俗话说，凡事预则立，不预则废。作为高中教师就要好好准备好一份教案课件。教案可以让学生们能够更好的找到学习的乐趣，让高中教师能够快速的解决各种教学问题。写好一份优质的高中教案要怎么做呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“我与地坛备课”，仅供参考，欢迎大家阅读。

备课资料．
一、学习卡片
1.字词拓展
荒芜(wǚ)：因无人管理。田地杂草丛生。
宿(sù)命；指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。
沧桑：“沧海桑田”的缩语。如“久经沧桑”，比喻经历了许多世事变化。
亘(9ên)古：整个古代；终古。如“亘古通今，明鲜晦多。”(鲍照《清河颂》)
窸窸(xī)窣窣(sǖ)：象声词．形容轻微细小的摩擦声音。
熨（yǜ）帖：①指用字、词等妥当、合适。②心中没有波澜，平静。③事情办得完善妥当。
恪(k6)守：谨慎而恭顺地遵守。l
熨(yd)帖：①指用字、词等妥当、合适。②心中没有波澜，平静。④晕情孙得元香黉耆。；
身临其境：亲自到了那个境地获得切身感受。
意蕴：所包含的意思、意义。
猝(cǜ)然：突然地，出乎意料。
声名狼藉：形容名声极坏。
2．“母爱”专题名言汇集
(1)世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。(高尔基)
(2)母爱是一种巨大的火焰。(罗曼罗兰)
(3)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。(但丁)
(4)妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。(英国名言)
(5)慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜?(雨果)
(6)人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是“母亲”，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
（纪伯伦）
(7)母爱是世间最伟大的力量。(米尔)
(8)世界上其他一切都是假的．空的，惟有母亲才是真的，永恒的，不灭的。(印度名言)
（9)母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。(邓肯)
(10)在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。(英国名言)
(11)女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。(法国名言)
(12)没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。(英国名言)
3．课文补遗
走近作者
史铁生，1951年生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因脚疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。史铁生面对残疾，曾一度彷徨苦闷，甚至想到了自杀，但最后还是面对困难勇敢地活下来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。现为专业作家，中国作协会员，代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。其作品多次在全国获奖。并有英、法、日文译本在国外出版。
4．写作背景
史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，1990年1月定稿。全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是皇祗(di)室和拜台。皇祗室中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水。此外还有神库、神厨、斋宫、宰牲亭、祭器库等建筑。每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。辛亥革命后祭祀活动废止。1925年辟为“京兆公园”。1928年改称“平民公园”，在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立以后，经过修葺开放，称“地坛公园”．并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。“文化大革命”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处。每年春节还在园中举行大型的。“庙会”活动。
作者是在双脚残废的沉重打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛的，从此与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事。述说了自己的所思所想。而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
二、课文赏析
1．解读人生的重大命题
一、关于生与死的思考
《我与地坛》记叙了作者在经历第一次打击时对生与死的思考：“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”想出的结果是：“死是一件不必争于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
“死是一个必然会降临的节日。”怎样理解这句话呢?我们可以在他的《一封家书》中读到最直接的阐释：“只是为了引出一个美丽的过程，人才设置一个美丽的目的，或理想。理想原就为是为了实现．而只是为了引出过程罢了。”具体到史铁生对生与死的思考中，死是目的，生便是过程，所以他要把孔子的“不知生，焉知死”改成“不知死，安知生”；所以他这样告诉别人，“人们有时候太看重了我们要回到虚无中去，结果忘了我们本来从虚无中来”。
1998年的年底，在病得厉害时，他写了一首诗歌，其中一段是：
午后，如果阳光静寂，／你是否能听，／往日已归去哪里?／在光的前端，或思之极处。／时间被忽略在存在中／生死同一。
“生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼中的死，有着回家的温馨。他在1999年2月25日写给李健呜的信中有这样一段话：“我越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪。对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锻炼之地，便有了一种猜想——灵魂曾经不在这里，灵魂也不止于这里，我们是途经这里!……我们途经这里，那就是说我们可以期待一个更美好的世界，比如说极乐世界。”
有人会这样认为：“生死同一”以及“原罪”的概念染上了宿命的色彩。但是淡漠“死”，并不等于淡漠“生”。史铁生强调追求过程的美丽，强调投入过程的姿态，是“满怀激情”“生龙活虎，不屈不挠”的，这就超越了“宿命”的无奈和沮丧。“生死同一”的感悟，没有“或重于泰山，或于鸿毛的”豪言，也没有“我不下地狱，谁下地狱”的壮语，他没有把自己打扮成一个思想的斗士或精神的圣徒，而是把一个凡人灵与肉真诚的痛苦。把面对生与死艰难而执著的思考和抉择呈现给我们。正因为有了他对生命的冷静和超脱，才有了他写作中的宁静和执著的风格，他才能在《我与地坛》中触摸到古园历久而弥坚的活力。
二、关于残疾的思考
刘易斯是史铁生一往情深的崇拜者，他在《我的梦想》一文中这样写道：“我想若是有什么办法能使我变成他，我肯定不惜一切代价，如果我来世能有那样一个健美的躯体，今生这一身残病的折磨也就得到了足够的报偿。”但是刘易斯与史铁生相见于北京的照片上，从史铁生的微笑中丝毫找不到他作为残疾人卑怯的阴影。因为在史铁生的思考中他发现了所有的人都存在残缺，或者叫做局限。即使是面对他崇拜的刘易斯，史铁生也能理性地认识到：“即使人可以跑出9秒99，也仍然意味着局限。”不仅发现局限是不可能消除的，还认识到精神的局限比肉体的局限更可怕，心灵的残缺比身体的残疾更需要人们关注。奥运会上，刘易斯输给了约翰逊，曾令史铁生很伤心，但真想大白后，史铁生在《我的梦想》一文中写道：“后来得知，约翰逊跑出了9秒79是因为服用了兴奋剂，对此我们该说什么呢?我在报纸上见了这样一个消息，他的的牙买加故乡的人们说：‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有残疾的人给予更多的同情和爱吗?”
由此可见，如果要深入理解《我与地坛》的爱心，就不仅要强调关心肢体残疾者，更要呼吁关心心灵残缺者，包括用爱的追求健全自己的心灵。
史铁生说：“你尽了浑身力气仅仅表达了它的很少的一部分，我觉得心里永远存在一些巨大的迷惑，简直是说不通也说不清楚的。”笔者拿起笔想表达自己对《我对地坛》的解读，其感觉正如他所说的那样，但我仍然企图勾勒出史铁生心灵思索的轨迹。因为只有这样，作为一名语文教师在教学这篇课文时才有可能不流于肤浅。作为一名读者，我热爱史铁生；作为一名语文教师，我想让我的学生们能贴近他的心灵。
(选自2003．3《语文教学通讯》，有删节、改动，作者：余一鸣)

2．生命的原动力
——读《我与地坛》
一、自然的治疗：地坛——人生的导师
《我与地坛》是一篇感悟生命的诗歌。
文章以“我”与地坛的“缘分”起笔，表达了“我”与这荒园的某种命运联系。作者说“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。这里的“等”“等待”颇值得我们来推敲。我不禁要问：它(地坛)为什么要等待呢?而且还是“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双?其目的究竟何在?我们还可以就此不断地发问下去。但问题显然在本段内难以找到颇具说服力的答案。只是到了第5段时，我们才渐渐理出文章的一些眉目来。于是作者的内心在我们面前缓缓地展开来了。
作者在他那金子般的20岁时突然失去了双腿，我们能够充分理解他难耐而苦的内心：“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到……我便一天到晚耗在这园子里。”他在这里一连几小时专心致志地想关于死的事，想了好几年。我想作者一定想到了为什么他会在20岁时突然失去双腿，但他肯定想不通这是为什么。也许是上帝的安排吧，正如与自古以来的人关于命运的看法一样，作者自然把这归之于“宿命”。于是，他感到也许他与命运中的某种事物是相联系的。而这种联系正是要告诉他什么。
我们来看，在时光的流逝中，他渐渐地领悟到在他面前的这园子所给予他或展示给他的原生状态的关系：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开了万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”
这个世界里没有苦痛的意识，生与灭，动与静，都是那么自然而然。累了就休息，无声中有轰然的巨响。这便须有一颗敏感的、沉静的、忘却世间的荣与辱、成与败的心灵。了悟如此，那么人生的苦难又算什么呢?
于是在这样的“宿命”里，我们看到作者的另一番领悟。他说甚至是地坛这荒园要残废他的双腿，要“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红．坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏”，以“剥落豪华见其真醇”的方式让人感悟到生命之中原生的、真正属于本质性的东西。而一个失魂落魄的人最需要恢复或得到的是什么呢?是寻回丢失了的、残落了的“灵魂”一这也是一个人之所以为人的最精粹的东西。
很有意思的是，作者在我们面前展示了一个富有情趣的荒园“入场式”。他是这样写的：“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”唐朝于邺说：“白日若不落，红尘应更深。”可见傍晚或夜晚时分是多么的开启人的思索。的确，我们来自何处，我们又要去向何方?这就是空间感里的时间感。
所以作者说：“有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”
作者解悟到生命的内涵了，于是顺理成章地，他安然于生命的逆转与命运的安排，他不再恐惧；于是他可以坦然地面对人生的重大问题，比如“死”，他比之为“节日”。“死”不再是一个可怕的东西了，那么还有什么不能面对的呢?
二、亲情的抚慰：母子之间——至醇的真情
在课文节选部分里，地坛不再具有神秘性和象征意义，而转化为一般的环境与人的活动的场所与空间。这是首先应当弄清楚的事情。
在这一部分里，作者看到那园中，在情调上仍然是写他在15年内沉默的苦痛的心与事，仍未摆脱苦痛的表示。充满这一部分的是，作者的痛苦的回忆和他的不能回报母爱的复杂内心。但在写法上，有三点值得注意：
一是写出一个沉默的、默行的母亲。作者写他的母亲，写她的失神与呆呆地站在门口目送残疾的儿子出去，写她带着一颗焦灼的心如何大海捞针般地找寻她的儿子，写她的欲言又止的状态与复杂的内心。他写出了一个沉默而不张扬的母亲，一个舍悲而不外露的母亲，一个坚忍而伟大的母亲。
二是通过作者的一系列心理活动来展示人物的思想。作者写母亲，写他自己的设想、回忆，内心的倔羞与痛苦悔恨之情，用自己的心灵去感知、体悟，因而能深深地打动读者，在人们的心中引起强烈而持久的共鸣。
三是文笔质朴动人。如设想母亲对“我”的牵念、担忧；又如写“我”到园中一连用了多个“又”字等等，让人在时间的流逝中有着一种物是人非、空幻无常的痛苦与感慨。当然，行文最后两段在痛苦之中，又有体察出母爱而表示出的感恩与久久的思念。
应当看到，这种思念不是一般意义上的，而是在关乎“人生之路”的意义上的，因而一下子使人想到一切生物中为了种族、种类的生存与繁衍，母体是怎样地悲哀地献出自己的生命而使子体生存下采的悲壮、宏大的情形，因而读来格外地震撼人心。
需要指出的是，一旦我们把作者所写的这种母爱放在历史与伦理的光环下去审视时，我们不由会大吃一惊。为什么?在传统孝道伦常中。子女应当为父母担忧，为父母的痛苦更加痛苦，甚至可以牺牲自己而使父母继续生活下去。这在鲁迅看来是极不人道的、极反人性的行为。知道了这一层，就会觉得那时生之累、活之苦，而人生的黯淡与焦灼了。在具体的行文上作者也有意地暗示了这一点。
“有一次与一个作家朋友聊天。我问他学写作的最初动机是什么?他想了一会说‘为我母亲。为了让她骄傲。’我心里一惊．良久无言。回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望我也有，且一经细想，发出的这愿望也在全部动机中占了很大比重。”问题的关键是。我们对母亲究竟理解多少?“母亲盼望我找到的那条路到底是什么”？作者说：“至少有一点我是想错了：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望找到的那条路。”如果我们带着极其“世俗”的念头，那就大错特错了。
在这里。在母子之爱的本然关系里，让子辈“活”下去，健康地“活”下去，永远是第一位的原因。作者说：“只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流，在我的印象中愈加鲜明深刻。”母亲在作者的心中为生活者树立了一座不朽的榜样与丰碑，而其他的一切所谓的期盼、要求，比如靠写作碰撞开一条路的想法等等都是虚而浮泛的。“活”下去的想法，是一个苦难的念头，它载负着深藏于民族心灵的沧桑、血与泪，在我们面前展示了“生存”这个最基本的话题的真谛所在。
在这一部分里，作者再次地“剥蚀”了功利、虚华与不实在东西，充分地抒写了人间最为真醇的情感。这种情感同样是“愈见苍幽”的，是“茂盛得自在坦荡”的。
(选自2003．9《语文教学通讯》有改动，作者：吴礼明)
三、美文荐读
1．荐读张海迪的《轮椅间的心灵对话——致作家史铁生》。
在一个个深夜。摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。——陈村

轮椅间的心灵对话
——致作家史铁生
张海迪
好多年，我一直没有见过你，一次去北京开会，会议名单上有你的名字，而你没到会，但我有一种预感，总有一天我会见到你。几年后，在中国作协第五次全国代表大会上，我见到了你。从前我甚至不知道你的模样。那天，我在餐厅一边吃饭，一边和朋友闲聊，忽然听见身后有人叫我的名字，声音轻轻的，但很浑厚。回过头，我看见了你，我一眼就知道那是你了——因为轮椅。
TS，我不知道你第一次面对神经外科医生的心情。我经历过很多次神经外科检查，从小就习惯了身边围满医生，看他们翻弄病历夹，听他们低声讨论我的病情。我烃有恐慌惧怕。我一开始就没有害怕，因为我那时还不懂得脊髓病对我意味着什么……我的身体从系第二颗纽扣的地方就没有知觉了，永远也没有了。
T．S，你患病时19岁，我想那比我童年时患病要痛苦得多。19岁已有丰富的思想，面对的现实更加残酷，学会适应残疾后的生活是漫长而痛苦的过程。而我患病时还不懂得痛苦，更不懂得什么是残疾。直到几年后，在一个寒冷的冬天。我妈妈背我走出了北京中苏友谊医院的大门，那一次我偷偷地哭了．我知道我的病再也治不好了，一路上我不停地用冻红的手背擦着泪水，我不敢抽泣。我怕妈妈听见我哭。我知道她比我更难过……那是我记得的最艰难的一个冬天，我心灰意冷地躺了很久，终于有一天能够坐起来，忍着手术后的创痛，重新开始料理自己的生活，开始学习德语。日子枯燥又单调，心灵却渐渐像蓝色的湖一般宁静了。
不久前，我又一次见到了你。你看起来有点虚弱，穿着厚厚的毛衣，你仍旧露出诚挚的笑容，我能深切地感到你的坚毅。你告诉我你的双肾功能都不好，几天就要做一次透析。你卷起毛衣的袖子，让我看你扎满粗大针眼儿的胳膊，几根血管因为反复使用已经被扎坏了，错乱地盘虬着，有的地方还突起青色的硬结。我难过极了，TS，你一定很疼，我问你是否有换肾的可能，我说我们那座城市有医院做这种手术效果很好。可你轻轻摇摇头，你说你换肾已经很难了…”我感动，你诉说这一切却是那样平静，仿佛病痛已是很久远的事。
你忽然说到安乐死，你说安乐死有必要。
哦。TS，我不知道那会儿你是否看到了我眼里的泪水。你知道这也是我无数次想过的事。经历了几十年病痛的炼狱，我常常设想逃离它，我设想过很多种我走后又不让亲人和朋友伤心难过的办法，我甚至将某些细节都设想好了。我觉得最好是得一种病，比如肺感染，高烧不止，所有的抗菌素都无效了。要不就患心脏病，突然离去。
你还说你告诉你的爱人，如果你得了脑血栓千万别抢救了。我说我也多少次对我的爱人这样说过。TS，我觉得对我来说，活着需要有比面对死亡更大的勇气。我早已不惧怕死亡，或许我从来就没惧怕过。死亡给我童年留下的是一个快乐的记忆：那一年幼儿园开饭了，我们吃年糕，阿姨说年糕很黏。吃年糕不能说话，更不能笑，不然就会生病。我问阿姨生病会死吗?会的，阿姨说。我们于是就很安静很严肃地吃年糕。笑一笑真会死吗?我偷偷地笑了一下，我发现我没有死，我快乐地笑起来，我还是没有死!我把自己的发现告诉给同桌的孩子们，他们笑了，后来全班的孩子都笑了，有的男孩子还故意哈哈大笑，我们都为自己没死而欢呼。后来我常想，假如我那时死了就好了，快乐地笑着……
死亡只是一种生命终结的状态。在我眼里死亡是一片绿色地带，也是生命新生的地带，那里下雨，纯净的雨滴滋润青春芳草……当我再也无法抵抗病魔，我会从容地踏上曾给我美好生命的小路……
(选自、《作家文摘》)
提示：读此文，我们会感到有一股强大的震撼力。这是两个伟大的生命，他们面对生活是那样的自强与快乐。面对死亡又是那样的坦然与宁静。“别人用腿走路，丈量大地”，他们“从腿开始思想，体察心灵”，他们“很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦”(陈村《去找史铁生》)。有人说没有轮椅上的罗斯福，便没有诺曼底的登陆；那么我们也可以这样说．没有张海迪和史铁生，便不会出现这样的“心灵对话”。
(参考《语文周报》2003,3.10)
2．荐读蒋子丹的《彻悟生死之后才可能拥有的宁静》
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。——史铁生
彻悟生死之后才可能拥有的宁静
蒋子丹
史铁生是经常能给我们以惊异的那种作家。也许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟力。
史铁生的出语惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文字，然后让你大吃一惊。这有点像有人用近乎耳语的声音，宣布与大伙性命相关的消息,并不因为其音量小而被忽视。比如，他在《我与地坛》里对我们说：“死是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事。死是一个必然会降临的节日。”
史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一副健全过人的大脑。这么多年了,他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想。思想本来不是一件轻松的事情，一切思想必定是忧郁的，何况如史铁生这样,从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候起，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了。在人的生命活动中。惟沉思的时刻。才是敏锐、富有。也是最强大的时刻。这大约是我们每个人都能体验到的。只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的循循善诱，沉思的机会于我们正变得越来越稀少。史铁生不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出了高昂的代价。惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来。就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。
史铁生当然算得上是经历过绝境了。绝境从来就是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。
宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人做出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。
真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚忍的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女而担忧；他会长久地怀想穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛；他激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度；他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情；他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细，从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生……。我们从史铁看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。
(选自《燕赵晚报》)
提示：史铁生让我们惊异的是，在他截瘫、肾脏萎缩，每周必须有两到三次肾脏透析，用他的话说，就是发动机和轮子都坏了，维持运行的身体很累时，他彻悟了生与死。正是因为他不能站起来，才想得比别人多得多、深得多，冥思苦想的结果是丢掉了烦躁与痛苦，留下了感恩与激动，真诚地面对生活，无比地热爱生命。死亡与生活中的其他事件一样，只有想透了，才会坦然面对，只有这样。才能活得有质量、有尊严、有美。
3．荐读史铁生的《故乡的胡同》
故乡的胡同
史铁生
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，以为简单，答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命?办不到。但我的心神便又走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸怎样连接，怎样枝枝又叉地漫展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网．每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生。很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来?”
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风，被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，号啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了。我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫辰所以我不断长大?可能是一回事。
有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼。但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊声淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的．都说她信教。
几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱。那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年以后我才找到它的现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂。当我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多已消失或改作它用。
我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他。他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见到他的影子。
十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残疾了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条地再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了，我很费解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗?我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。
母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，爱过我几年的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。
我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯瞰那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象?飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝又叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造?
提示：作者是将“胡同”当成生命的一部分来写的，胡同里融人了“我”的历史，更融人了奶奶对“我”的爱，母亲对“我”的爱。文章感情深沉、真挚，在回首生命的历程中，却又围绕着“胡同”来写，文章记叙的事情虽然比较多，却散而不乱，条理性强。
4．荐读《爱从未离开你》
爱从未离开你
史丹利D慕尔森
当一个人征服死亡和会导向死亡的东西时，他的胜利是最完满的。——阿奎那
我在一个非常平凡的家庭长大，有两个兄弟和两个姊妹。虽然我们当时很穷，爸妈还是会在周末带我们出去野餐、去动物园玩。
我妈是个充满爱心与关怀的人。她随时随地都准备要帮助别人，也总是把迷路和受伤的动物带回家。即使她得照料5个小孩，她还是有时间助人。
回忆孩提时候，我总感觉我的父母不像是一对有5个小孩的夫妻，而像新婚燕尔般充满亲爱。白天他们和我们消磨，晚上则是他们相处的时间。
1973年5月27日那晚，我在睡眠中被他们回家的声音吵醒了，他们是和朋友一起出门
的。他们一直笑，一直闹着玩，直到我听到他们上了床。我才转身睡回笼觉，但整个晚上梦魇连连。
翌日，彤云密布，我起了床，但母亲还没起来，所以我们各自打点好准备上学。一整天，我都感到很空虚。回家走进房子时，我说：“嗨。妈，我回来了。”却没有回答。
房子看上去既冷又空。我好害怕，一边发抖。一边走上楼到爸妈的卧房。门只打开了一条小缝，看不到里头。
“妈?”我推开了门，以便看清整个房间，却发现我妈躺在床边的地板上。我企图摇醒她，但她却没醒。我猜她死了。我转身离开房间，下了楼。坐在沙发上发起呆来，直到我大姐回家来。她看我呆呆坐在那儿，忽然间就冲上楼去。
我坐在大厅，看着我父亲和警察说话。救护车来了，把我妈放在担架上抬走。我只能坐在一边看，甚至哭不出来。我从来不认为父亲像个老人。但当我看着他时。他看来苍老无比。
1973年5月29日，星期二，是我的11岁生日。没有人唱生日快乐歌，没有蛋糕和宴会，我们只是围着餐桌静静坐着，看着我们的食物。那是我的错。如果早点回家．她就不会死了。如果我再长大点，她就会活着。如果……
多年来，我对母亲的死一直怀有罪恶感。我想到一切我应该可以挽回的事。对她来说我是个难缠的孩子。我真的相信，因为我爱惹麻烦，所以上帝惩罚我，带走我的母亲。最困扰我的是我从没机会说再见。我不能再享受她温暖的怀抱，闻她甜蜜的香水味或在道晚安时感觉她温柔的吻。我认为一切都是给我的惩罚。
1989年5月29日，我的27岁生日，感觉既寂寞又空虚。我还没有从母亲死亡的阴影中恢复过来，还是陷在错综的情感中。我对上帝的愤怒到达顶点，于是我对上帝尖叫抗议：“你为什么把她从我身边带走？你甚至没有给我机会说再见。我爱她，你却带走她。我只希望再拥抱她一次。我恨你！”我坐在自己的大厅里哭泣。我觉得自己憔翠不堪，而忽然间，却有温暖的感觉传遍我全身。我几乎具体地感觉到有一双手臂拥抱我。我也仿佛在房间内闻到了我永远难忘的芳香。是她们。我感觉她在。我感觉她的抚触，嗅到她的芬芳。我所恨的上帝实现了我的愿望。当我需要她时。她回来了。我知道她一直在我身旁。我仍然全心爱着她，我也知道她为我守候。就在我放弃希望、承认她已经离去的事实时，她让我明白她的爱永不离开我。jab88.cOm

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《我与地坛》说课稿

《我与地坛》说课稿
各位领导、老师们：
大家好！今天，我要说课的题目是《我与地坛》。下面、我将从如下几个方面来谈谈我的教学设计，不足之处恳请各位批评指正。
一、总体构想：（大纲、教材）
本篇文章是高中语文教材第一册第二单元第三篇文章，它所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。所属单元教学重点是：在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上，品味散文的语言，赏析散文的表现手法。
同时本篇文章是高中语文教材第一篇散文自读文章，这对于锻炼学生的阅读能力是一个重要的契机。
新大纲”规定语文学科的性质是“最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”也就是说，语文教学不仅要表现出其知识性、工具性的特点，还要表现出人文性、思想性的特点。
所以，我从这两个方面制定了本课的教学目标：
（一）抓住关键句，品味揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的写景语言。
（二）熟读课文，解读作者对生命的哲理性思考，增强学生面对苦难时的心理承受能力。
（三）通过学习，体味作者对亲情的独特感悟,体会母爱的伟大,培养学生养成珍惜自己眼前的拥有,学习体谅父母进而养成宽容待人的健康生活观。
《我与地坛》是新教材的新课文，虽然篇幅较长，但脉络非常清晰。全文共两个部分，第一部分写古园风情，我的思绪，注重的是“生命”的意义，第二部分是写对母亲的理解，注重的则是“情感”的意义。尤其值得一提的是，第二部分中对“情感”的理解和思考又回答了第一部分的对“生命”的疑惑，而母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题。这是文章的精髓，也是课文理解上的难点。因此，本篇课文的难点在于：感受作者对生命的感悟、对“生与死”的思考及对母爱的感悟。而教学重点则应该放在让学生理解地坛和母亲在作者顽强求索中的作用，从而解开“我（作者）”、地坛、母亲三者之间的关系。
二、说教法
讨论法：教育教学的主体是学生，我结合对研究性学习理论和教学过程最优化理论的认识，本堂课主要采用讨论式进行教学。讨论是必须问题为中心，在教师引导下进行师生和生生的对话、它旨在鼓励学生发挥学习的主动性，学会用自己的头脑去思考、去辨析、去归纳。
另外，心理学理论告诉我们：学生的学习情绪直接影响学习效果。所以，我还采用了通过以多媒体为教学手段的情景教学法和诵读法，以激发学习热情，通过直接感知，促进对知识的理解和巩固。
三、说学生，说学法
这些学生，刚升入高中人生阅历还很浅，又刚刚接触到高中的散文，本文所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这样学生偏浅的理解能力和文章相对深刻的内涵构就成了一对矛盾，怎样在45分钟里让学生读懂文章并有所收获，完成对这篇文章比较深刻的解读，选择正确有效地学习方法是确保实现教学目的的关键。
（一）预习思考法；
（二）诵读感知法；
（三）分析探究法；
从以人为本的教育理念出发，按照学生的认知规律，我设计了“导入新课、整体感知、具体探讨、拓展延伸、巩固探究”等五个教学环节。其中，导入新课估计需要3分钟；整体感知需要10分钟；具体探讨20分钟；拓展延伸10分钟；巩固探究需要2分钟。下面我就来谈谈我的具体实施过程。
四、说教学过程。
（一）设置悬念，激情导入。（本环节主要采用情景教学法）：（情景导入，孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。为激起全班同学学习课文的兴趣，我设计如下导语来导入新课）
导语：有这样一个人，从小生长在北京城，16岁时从清华大学附中毕业，文革时为响应“上山下乡”的号召，18岁主动去延安老区插队落户，21岁时因积劳成疾回北京住院，那一天，正是他的生日，可他从此以后再也没能站立起来，曾有的豪情壮志，所有的年少轻狂，都似乎成了海市蜃楼，他痛苦迷惘过好一阵子，后来在母亲的奔走下进了街道办的一家小厂，在那里每天画彩；再后来，他转向了写作，成了一名作家，当他第一次获奖时，他的健康的朋友们把他从轮椅上抬起来为他欢呼时，他倔强的昂起了头，但泪水却委屈地流了出来。这个人就是史铁生，让我们看看他在《我与地坛》怎样走过那最青春而又最痛苦的岁月。
（二）抓住关键，总体把握（约10分钟）
教师要求学生在5到8分钟内快速阅读全文，并且用几个词归纳出这篇散文的核心内容。
[设计意图]《高中语文课程标准》要求学生能“根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。”因此，我限定阅读时间，并要求阅读后归纳概括。通过课堂上反复训练，提高学生的阅读能力。
（三）具体探讨（约20分钟）
这一环节分两个板块进行，第一板块：感悟生命；第二板块：母爱无言。这两个板块我主要是通过问题教学法、分析探究法来完成的。下面请大家跟我走进第一板块。
第一板块感悟生命我是通过四个问题来达到我的家学目标。
1、“地坛”部分重在写景，这些景的特点是什么？与“我”的处境有什么相通之处？
２、古园的景物除了荒芜、冷落外，还有什么特点？请看文中的这一段文字：
３、面对这些景物，结合作者的情况说说作者得出了什么样的思考？
4、在“地坛”的景物描写后作者提出了哪三个严肃的问题？核心问题是什么？
由第四个问题过渡到第二板块：母爱无言。对于这一板块，我主要是通过问题讨论法来完成教学的。
边听朗读，边思考下列问题。
（1）文中写了母亲哪些行动？
（2）作者设想了母亲哪些心理活动？表现了怎样的母亲形象？
（3）作者写了自己的哪些心理活动？有什么作用？
（4）写母亲与“如何面对命运”这一作者追思的核心问题有何关系？
第四个问题是重点，解决了这个问题，就解决了我、地坛与母亲三者之间的关系。
[设计意图]美国心理学家布鲁纳倡导问题教学法，认为这种方法可激发学生的学习欲望，有利于学生迁移能力的形成，有利于学生创造性的培养。因此，我向学生出示了具体的问题，引导学生独立地深入地探究文本。
（四）、拓展延伸（约10分钟）
（语文的外延即生活的外延，这个环节的设计把课堂教学向生活延伸）
讨论：
1、你有哪些关于“母爱”的体验？
2、你遭遇过坎坷吗？该如何正确地面对？
[设计意图]让学生品味到生存的凝重悲壮，明白生命只有在负重的时候，才能展示出其不凡与可贵，以此消融平时学习与生活中感受到的挫折与痛苦。通过师生对话，展开心灵的交流，提升学生的精神与情感。同时也让学生感受到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲哀，产生爱戴母亲的情愫。实现情感熏陶和思想教育的目的。
（五）、巩固探究（师生共同小结后，教师布置作业。）（约2分钟）
教学步骤如下：
1、根据板书，简要的回顾一下这节课所学的内容
2、教师布置作业：
（1）、中国人有句俗语“好死不如赖活着”，当代女作家池莉有篇小说题名《冷也好热也好活着就好》，如今的社会有人喊生存日艰，有人说要提升生活的质量等等。请联系实际，写一篇不少于六百字的作文展现你对目前高中生生存状态的一点思考。
（2）回家后向父母说声谢谢，并为他们做一件事。
[设计意图]建构主义理论认为，学生通过社会实践活动积极地建构其知识与技能。为了深化学生在课堂上获取的精神体验，我特设计了这些作业，提升学生的思想层次。
五、说板书：

我与地坛（节选）

我与地坛（节选）
教学目标
体验生命意义；深切感受母爱；运用语言的技巧；内心世界的表现。
教学重点：
文章整体思路，领会语言特色
教学难点：
1、珍爱生命、体验母爱
2、展现内心世界的“轮椅视角”
课时安排
二课时
教学过程
第一课时

一、背景简介，导入课文
作者：史铁生，北京人，当代著名小说家，“文革”初期响应号召到陕西务农，积劳成疾，下肢瘫痪。作品有小说《我的遥远的清平湾》，散文《我与地坛》等。地坛：北京的一处古迹，明清时皇帝祭祀的场所。
二、找一个你感觉舒服的姿势，朗读课文。
我们可以给两部分用联合词组命一个题目：一（我与地坛）；二（我、母亲与地坛）
三、领会语言的魅力
读第5段。提问见课本。鉴赏：
1、“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”
2、“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉。”
3、“蜂儿如一朵小雾稳稳地……”
读第7段，鉴赏六个“譬如”，写出作者摆脱痛苦后对生命的热爱和人生应有所作为的信念——只要这些美好的东西仍然存在，我们就应该好好地活下去。
四、小结
史铁生的语言新鲜、奇崛，这是我们应该认真体会和模仿学习的。
教学后记

第二课时
一、珍爱生命
谁能用几个词语描绘一下在青春年华突然瘫痪的史铁生的心情？（消极颓废、失魂落魄等）后天残疾比先天残疾更加令当事者痛苦，可能昨天还意气风发，今天就突然被抛出了正常生活的轨道，昨天还和朋友说好一起散步，今天就突然没有了双腿（“活到最狂妄的年龄忽地让我残疾了双腿”）……许多人在这种打击下常常会精神崩溃（史铁生“失魂落魄”“专心致志地想关于死的事”），作者来到地坛正是为了摆脱这种骨髓中的痛苦。
地坛给了作者什么启发？地坛是“荒芜而不衰败”的，看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着沉重、超然、博大的历史沧桑感，包孕着生生不息的生命意识，让作者感受到时间的永恒魅力，时间的永恒和历史的沧桑衬托出个人遭际的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又从反面使一个不幸的人得到解脱。知道了自己的最终归宿，作者说：死是一件不必急于求成的事。既然谁也摆脱不了一死，所以一切追求都失去了意义，可是，一切的消极颓废不是同样也失去了意义吗？上帝留给我们的，只有好好的活着。
二、体验母爱——
读第二部分3、6、7段，分析鉴赏。
母亲的爱有什么特点？
母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢？更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的存在。我们没有发现她，她当然毫无怨言，可是，对于我们来说，没有体验到母爱应该是多么大的不幸呀！我们丢失了比金子还珍贵的东西。
提问：在（二）1段中，作者说“给母亲出了一个难题”，你能具体说一下吗？你曾无意中甚至说因为自己的所谓个性，所谓逆反心理故意竟给母亲出过难题吗？
齐读最后一段。
三、丰富内心世界
残疾人因为客观的缺陷不能象正常人那样与世界交流，他们或行动不便，或看不到大自然的多姿多彩，或听不到大自然的美妙天籁，所以，残疾的人更善于和心灵对话，与上帝私语，这就构成了史铁生独特的轮椅视角。在这种视角中，作者多虚写，少实写，注重内心世界的表白，长于议论和抒情。
读（一）2、3段。
四、小结
在史铁生的眼中，任何事物都带着感情，“物我相融”，他用心灵来观照一切。对于母亲的爱，更多的也是通过描绘内心感受写出来的。这些是我们在今后作文中要学习的，生活不是没有东西可写，而是我们的内心世界还不够丰富。
五、作业
周末回家观察父母的言行举止，用心灵解读父母的爱。模仿史铁生的语言与风格，注重展示内心世界，注重抒情和议论，把父爱或母爱用心灵记下来。周无晚自习作文。
板书设计：

《我与地坛》学案

《我与地坛》学案

【学习目标】

1、整体感知，把握文章内容，分析作者情感轨迹。

2、体会景物描写的情味，学习作者语言表达技巧。

3、体味作者在文中表达的对生命和生活的态度。

【自读提示】

思考下列问题，整体把握文章。

1、作者截瘫后，在十五年漫长岁月中，由“失魂落魄”到小说获奖，思想感情经历了一个怎样的变化过程？这样的变化，与地坛这个环境有怎样的关系？

2、母亲的行为，写了那些？母亲的心理活动，作者何以知之？

【检查预习】

给加点字注音：

剥蚀（）柏树（）　恍惚（）　隽永（）

猝然（）　坍圮（）　恪守（）　隽秀（）

给加点字注音，并释词：

熨帖：意蕴：

宿命：恪守：

亘古不变：

窸窸窣窣：

【关于作者】

史铁生,北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品以关切人生的独特主题和风格引人注目。主要作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。

【研读课文】

速读全文，课文两部分的记叙对象有什么不同？

（一）、第一部分（）

1、“我”与地坛的关系如何？是地坛的什么特征

最先打动了“我”？

3、地坛与作者有什么相似点？它又有什么特点？

4、概括作者悟出的生死问题的真谛。荒芜的园中

的景物对作者了悟人生真谛有什么作用？

5、“死”的问题解决后，作者为何还“常常要到那园子里去”？

6、作者对地坛的感情是怎样的？为什么？

（二）、第二部分（）

1、本部分主要突现的是一个什么样的形象？

2、第三自然段的“设想”有何好处？

3、课文最后一句：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方都有过母亲的脚印。”有何深意？此处的“车辙”“脚印”又可做何解？

4、如果文章第一部分是作者对于生死问题的了悟，那么本部分作者又是在思考什么？

（三）本文语言很有特点，“创新精神”值得学习。不少语句很新鲜，很奇崛，但又是语言规范所允许的。

举例：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛的自在坦荡。

此句中的“淡褪了门壁上炫耀的朱红”一句，按一般的语言习惯说法是：门壁上朱红的油漆淡褪了。另在“朱红”前面又用拟人手法，着“炫耀”二字，对描写地坛的面貌、沧桑变化、破败相确实是恰倒好处。同时对作者的精神状态起到了很好的烘托作用。

新鲜别致的句子还有很多，请找出，并体会其妙处。

【巩固训练】

1、下面各组中字形、字音及词语在文中的意思都正确的一组是（）

A、坍圮（tānpǐ）：坍，倒塌、崩坏；圮，塌。

恪守（kè）：谨慎而恭敬地遵守。

B、亘古（gèn）：从古到今。

蝉蜕（tuì）：蝉的卵变成成虫时蜕下的壳。

C、熨帖（yǜn）：心里平静舒适。

隽永（juàn）：（言论、文章）意味深长。

D、炫耀（xuán）：夸耀。

肆意（shì）：不顾一切地由着自己的性子去做。

2、选择合适的词填空：寂静、落寞、沉寂、宁静、寂寞

（1）树干上留着一只蝉蜕，如一间空屋。

（2）在人口密集的城市里，有这样一个的去处，像是上帝的苦心安排。

(3)譬如祭坛石门中的落日,的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。

(4)园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,园子里活跃一阵,过后便下来。

(5)譬如在园中最为的时间，一群雨燕便出来高歌,把天地都叫的苍凉。

3、按要求改换句式。

改为常规句：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。

【拓展训练】

下面一段文字节选字史铁生《我与地坛》的第三节（课文未选），作者以种种事物喻比四季，象征着“我”对自身经历酸甜苦辣和人生命运复杂多变的种种感受。请你在文中横线处填入适当的语句，使之分别组成前后衔接、呼应的排比句。

如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，，冬天是傍晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空飘浮着的鸽子的哨音，，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。

补充文段

以园中的景物对应四季,春天是一径时而苍白时而黑润的小路,时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串杨花;夏天是一条条耀眼而灼人的石凳,或阴凉而爬满了青苔的石阶,阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸;秋天是一座青铜的大钟,在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟,铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈,文字已不清晰;冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。

《我与地坛》学案答案

【检查预习】

注音：bōbǎihuǎnghūjuàncùtānpǐkèjùn

注音释词：

熨帖（yùtiē）：心里平静舒服。

意蕴：内在的意义；含义。

宿命：事物的变化和发展、人的生死和贫富等都由命运或天命预先决定，人是无能为力的。

恪守：严格遵守。

亘古不变：（gèn）：从古到今不改变。

窸窸窣窣：（xīxīsūsū）：象声词，形容细小的摩擦声。

【研读课文】

（一）、我与地坛

1、课文中相关句子：在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，象上帝的苦心安排。就当时的作者来说，他最需要的就是如世外桃源般的宁静。

3地坛是荒芜的，一如当时作者的心境。特点在于地坛虽荒芜却并不衰败。

４、真谛：像我们的出生不是由自己决定一样，死亡也不该由自己决定，死是必然的，不必急于求成。

作用：地坛中的卑微的草木、昆虫，并不在意自己栖息地的荒芜，都在按照自己的方式生存着，并且因为它们的存在，倒使地坛不再“衰败”，正是这些原来不能引人注意的现象，让作者发现了原来不曾想过的朴素道理。

5、课文中有解释。活的问题不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，地坛中的景物向作者昭示着各种可能性，吸引着作者去解答。

6、作者在感情上感激地坛，在精神上依赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，。那是因为在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观。可以毫不夸张地说，是地坛不动声色的挽救了作者。

（二）、母亲

1、一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象。

2、参看教参87页。

3、作者精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。“车辙”可看作作者心灵求索的轨迹。

4、本部分可以说是儿子对母亲深深的敬意和永久的怀念。作者早先总以为地坛对他是最重要的，现在，他终于明白了母亲在那个阶段的作用。这可看作是他的第二次涅槃。

【巩固训练】

1、A

2、寂寞、宁静、寂静、沉寂、落寞

3、如果我能够，我要为子君，为自己，写下我的悔恨和悲哀。

【拓展训练】

秋天是黄昏；秋天是大提琴；夏天是冗长的蝉歌和杨柳叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑。

《我与地坛（节选）》教案

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，作为教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生更好的吸收课堂上所讲的知识点，帮助教师能够更轻松的上课教学。教案的内容要写些什么更好呢？以下是小编为大家收集的“《我与地坛（节选）》教案”欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

《我与地坛（节选）》教案
【教学目标】
1、了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。
2、理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉绵密的语言特色。
【教学难点、难点】
1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。
【教学设想】
这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
【教学过程】
第一课时
一、导入
人的生命异常脆弱，当病痛、残疾猝不及防地降临，命运残酷地捉弄，人的身体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈与无助之中。当史铁生以自己对世界独有的感觉、体悟、认知为基础，对生命存在进行本真的思索和审美的观照时，我以外的世界就成为我的世界--独语的世界。今天就让我们一起走进史铁生内心深处的世界，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。
二、速读--带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。
问题1：我进入地坛时的精神状态如何？
颓废、迷惘
指导：两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
问题2、当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？
他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。
人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
指导：
“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
三、详读--地坛是如何帮助作者走出困境的？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
1、四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
地坛在等待我来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让我看到人生的真相。又在我入园的时候，让我看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中看到时间、认识自己。
2、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。
地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使我认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
3、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的-刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，-群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有--场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让我感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动我；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
四、研读——作者说地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。两句话有什么区别？
地坛离我家很近：以我家为中心，向外辐射，延及地坛。
我家离地坛很近：以地坛为中心，向外辐射，延及我家。
二者的变化实质上表现了作者的心路历程。前二十年，他的生命按常态进行，自然是以家为中心。二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。
五、自由轻读文中景物描写部分，想象当时的情境，感受地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的那种醇厚、沉静、超然博大的生命感。
六、作业
1、抄写文中景物描写部分和作者对生死看法部分。要求字迹工整、书写规范，晚自习下课前上交。
2、预习文章第二部分。
⑴找出文中关于母亲心理活动的语句。
⑵作者对母亲的态度经历了哪几个阶段？
【板书】（用幻灯片或可见表现效果较好）
我与地坛史铁生
去雕饰琉璃剥蚀朱红淡褪
突然残废高墙坍圮玉砌雕栏散落
陷入人生困境
显本真老柏树愈见苍幽野草荒藤自在坦荡
生存还是死亡生命自有蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐情趣蝉蜕、露水、草木各显其美
永恒之景生命永恒太阳、雨燕
成为心灵家园之美孩子的脚印、苍翠的古柏
夏雨的气息、秋叶的味道
第二课时
一、导入
史铁生在观察与反省个人的遭遇后，渐渐看清了生命个体中必然的真相：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。当他在获得顿悟之后，就逐渐地将眼光投射到他身边的人上。此时，他发现其实母亲所承受的苦难是自己的双倍；他发现母亲的爱原来一直像空气一样弥漫在他的周围，供给他呼吸，而他却毫无知觉。
二、体味母亲的苦
1、请大家找出并轻读母亲的心理活动。（检查预习）
她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。
母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她限我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。
……，反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。
她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。--这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
2、为什么作者要说这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。？
她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子。但是出于一个母亲对孩子本能的、刻骨铭心的爱，她又无法不为儿子的生命担忧，她几乎是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。但这其中又有多少成功的可能呢？她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。
我所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受我的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
三、体会我的懂得与后悔。
1、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。
⑴那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。此处用她的儿子而不用我，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。
⑵曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她--但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?
母亲很为我担心，但她又不想惊扰儿子，所以她在儿子面前从来不表现出自己的担忧。当她在家迟迟等不到儿子，就来园子里找。找不到儿子时，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了儿子，她又克制住自己内心想让儿子回家的冲动，悄悄地离开。而我，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。（轻声齐读划线部分）
2、我从事写作与母亲有什么关系？
回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望（指想让母亲骄傲）我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。
在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。
为了让母亲骄傲，想让母亲能够分享自己的快乐，是母亲能因我而感到幸福。这是我感受到了母亲生命的沉重与痛苦，希望能够给她带来一点亮色作为微薄的回报。而母亲则是希望我能够找到一条通向自己幸福的道路，无论是写作或者干别的什么，都应该踏实而不张扬，以坚忍的意志面对艰难的命运。
3、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升，我走遍了这院子的每一个角落，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了我，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找我了。我的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找我时的焦灼与茫然。到此时我已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对我来说有多么重要。但是，已经来不及了。
四、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
这句形象地表现了母亲在我生命中的重要性--在我的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为我遮风挡雨。我在此时的顿悟与这一部分的首段现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。
五、作业
1、阅读《课外读本》中《我与地坛》的其余部分，并且抄写第三部分。
2、读完《我与地坛》全文后试回答：经常来地坛的都有哪些人，他们为什么来地坛？
3、发展性作业：比较地坛与母亲的异同点，并在我国传统文化中找出地--母的根源。
【板书】理解儿子沉浸在自己的痛苦之中
母亲担忧却不敢表现希望让母亲骄傲（不自觉）儿子
再也熬不住了懂得母亲，已经来不及了

文章来源：http://m.jab88.com/j/31126.html

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