刺力量。
乾隆末年，袁枚撰《新齐谐》(原名《子不语》)。作者自述其创作动机说：“文史无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所感也。”(《自序》)作品内容也确乎是些供无聊消遣的神鬼怪异之谈，没有什么思想价值。不过全书的文笔颇自然流畅。
从乾隆到嘉庆初年，影响最大的是《阅微草堂笔记》。作者纪昀(1724—1805)，字晓岚，直隶献县(今河北献县)人。他三十一岁中进士，官至礼部尚书，曾主持纂修《四库全书》，是干、嘉时期“位高望重”的学者。《阅微草堂笔记》是作者从乾隆五十四年到嘉庆三年陆续写成的。
《阅微草堂笔记》在体制上有意和《聊斋志异》对立。他从六朝志怪小说朴素的记事观念出发，否定《聊斋志异》用传奇体而以志怪的创造性的贡献。他说：“小说既述见闻，不比戏场关目，随意装点；……今燕昵之词，蝶狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从闻见之?”(盛时彦《姑妄听之》跋转述纪昀语)这实际是反对《聊斋志异》在传统的志怪小说中，用“描写委曲”的笔墨，广泛反映现实生活，而而求它回到古代笔记小说的水平上去。从这种保守的文学观念出发，纪昀的《阅微草堂笔记》努力模仿汉晋笔记小说，“尚质黜华”，记事简要，而多所议论，大大降低了作品的文学意味。至于内容更不能与《聊斋志异》相比。《聊斋志异》是通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤；《阅微草堂笔记》记述见闻，却是要“不乖于风教”，“有益于劝惩”。所谓“风教”，也就是维护封建统治的封建道德教条，所谓“劝惩”，也就是鞭策人们遵守“风教”。所以全书或者宣传忠教节义等封建伦理道德，或者宣传因果报应等迷信思想，充满腐朽反动的内容。
《阅微草堂笔记》的成就主要如鲁迅所说：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”(《中国小说史略》)。由于作者的文笔好和地位高，它在当时文坛上影响很大。
嘉庆以后到清末，陆续有文言笔记小说出现，如管世灏《影谈》，许元仲《三异笔谈》，俞鸿渐《印雪轩随笔》，王韬《淞隐漫录》，宣鼎《夜雨秋灯录》，俞樾《右台仙馆笔记》等。它们或模仿《聊斋志异》，或模仿《阅微草堂笔记》，或兼受两书的影响，其内容则越来越芜杂：有的志怪渐稀，而流为烟花粉黛的记述；有的主于劝惩，充满腐朽的封建说教；有的则纯为搜奇猎异的游戏消遣之作，文言小说遂渐趋没落。

《山市》教学设计

一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有制定教案课件工作计划，可以更好完成工作任务！你们了解多少教案课件范文呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“《山市》教学设计”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《山市》教学设计
【教学目标】１、初步培养学生朗读、解读古文的能力。
２、进一步培养学生自主、探究、合作学习的精神。
３、引导学生了解山市、海市等自然现象。
【重点难点】
抓住表示时间变化的词语理清山市变化的过程。
【学习过程】
一、导入新课
请大家先欣赏一副对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。
生活在淄博的同学都应知道此联出自哪里、写的是谁──它悬挂于淄川蒲松龄故居，是对蒲松龄一生成就的高度评价。《聊斋志异》收入作品５００篇，除描写狐鬼怪异的故事外，还收入了一些奇特的事。今天我们所要学习的《山市》，文中也称“鬼市”描写的到底是怎样的情景呢？
二、指名学生朗读课文
要求：声音洪亮、字音准确、把握节奏、注意停顿。
三、学生自读课文
要求：
１、可选择不同方式阅读，如默读、轻声读、放声读等。
２、结合注释疏通文意。
３、标记疑难句子。
四、落实重点词语和句子
１、查字典，给下列字词正音。
高插青冥碧瓦飞甍高垣睥睨黯然缥缈
２、难句理解：
然数年恒不一见。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
倏忽如拳如豆，遂不可见。
五、学生分组合作、自主探究、通过讨论解决以下问题
１、作者写山市，以什么为顺序？
──时间顺序，表示时间的词语有：忽见、无何、未几、既而、逾时、倏忽等。
由此可见山市变化很迅速。
２、作者是怎样描绘山市变化的？
──作者以目击者的口气描绘山市的变化:孤塔、宫殿、城郭、危楼、高楼、如拳如豆、遂不可见。
３、本文的语言特点如何？
本文语言生动,多用夸张、比喻、排比等修辞手法,使文章语言简洁而富有表现力。生动的表现了“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的美景。
六、拓展
１、请用自己的话向同学和老师们描绘一下美丽神奇的山市。
２、收集有关山市或海市蜃楼的科学阐释或相关故事。
【备注】
蒲松龄是清代著名文学家，字留仙，号柳泉居士，因他著有著名的短篇小说集《聊斋志异》，世称“聊斋先生”。

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