俗话说，凡事预则立，不预则废。高中教师要准备好教案，这是教师工作中的一部分。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师有计划有步骤有质量的完成教学任务。那么怎么才能写出优秀的高中教案呢？小编经过搜集和处理，为您提供《逍遥游》第二课时，供您参考，希望能够帮助到大家。

《逍遥游》第二课时
预习学案
1．熟读4—6段，结合课下注释，把重点的字词的准确解释写在课本上。
2．解释加点字词。
（1）适（）莽苍者，三餐而反（），腹犹果然（）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（）二虫又何知！
翻译：到郊外去，带上三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。这两个小东西懂得什么！
（2）小知（）不及大知，小年（）不及大年。奚以（）知其然也？
翻译：小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知道是这样的呢？

课堂学案
3.研习4—6段
（1）自由朗读此三段，整体感知。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若太山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
（2）积累、掌握重点词句。
决起而飞：
而彭祖乃今以久特闻：
众人匹之：
朝菌不知晦朔：
（3）落实下列文言语段翻译。
①我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？
翻译：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
②朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
翻译：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
③抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
翻译：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________。
（4）①蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？
答：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
②根据本段中的“小”“大”观点，哪些事物是“小”哪些是“大”？
答：______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
参考译文：
蜩[3]与学鸠[4]笑之曰：“我决起而飞，抢[5]
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我急速起飞，碰到榆树和檀树
榆枋，时则不至，而控于地而已矣；
的树枝（就停落在上边），有时飞不到，落到地上就是了；
奚[6]以之九万里而南为？”适莽苍者，三
何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”到郊外去，带上
餐而反[7]，腹犹果然[8]；适百里者，
三餐就可以返回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一
宿舂粮；适千里者，三月聚
整夜的时间来准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准粮。之二虫又何知！
备粮食。这两个小东西懂得什么！
段意：反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是有所待的。蜩与学鸠自以为得到逍遥，嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。
小知[9]不及大知，小年[10]不及大年。奚以
小聪明赶不上大智慧，寿命短赶不上寿命长。凭什么知
知其然也？朝菌[11]不知晦朔[12]，蟪蛄不
道是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道月初和月末，寒蝉不
知春秋，此小年也。楚之南有冥灵[13]者，
懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，
以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿[14]者，以八
把五百年当作春，把五百岁当作秋；上古有大椿树，把八千
千岁为春，八千岁为秋。而彭祖[15]乃今以久
岁当作春，八千岁当作秋。可是彭祖到如今还是以长寿而著特闻，众人匹[16]之，不亦悲乎！
称于世，人们与他相比，岂不可悲可叹吗！
段意：用“小知不及大知”承接上文，“小年不及大年”引出下文。作者以朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者彭祖与众人的比喻，说明了“小年不及大年”的道理，它们之间虽然客观上有着大小之分，也造成了认识上的高下之异，但有所依赖，有所期待都是一样的，因而都不能逍遥游，进不了绝对自由的境界。
汤之问棘也是已。穷发之北有冥
商汤问棘的话是这样的。在草木不生的北方，有个很深
海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，
的大海，那是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，
未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，
没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它
其名为鹏，背若太山[1]，翼若垂天之云，抟
的名字叫做鹏，它的背象泰山，展开双翅就像天边的云，乘
扶摇羊角[2]而上者九万里，绝云气，负青天，然后
着旋风而直上九万里的高空，穿过云气，背负青天，这才向
图南，且适南冥也。斥鴳[3]笑之曰：“彼且
南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：“它打算飞
奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，
到哪儿去呢？”我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下
翱翔蓬蒿之间，此亦之至也。而彼且奚
来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞
适也？”此小大之辩[4]也。
到哪儿去？这就是小与大的不同了。
段意：本段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。
作者以三种情况下的行路备粮为喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的三种情况备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。同样，鹏鸟因为体重形大，要乘厚风方能行万里；蜩与学鸠因为身轻形小，能決起飞于榆枋间。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待的本质是一样的。

彭祖以长寿著称，但只有八百岁，连冥灵和大椿的寿命也比不上，也不是逍遥。
这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物都有所待，大与小没什么区别，不用羡慕大，也不要鄙视小。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。告诉我们应该放弃功利之心，追求自由。

这里提出“小大有别”和“小不及大”并不是对“大”的肯定。这里突出“小”和“大”只是量的区别，不是事物之间的质的差别。
大如鹏鸟，小如蜩鸠在生命状态上本质上都是一样的，都是“有所待”。

课下练案
1．下列加点字的注音完全正确的一项是（）
A．夭阏（è）坳堂（ào）决起而飞（jué）
B．蜩（tiáo）蟪蛄（huì）数数然（shuò）
C．抟（tuán）舂粮（chōng）抢榆枋（qiǎng）
D．斥鴳（yàn）泠（líng）然乎待哉（wù）
2．下列加点字的意义和用法相同的一组是（）
A．则知明而行无过矣小知不及大知
B．《齐谐》者，志怪者也燕雀安知鸿鹄之志哉
C．覆杯水于坳堂之上海运则将徙于南冥
D．以五百岁为春奚以知其然也
3．下列加点的词古今意义相同的一组是（）
A．是鸟也，海运则将徙于南冥B．三餐而反，腹犹果然
C．且举世而誉之而不加劝D．小年不及大年
4.一词多义
北冥有鱼，其名为鲲（）
名名之者谁（）
神人无功，圣人无名（）
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（）
知之二虫又何知（）
小知不及大知（）
鹏之背，不知其几千里也（）
鹏之徙于南冥也（）
之而莫之天阏者（）
奚以之九万里而南为（）
之二虫又何知（）
抟扶摇而上者九万里（）
而而控于地而已矣（）
若夫乘天地之正，而御六气之辩（）
且举世誉之而不加劝（）
以五百岁为春（）
以生物之以息相吹也（）
奚以知其然也（）M.JAB88.COM

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《逍遥游》导学案（共三课时）

《逍遥游》导学案（共三课时）
【学习目标】
1.了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。
2.掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。
3.学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。
4.了解庄子的哲学观点，领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。
【学习重点】
1、积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。
2、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。
【学习难点】
1、了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
2、理解庄子追求绝对自由的人生观。

第一课时
【学习要点】
1、了解庄子及其作品和道家思想；
2、熟读课文，初步感知课文内容；
3、落实相关基础字词。
【知识链接】
一、作者简介
庄子（约前369—前286），名周，战国时宋国人著名的思想家，道家学派的重要代表，他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。
二、《庄子》
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。
庄子文章想像奇幻，构思巧妙，擅长用寓言故事和比喻来说明道理，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
三、庄子思想
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
四、写作背景
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。
他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
【题解】
关于《逍遥游》
逍遥，优游自得的样子。《逍遥游》是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。全文分两大部分，课文节选的是第一部分总论，课文一连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面——虚无主义和绝对自由。
【课堂检测】
1、庄子，名，时期人，著名的、,的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。
2、《庄子》一书，今存篇，分为，是庄子所作，
和，学术界认为是他人伪作。文笔，想象，气势。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。
3、在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是。
【感知课文】
一、听课文朗读，积累字音
1、音读——正字音、明句读。（听读后完成）
北冥（）鲲（）迁徙（）抟（）
坳堂（）夭阏（）蜩（）榆枋（）
舂（）粮晦朔（）小知（）蟪蛄（）（）
大椿（）斥鴳（）泠（）然恶（）乎待哉
2.下列句子中没有错别字的一项是（）
A.是鸟也，海运则将徒于南冥
B.复杯水于坳堂之上，则芥之为舟
C.决起而飞，枪榆枋而止
D.适莽苍者，三餐而反，腹犹果然
3、下列句中停顿不正确的一句是（）
A.其远/而无所至极邪？
B.风之积/也不厚，则其负大翼/也无力。
C.汤之问棘也/是已。
D.楚之南/有冥灵者。
二、、熟读课文，指出下列句中的通假字，并解释。
(1)其翼若垂天之云(________通________，________)
(2)小知不及大知(________通________，________)
(3)三餐而反(________通________，________)
(4)故夫知效一官(________通________，________)
(5)此小大之辩也(________通________，________)
(6)而御六气之辩(________通________，________)
(7)旬有五日而后反(________通______________)
(________通________，________)
三、诵读比赛
方法：十分钟小组自读，随机抽取任何一名成员诵读。

第二课时
【学习目标】
1、研读一二自然段
2.掌握一定数量的实词虚词和句式。
3、理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法
【学习过程】
意读：认真阅读第一自然段，注意书下注释——疏字词及用法。
一、解释下列加点的词语。
（1）怒而飞
（2）去以六月息
（3）置杯焉则胶
（4）背负青天，而莫之夭阏
（5）控于地而已矣
（6）而后乃今将图南
（7）适莽苍者
（8）怒而飞，其翼若垂天之云　
（9）我决起而飞　
（10）抟扶摇而上者九万里　
（11）而后乃今培风　
二、一词多义
1．之
鲲之大，不知其几千里也
鹏之徙于南冥也
且夫水之积也不厚
奚以之九万里而南为
之二虫又何知
众人匹之
2、息
去以六月息者也
生物之以息相吹也
请息交以绝游
长太息以掩涕兮
三、指出下列古今异义
（1）去以六月息者也古：今：
（2）海运则将徙于南冥古：今：
（3）南冥者，天池也古：今：
（4）野马也，尘埃也古：今：
（5）腹犹果然古：今：
四．指出下面句子的文言句式类型
1、《齐谐》者，志怪者也
2、穷发之北，有冥海者，天池也
3、南冥者，天池也
4、而莫之夭阏者
5、彼且奚适也
6、之二虫又何知
7、其自视也
8、覆杯水于坳堂之上（
9、奚以之九万里而南为？
10、彼且恶乎待哉？
五【合作探究】
品读：认真阅读第一段——明内容，懂道理。
1、这一段中写了哪几种事物？
2、鹏直上九万里，是真正的逍遥吗？为什么？

3、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”课文用这些比喻说明什么呢？
4、文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？
【研读第二段】
意读：认真阅读第二自然段，注意书下注释——疏字词及用法。
一、解释下列加点的词语。
1、彼且奚适
2、是鸟也
3、抟扶摇
4、穷发之北
二、一词多义
其
不知其几千里也
其皆出于此乎
且行千里，其谁不知
其自视也，亦若此矣
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极也
穷
穷以游无穷者
穷则独善其身
今多穷困
欲穷其林
三、古今异义
1．蟪蛄不知春秋古：今：
2．抟扶摇羊角而上九万里古：今：
【合作探究】
1、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

2、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

小结

第三课时
【学习目标】：
1.回顾一二段文言知识并研习第四自然段。
2.掌握一定数量的实词虚词和句式。
3.领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。
4、理解“逍遥”的含义
【学习过程】
一、指出下列句中加点词的活用类型，并解释其意义。
(1)而后乃今将图南
(2)抟扶摇而上者九万里
(3)不过数仞而下
(4)彼于致福者
5、德合一君，而征一国者
6、《齐谐》者，志怪者也
7.虽然，犹有未树也
二、解释下列古今异义词在句中的意思。
(1)海运则将徙于南冥
古义：______________；今义：海洋上的运输。
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
古义：______________；今义：野生的马。
(3)腹犹果然
古义：______________。今义：①副词，表示事实与所说或所料相符，②连词，假设事实与所说或所料相符。
(4)蟪蛄不知春秋
古义：______________；今义：春天和秋天。
(5)众人匹之
古义：______________；今义：很多人。
(6)虽然，犹有未树也
古义：______________；今义：转折连词，与“可是”相呼应。
(7)神人无功
古义：______________；今义：无功劳。
三．指出下列句子的句式特点。
(1)南冥者，天池也：
(2)而莫之夭阏者：
(3)奚以知其然也：
(4)而彼且奚适也：
(5)彼且恶乎待哉：
(6)之二虫又何知：
(7)翱翔蓬蒿之间：
(8)以游无穷者：
6．翻译下列句子
(1)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(2)适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

(3)且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

【课内探究】
1.这一段写了哪些人？可分为几类？

2.作者对这几类人的看法是怎样的？

3.庄子所说的逍遥是什么？

【思考探讨】
这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？

【拓展延伸】
全文鉴赏要点：
借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

高二语文《逍遥游》课时教案

《逍遥游》教学设计

一、教学设想：

本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。

二、教学重点：

1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。

2、理清思路，把握文章的写作手法。

3、庄子思想的现实意义。

三、教学过程

（一）温故知新，导入课文

1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。

2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。你能再举出几个吗？

（濠梁之鱼庄周梦蝶曳尾而涂涸辙之鲋击缶而歌……）

庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？

（二）自读课文，教师引导

1、对照书下注释，逐句翻译课文。有疑问处圈画出来。

（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。）

2、集中解决同学们反应的共同问题。

3、问：在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？

多媒体展示下列句子：

A、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

B、奚以之九万里而南为？

C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

D、彼且奚适也？

E、彼且恶乎待哉？

F、句读之不知/惟命是从

重点归纳宾语前置句的规律：

①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；

②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；

③“之”或“是”式的提宾句

（三）文本探究，师生合作

1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？

（逍遥就是自由自在，无拘无束。）

2、也就是说，有约束就不逍遥了。真是英雄所见略同。几千年前的庄子也是如此看的。请找出课文中的原话读一读。

（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。）

重点强调“恶乎待哉”。这是一个反问句，即“无待”。“无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？

3、齐声朗读第一段。

问：第一段主要写了哪些事物？强调了一个什么观点？

（明确：鹏徙南冥“以六月息者也”，“野马”、尘埃“以息相吹也”。作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。）

问：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？

（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？自由读一读第二段。

（明确：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。强调了“大小之辩”。）

问：一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？你能说出其中的用意吗？

（明确：三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：佐证自己所说为真实。这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

问：你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

•（明确：大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。

•那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。）

5、最后一段写了几类人？有何共同的特点？

（明确：承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。为最后点出观点做了最后的铺垫。）

6、有人说：庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。那么还有什麽学习的必要吗？

（明确：庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。）

四、拓展作业

“文为心声”。庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？请以“我真想——”为题，写一篇文章。

《逍遥游》教案

教学目标

1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

3．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

4．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

课时安排

2课时

教学步骤

第一课时

一、导入新课

庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）

二、简介作者及背景

庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

什么是“逍遥”？从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

三、朗读课文，粗通文意。

1、听录音，注意字音与节奏。

2、指名朗读，集体正音正句。

鲲（ｋūｎ）抟（ｔｕáｎ）坳（àｏ）蜩（ｔｉáｏ）决（ｘｕè）起而飞抢（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì）

斥鴳（ｙàｎ）数数（ｓｈｕò）然泠（ｌíｎｇ）然

3、疏通、积累

通假字：

冥——溟反——返知——智已——矣

辩——辨而——耐有——又

重点实词（单音词）：

怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正

重点实词（双音词及短语）

海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

重点生字

抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳

四、整体感知

《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

五、分析、理解第一段

1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。

鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？

对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

3、作者写这些事物的目的是什么？

阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

六、布置作业

找出第一段中所描写的事物的“所待”。

附：板书设计

（大）（小）

鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹

持扶摇培风芥覆杯水于坳堂

大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）

皆“有所待”

第二课时

一、检查作业。

1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？

明确：是海运时的六月巨风。

2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？

明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

二、分析、理解第二段

1．这一段可分几层？

第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？

明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

三、分析、理解第三段

1、这一段写了哪些人？可分为几类？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

宋荣子、列子

至人无己，神人无功，圣人无名

2、作者对这几类人的看法是怎样的？

心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）

宋荣子、列子

（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）

至人无己，神人无功，圣人无名

（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）

3、庄子所说的逍遥是什么？

“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”-----绝对的精神自由。

四、总结

这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。

本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风；而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。

庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。

而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

五、鉴赏

1．借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2．想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3．运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记

板书设计

逍遥游

庄子

1、世间万物有所待：（1）、鲲鹏——————形体的变化（描写）

————有所待

——————依赖巨风（六月息）

（2）、野马、尘埃

也有所待善用比喻

（3）、大舟、草芥想象奇特

（4）、蜩与学鸠也有所待

物

1、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（1）、小知不及大知

（2）、小年不及大年

———————补充验证前文

（3）、汤之问棘

（4）、斥鴳之语

3、真正的逍遥游是不受外物的限制——————————无所待（人世间）

（1）知、行、德、征（耐）四种人

（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

（3）至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者

——————追求绝对的自由（主旨）

逍遥游

教学目标

【积累】1、识记庄子的文学常识2、识记字音字形

3、归纳通假字、古今异义词、重要实词虚词的意义与用法词类活用

【审美】4、领略庄子浪漫主义的艺术风格

【创新】5、评价鲲鹏、蜩、学鸠等所谓的逍遥游

※教学时间三课时

※教学过程

一、预习，完成知识积累

1《庄子》是时期家庄周和他的门人以及后学所著。现存()篇。

庄子所向往的逍遥游是()的境界。

通过本文我们可以领略《庄子》()的奇丽色彩和()的艺术风格。

2给下列字注音

北冥（）有鱼将徙（）于南冥抟（）扶摇而上者九万里

覆（）杯水于坳（）堂之上背负青天而莫之夭阏（）者我决起而飞，

宿舂（）粮斥鴳（）笑之曰未数数（）然也泠（）然善也

3指出下列各句中的通假字

1北冥有鱼“”通“”2其正色邪？“”通“”

3三餐而反，“”通“”4此小大之辩也。“”通“”

5而御六气之辩“”通“”6旬有五日而后反“”通“”

7小知不及大知“”通“”

4抄写第一段（或学习后默写本段）

二、研读课文【一】解释句中加点的词：

1、是鸟也，海运则将徙于南冥：2、《齐谐》者，志怪者也：

3、奚以之九万里而南为：4、腹犹果然：

5、众人匹之【二】指出下列句中活用现象

1、怒而飞2水击三千里

3而后乃今将图南。4奚以之九万里而南为？

5彼于致福者6绝云气，负青天

7不过数仞而下【三】指出句中的倒装现象

1背负青天而莫之夭阏者2奚以之九万里而南为

3奚以知其然也？4彼且奚适也？而彼且奚适也？

5其自视也，亦若此矣6彼且恶乎待哉！

【四】指出下列各句中画线词的意义和用法

燕雀安知鸿鹄之志哉？

吾十有五而志于学

博闻强志

《齐谐》者，志怪者也聊斋志异

寻向所志每自比于管仲乐毅

项脊轩志与天地兮比寿

高宗胛上有赤志比权量力

赋比兴风雅颂

愿陛下托臣以讨贼兴复之效栉比如鳞

斯用兵之效也朋比为奸

恐托付不效比至夜深

何以效之天涯若比邻

信者效其忠比吾乡邻之死则已后矣

莫效此儿形状行比一乡

以警效尤宰严限追比

【五】、下列句中“之”的用法为代词的项是（）

A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也C、覆杯水于坳堂之上，则芥之为舟

D、奚以之九万里而南为E、之二虫又何如

三、阅读导引与补充

1精段品析：精读“北冥有鱼……之二虫，又何知!”体会其用寓言把作者的思想融化在这些故事和其中人物、动物的对话中，从而超出以故事为例证的意义的表现手法。

《逍遥游》开头的“鲲鹏”描绘：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则徙于南冥，南冥者，天池也……鹏之徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”显示了冲决一切网罗的的意志，这是属于庄子个人的，也是属于我们民族的。

2学习难点：对“至人无己”境界的理解。

《逍遥游》中“逍遥”有行动自如、无所拘束、自由自在等含义。本篇就是对这种境界的赞美。可以说追求逍遥是庄子思想的一个基本方面。他认为：达到了这样的境界，就能与天地浑然一体，邀游在绝对的自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，但却也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。

2把握其宗旨：人的精神摆脱一切世俗羁绊，化同大道，游于无穷的至大快乐。欣赏其用艺术形象来阐明哲学道理的艺术手法。

庄子生活在群雄争霸、弱肉强食的战国时代，他痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗现实，看透了人世间的沉浊肮脏，于是耽溺于美丽而自由的理想境界。庄子醉心于花鸟虫鱼以及“至人”、“神仙”的境界，所以，文章中的事事物物绝大部分都是虚的、空的、幻想的。即使涉及到有名有姓的历史人物，他们的所作所为也都是经过了作者的虚构加工。所以，我们可以这样认为，《庄子》的“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《庄子。天下》）的背后，其实蕴含着作者深深的苦闷，虚幻的“无何有之乡”以及“逍遥游”境界产生于对黑暗社会的不满与绝望。清代著名的文学评论家金圣叹把《庄子》同《离骚》、《史记》、《杜诗》、《牡丹亭》、《水浒传》等一起列为“六才子书”，足见对《庄子》一书的重视。我们在教学课文《逍遥游》时，除了引导学生了解庄子生平及其哲学思想，学习、借鉴写作技巧，掌握一定的文言知识外，对本文所体现的作者的感情若能细加品味，那么会更加有助于我们了解、认识庄子其人其书的。..逍遥游朗诵.rm高中语文第四册目录

四创新写作俗话说：“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，结合本文谈谈你是如何看待自由的？

【参考译文】北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭

《逍遥游》教案7

【题解】

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

【原文】

北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(24)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果然(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？

汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。

故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。

【注释】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

④怒：奋起。

⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。

⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齐谐：书名。一说人名。

⑨志：记载。

⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

(11)抟（ｔｕáｎ）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（ｂó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

(12)去：离，这里指离开北海。息：停歇。

(13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

(16)极：尽。

(17)覆：倾倒。坳（àｏ）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

(18)芥：小草。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

(23)决（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的样子。

(24)抢（ｑｉāｎｇ）：突过。榆枋：两种树名。

(25)控：投下，落下来。

(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。

(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)犹：还。果然：饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。

(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

(36)大椿：传说中的古树名。

(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。

(39)匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。

(41)穷发：不长草木的地方。

(42)修：长。

(43)太山：大山。一说即泰山。

(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一种小鸟。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。

(54)举：全。劝：劝勉，努力。

(55)非：责难，批评。沮（ｊǔ）：沮丧。

(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界限。

(58)数数（ｓｈｕò）然：急急忙忙的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：轻盈美好的样子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)致：罗致，这里有寻求的意思。

(63)待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。

(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。

(66)恶（ｗū）：何，什么。

(67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。

【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

【原文】

尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！”

肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？”

宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。

【注释】

①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

③时雨：按时令季节及时降下的雨。

④浸灌：灌溉。

⑤泽：润泽。

⑥劳：这里含有徒劳的意思。

⑦立：位，在位。

⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。

⑨缺然：不足的样子。

⑩致：给与。

(11)子：对人的尊称。

(12)宾：次要的、派生的东西。

(13)鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。

(14)偃鼠：鼹鼠。

(15)休：止，这里是算了的意思。

(16)为：句末疑问语气词。

(17)庖人：厨师。

(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。

(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。

(21)当（ｄàｎｇ）：底，边际。

(22)反：返。

(23)河汉：银河。极：边际，尽头。

(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。

(25)藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名。

(26)淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。

(27)凝：指神情专一。

(28)疵疠（ｌì）：疾病。

(29)以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。

(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。

(31)时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。

(32)旁礴：混同的样子。

(33)蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。

(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。

(35)大浸：大水。稽：至。

(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。

(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。

(38)断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。

(39)四子：旧注指王倪、齧缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。

(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。

【译文】

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

【原文】

惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③，而实五石④。以盛水浆，其坚不能自举也⑤。剖之以为瓢，则瓠落无所容⑥。非不呺然大也⑦，吾为其无用而掊之⑧。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善为不龟手之药者⑩，世世以洴澼为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之。’客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗(22)。其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)，立之塗(25)，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；东西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于机辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡(34)，广莫之野(35)，彷徨乎无为其侧(36)，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”

【注释】

①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。

②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：赠送。瓠（ｈú）：葫芦。

③树：种植、培育。

④实：结的葫芦。石（ｄàｎ）：容量单位，十斗为一石。

⑤举：拿起来。

⑥瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。

⑦呺（ｘｉāｏ）然：庞大而又中空的样子。

⑧为（ｗèｉ）：因为。掊（ｐǒｕ）：砸破。

⑨固：实在，确实。

⑩龟（ｊūｎ）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。

(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：丝絮。

(12)方：药方。

(13)鬻（ｙù）：卖，出售。

(14)说（ｓｈｕì）：劝说，游说。

(15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。

(16)将（ｊｉàｎｇ）：统帅部队。

(17)裂：划分出。

(18)一：同一，一样的。

(19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。

(20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。

(21)蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。

(22)樗（ｃｈū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。

(23)大本：树干粗大。拥（擁）肿：今写作“臃肿”，这里形容树干弯曲、疙里疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。绳墨：木工用以求直的墨线。

(24)规矩：即圆规和角尺。

(25)塗：通作“途”，道路。

(26)狸（ｌí）：野猫。狌（ｓｈēｎｇ）：黄鼠狼。

(27)卑：低。

(28)敖：通“遨”，遨游。

(29)跳梁：跳踉，跳跃、窜越的意思。

(30)辟：避开；这个意义后代写作“避”。

(31)机辟：捕兽的机关陷阱。

(32)罔：网。罟（ｇǔ）：网的总称。

(33)斄（ｌí）牛：牦牛。

(34)无何有之乡：指什么也没有生长的地方。

(35)莫：大。

(36)彷徨：徘徊，纵放。无为：无所事事。

(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

【译文】

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞

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