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司马迁是世界文化名人。司马迁的人格名扬千古。司马迁的文章为旷代雄文，备受推崇。历人名人对司马迁多有赞语，介绍如下。

一、汉代

汉代是《史记》的传播时期。司马迁的外孙杨恽将《史记》向社会一公布，立即引起巨大反响，研究者蜂起。汉代研究《史记》的名家当推杨雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。

杨雄（前５８～公元１８），西汉文学家、哲学家。他在《法言》一书中写道：太史迁，曰实录。子长多爱，爱奇也。杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。

班固（３２～９２），东汉史学家，文学家，《汉书》的作者。班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。说司马迁不虚美、不隐恶，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的实录精神已成为中国史学的优良传统。

二、唐代

唐代《史记》研究的重要贡献在注释。最主要的著作是司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，加上南朝刘宋年间裴的《史记集解》，被后人称为史记三家注，成为史记注释的经典之作。

唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。

韩愈（７６８～８２４），古文运动的领袖，唐宋八大家之首。韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。他认为司马迁作品的风格是雄深雅健。《史记》成为韩愈作文的样本。

柳宗元（７７３～８１９），散文学家。柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

三、宋、元

宋代是《史记》大量刊刻印行，广为流传的时期，官私刻本达数十种之多。现存《史记》最早最好的刻本为南宋黄善夫刻本。

代最重要的贡献是将《史记》中的大量故事改编为民间戏剧，其剧目之多，剧作者之众，令人叹为观止。如：郑廷玉的《楚昭王》，纪君祥的《赵氏孤儿》，李寿卿的《伍员吹箫》，尚仲贤的《气英布》，狄君厚的《晋文公火烧介子推》，金仁杰的《萧何月夜追韩信》，高文秀的《渑池会》等名剧一直传播至今，计达１８０多种。《史记》故事改编为戏剧，大大促进了《史记》在民间的传播。

宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。

马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。

郑樵（１１０３～１１６２），福建人，南宋史学家。郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。

四、明、清

时代对《史记》的研究开始兴盛，清代已趋繁荣。明、清时期涌现出了一大批成就卓著的学者，对司马迁的人格和《史记》成就作出了惊世骇俗的赞叹。

金圣叹（１６０８～１６６１），明末清初杰出的点评家，一个思想敏锐而多才多艺的知识分子。他把《史记》作为六才子书之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：隐忍以就功名，为史公一生之心。在评《屈原贾生列传》中说司马迁借他二人生平，作我一片眼泪。金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。《水浒传》方法即从《史记》出来，《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。清人张竹波更直言：《金瓶梅》是一部《史记》。可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。

钱谦益（１５８２～１６６４），明末清初江苏常熟人。曾任礼部尚书，诗文甚负盛名。他在《物斋有学集》中说：司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功炳如日星矣！

章学诚（１７３８～１８０１），清代史学家、思想家。是继唐代刘知几之后又一位杰出的史学评论家。他在史学理论名著《文史通义》中说：夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。他认为《史记》一书范围千古、牢笼百家，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是经纬乎天人之际的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。

赵翼（１７２７～１８１４），江苏武进人，清代史学家、文学家。长于史学，考据精赅。他在《廿二史札记》中说：司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为史家之极则，可谓精当之至。

梁启超（１８７３～１９２９），广东新会人，改良主义者、学者。梁启超认为：史界太祖，端推司马迁，太史公诚史界之造物主也。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，凡属学人，必须一读。

五、现代、当代

建国前《史记》研究收获颇丰，名人迭出。鲁迅、郭沫若等大家的评论惊世骇俗；建国后《史记》研究高潮迭起，人才济济，择其要者，介绍如下：

鲁迅（１８８１～１９３６），浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家，新文化运动的旗手。鲁迅一生酷爱《史记》，在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。司马迁写文章不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，因而《史记》不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》。鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。

毛泽东（１８９３～１９７６），湖南湘潭韶山冲人，伟大的马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的伟大领袖。他在《为人民服务》文中说：人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。毛泽东对司马迁很佩服，认为司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。

郭沫若（１８９２～１９７８）四川乐山人，中国现代杰出的史学家、文学家、社会活动家。郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有文章旷代雄、功业追尼父的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。

翦伯赞（１８９８～１９６８），湖南桃园人，近代史学家。他认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。他还说：《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。司马迁几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史。

郑振铎（１８９８～１９５８），现代作家、文学史家，福建长乐人。郑振锋认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓文学史也常常被网络在这个无所不包的时代的百科全书之中。

杜鹏程（１９２４～１９９１），陕西省韩城市苏村人。当代著名作家，原陕西作家协会副主席。他在《韩城市志》序中说：韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。

师哲（１９０５～１９９８），陕西省韩城市井溢村人。著名翻译家，原任毛泽东俄文翻译、顾问，中央编译局局长。他说：１９４０年３月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。司马迁是同乡。对此我十分惊诧，我想，毛主席说：喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。你和司马迁是同乡。对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。现在是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。

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[教育名家]访窦桂梅

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[教育名家]访窦桂梅

生命与童年相约

＿＿＿访清华大学附属小学副校长、特级教师窦桂梅

采访窦桂梅，北京正是寒风劲吹、天将欲雪的时候。

在清华西北的荷清苑，着一袭风衣的窦桂梅把我们迎进了她的新居。

我们的话题从她与孩子们之间的故事展开。说起与孩子一起走过的日子，说起对语文教育的理解，说起她走进童心的种种感悟，窦桂梅的话语里充满了思者与行者的快乐。

这是一种单纯而高尚的快乐，一种在平凡中演绎精彩的快乐，一种生命与童年相约的快乐。

以人格呵护成长

1986年，窦桂梅从吉林师范毕业。

在师范读书时,窦桂梅就特别引人注目。写字、画画、唱歌、演讲、合唱团指挥、手风琴弹奏，样样都出色。师范学校的领导决定让她留校做文字工作。照理说，这对出身农村的窦桂梅来说是命运的垂青。出人意外的是，她并不情愿。

窦桂梅想去的地方是吉林市实验小学。她曾在那里实习，实习结束时孩子们与她难舍难分的情景总在她眼前浮现。是的，开朗活泼的窦桂梅，喜欢和孩子们一起做游戏，喜欢回答各种各样充满孩子气的问题，喜欢那些顽皮而淘气的鬼脸，喜欢听他们用稚嫩的童音合唱《让我们荡起双浆》……

只要与孩子们在一起，窦桂梅的心情就会变得像蓝天一样纯净。

几经周折，窦桂梅的梦想实现了。走在校园的林阴道上，看着那么多孩子欢呼雀跃，叽叽喳喳，窦桂梅想：从跨进小学起，这群孩子就把大半个童年交给了老师、交给了学校。童年是每个人生命的早晨，一个小学教师将以什么去呵护孩子的这一段生命旅程？

窦桂梅的教育热情简直就是一把火，她很快融进了孩子们的学习与生活。每天，只要走上讲台，她的眼睛里都是笑，几十个孩子围在她的周围，师范所学的十八部武艺全都派上了用场。她教学生唱歌、教学生跳舞，教学生游戏，教学生运动，用东北话说，窦桂梅什么事都能“呼哟”（风风火火的意思）。

就在窦桂梅热情四射的时候，一件令她痛心不已的事情发生了。

当时，她班上有个特别捣蛋的孩子，叫魏志恒，矮胖矮胖，经常找人打架，动不动就欺负小同学。窦桂梅为此伤透了脑筋。一天，她正在办公室改作业，两名同学突然气喘吁吁地跑进来：“窦老师，窦老师，快去，魏志恒挂在操场边的大树上下不来了。”

窦桂梅跑过去一看，只见魏志恒骑在一根小小的树枝上吓得直哭。情急之下，窦桂梅仰面躺到地上，朝着魏志恒大喊：你别怕，跳到我身上，让我接住你。树并不太高，魏志恒纵身一跳，正好落到窦老师身上，他的脚当时就在窦老师的脸上蹭出两道口子。

联想起魏志恒平日里的种种淘气，窦桂梅真是气不打一处来，她全身热血奔涌，竞当着全班同学的面，重重地给了魏志恒一教鞭！

孩子的家长马上把电话打到了学校和教育局，窦桂梅流着泪给家长写了一封长长的信。愧疚与歉意写在纸上，更刻进了她的记忆。她说，这是她教育生命中永远的痛！

这次不大不小的风波让窦桂梅陷入了深深的反思：成长是教育永恒的主题，在孩子的成长过程中，什么情况都有可能出现，教育的艺术在于关怀与理解、唤醒与期待。要在任何情况下都把热情与爱心洒向孩子，这需要教师的崇高人格。

以人格呵护成长，才是一个教师高层次的追求。窦桂梅的教育热情里从此融入了更多的理性与智慧。

她给记者说起了这样一个故事：班上有个孩子叫刘子慧，字写得特棒，还私下里收集了各种各样的笔。二年级时，刘子慧在一家小卖部意外地发现一种造型特别的笔，他太喜欢了，以至于设法把它偷了出来。得知情况后，窦桂梅马上领着他去小卖部向阿姨承认错误。阿姨摸着刘子慧的头，说：“孩子，你看，你这样做怎么对得起你‘妈妈’？”

师生相视一笑。回校的路上，刘子慧像个知错的孩子主动跟“妈妈”说起了事情的前前后后，窦桂梅只是指着路边的新柳说了一句：冬天来了，春天还会远吗？

刘子慧懂事地点点头。窦桂梅的心头涌起一股暖流，她似乎一小子明白了：什么才是唤醒与期待。

经典照耀童年

窦桂梅常常回想起自己的童年。她的童年记忆里，有寂静的村舍，葱郁的树林，有欢快的溪流，也有美丽的野花，可是，没有三百首唐诗，没有安徒生，没有白雪公主与小矮人。

当了语文老师之后，窦桂梅才真真切切地感受到这种野性童年所留下的文化欠缺。错过了修炼语文“童子功”的关键时期，她明显了感到自己语文功底的薄弱。

窦桂梅的性格中似乎天生有一种特别好强的因子，既然意识到自己的不足，她就疯狂地阅读经典、背诵诗文。并且，她想通过自己的读与背把全班的孩子带动起来。

以经典照耀童年，这是窦桂梅对语文教育的质朴理解。1994年，她一步一个脚印地开始了“语文教学民族化与现代化”的课题研究。她规定：小学六年，学生要阅读100本书籍，背下200条格言、300首古诗。为了落实这一计划，窦桂梅与学生一道编写了《诗词集锦300首》《精选格言200条》《精品寓言100则》《成语1000条》。每天，她要求学生提前半小时进教室，利用这段时间，她向学生推介自己读过的好书，诸如曹文轩、秦文君的小说，刘墉的散文等等。利用这段时间，她组织学生交流当天读书与背诵的感受，朗读他们写的读书笔记和读后感。

每天的语文课上，窦桂梅的第一个环节就是“每课一背”，有人说，窦桂梅的语文课里，常常是“听取蛙声一片”。为了让孩子们有更多的时间读书，除了经典篇章之外，窦桂梅对很多课文的教学都是删繁就简。有时候，她干脆把教材中几篇相关课文组合到一起，一两节课就解决了。她把更多的时间与精力花在课堂的超越、教材的超越上。讲《丑小鸭》，她就把学生带进安徒生的童话国，教《争吵》，她就把学生引向亚米契斯的《爱的教育》……

实验小学的附近有一个书店，每隔半个月，窦桂梅就要带孩子们到书店逛逛。窦桂梅说：“带学生读背经典是我最感充实的时候，为了给孩子作出表率，我不得不逼着自己不间断地阅读与背诵。每当遨游书海的时候，我才真真切切地感受到‘与孩子一起成长’的充实与快乐。”

窦桂梅挤出更多的时间引导学生阅读经典，就必须讲究课堂教学艺术、提高课堂教学效率。她说，小学教师的最大本领在于：以形象直观的艺术形式激发孩子求知的兴趣。比方说，同样是要孩子吃土豆，对于中学生，你可以理性地分析土豆的营养价值，但是，对小孩子而言，你必须变着法子把它变成色香味俱全的土豆丝，变成让孩子垂涎的薯条。就从这种质朴的理解出发，窦桂梅不断探索教学艺术。1995年、1997年，她两次代表吉林参加全国课堂教学大赛，均获一等奖，同时，她课题研究也获得吉林省首届教研成果一等奖。

其实，让学生多读多背经典名文，远远算不上什么教育新论。窦桂梅只是一个坚持不懈的践行者。当别人还在理论的天空“打雷”的时候，她已经在实践的大地“下雨”了。

窦桂梅的教育实践终于有了丰厚的回报。随着学生读背量的增多，她明显地感到学生的阅读的品味越来越高，产生一种“曾经沧海难为水”的感觉，最突出的表现就是孩子们对教材的态度。书读得多的孩子，不再满足于教材的内容，有时还会向教材发难。教《十六年前的回忆》时，学生从课外读到了更完整的李大钊。课堂上，有学生谈起了李大钊的思想激进、有学生介绍他的博学多才，甚至有学生说到他对爱情的忠诚。教《小杨眉》的时候，有学生说：“在飞机遇险的紧急情况下，周总理还跟小杨眉说那么多道理，这样写是不是不够真实？”

如果翻开窦桂梅班上的作文，你很难相信这是小学生的作文。诗词、名言、警句随处可见，写思念，学生会用“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”，写秋天，学生会引“洛阳城里见秋见，欲作家书亿万重”，写心情的激动，学生会说“惊涛烈岸，卷起千堆雪”。学生在作文中出现的生字、词汇量更是大大超过了小学生的要求。有个学生叫张一帆，他居然巧用宋词形式，抒写自己考试失败后的心情：泪眼已过朦胧，成绩难留心中／风光还似旧时同，恰如一场春梦／往事不堪回首，回首必见伤痛／荣辱成败瞬念空，明朝仍笑春风。

经典照耀的童年，确实是美丽的童年。

以美德滋润童心

诗人说，童年是梦里的真。

小学老师，守护童年梦想与纯真的人。窦桂梅虽是一名语文教师，但她关注的重点不只是课堂教学的方法与技巧，她的眼睛里映着一个充满生命活力的大字：人。

窦桂梅总把自己的教育眼光总是放得很远,很远。她经常设想身边的这些孩子会在青年、中年、老年时回首童年的种种情景。作为一个与童年相约的小学教师，自己有责任帮助孩子用文字与影像记录他们的成长足迹，记录那些永不重复的生命旅痕。

从三年级开始，每到期末，窦桂梅就开始为孩子们编撰一本“班级史册”――《萌芽》，那都是孩子们用以灵写下的成长故事。到了五六年级，她又把孩子们的作文编成《感悟文集》和《创造文集》。考虑到孩子们喜欢生动直观东西，窦桂梅便将学生的六一联欢、入队仪式、野外春游等活动等一一摄录下来，最成制成一个光碟，作为一份特别的毕业礼物送给每个孩子。

文章与活动都是可见的，师生之间的心灵相知怎么记录呢？窦桂梅想到了书信，她要把对每个孩子的理解与期待化成书信中的文字。毕业前夕，窦桂梅开始翻阅自己的工作笔记，回想孩子成长中的桩桩往事。针对不同的个性，像妈妈给外地工作的儿女写信一样，窦桂梅给每个孩子都写了一篇亲切的文字。可以想像，那些孩子收信后是怎样的惊奇与感动！

回信像雪片一样飞向窦桂梅，这真是深入心灵的一次作文。她们的这些书信后来由吉林人民出版社结为一集，名为《我们一起成长――一个教师与75个学生的心灵对话》。

读着这本心灵对话，你不得不惊叹于窦桂梅对教育的一往情深，她把教育当成了以火点燃火、以心发现心的生命过程。在信中，窦桂梅谈孩子在六年中闪光的思想与行为，特别的兴趣与爱好，鲜明的个性与才情。作文、写字、朗读、口才、画画、弹琴、劳动……孩子的每一“闪光点”，都映入了窦桂梅那双贮满童贞的大眼睛。

然而，不管是班级史册的编写还是与学生的书信往来，窦桂梅总是要挖拙孩子身上的种种美德。诸如勇敢、正直、奉献、同情、诚实、善良、节俭。她觉得，人类的美德是滋润童心的甘露，是点亮夜空的星辰。正如苏霍姆林斯基所说：“要使每个人从少年和青年时期就对人的高尚精神深怀赞美，产生敬爱之心。这实际上决定着对人、对人性美的信任。如果缺少这种信任，人的内心世界将是空虚的。”

为了让人类的美德点亮孩子人生旅程中的每一个晨昏，窦桂梅悄悄地把真善美的种子播进学生的心灵。

丰子恺先生曾把天上的神明与星星、地上的艺术与儿童当成他生命中的最爱。窦桂梅虽然不是诗人与艺术家，但她成天生活在童心的世界里，她一直在陪伴孩子走过童年。她说：“岁月可以改变我的容颜，童心却让我青春永驻。”

生命与童年相约，窦桂梅是幸福的。

关于培根随笔：名家、名作、名译

自古以来，关于书的故事总是迷人的；同样，关于读书的哲理总是跟理智紧紧地联系在一起。读书之道中西虽异，但培根的《谈读书》数百年来却一直那么有魅力，许多读书人依然能从他的这篇短文中获得启示。

一、名家

提起培根，我们总是将他跟那句知识就是力量（ｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｐｏｗｅｒ）的名言联系在一起。不过，在托夫勒的《第三次浪潮》（ＴｈｅＴｈｉｒｄＷａｖｅ，１９８１）之后，人们越来越觉得信息就是力量（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｓｐｏｗｅｒ）。在农耕时代，那些掌握了最好的耕作技巧和先进的耕作技术的人是最成功的；在工业时代，那些拥有最好的生产设备和最多的资金的人是最成功的；而在信息时代拥有最多的信息的人才是最成功的。所以人们坚信，在当今社会，任何人只要掌握了获取信息的手段和整合信息的能力，他就是最有力量的。这样一来，很多人便觉得，培根的知识就是力量的理念已经过时。其实，这是一种误解。因为信息本身并不是知识，它只是一种客观存在；在被人接受之前，它只是客观地、以不同的方式存在着。坐拥书城并不说明真的拥有知识；信息爆炸时代，知识贫血症仍然到处可见。信息只有在被有效掌握之后才可以被称作知识。一句话，只有在你对信息这个对象知道了、认识了、掌握了，你才拥有了知识；知识这个词的英文ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ的构词形式也体现了这个特点；要获得知识，首先得ｋｎｏｗ（知道、了解）。所以，我们认为，强调信息的重要性跟强调知识的力量两者并不矛盾。从这个意义上说，托夫勒和培根是一致的；强调信息与强调知识实际上是一个问题的两个方面。对于许多年轻人来说，他们缺少的不是信息而是知识。因此，今天我们再读培根的《谈读书》并不过时。

弗朗西斯培根（ＦｒａｎｃｉｓＢａｃｏｎ，１５６１－１６２６）是莎士比亚（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４－１６１６）的同代人，他们都是文艺复兴时期的英国文学的骄傲。莎士比亚用他的戏剧叙说人世的悲欢，培根则用他的哲学和论说文追诘人生的哲理。对于一般读者来说，培根的哲学可能了解不多，但他的哲学有助于我们认识他的论说文。在培根之前，源自古希腊的唯理主义哲学十分盛行，学者们强调的是符合理性的思辨而忽视实践。培根则强调将知识应建立在对客观事实的观察和积累上；他强调了实践在获得知识上的重要性。从这种哲学观出发，培根的论说文多是根植现实的。

培根的《新工具》《新大西岛》在普通读者中似乎很少有人问津，倒是他的《论说文集》拥有广泛的读者。今天我们读到的《论说文集》是逐渐充实而成的。其初版一五九七年收入论说文十篇，一六一二年版收入论说文三十八篇，一六二五年版收入五十八篇。现在通行的就是最后这个版本。散文在西方文学中并不是一个强大的传统；西方文学的传统主要是史诗和戏剧。培根之前，致力于散文或随笔这种文体创作的且影响较大的恐怕只有法国的蒙田（ＭｉｃｈｅｌｄｅＭｏｎｔａｉｇｎｅ，１５３３－１５９２）。据说，官至波尔多市长的蒙田在三十八岁时突然隐退回家，过起了采菊东篱下的自由、平静、悠闲的乡绅生活，躲进蒙田城堡的塔楼，研读古希腊、罗马的经典，且边读边记下心得。不知不觉在九年当中写成了几大卷文学。一五八〇年，他把它们拿去出版时，不知该给它们取个什么名字好，因为以前的文学中几乎从未有过这种随随便便写成的东西，于是他干脆就取书名为Ｅｓｓａｉｓ。ｅｓｓａｉ一词在法语里本来是试验尝试的意思；体育比赛中的试举、试跳、试掷，用法语说都叫ｅｓｓａｉ。看来，蒙田出版他的书跟胡适当初出版中国第一本新诗集《尝试集》时的心情是相似的。大概是在蒙田出版了这两卷书之后，法语的ｅｓｓａｉ始有随笔散文之意；今天，我们便把他的书译为《随笔集》了。培根所写的《论说文集》英文叫ｅｓｓａｙ，这个英文词跟法语的ｅｓｓａｉ是有关系的。可以说，培根写《论说文集》在一定程度上也是受到了蒙田的影响；只是我们没有把他的Ｅｓｓａｙ翻译成《随笔集》，而是将之译成《论说文集》。

《论说文集》中的文章皆是短小精悍的小品文，主题涉及生活的各个方面。培根一生的经历非常丰富，他的许多论说文一方面是一个哲人的思考，同时也是他的经验之谈。概括起来，它们主要涉及人与世界、人与自身、人与上帝之关系。《谈真理》《谈死亡》《谈迷信》《谈野心》《谈虚荣》《谈美》《谈谣言》，一事一议，见解独到，鞭辟入里，雅俗共赏。所以，斯韦弗顿（Ｓｗｅａｔｏｎ）说：培根的《论说文集》可说是少数的世界书的一部，这种书不是为一国而作，乃是为万国而作的；不是为一个时代，而是为一切时代的。

二、名作

《谈读书》更是其中最有影响的一篇。这篇译成中文不足七百字的短文，闪烁着一位哲人的真知灼见。

文章的第一部分重点谈到跟读书相关的一些基本问题：读书之目的、读书之作用、读书与运用，以及如何读书。文章首先高度概括了古今之人读书之目的：读书可以怡情傅彩长才，并指出了这三种读书姿态在生活当中的具体表现。其次，作用又指出了读书的作用，并洞明了读书与经验之间的关系。在他看来，读书是可以补天然之不足，并形象地指出，读书之于天性，犹如修剪之于花草。在这里，培根睿智地点明了读书天然与经验之间的辩证关系，即读书可以补天然之不足，经验又补读书之不足；其实用主义的哲学理念从字里行间见出。文章第一部分中给读者印象最深的恐怕是培根谈读书方法的那几句：书有可尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。这里，培根再次用形象的语言将几种不同的读书方式区别开来。在信息爆炸的时代，更多情况下我们缺少的恐怕不是信息，而是如何处理信息；我们缺少的恐怕不是书籍，而是如何高效地去吸收书本知识、整合前人的知识。从这个意义上看，培根的这种对各种书籍的区别对待的阅读方式，在今天仍然值得我们借鉴。当然，这里有一点需要说明，培根认为，有的书亦可请人代读。这里所说的代读，在培根那个时代的贵族当中是常见的，但在今天，作为普通读者则很难做到。不过，今天有的人还是有请人代读的机会的；不过，硕导、博导们让自己的弟子代为收集整理资料，那是一般读者没法享受的福分。现在的出版社所出的一些经典名作的简写本、提要也可算是为普通读者提供了一种代读。可是，这种代读太多了自然也会养成一种浮躁的习气；作品毕竟还是原汁原味的好，正如培根所说，书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。

《谈读书》的第一部分已简略地提到了读书之作用，认为读书可以补天然之不足。文章的第二部分则重点就这一点展开讨论。同时，这一部分也是这篇文章论述特别有力、逻辑特别严谨的一部分，也是显出作者作为伟大的哲学家和思想家的睿智的一部分。这里既有格言式的精辟，又有符合情理的推演。一开始，作者便以格言警句的方式写道：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。读书充实、讨论机智、笔记准确形成三重关系；接着，作者又用辩证的方式对自己提出的判断进行诘难，或作反向推演：即若不做笔记、不参与讨论、不读书将是如何。其中说到若不读书，则须欺世有术，始能无知而显有知；如果说对于不做笔记的补救办法尚可为人们接受的话，那么，从作者在反推当中所提出的应对不读书的办法来看，实际上他是说不读书无论如何是错误的。从读书讨论笔记这一层面，作者进而专门探讨读书一项。换言之，作者这里是紧扣住读书这个主题展开讨论；或者说，是要明确回答为什么读书使人充实。跟以上三重关系相应地，作者提出以下几重关系：读史明智、读诗灵秀、数学深刻、伦理学庄重、逻辑修辞善辩；论至此，一句凡有所学，皆成性格，大有水到渠成、瓜熟蒂落之感。值得注意的是，培根在他的《学术的进步》中也表达了相近的观点：专心学问者，性格也受陶冶。

如果以上属于正面论述，以下作者则对自己的关于读书的论点进行反论：即前一层次作者强调的是读不同的书可以使人怎样，接下来则是要回答人缺少了什么样的素质可以用什么样的学问来弥补。培根认为，智力不集中者，可用数学来弥补；不能辨异者，可用经院哲学来弥补，诸如此类。总之，头脑中凡有缺陷，皆有特药可医；而这药便是书籍。还需注意的是，培根为了引出他的这一层的论点，他采用了譬喻的手法；用各种运动与身体的关系来譬喻读书对于人的精神的关系，十分贴切。

培根的《谈读书》又很自然会令我们想起荀子的《劝学篇》。无论从劝人读书这一点上，还是在强调读书对于人天性的改进上，或是在文章的论述方式上，两位哲人都有着惊人的相似。这从以下可以见出：

首先，在学问或书籍对于人的精神世界的养成这一点上，荀子和培根无疑是一致的。荀子认为：木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。培根则坚信：天生才干犹如自然花草，读书然后如何修剪移接。表述虽异，其理却一。其次，在肯定书籍的工具功能方面，虽然荀子没有写出培根《新工具》那样的著作，但荀子却深深地意识到书籍对于君子的工具作用：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。培根作为近代思想的先驱，在《谈读书》已明确强调了书籍的工具功能，他不仅仅认识到读不同的书籍可以养成不同的性格，同时也认识到，缺少什么样的素质则应该读什么样的书籍或做什么样的学问来弥补，虽然他在这里对工具功能的强调不如他在自己的著作《新工具》中来得那样明显。总之，无论是荀子还是培根，皆认为君子善假于物也。再次，从文章学的角度看，《劝学》和《谈读书》亦堪称姊妹篇。两位哲人在时间上虽相距十多个世纪，但在动人求学、催人上进方面，却是心有灵犀；在鞭辟入里，纵横捭阖的气势上，亦是难分伯仲。荀子的《劝学》以设喻见长，培根之《谈读书》亦善将抽象之哲理与事理连类。在设喻上都善于从正反两个方面入手。总之《劝学》和《谈读书》，我们可以看到中西方在诗心文心上的相通，在探究指善之理上的遥契；正如钱锺书所说：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。

《诗词曲名家》教案

相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，那么优秀的教案是怎么样的呢？小编特地为您收集整理“《诗词曲名家》教案”，仅供参考，希望可以帮助到您。

一、揭示课题，引出课文内容

（老师）今天，我们将学习《诗词曲名家》。（板书课题。）

老师问:

1.哪些小朋友会背诗？背给大家听听。

2.知道这首诗的作者是谁吗？

老师小结:能背诗的小朋友可真不少。诗是一种文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，小朋友刚才背的大都是唐代诗人写的诗，后人把它叫做唐诗（板书:唐诗）。词和散曲也分别是一种文学形式，词盛行于宋代，后人把它叫做宋词（板书:宋词）;散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板书:元散曲）。学生看黑板读词串:唐诗宋词元散曲

老师问:

1.你知道哪些唐代诗人？

2.其中著名的有:李白杜甫白居易（板书）。

老师:宋词和元散曲也有它们的代表作家，他们是（板书课文第二、三行）。

二、师生齐读课文

1.老师范读。

2.学生跟着老师读。

3.师生拍着手读，加快速度读。

4.抽学生读。

三、记读生字

1.学生自学生字。

2.检查自学情况，老师相机指导。

教学过程中重点启发学生与他们的生活实际联系起来，加深对生字的印象。

老师可提问:

1.生活中你还在哪些地方见过这些字？

2.你认识或知道姓李，姓白，或姓杜的人吗？他们叫什么名字？

四、课堂练习

1.完成课后第二题。

2.完成课后第三题。指导书写，重点指导曲、散两个字的书写。

3.自主实践。

鼓励学生利用课余时间，阅读自己熟悉的感兴趣的作家的诗词曲，并与同学交流，简单谈谈自己学习的体会。

话题作文名家谈

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。通常大家都会准备一份教案来辅助教学。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？以下是小编为大家精心整理的“话题作文名家谈”，仅供参考，希望可以帮助到您。

从某一方面讲，中考的指挥棒是高考。高考话题作文从1998年发轫，1999年形成，2000年正式命名后，中考作文也以话题作文为主了，如何在话题中写出新意，展示个性，是广大准考生关注的话题。专家的观点，认真阅读的你可就有了收获。

作文真话生活

各位老师在实践中深切感到，作文不说真话、任意编造的严重危害。北京的赵老师总结学生作文有三招：一凑、二抄、三套。千人一面，千篇一律，它来源于应试。赵老师又引了学生的话说作文从不敢直抒胸臆，也不敢文思飘逸，生怕作文大打折扣。山西的卢老师说：学生把作文当作身外之物，作文思路可以是老师给的，语言来自书本，或照搬别人的，既没有自己的语言，更没有自己的思想，唯一的目的是为了考试。看来不摆脱八股腔，不说真话，学生永远不会作文。

为了解决这个问题，老师们下了很大功夫，取得了可喜成绩。许多学生摆脱了凭空编造的困境，把笔转向摹写自己的生活，产生了很大兴趣，对作文厌恶情绪逐渐消除了。作文能说真话，这是一大进步。

什么是真话？真话有两种不同的情况。一是习作实用性的文字，写自己的所见所闻所思四感，记述实有的事件、表达自己的意见等等。写这一类文字必须真实，事实怎么样就怎么写，不允许编造。二是习作小小说、童话、寓言等文学性文字，写这一类允许虚构，发挥想像，越大胆越巧妙越好。但虚构的目的仍然在于表达作者真实的思想感情，虚构不等同于说假话。此外，有一种情景作文，学生身处情景之中，有如演员，也不等同于说假话。把这几种情况区别开来，并进行分别指导，对于引导学生作文说真话是有益的。

倡导学生说真话，就必须有话可说，有说不完的话。巧妇难为无米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。帮助学生开发写作源泉，走进生活，打开生活之门，是消除作文灰色污染的最为重要的决定性步骤。如组织参观访问，不只参观展览会，欣赏自然风光、名胜古迹，而且采访名人学者，调查民俗，到工厂打工，去农贸市场卖菜，不仅作旁观者，而且作参加者。再如利用电视，扩大学生视野，从家庭学校到社会，更穷千里之目看看世界。以前我认为只有大城市才容易利用电视，其实不然。通过电视可以足不出户而知天下事，可以增进文化素养，可以学到标准的普通话，可以获得新活的材料，激发写作激情。现在得知，利用电视这个作文联系生活的利器，已经受到普遍重视。现在又有了新的项目旅游。成都吕老师组织学生带者作文的任务到北京旅游，参加北京天安门的升旗仪式，学生写出了很好的作文。他们路过秦岭，在站台上遇到一个小姑娘收集易拉罐，回赠你一束栀子花，用以换取微薄的生活费用。师生就此事写同题作文，共同评论，收效很好。

学生获得多种多样的写作材料，是否就一定能写出好文章来？不一定，要引导他们学会观察，善于感悟，把接触到的事物，看明白，看仔细，了解期精神实质，捕捉到其中最感人的东西，达到非吐不快的地步。兴趣来了，感到有许多话涌上笔端，再让他说假话、套话，他不干了。近年提倡和推广的研究性学习或探索性学习，我深表赞同。我认为它是语文教学联系生活的极好的形式。山西卢老师有句话：看来从动态中学习作文能取得最好效果。这话很精彩。确定一个主题，师生共同研究，不断克服困难，不断发现，不断前进。学生不止于一般参与，而是从事探索、研究，参加全过程。这样得来的东西是生动的，深刻的，据此写出的文章不会停留于一般的摹写，是扎实具体、富有活力的。何况不仅大有益于作文，更大有助于培养学生的创新精神，增进聪明才智。

作文个性

什么是作文个性化？简单说，就是学生能自主地写作，写真实的文章，写出的文章有所创新。自主真实创新是作文个性化的基本内涵。所谓自主，就是学生写自己想写的内容，选用自己喜欢的表达方式，不受过多的外部干扰。重视独立思考，不人云亦云。当然，中小学写作教学是一个系统工程，有其内部的规律，学生要按照一定的步骤，有条不紊地学习写作的有关知识，通过大量的练习掌握写作的技能。一篇作文常常在规定的时间和地点完成，这与自主地写作并不矛盾。教师确定的写作题目总有一定的宽度，不会把写作内容规定得过于具体。话题作文的写作，恰恰体现了这种要求。

于永正——倡导“朗读”的代名词

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。老师需要提前做好准备，让学生能够快速的明白这个知识点。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，如何才能编写一份比较全面的教案呢？下面是小编为大家整理的“于永正——倡导“朗读”的代名词”,供您参考，希望能够帮助到大家。

于永正——倡导“朗读”的代名词

作者：崔晓琳

仔细聆听于永正老师的课会发现学生的“朗读”特别多，而且读得特别到位一，其根源在于于老师声情并茂的朗读把古诗词演绎得如同天籁。“朗读能赋予教材生命化，是教师对教材的再创造，是培养语感的重要途径。”“读好了，就什么都有了。”的确值得我们在日常教学中细细品味，慢慢咀嚼。就于老师《卜算子咏梅》课堂来说，我以为于老师提出两大教学理念，值得我们学习——“简简单单教语文”和“引导学生带着思考进教室”。在教学过程中于老师以词的小序位抓手，理解毛泽东词和陆游词的不同意境。从谈感受入手，不去一字一词区分，再通过读，读出感受；之后，通过了解词的时代背景来谈感受，读出感受。读之后背、质疑。步骤简单清晰，始终以语文问题谈语文。

于老师提倡的“简单语文”就是还原的“语文味”，就是在落实语文的工具性的基础上发展语文的人文性。让热热闹闹的语文教学过程回归宁静、回归简洁，从而变得纯朴，变得真实。

诗词曲名家 教案教学设计

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。这样可以有效的提高课堂的教学效率，那吗编写一份教案应该注意那些问题呢？以下是小编为大家精心整理的“诗词曲名家 教案教学设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

诗词曲名家(西师版三册识字2第四课)
设计理念：营造良好的自主学习氛围，调动学生学习热情，鼓励学生用多种方法自主识字，发展学生语言能力、思维能力，熏陶、培养学生热爱祖国传统文化的情感。
教学目标：
1．认识本课15个生字，会写8个字。
2．在识字写字的过程中，进一步了解汉字的笔画笔顺，进一步体会和表现汉字的形体美。
3．初步接触我国著名的诗词曲名家，培养热爱祖国传统文化的情感。
教学重点：认识本课15个生字，会写8个字。
教学准备：
师：生字卡，生词卡，教学课件，古诗词曲配画的小书签做奖品。
生：生字卡
教学时间：1-2课时
教学过程：
一．营造氛围，揭示课文内容
（课前在教室里挂几幅孩子们熟知的古诗条幅或诗配画）
谈话：孩子们发现今天咱们教室和往常有什么不同吗？
想不想去看看？
（学生离座自由观看2分钟左右，边看，边吟诵）
师：孩子们有什么发现？（生各抒己见）
小结：诗是我国古代的一种文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，孩子们刚才看到的大部分是唐代诗人写的诗，后人把它叫做唐诗；（板书：唐诗）词和散曲也分别是我国古代的一种文学形式。词盛行于宋代，后人把它叫做宋词（板书：宋词）；散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板书：元散曲）。
1.有没有孩子会读这几个词？抽生读，师生共同正音。（注意“诗、词、宋、散”的读音）
2.你能给这些生字再找一找朋友吗？（生字组词）
二．创设识字情景，自主合作学习
1．师：孩子们，我国古代文学源远流长，博大精深，是个瑰丽的文学宝库。唐诗、宋词、元散曲只是其中几颗璀璨的明珠。孩子们，你们想去宝库看看吗？
（课件出示：“文学宝库”点击出现“唐诗”、“宋词”、“元散曲”几颗熠熠生辉的明珠）
在这几颗明珠里，分别藏有它们各自的代表作家，就是我们今天要认识的诗词曲名家（板书课题：诗词曲名家）。生齐读课题。
他们有的是孩子们的老朋友，有的是我们今天要认识的新朋友。孩子们想认识他们吗？小组内比一比，看谁最先认完！不但在宝库里能认识，离开宝库也要能认识才算交了新朋友。全班同学比一比，哪个小组的同学最先和这些诗词曲名家交上朋友。优秀的孩子将获得精美的奖品哦。
2．生选择自己喜欢的内容进行自主学习。师检查自学情况，相机指导。启发学生用学过的识字方法识字。
3．小组内交流，组长用生字卡检测组员学习情况。
4．全班交流，评比。（师发奖。）
5．生活中你还在哪些地方见过这些字？
6．你认识或知道姓李，姓白，或姓我们今天所认识的朋友的姓的人吗？他们叫什么名字？（将识字与生活实际联系起来，加深对生字的印象，培养学生生活处处皆语文的意识。）
7．你知道这些诗词曲名家有哪些作品吗？你能背一背吗？（让能干的孩子背一背诗词曲名家相应的作品。）
三．课堂练习
1．游戏：找朋友。（完成课后第二题。）
2．指导书写（完成课后第三题。）引导学生用学过的方法（如：加一加、减一减、合一合等）记忆字形。重点指导“曲”、“散”两个字的书写。
四．拓展延伸
师：孩子们，在我国古代文学宝库中还有很多的名诗名家，你还知道哪些？（鼓励能干的孩子背一背其他作家的作品。）
请孩子们利用课余时间收集更多的名诗名家，咱们开一个诗歌交流会。
板书设计：
唐诗李白杜甫白居易
诗词曲名家宋词苏轼陆游辛弃疾
元散曲白朴马致远关汉卿
（字数：62*28=1756）

西师版《诗词曲名家》教学设计

相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。从而以举一反三的方式学会其他的知识点，如何才能编写一份比较全面的教案呢？以下是小编收集整理的“西师版《诗词曲名家》教学设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

设计理念

营造良好的自主学习氛围，调动学生学习热情，鼓励学生用多种方法自主识字，发展学生语言能力、思维能力，熏陶、培养学生热爱祖国传统文化的情感。

教学目标

1．认识本课16个生字，会写10个字。

2．在识字写字的过程中，进一步了解汉字的笔画笔顺，进一步体会和表现汉字的形体美。

3．初步接触我国著名的诗词曲名家，产生热爱祖国传统文化的情感。

教学重点

认识本课16个生字，会写10个字。

教学准备

师：生字卡，生词卡，教学课件，古诗词曲配画的小书签做奖品。

生：生字卡。

教学时间

1~2课时。

教学过程

一、营造氛围，揭示课文内容

（课前在教室里挂几幅孩子们熟知的古诗条幅或诗配画）

谈话：孩子们发现今天咱们教室和往常有什么不同吗？

想不想去看看？

（学生离座自由观看2分钟左右，边看边吟诵）

师：孩子们有什么发现？（生各抒己见）

小结：诗是我国古代的文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，孩子们刚才看到的大部分是唐代诗人写的

诗，后人把它叫做唐诗（板书：唐诗）。词和散曲也分别是我国古代的一种文学形式。词盛行于宋代，后人把它叫做宋词

（板书：宋词）；散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板书：元散曲）。

1有没有孩子会读这几个词？抽生读，师生共同正音。（注意诗、词、宋、散的读音）

2你能给这些生字再找一找朋友吗？（生字组词）

二、创设识字情景，自主合作学习

1师：孩子们，我国古代文学源远流长，博大精深，是个瑰丽的文学宝库。唐诗、宋词、元散曲只是其中几颗璀璨的明珠。孩子们，你们想去宝库看看吗？

（课件出示：文学宝库点击出现唐诗、宋词、元散曲几颗熠熠生辉的明珠）

在这几颗明珠里，分别藏有它们各自的代表作家，就是我们今天要认识的诗词曲名家（板书课题：诗词曲名家）。生齐读课题。

他们有的是我们的老朋友，有的是我们今天要认识的新朋友。你们想认识他们吗？小组内比一比，看谁最先认完！不但在宝库里能认识，离开宝库也要能认识，这才算交了新朋友。全班同学比一比，哪个小组的同学最先和这些诗词曲名家交上朋友。优秀的孩子将获得精美的奖品。

2生选择自己喜欢的内容进行自主学习。师检查自学情况，相机指导。启发学生用学过的识字方法识字。

3小组内交流，组长用生字卡检测组员的学习情况。

4全班交流，评比。（师发奖）

5生活中你还在哪些地方见过这些字？

6你认识或知道姓李，姓白，或姓我们今天所认识的朋友的姓的人吗？他们叫什么名字？（将识字与生活实际联系起来，加深对生字的印象，培养学生生活处处皆语文的意识）

7你知道这些诗词曲名家有哪些作品吗？你能背一背吗？（让能干的孩子背一背诗词曲名家相应的作品）

三、课堂练习

1．游戏：找朋友。（完成课后第二题）

2．指导书写（完成课后第三题）。引导学生用学过的方法（如：加一加、减一减、合一合等）记忆字形。重点指导曲、散两个字的书写。

四、拓展延伸

师：孩子们，在我国古代文学宝库中还有很多的名诗名家，你还知道哪些？（鼓励能干的孩子背一背其他作家的作品）

请孩子们利用课余时间搜集更多的名诗名家，咱们开一个诗歌交流会。

附：板书设计

诗词曲名家

唐诗

李白

杜甫

白居易

宋词

苏轼

陆游

辛弃疾

元曲

白朴

马致远

关汉卿

《司马迁发愤写〈史记〉》相关知识:司马迁和《史记》

为了使每堂课能够顺利的进展，就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，那么教案怎样写才好呢？小编特地为您收集整理“《司马迁发愤写〈史记〉》相关知识:司马迁和《史记》”，仅供参考，欢迎大家阅读。

《司马迁发愤写〈史记〉》相关知识:司马迁和《史记》

《司马迁发愤写〈史记〉》相关知识:司马迁和《史记》

司马迁（前145－前87?），字子长，夏阳龙门（今陕西）人，西汉伟大史学家、文学家和思想家。他是西汉太史令司马谈之子。幼年在家乡耕牧、读书，十岁随父到长安，曾就学于经学大师董促舒、孔安国。二十岁开始漫游，到过现在湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，到长安后做郎中；又奉使西南，侍从武帝巡狩，足迹几乎走遍全国各地，他观瞻了历史的遗迹，了解了社会风土人情，搜集了传闻轶事，积累了丰富的历史资料。他在继承父职任太史令后，又博览了朝廷藏书，为《史记》的写作做好了充分准备，遂于汉武帝太初元年（公元前104年），开始了这部不朽巨著创作，大约成书于汉武帝太始四年（公元前93年）。

《史记》是我国第一部纪传体通史，也是我国第一部规模宏大的传记文学名著。记载了从传说中的黄帝到汉武帝后期长达三千年左右的历史。全书共一百三十篇，五十二万六千五百，内分《本纪》十二篇，记述历代最高统治者帝王的政迹；《表》十篇，把错综复杂的史实用简明表格谱列出来；《书》八篇，分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状；《世家》三十篇，主要记载贵族王侯的史事；《列传》七十篇，是官吏、名人以及部分下层社会人物的传记，少数列传还记载了一些国内少数民族和外国的历史。

鲁迅先生说：“《史记》是史家之绝唱，无韵之《离骚》。”它不仅具有丰富的思想内容，在艺术上，也有极深的造诣，对后世作家与文学的影响是极其巨大而深远的。

《司马迁发愤写〈史记〉》教学实录

作为一小学位老师，我们要让同学们听得懂我们所讲的内容。为了不消耗上课时间，就需要有一份完整的教学计划。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。那么一份优秀的教案应该怎样写呢？小编收集整理了一些《司马迁发愤写〈史记〉》教学实录，仅供参考，希望可以帮助到您。

《司马迁发愤写〈史记〉》教学实录

《司马迁发愤写〈史记〉》教学实录

班级：翔宇教育集团宝应实验小学六（3）班

执教：翔宇教育集团宝应实验小学诸向阳

第一课时

师：同学们，我们都知道读名人名言能够给我们很大的启发，能使我们有很大的收获。谁来说一句名人名言？

生：热爱书吧，这是知识的源泉。（高尔基）

生：为中华崛起而读书。（周恩来）

生：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

生：读万卷书，行万里路。（陶行知）

师：名人名言是汪洋大海，我们从中受到启迪。今天老师也带来了一条名言，请同学们一起读：（大屏幕出示）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

师：这句名言是什么意思呢？今天让我们到一篇课文中一起去寻找。请同学们跟老师一起写课题。（师生同写：司马迁发奋写史记）

生：老师，你“发愤”的“愤”写错了，应该是“愤怒”的“愤”。

师：噢，这两个字很容易混淆，老师也混淆了，谢谢你的提醒。（老师将“奋”改为“愤”。）

生：老师，你遗漏了书名号，《史记》是一本书，应该加书名号。

师：噢，你有一双明锐的眼睛，《史记》是一本书，不能遗漏书名号。看来，马虎不得啊！现在，课题写对了，让我们一起来读读课题。

生：齐读课题。

师：请同学们打开课文，很快地浏览一遍课文，找到解释司马迁这句名言的句子，用波浪线划下来。

生：在第三小节：“人总是要死的,有的重于泰山,有的轻于鸿毛。”

师：一起读这句话。请对照司马迁的名言，看看“固”是什么意思？

生：“固”是“总是”的意思。

师：“或”什么意思？

生：“或”是“有的”的意思。

师：课文同学们读熟了吗？下面我来请同学读课文，谁来读第一小节。

生：读第一小节。

师：读这个词语——游历，谁能给它找出一个近义词？

生：游览。

师：课文为什么不说司马迁四处游览，而要说四处游历呢？

生：“游览”是玩、观光；“游历”不仅去观光，还要学习一些东西。

师：你真了不起！你发现了这两个词语的微妙差别。司马迁二十岁开始四处游历，他不仅游览了许多名山大川，每到一处还要考证历史资料，访问老人。这次游历，为司马迁写《史记》打下了坚实的基础。

师：谁来读第二小节。

生：读第二小节。

师：读这个词语——嘱托。“嘱托”的近义词是什么？

生：嘱咐。

师：课文为什么不用“嘱咐”，而用“嘱托”？

生：（没有人回答）

师：父亲的“嘱托”是什么？谁来读读父亲的嘱托。

生：“我死之后,朝廷会让你继任我的官职的，你千万不要忘记我生平想要完成的史书哇！”

师：感叹号没有读出来！谁再来读？

生：读父亲的嘱托。

师：课文为什么不用“嘱咐”，而用“嘱托”？

生：“嘱托”比“嘱咐”要重一些，因为这是父亲临终时候的遗言。

师：说得好。这是父亲交给司马迁的重任，父亲未竟的心愿要靠司马迁去完成，所以要用“嘱托”。同学们读书的时候一定要思考，作者用词是很有讲究的。

师：谁来读第三小节。

生：读第三小节。

师：看看插图，司马迁怎么在竹简上写《史记》？

生：因为那时候还没有发明纸，写书只能写在竹简上？

师：知道纸是谁发明的吗？

生：蔡伦。

师：对！东汉时期的蔡伦，司马迁是西汉人，那时侯纸还没有发明呢。

师：让我们一起来读最后一段。

生：齐读最后一段。

师：让我们再来读读司马迁的名言。

生：齐读：

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

师：司马迁是在什么情况下说这句话话的呢？我请一个同学再来读读第三段课文。

生：读第三小节。

师：一起读这个词语——飞来横祸，注意“横”是个多音字，读第四声。“飞来横祸”什么意思？

生：突如其来的大祸。

师：司马迁的“飞来横祸”是什么灾难？书上怎么写的？

生：司马迁因为替—位将军辩护,得罪了汉武帝,入狱受了酷刑。

师：是的。这到底是怎么一回事呢？老师查阅了有关史料，请看这样一段话：（大屏幕出示）

公元前99年，匈奴侵略汉朝。飞将军李广之孙李陵率领五千精兵进军匈奴。寡不敌众，兵尽粮绝，李陵投降了匈奴。汉武帝大怒，想重罚李陵家人。群臣争相附和，大说李陵的罪过。只有司马迁为李陵辩护，说李陵为人正直，其叛逃事出有因，希望皇上能宽容。汉武帝勃然大怒，将司马迁打入大牢。后来，司马迁被处以极其残酷的刑罚——宫刑（古代一种酷刑，阉割生殖器，也称腐刑）。这种刑罚不仅是对肉体的无情摧残，更是人格上的奇耻大辱。

师：司马迁受了宫刑，当时有人这样评论：“宫刑这种刑罚不但是对肉体的无情摧残，更是人格上的奇耻大辱。作为一身正气的司马迁应该以死抗争，一死了之。而他居然活了下来，这不是苟且偷生吗？”你认为司马迁是苟且偷生吗？

生：不是。司马迁就这样死了可能得到个好名声，但这名声能和《史记》相提并论吗？

生：不是。如果司马迁就这样死了，我们今天还能读到《史记》吗？

生：司马迁活下来，完全是为了《史记》，他是为了造福后人，为子孙后代留下一部史书。

师：“是的。司马迁是为《史记》而活着，书上有一段他的心声，谁能来读一读？

生：人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”

师：注意，这段话中有一个问号，两个感叹号。谁能把这三个标点读出来？

生：自由读这段话。

师：指名读这段话，齐读这段话。

师：范读这段话，学生再齐读这段话。

师：死，对司马迁来说太简单了，一死了之，一了百了，可是《史记》怎么办呢？再读。

生：学生再次齐读这段话。

师：司马迁是这样想的，他是怎样做的呢？

生：“想到这里,他尽力克制自己,把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底,重又摊开光洁平滑的竹简,在上面写下了一行行工整的隶字。”

师：请男女同学分读司马迁的想法与做法。

师：请同学们看书上的生字表，你觉得哪几个字最难写？

师：指导写“啸”、“狱”。

生：临写生字。

第二课时

师：上节课我们讲到正当他专心致志编写《史记》的时候,一场飞来横祸突然降临到他的头上。一身正气的司马迁为将军李陵辩护，得罪了汉武帝，受了宫刑。这是奇耻大辱啊！司马迁真想血溅墙头，了此残生。可是《史记》怎么办呢？为了《史记》，司马迁活了下来。还有一个原因促使司马迁活了下来，请同学们打开书，读读第二小节。

生：读第二小节。

师：想想看，还有什么原因使司马迁活了下来？

生：司马迁为了完成父亲临终前的嘱托。

师：这也是一个重要原因。父亲临终前是怎样嘱托的？我们一起读。

生：齐读：“我死之后,朝廷会让你继任我的官职的,你千万不要忘记我生平想要完成的史书哇！”

师：如果司马迁血溅墙头，了此残生，到九泉之下，他怎有面目见自己的父亲啊！

父亲的嘱托，司马迁牢记心头。再读。

生：读父亲的嘱托。

师：为了完成父亲的遗愿，为了《史记》，司马迁忍如含垢，活了下来。司马迁不停地写作，写了整整13年，才完成了《史记》。司马迁写完《史记》，心血耗尽，与世长辞，你觉得司马迁的死是重于泰山，还是轻于鸿毛？

生：重于泰山，因为他完成了一部前无古人的巨著——《史记》。

生：重于泰山，因为他完成了父亲的遗愿，司马迁死而无憾。

师：司马迁完成的是一部怎样的《史记》呢？谁来读读最后一段。

生：读最后一段。

师：《史记》是一部辉煌巨著，洋洋52万字。（老师展示两卷本的《史记》）。52万字的《史记》是沉甸甸的，是司马迁用生命写成的。为什么说《史记》是司马迁用生命写成的？

生：因为司马迁接受宫刑，在以后的日子里，他完全是为《史记》而活着。

生：司马迁把《史记》看成了自己的生命，《史记》里凝聚着司马迁的生命。

师：后人对司马迁的死记载了了，实际上，写完《史记》，生命对于司马迁已经没有多少意义了。他活着就是为了写《史记》。再读最后一段。

生：齐读最后一段。

师：鲁迅先生这样评价司马迁的《史记》，一起读：（大屏幕出示）

史家之绝唱

无韵之离骚

——鲁迅

知道《离骚》是谁的作品吗？

生：屈原写的。

师：《离骚》是屈原的作品，是非常了不起的作品。鲁迅将《史记》与《离骚》相提并论，是对司马迁极高的评价。史家的绝顶之作，不压韵的《离骚》。《史记》有很高的历史价值、文学价值、思想价值。让我们再一起读读鲁迅对《史记》的评价。

生：齐读鲁迅的评价。

师：同学们，读完司马迁写《史记》的故事，我相信你一定有许多话想说。请你用一两句凝练的话写出你此时此刻的感受，并属上你的大名。（音乐响起，学生写感受，大约4分钟。）

师：让我们听一听同学们的感受。

生：你的《史记》是辉煌的，是沉重的。你让我懂得了怎样的死才是重于泰山的。（徐柯）

生：屈原走了，他留给世人一首千古绝唱——《离骚》；司马迁走了，他留给世人一部辉煌巨著——《史记》。（华瑾）

生：牛顿填补了力学的空白，爱因斯坦发现了相对论，陈景润打开了哥德巴赫猜想，而你，司马迁让我们读到了“无韵之离骚”——《史记》。（王昕彤）

生：《史记》便是司马迁，既是史家之绝唱，又是千古之奇才。《史记》是司马迁人格的精髓，是一部永垂不朽的精神食粮。（王诚盈）

生：《史记》是一部前无古人，后无来者的著作，我们看见的不仅仅是这部著作的辉煌，还应看见的是这成功的背后，一段辛酸的路程，一个忍辱负重的人在崎岖的道路上艰难地摸索着，攀登着……（程广大）

师：精彩！掌声！请你再读一遍。（该生又读了一遍）

师：老师也写了一句感受，请大家一起读：（大屏幕出示）

奇迹大都是在厄运中诞生的。

——诸向阳

师：这是我读完这个故事的感受。谁能联系司马迁的故事说说这句话的意思？

生：正因为司马迁受了宫刑，遭受了不白之冤的厄运，所以才诞生了《史记》这样的奇迹。

师：你还知道哪些奇迹是在厄运中诞生的？

生：海伦凯勒是个全聋、全哑、全盲的人，他却成了全世界著名的作家。

师：是的。马克吐温曾经说过，19世纪诞生了两个伟大的人物，一个是拿破仑，一个是海伦凯勒。

生：史铁生是个双腿瘫痪的人，他却写出了许多伟大的作品。

生：张继参加科举考试名落孙山，在他万分失意的时候，却写出了《枫桥夜泊》这样的千古名作。

师：是啊！寒山寺因为这首诗而成了著名的旅游胜地。

师：有许多奇迹都诞生在厄运之中。司马迁在一篇文章中写过这样一段话：（大屏幕出示）

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦牵蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

师：这段话什么意思呢？（大屏幕出示）

周文王被关在牢里，写出了《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编成了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写出了《兵法》；吕不韦被迫迁居到四川，《吕览》这部书才得以传世；韩非子被囚禁在秦国，才写出了《说难》《孤愤》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在遭受挫折之后写的。

师：无数的仁人志士在遭受磨难中诞生了奇迹。请大家一起读读司马迁的话。

生：齐读司马迁的话。

师：奇迹大都是在厄运中诞生的。是不是所有的人面临厄运都能诞生奇迹呢？想想看，怎样的人面临厄运才能诞生奇迹？司马迁遭受飞来横祸，写出了辉煌巨著，这跟题目中的哪一个词有很大的关系？

生：发愤

师：为什么用“愤怒”的“愤”而不用“奋斗”的“奋”？

生：因为这里面饱含了司马迁的满腔悲愤。

生：司马迁化悲愤为力量，时时刻刻告诫自己：无论遇到怎样的磨难都要写完《史记》。

师：司马迁写出辉煌巨著《史记》，当然与他的“发愤”有很大的关系，但我以为还有原因使司马迁写出了《史记》。请同学读读第一小节。

生：读第一小节。

生：他从小立志写史书。

生：他受到父亲的熏陶，有很好的家学渊源。

生：他读了大量的书，还四处漫游。他读万卷书，行万里路。

师：是的。这些都是司马迁之所以能写成《史记》的原因。《史记》是中华文化的瑰宝，今天有许多耳熟能详的成语都出自司马迁的《史记》，让我们来读读这些成语：（大屏幕出示）

师：每一个成语都是一个精彩的故事。司马迁的《史记》是古文，同学们现在还看不懂。我这里有一套学生版的《史记》，很适合同学们阅读。（推荐学生版《史记》）

师：司马迁以生命的代价换来了《史记》的诞生，他的著作竖立起了一块历史的丰碑，司马迁因《史记》而流芳百世！

请输入课题关键字查找本课更多资料！　搜索引擎在网页下端！

评《军神》

为了使每堂课能够顺利的进展，因此，老师会想尽一切方法编写一份学生易接受的教案。这样不仅拉进了学生与自己的距离，还让学生学到了知识，那么老师怎样写才会喜欢听课呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《评《军神》》，仅供参考，希望能为您提供参考！

“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”新课程标准为语文阅读教学进行了全新定位。“对话”的本质是心灵的沟通。那么，如何搭建心灵沟通的平台？如何引领学生与文本、作者对话？尤老师在教学《军神》一课时，努力寻找对话的平台、引领对话的过程、创建对话的环境，让学生的心灵贴近刘伯承，真切感受他无比坚强意志。

一、寻找心灵对话的平台

对话即沟通，它需要打动人心的话题，需要令沟通者能沉浸其间的心境，需要融汇贯通的对话线索。概言之，对话需要寻找合适的平台。如何寻找呢？作为沟通文本与学生的重要中介，教师首先应该对这两者进行深入的前阅读，亦即对话。从中寻找到文本、学生、作者、教师之间最恰当的契合点，从而牵一发动全身，形成话题、创设环境、铺就线索，进而使教师产生教学思路，形成教学的途径，确立教学价值。从尤老师设计的教学思路和教学过程中的过渡语及相关资料可以看出，课前老师花了很多时间研读教材；课堂上，老师和学生拉近了距离，课堂教学好似是师生之间所进行的一次谈话。

二、引领心灵对话的过程

教学中，教师既是对话的中介者，更是引领者。在教师、学生、文本对话过程中，教师起着引领作用。教学过程应该是依据学生阅读心理需求的生长过程。而正如叶圣陶先生所说：教师的教是为了不教。如何让学生通过语文阅读课，逐步尝试、学习，形成独立研究、感悟、享受语言文化的能力呢？因此，在本节课中，培养学生自己与文本对话的能力，成为一个重要目标。尤老师给出问题，让学生通过读去寻找感动自己的地方，让学生在读读、找找、再读读的过程中进行心灵与文本的对话，使师生的心灵得到共振。

三、创设心灵对话的环境

要使学生敞开心扉与文本对话，当教师走进课堂面对学生时，教师的眼中看到的只有学生，心中想到的只有学生。教师在课堂上的语言设计，对话时的语气、语调、语速、语感甚至一个动作、一个手势、一个眼神，都要围绕是否有利于帮助学生与文本对话，是否有利于学生与作者情感共鸣而服务。教师用自己的情感去体验、传递作者的情感，用自己的情感去激发、感染学生的情感，营造与阅读文本相适应的心理状态。整堂课，尤老师始终保持饱满的热情，充满激情地带领学生走入刘伯承手术的每个环节，以动情的语言、感人的媒体辅助以及深情的朗读抨击着每个人的心。

当然，课堂也有一些环节是值得大家思考的。如：教师设计的那些美妙的过渡语是否适合三年级的学生，学生是否真能被这些话语所打动；教师自身的感受、感悟，应该通过某种方式慢慢渗透入学生的思维中，加上学生的独特感受形成一种新的体验，而不是一味地追求教师所预设的某个领域。

评《恐龙》

评《恐龙》

《恐龙》是苏教版第六册的一篇课文，这是一篇知识性的短文，介绍了恐龙的种类、形态和生活习性，字里行间流露出作者对恐龙的喜爱之情。

本课的教学主要是要让学生了解恐龙的种类及外形特点，并能初步感知打比方、作比较、列数据等说明事物的方法。眼下大家都在探讨有效课堂，我想就此话题谈一点自己肤浅的看法，我认为张丽老师的这堂课有以下几个方面的优点：

一、扎扎实实学语文

因为这是一篇关于恐龙的知识性课文，所以把握不当可能变成科学课。新课标带来了全新的概念，其中一个重要的理念就是如何根据母语的特点，根据儿童学习母语的规律学习母语。语文课应该有其个性，但工具性和人文性相结合是语文课永远不变的性质。语，是口头语言；文，是书面语言。语文课就是教学生学习祖国的语言文字。所以，语文课就应该尽量减少非语文的环节，避免语文文字本体的失落或淡化，扎扎实实地让学生理解语言、品尝语言、运用语言，让学生在扎实的语文实践中习得语感，积淀语感，领悟语言规律。张丽老师整个教学过程重难点突出，体现了语文课程标准的理念，能在教学过程中让学生扎扎实实地理解课文，积累语言，学会运用语言，并且激发学生热爱自然、探索自然的情感。

二、对教学有着清晰地把握

首先张丽老师紧紧地围绕着教学重点来展开教学，一切的教学手段都是在为最终的教学目标服务的。其次从整个教学过程来看，张老师对重点的把握是很到位的，看得出她对教材是深入研究过的，在教材的解读上一定是做足了功课的。另外有一点也十分重要，那就是她对学生学习能力的准确把握，整堂课，老师和学生的交流极为顺畅，配合十分默契，即使遇到一两个问题，张老师也总能巧妙地加以引导，再次把学生自然地带进文本，让他们进一步地去探索文本。

三、整个教学面向全体

一堂好课绝不是老师和几个优秀学生的独角戏，而是应该面向全体学生的。我觉得张老师在这点上做得特别好。整堂课的发言面很广，的确做到了人人参与。在朗读课文时形式多样，充分的自读给每个学生以独立思考的时间，评读又注意到了每个学生朗读能力的发展，也培养了学生注意倾听，积极思考，大胆发言的好习惯。在以读感悟的过程中，更是尊重孩子个性化的发言，只要说得在理，总是能投以赞许的目光，这无疑又给了更多孩子一份包的自信。

总之，这堂课是有效的，我相信只要是认认真真上课的学生，都能受益匪浅。这种扎扎实实的课堂氛围值得我们每一位老师学习！

司马迁发愤写《史记》

教材分析：

这是一篇历史人物故事。讲汉代史官司马迁在遭到残酷的刑法之后，不忘父亲的嘱托，忍辱负重，耗费13年时间，写成辉煌巨著《史记》的事。

教学目标：

1、正确、流利、有感情地朗读课文，简要复述课文内容。

2、在理解、品味语言文字的过程中感受司马迁牢记父亲嘱托、忍辱负重、发愤著书的精神。

3、学会本课生字新词，理解不懂词语的意思。

教学重点：

借助资料，感受司马迁忍辱负重发愤写书的精神。

教学难点：

从司马迁身上体会生命的价值。

教学准备：

1、查找有关司马迁及《史记》的资料

2、多媒体资料

教学过程：

一、导入

1、板书司马迁 写史记

2、再读一遍课题，你觉得这个题目中哪个词语比较重要？突出发愤

3、你理解鈥湻⒎哜€澛穑?/p>

4、指导学生鈥溙燃峋鲡€澋囟痢?/p>

5、面对司马迁的鈥湻⒎哜€潱忝窍胛适裁矗?/p>

预设

司马迁为什么要发愤写《史记》？

司马迁是怎样发愤写《史记》的？

发愤的结果是什么？

师：同学们，让我们带着这些问题走进司马迁，走进他的内心世界。

二、初读课文，整体感知

1、师：同学们，以自己喜欢的方式朗读课文，读准字音，读通句子，想想课文主要讲了什么？

2、检查预习情况。

（1）出示生字词指名认读。

（2）指名说说课文主要内容。

三、精读课文，感悟发愤

（一）感悟鈥溛畏⒎哜€?/p>

1、师：同学们，提出问题就要解决问题，我们先来解决第一个问题，司马迁为什么发愤写《史记》。请大家默读1、2自然段，想想司马迁为什么发愤写史记。

2、交流：黄河文化的影响，历史故事的感染，受父亲的影响。

3、出示父亲的一段话

（出示父亲说的话。）这就是父亲临终的嘱托。同学们，用心去读读父亲的话吧，想想父子分别的情形，掂掂临终嘱托的份量。（自由读）

师：同学们，当你用心去读的时候，你就会看到一幅幅画面。你看，仅一个鈥溋僦罩扁€潱突崛梦颐窍氲叫矶嘈矶噔€︹€璋档挠偷葡拢盖滋稍诓￠缴希先思乙丫€︹€ΑＭ牵先思以趺囱税。?/p>

师：这就是父亲临终之时的情形啊，你们再去读这段话，特别关注画横线的部分。（学生自由轻声读）

师：孩子们，你们看到了什么，听到了什么，感受到了什么呀？

师：同学们，把你的感受读出来。（指读）

师：泪流满面，拉着儿子的手说。从中我们听到了什么，失望？绝望？这里也有着父亲满心的鈥︹€?/p>

生：希望啊。

生：读。

师：我生平想要完成的史书啊。这是父亲一辈子的愿望，现在成了他最后的愿望。

生：读。

师：千万不要忘记啊。孩子们，不要以为父亲只是了自己。他想告诉我们，记住了历史，就是记住了

我们的祖宗，记住了我们民族的根。人不能没有根啦！

师：让我们一起读这段话，牢记这份临终的嘱托吧。

生：齐读。

师：望着父亲那渐渐合上的双眼，司马迁一定有许多话要对父亲说，他想说什么呢？

（二）感悟鈥溤跹⒎哜€?/p>

师：同学们，你们已经读懂了，（指课题）鈥溗痉⒎咝础妒芳恰封€澋脑颉Ｄ蔷褪腔坪游幕难眨⑿酃适碌募だ盖琢僦盏闹鐾小?/p>

师：然而，天有不测风云，人有？。正当他专心致志写作《史记》的时候，一场意外发生了。指名说

师：（出示：鈥溦扁€澲菱€溋舜瞬猩€潱┳杂汕嵘囟痢?/p>

师：知道什么叫鈥満峄鲡€澛穑恐灰蛭嬉晃唤缁ぃ偷米锪撕何涞郏胗芰丝嵝獭Ｕ馔蝗焕戳俚拿鸲ブ郑褪氢€斺€?鈥湻衫春峄鲡€潱。ú钩渥柿希?/p>

师：你能想象到吗，盛怒之下的汉武帝可能对司马迁动用什么残酷的刑罚呢

师：能让一个心系父亲嘱托、发愤为国编史的人，几次想鈥溠η酵贰⒘舜瞬猩€潱杉艿男谭Ｔ侗任颐窍胂蟮幕挂锌帷＞菔肥榧窃兀哟耍韭砬ň褪チ四腥说淖鹧希肽切┌肴税胙辔榱恕Ｄ忝悄苊靼茁穑浚ú钩渥柿希?/p>

师：你能理解司马迁此时的感受吗？你可以先说再读，也可以先读再说。

师：背负着痛苦与耻辱的重压，面临着求生与求死的抉择，司马迁，该怎么办呢？（出示：鈥湹氢€澋解€溋プ肘€潱┣嵘囟粒眯娜ヌ寤帷Ｗ杂啥潦椤?/p>

师：司马迁想到了什么？（鈥溝脞€澋哪谌荼渖?/p>

师：司马迁终于选择了生。因为，他悟出了这样一个道理鈥斺€斊攵?/p>

师：我不能做轻于鸿毛的人，我一定要鈥斺€?/p>

生：活下去。

师：我一定要鈥斺€?/p>

生：完成这部史书。

师：是的，鈥溔俗苁且赖拟€︹€τ械那嵊诤杳ｂ€澱饩浠暗囊馑荚诠盼睦锸钦饷此档模海ǔ鍪荆衡€溔斯逃幸凰溃蛑赜谔┥剑蚯嵊诤杳ｂ€潱┤梦颐橇寥椋亲≌饩淝Ч琶园伞?/p>

师：对照上面这句话，能读懂鈥湽题€潯⑩€溁蜮€澋囊馑悸穑?/p>

生：鈥湽题€澗褪亲苁堑囊馑迹€溁蜮€澗褪怯械摹?/p>

师：同学们，在司马迁看来，为了摆脱个人的耻辱和痛苦而死的人，就轻于鈥斺€斒Γ盒睦镒白旁鹑巍⑾胱疟鹑说娜司外€斺€斔运淮斡忠淮蔚孛憷约衡€斺€斘乙欢ㄒ€︹€Γ欢ㄒ€︹€Α?/p>

师：孩子们，设身处地地想想吧，当他身陷牢笼，有口难辩的时候，他只能默默对自己说。谁来说？（出示：鈥溛乙欢ㄒ€︹€ξ乙欢ㄒ€︹€︹€潱?/p>

师：周围是凶恶狱卒，想想该怎么在心里对自己说？

师：当他孤身一人，独对苍天大地的时候，他又会怎样地呐喊？

如果司马迁就这样血溅墙头，了此残生，那他的死就会轻于鸿毛！此时父亲的临终嘱托又似乎在他的耳边回响--（生齐读父亲临终嘱托）父老乡亲们讲述的一个个遭受磨难却勇往直前的英雄形象又浮现在他的眼前。他似乎看见了--[

生：季布遭拘捕，做家奴，后来却做了汉室大官；

生：勾践卧薪尝胆报仇雪恨；

生：韩信忍受胯下之辱，成就大业；

生：屈原被流放，但写成了《离骚》；

生：孔子一生遭困，却著作《春秋》；

生：孙膑被剜了膝盖骨而作《兵法》；

生：左丘明双目失明却写出了《国语》；

师：孔子、韩非、孙膑、左丘明鈥︹€φ庖桓龈鱿驶畹男蜗螅桓龈霾磺牧榛辏坪醵荚诙运韭砬ㄋ底磐痪浠埃喝俗苁且赖模赜谔┥剑荒芮嵊诤杳Ｏ氲秸饫锼韭砬ㄓ缕对龃有牡桌锬藕埃衡€溛乙欢ㄒ钕氯ィ∥乙欢ㄒ赐暾獠渴芳牵♀€湥ㄆ攵粒┾€?/p>

师：（出示图片）请看，此时，在司马迁的脸上，我们已经看不到痛苦和绝望，只看到责任和使命。出示鈥溇×︹€澲菱€溋プ肘€潱?/p>

师：（楷体变隶书）这就是隶字，它是我国汉代一种通行字体。你看，它外圆内方，刚柔并济。从中，我们分明可以读出两个大字，那就是鈥斺€?/p>

生：发愤，发愤，发愤！

师：因此他选择了编写《史记》，也就意味着选择了劳累，选择了孤苦，课件出示

那是一个风沙满天的清晨，

那是一个风雨交加的夜晚，

那是一个寒风凛冽的

那是一个烈日炎炎的

师生交流

小结：同学们说得真好，从你们丰富的想象，绚丽的话语中我分明看到了两个字，这两个字是鈥斺€敺⒎摺⒎⒎摺⒎⒎摺＃ㄑ胨担?/p>

师：（1）、摇曳的灯火，好似父亲临终前的泪花，司马迁想起了父亲的千叮咛，万嘱咐，（出示文字1）

（2）、摇曳的灯火是司马迁一颗不屈的心灵，让我们读体现司马迁人生观的句子。（出示文字2）

（3）、那摇曳的灯火是司马迁生命结晶的象征，让我们读最后一节。（出示文字3）

师：请自由读课文最后一节，特别要关注文中那看似抽象的数字。想想看，它意味着什么？

师：是啊，人生能有多少个13年啦！

生：52万字说明《史记》很长。

师：我们的语文书大约五万字，而史记是五十二万字啊。而且没有任何的先进设备，就靠他一页页，一行行，一个个地写出来的呀。

师：所以，文中说鈥斺€敚ㄆ攵粒┱獠壳拔薰湃说闹鳎负鹾木×怂仙男难撬蒙闯傻摹?/p>

师：什么叫鈥溓拔薰湃蒜€澃。壳虢岷峡挝哪谌荩谜庋男问剿邓的愕睦斫狻?/p>

（出示：在此之前，从来没 有 ，这就叫前无古人。）

生：在此之前，从来没有人写出这么长的一部书来。

生：在此之前，从来没有一部书记录了2600年的历史。

生：在此之前，从来没人像司马迁一样，用毕生的心血完成一部史书。

生：在此之前，从来没人像司马迁一样，用13年时间，写出52万字的史书。

师：现在，如果再有人问起我们，《史记》是什么？，你能自豪地告诉他吗？

（出示：《史记》是 ）

师：同学们，今天我们认识了一位历史伟人，他叫鈥斺€?/p>

师：了解了一部辉煌巨著，叫做鈥斺€?/p>

师：学会了一个新词鈥斺€敺⒎?/p>

发愤是发愤是左丘明眼睛瞎后写成的《国语》；

发愤是孙膑被剜掉膝盖骨后写出的《兵法》

发愤是海伦

发愤是越王勾践

评《海底世界》

为了使每堂课能够顺利的进展，要根据班级同学的具体情况编写教案。从而在课堂上与学生更好的交流，那有什么样的教案适合新手教师吗？小编收集整理了一些“评《海底世界》”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

评《海底世界》

今天听了张老师执教的《海底世界》这课，收获颇多。

首先给我的感受是整堂课充满浓浓的情意，教者情绪高昂，学生兴趣浓厚，课堂气氛活跃。

其次，教者创设了一个自主的学习环境，尤其是情境的创设：播放多媒体课件，展现海底世界，给学生美的享受。学生置身情境，强烈地感受到了海底世界的奇妙所在，它像一块巨大的吸铁石，将学生注意力紧紧吸引。学生身临其境，激起了强烈的探究欲。学生的创新火花在闪耀，自主探究的精神在滋长。

在教学中教者注重学生能力的培养，给学生创设一个展示个性的舞台。如：第一小节抓住“依然”进行换词练习，运用文中的省略号，引导学生展开想像以及仿照文中的句子进行说话练习。

在教学中，教者将课堂的语言训练和课外的生活实践活动进行有机结合，从而使学生从单一的莲山课件步入广泛的社会语文空间，走向大语文，真正学好语文。如：在指导学生理解“窃窃私语”这个词时，让学生举例说说什么时候用到这个词。学生的回答异常精彩，这时的课堂出现了一个小小的高潮。

由于本堂课的量太大，以至课的后部分教学显得有些仓促。

《历代名家评《史记》》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“小学语文微课教案”专题。

文章来源：http://m.jab88.com/j/24404.html

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