老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中,大家开始动笔写自己的教案课件了。是时候对自己教案课件工作做个新的规划了,这样接下来工作才会更上一层楼!你们了解多少教案课件范文呢?下面是小编精心收集整理,为您带来的《七年级语文下册《夸父逐日》说课稿(人教版)》,欢迎大家与身边的朋友分享吧!
一、说教材
(一)地位、作用
《夸父逐日》是《山海经》里的经典神话故事,编者放在人教版以“探险求索”为话题的七年级下册第五单元。本单元中英雄们探索自然奥秘的壮志豪情令人折服,这些古今中外的探奇故事,旨在激发学生探求的兴趣,学习勇于探索精神。
(二)三维教学目标、重难点预设
是文言文,言简意赅。因此我把“掌握基本的文言字词,学会翻译课文,并能当堂成诵”预设为知识目标;此文以叙事写人为主,结合新课标中“引导学生感悟人物形象,与文本和人物对话”的理念要求,我把“通过朗读、讨论等方法学会分析夸父的形象和文章的主题,提高概括分析能力”预设为能力目标;把“认识学习夸父精神,并将其用于学习、生活之中”预设为情感目标。
“积累文言词语,疏通文意”成了本课的教学重点;难点定位于“感悟人物形象,理解文章主题”。
二、说学情。
七年级的学生虽有强烈的求知欲望和创新精神,但探究能力不强。在这之前学生已学过一些文言文,对于文言文的基础知识已经有所掌握,学习的方向也大致明确。但在文言文的学习方法上掌握不够,翻译能力不是很强。总体上学生的语文知识能力较好,但在语文能力上也参差不齐,出现知识能力上的“贫富悬殊”现象。
三、说教学思想
“读”是我课堂教学的主线。学生是课堂的主人,引导学生走进文本,从初读、解读、诵读、建构四个层面自主学习,相互探究。
四、说教法
1.朗读法。“书读百遍,其义自见”,这是学习文言文的好方法。
2.讨论探究法。新课标十分注重学生的思考、探究能力、讨论合作能力的培养,让学生能在相互交流的过程中共同发现问题,解决问题。
五、说学法
著名教育家叶圣陶说过:“凡为教者必期达到不教。”优秀的学法能达到事半功倍的效果。因此,要引导学生学会学习,结合实际,本课特拟用如下学法:
1.诵读法。
2.圈点法。
3.讨论法。
六、说教学过程。
(一)视频导入,设疑激趣(4’)俗话说:“情由景生,疑由心生,趣由疑生。”因此。导入环节中,我精心设计如下:
1、先让学生欣赏“夸父逐日”的视频短片,设疑:“夸父究竟是个怎样的人?”,由此引出课题,简介《山海经》。
2、再设置“神话知多少”环节,让学生说说所知道的神话故事,初步了解神话的特点。
(二)整体感知,疏通文意(13’)
主要灵活采用“四读一译一诵”三个环节完成。
1.四读是:①录音范读,读准音节。②学生齐读,检查纠正。③小组比读,读出氛围。④个人试读,读出情味。2、轻声自由默读,圈点出有疑问的字词,并与同桌合作解决,并试着翻译出全文。请一生翻译全文,其他人点评。
3.设“背书王”环节,先用齐背进行自检,再个人试背,探讨出背诵记忆的妙招。
(三)、探究品味,深化主题(13’)
1、合作探讨,品人物:①夸父“弃其杖,化为邓林”,你能看出夸父怎样的精神?②你心中的夸父是个什么样的人,你怎么看待他?
2、体验反思,悟情理:①从夸父身上,你能感悟到我们中华民族先人们怎样的精神品质?②今天,人们常用“夸父逐日”来比喻什么?
(四)、比较积累,拓展延伸(7)。
为了让学生更深入掌握神话主题,引入了课外的材料《精卫填海》。因为神话产生有一个共同的背景,那就是古人因科技的落后对自然产生的好奇而不断地去探索,去追求,去征服。
比较思考:两篇文章在写法、内容、主题上有何共同点?
《夸父逐日》教案
一、导语:
教师:上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。
投影:神话是在科学水平不发达的远古时代产生的,那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是,人类又想要探求这方面的知识,所以,只好借助于想像来解决这个问题了,而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达,但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻,去研究,所以,这种想像力、创造意识,都是我们今天仍迫切需要的。
二、、作品简介
1?《山海经》译,书名。18篇。作者不详,各篇著作时代亦无定论,近代学者多认为不出一时一人之手,其中14篇是战国时作品,《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。晋郭璞作注,并为《图赞》,今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》,今人袁珂《山海经校注》等。(教师可根据需要选取要点讲解)
二、诵读贯通
1、教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏
2、学生齐读2遍。(齐声朗读)
3、学生对照注释,初步理解文句,划出疑难字词,师生交流。
4、学生口头翻译课文。(同桌交流)加深理解。
译文:夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。
三、教师点拨:
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象,具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志,乃与日竞走”句,柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力,但这是从消极方面理解这个神话,不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
四、作业与练习:
1、背诵《夸父逐日》,说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》,熟悉课文,积累语言材料,并且从神话这一角度,了解课文内容,对夸父这一神话人物有所认识。
2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外,“杖”与“桃林”同为木,形象上有相通之处;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
25.《短文两篇》
教学目标:
1.多角度理解短文的内涵
2.诵读课文,理解文章大意。学习积累文言文词语
3.培养学生的探索精神和创新能力
4.培养学生口语表达能力
教学重点:
1.诵读课文,积累文言文词语
2.培养学生创新能力、口语表达能力
3.理解短文的内涵
《夸父逐日》
一、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中,巨人夸父敢于与太阳竞跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
1、解释下列词语的含义。
逐日:追赶太阳。入日:追赶到太阳落下的地方。逐走:竞跑,赛跑。
欲得饮:想要。饮于河:黄河。大泽:大湖。邓林:桃林。
2、通假字。
孰为汝多知乎?知,通智。
3、古今异义。
去古:距离。(名词)汤古:热水。
今:走(动词)今:食物煮后所得的汁水。
二、探究品味文章内容。
1、怎么看待夸父敢于“与日逐走”?
(1)表现夸父的宏大志向,巨大的力量、气魄(从神话故事的特点的角度理解其积极意义);
(2)自不量力(消极方面)。
2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖,化为邓林”应如何理解?
夸父是古代人们想象中的一个英雄,他神奇、力大无比,喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。他遗下的手杖化为一片桃林,不仅表现他本领大,更丰富了这个英雄的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
3、你如何理解这则神话的主题?
反映古代人民敢于探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
4、“夸父逐日”是一个成语,现在多比喻决心大或自不量力。
三、《夸父逐日》译文
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。
《两小儿辩日》
一、课文内容把握。
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法,各持一端,争执不下,连孔子也不能作出判断,以此说明人们懂得的东西总是有限的,知识无穷尽,即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。
本文先写孔子路遇两小儿争辩,然后摆出两小儿的不同看法,继而提出两小儿所持看法的依据,最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字,语言简洁,层次分明,主要通过对话来表现人物,展开情节。
二、问题探究。
1.对于两小儿所持的看法及其依据,你能否根据已掌握的科学知识,对这两种现象解释一下。
2.对两小儿的“辩斗”你有什么看法?
两小儿喜爱探索,精神可嘉,善于观察常见的生活现象,并能从不同的角度观察事物。
3.“两小儿笑曰”中的“笑”是什么意思?你认为他们该不该笑?
“笑”是讥笑,若从作者为道家,孔子是儒家来看,显然要笑孔子;若从下文孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是。
4.下面两句话,分别赞扬了孔子的什么精神?
⑴ 孔子东游,见两小儿辩斗。问其故。
答:赞扬孔子不耻下问的精神。
⑵ 孔子不能决也。
答:赞扬孔子“知之为知之,不知为不知”的实事求是的精神。
三、你读了这个故事,得到那些启示?(从不同角度)
①从两小儿的辩斗的角度:看问题要透过表象看实质,要发扬勇于探索大自然、探求真理的精神。
②从“孔子不能决”的角度:宇宙是无限的,知识无涯,学无止境,人不能尽知,应当实事求是,知之为知之,不知为不知。
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