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名家介绍——冰心

冰心(1900年10月5日-1999年2月)，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。童年在山东烟台度过。1913年全家迁至北京。五四运动爆发，她受到很大影响，从1919年9月起，以冰心为笔名写了许多问题小说，如《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁杀人》、《去国》等，在社会上引起了较为强烈的反响。1921年加入文学研究会，这时作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。1923年8月赴美威尔斯利女子大学研究院读书，不久因病住疗养院七个月。这时期代表作有《悟》、《寄小读者》等。1926年得文学硕士学位后返国，先后任教于燕京大学、清华大学和北平女子文理学院。1931年的小说《分》、1934年的《冬儿姑娘》等作品中都表现出对于“爱的哲学”的深化和突破。1946年，与丈夫吴文藻同往日本，应邀在东京大学教课。l951年秋回国。解放以来相继出版散文、小说、诗歌集《小桔灯》、《樱花赞》、《再寄小读者》等。自1954年以爱的哲学”，代表作有《超人》、《烦闷》等。1920年开来，当选为历届全国人大代表，曾任中国文联副主席。现为五届全国政协常委。冰心除创作外，还翻译过一些外国文学作品。

著作目录：

《繁星》(诗集)1923，商务

《春水》(诗集)1923，新潮社

《超人》(小说、散文集)1923、商务

《寄小读者》(散文集)1926，北新

《往事》(小说、散文集)193o，开明

《南归》(散文集)1931，北新

《姑姑》(小说集)1932，北新

《冰心全集之一——冰心小说集》1933，北新

《冰心全集之二——冰心诗集》1932，北新

《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新

《闲情》(诗、散文集)1922，北新

《去国》(小说集)1933，北新

《平绥沿线旅行记》(散文集)1935，平绥铁路管理局

《冬儿姑娘》(小说集)1935，北新

《冰心著作集之一——冰心小说集》1943，开明

《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，开明

《冰心著作集之三——冰心诗集》1943，开明

《关于女人》(散文集)1943，天地

《冰心小说散文选集》1954，人文

《陶奇的暑期日记》(小说)1956，上海少儿

《还乡杂记》(散文集)1957，上海少儿

《归来以后》(散文集)1958，作家

《我们把春天吵醒了》(散文集)1960，百花

《小桔灯》(小说、散文、诗歌合集)1960，作家

《樱花赞》(散文集)1962，百花

《拾穗小札》(散文集)1964．作家

《晚晴集》(散文、小说合集)1980，百花

《三寄小读者》(散文集)1981，少儿

《记事珠》(创作谈)1982，人文

《冰心论创作》1982．上海文艺

《冰心作品选》1982，少儿

《冰心散文选》1983，人文

《冰心选集(1—2)1983，四川人民(未出齐)

《冰心文集(1一3)1983，上海文艺(未出齐)

《冰心全集》(1-8)1994年，海峡文艺

编辑推荐

[教育名家]访窦桂梅

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[教育名家]访窦桂梅

生命与童年相约

＿＿＿访清华大学附属小学副校长、特级教师窦桂梅

采访窦桂梅，北京正是寒风劲吹、天将欲雪的时候。

在清华西北的荷清苑，着一袭风衣的窦桂梅把我们迎进了她的新居。

我们的话题从她与孩子们之间的故事展开。说起与孩子一起走过的日子，说起对语文教育的理解，说起她走进童心的种种感悟，窦桂梅的话语里充满了思者与行者的快乐。

这是一种单纯而高尚的快乐，一种在平凡中演绎精彩的快乐，一种生命与童年相约的快乐。

以人格呵护成长

1986年，窦桂梅从吉林师范毕业。

在师范读书时,窦桂梅就特别引人注目。写字、画画、唱歌、演讲、合唱团指挥、手风琴弹奏，样样都出色。师范学校的领导决定让她留校做文字工作。照理说，这对出身农村的窦桂梅来说是命运的垂青。出人意外的是，她并不情愿。

窦桂梅想去的地方是吉林市实验小学。她曾在那里实习，实习结束时孩子们与她难舍难分的情景总在她眼前浮现。是的，开朗活泼的窦桂梅，喜欢和孩子们一起做游戏，喜欢回答各种各样充满孩子气的问题，喜欢那些顽皮而淘气的鬼脸，喜欢听他们用稚嫩的童音合唱《让我们荡起双浆》……

只要与孩子们在一起，窦桂梅的心情就会变得像蓝天一样纯净。

几经周折，窦桂梅的梦想实现了。走在校园的林阴道上，看着那么多孩子欢呼雀跃，叽叽喳喳，窦桂梅想：从跨进小学起，这群孩子就把大半个童年交给了老师、交给了学校。童年是每个人生命的早晨，一个小学教师将以什么去呵护孩子的这一段生命旅程？

窦桂梅的教育热情简直就是一把火，她很快融进了孩子们的学习与生活。每天，只要走上讲台，她的眼睛里都是笑，几十个孩子围在她的周围，师范所学的十八部武艺全都派上了用场。她教学生唱歌、教学生跳舞，教学生游戏，教学生运动，用东北话说，窦桂梅什么事都能“呼哟”（风风火火的意思）。

就在窦桂梅热情四射的时候，一件令她痛心不已的事情发生了。

当时，她班上有个特别捣蛋的孩子，叫魏志恒，矮胖矮胖，经常找人打架，动不动就欺负小同学。窦桂梅为此伤透了脑筋。一天，她正在办公室改作业，两名同学突然气喘吁吁地跑进来：“窦老师，窦老师，快去，魏志恒挂在操场边的大树上下不来了。”

窦桂梅跑过去一看，只见魏志恒骑在一根小小的树枝上吓得直哭。情急之下，窦桂梅仰面躺到地上，朝着魏志恒大喊：你别怕，跳到我身上，让我接住你。树并不太高，魏志恒纵身一跳，正好落到窦老师身上，他的脚当时就在窦老师的脸上蹭出两道口子。

联想起魏志恒平日里的种种淘气，窦桂梅真是气不打一处来，她全身热血奔涌，竞当着全班同学的面，重重地给了魏志恒一教鞭！

孩子的家长马上把电话打到了学校和教育局，窦桂梅流着泪给家长写了一封长长的信。愧疚与歉意写在纸上，更刻进了她的记忆。她说，这是她教育生命中永远的痛！

这次不大不小的风波让窦桂梅陷入了深深的反思：成长是教育永恒的主题，在孩子的成长过程中，什么情况都有可能出现，教育的艺术在于关怀与理解、唤醒与期待。要在任何情况下都把热情与爱心洒向孩子，这需要教师的崇高人格。

以人格呵护成长，才是一个教师高层次的追求。窦桂梅的教育热情里从此融入了更多的理性与智慧。

她给记者说起了这样一个故事：班上有个孩子叫刘子慧，字写得特棒，还私下里收集了各种各样的笔。二年级时，刘子慧在一家小卖部意外地发现一种造型特别的笔，他太喜欢了，以至于设法把它偷了出来。得知情况后，窦桂梅马上领着他去小卖部向阿姨承认错误。阿姨摸着刘子慧的头，说：“孩子，你看，你这样做怎么对得起你‘妈妈’？”

师生相视一笑。回校的路上，刘子慧像个知错的孩子主动跟“妈妈”说起了事情的前前后后，窦桂梅只是指着路边的新柳说了一句：冬天来了，春天还会远吗？

刘子慧懂事地点点头。窦桂梅的心头涌起一股暖流，她似乎一小子明白了：什么才是唤醒与期待。

经典照耀童年

窦桂梅常常回想起自己的童年。她的童年记忆里，有寂静的村舍，葱郁的树林，有欢快的溪流，也有美丽的野花，可是，没有三百首唐诗，没有安徒生，没有白雪公主与小矮人。

当了语文老师之后，窦桂梅才真真切切地感受到这种野性童年所留下的文化欠缺。错过了修炼语文“童子功”的关键时期，她明显了感到自己语文功底的薄弱。

窦桂梅的性格中似乎天生有一种特别好强的因子，既然意识到自己的不足，她就疯狂地阅读经典、背诵诗文。并且，她想通过自己的读与背把全班的孩子带动起来。

以经典照耀童年，这是窦桂梅对语文教育的质朴理解。1994年，她一步一个脚印地开始了“语文教学民族化与现代化”的课题研究。她规定：小学六年，学生要阅读100本书籍，背下200条格言、300首古诗。为了落实这一计划，窦桂梅与学生一道编写了《诗词集锦300首》《精选格言200条》《精品寓言100则》《成语1000条》。每天，她要求学生提前半小时进教室，利用这段时间，她向学生推介自己读过的好书，诸如曹文轩、秦文君的小说，刘墉的散文等等。利用这段时间，她组织学生交流当天读书与背诵的感受，朗读他们写的读书笔记和读后感。

每天的语文课上，窦桂梅的第一个环节就是“每课一背”，有人说，窦桂梅的语文课里，常常是“听取蛙声一片”。为了让孩子们有更多的时间读书，除了经典篇章之外，窦桂梅对很多课文的教学都是删繁就简。有时候，她干脆把教材中几篇相关课文组合到一起，一两节课就解决了。她把更多的时间与精力花在课堂的超越、教材的超越上。讲《丑小鸭》，她就把学生带进安徒生的童话国，教《争吵》，她就把学生引向亚米契斯的《爱的教育》……

实验小学的附近有一个书店，每隔半个月，窦桂梅就要带孩子们到书店逛逛。窦桂梅说：“带学生读背经典是我最感充实的时候，为了给孩子作出表率，我不得不逼着自己不间断地阅读与背诵。每当遨游书海的时候，我才真真切切地感受到‘与孩子一起成长’的充实与快乐。”

窦桂梅挤出更多的时间引导学生阅读经典，就必须讲究课堂教学艺术、提高课堂教学效率。她说，小学教师的最大本领在于：以形象直观的艺术形式激发孩子求知的兴趣。比方说，同样是要孩子吃土豆，对于中学生，你可以理性地分析土豆的营养价值，但是，对小孩子而言，你必须变着法子把它变成色香味俱全的土豆丝，变成让孩子垂涎的薯条。就从这种质朴的理解出发，窦桂梅不断探索教学艺术。1995年、1997年，她两次代表吉林参加全国课堂教学大赛，均获一等奖，同时，她课题研究也获得吉林省首届教研成果一等奖。

其实，让学生多读多背经典名文，远远算不上什么教育新论。窦桂梅只是一个坚持不懈的践行者。当别人还在理论的天空“打雷”的时候，她已经在实践的大地“下雨”了。

窦桂梅的教育实践终于有了丰厚的回报。随着学生读背量的增多，她明显地感到学生的阅读的品味越来越高，产生一种“曾经沧海难为水”的感觉，最突出的表现就是孩子们对教材的态度。书读得多的孩子，不再满足于教材的内容，有时还会向教材发难。教《十六年前的回忆》时，学生从课外读到了更完整的李大钊。课堂上，有学生谈起了李大钊的思想激进、有学生介绍他的博学多才，甚至有学生说到他对爱情的忠诚。教《小杨眉》的时候，有学生说：“在飞机遇险的紧急情况下，周总理还跟小杨眉说那么多道理，这样写是不是不够真实？”

如果翻开窦桂梅班上的作文，你很难相信这是小学生的作文。诗词、名言、警句随处可见，写思念，学生会用“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”，写秋天，学生会引“洛阳城里见秋见，欲作家书亿万重”，写心情的激动，学生会说“惊涛烈岸，卷起千堆雪”。学生在作文中出现的生字、词汇量更是大大超过了小学生的要求。有个学生叫张一帆，他居然巧用宋词形式，抒写自己考试失败后的心情：泪眼已过朦胧，成绩难留心中／风光还似旧时同，恰如一场春梦／往事不堪回首，回首必见伤痛／荣辱成败瞬念空，明朝仍笑春风。

经典照耀的童年，确实是美丽的童年。

以美德滋润童心

诗人说，童年是梦里的真。

小学老师，守护童年梦想与纯真的人。窦桂梅虽是一名语文教师，但她关注的重点不只是课堂教学的方法与技巧，她的眼睛里映着一个充满生命活力的大字：人。

窦桂梅总把自己的教育眼光总是放得很远,很远。她经常设想身边的这些孩子会在青年、中年、老年时回首童年的种种情景。作为一个与童年相约的小学教师，自己有责任帮助孩子用文字与影像记录他们的成长足迹，记录那些永不重复的生命旅痕。

从三年级开始，每到期末，窦桂梅就开始为孩子们编撰一本“班级史册”――《萌芽》，那都是孩子们用以灵写下的成长故事。到了五六年级，她又把孩子们的作文编成《感悟文集》和《创造文集》。考虑到孩子们喜欢生动直观东西，窦桂梅便将学生的六一联欢、入队仪式、野外春游等活动等一一摄录下来，最成制成一个光碟，作为一份特别的毕业礼物送给每个孩子。

文章与活动都是可见的，师生之间的心灵相知怎么记录呢？窦桂梅想到了书信，她要把对每个孩子的理解与期待化成书信中的文字。毕业前夕，窦桂梅开始翻阅自己的工作笔记，回想孩子成长中的桩桩往事。针对不同的个性，像妈妈给外地工作的儿女写信一样，窦桂梅给每个孩子都写了一篇亲切的文字。可以想像，那些孩子收信后是怎样的惊奇与感动！

回信像雪片一样飞向窦桂梅，这真是深入心灵的一次作文。她们的这些书信后来由吉林人民出版社结为一集，名为《我们一起成长――一个教师与75个学生的心灵对话》。

读着这本心灵对话，你不得不惊叹于窦桂梅对教育的一往情深，她把教育当成了以火点燃火、以心发现心的生命过程。在信中，窦桂梅谈孩子在六年中闪光的思想与行为，特别的兴趣与爱好，鲜明的个性与才情。作文、写字、朗读、口才、画画、弹琴、劳动……孩子的每一“闪光点”，都映入了窦桂梅那双贮满童贞的大眼睛。

然而，不管是班级史册的编写还是与学生的书信往来，窦桂梅总是要挖拙孩子身上的种种美德。诸如勇敢、正直、奉献、同情、诚实、善良、节俭。她觉得，人类的美德是滋润童心的甘露，是点亮夜空的星辰。正如苏霍姆林斯基所说：“要使每个人从少年和青年时期就对人的高尚精神深怀赞美，产生敬爱之心。这实际上决定着对人、对人性美的信任。如果缺少这种信任，人的内心世界将是空虚的。”

为了让人类的美德点亮孩子人生旅程中的每一个晨昏，窦桂梅悄悄地把真善美的种子播进学生的心灵。

丰子恺先生曾把天上的神明与星星、地上的艺术与儿童当成他生命中的最爱。窦桂梅虽然不是诗人与艺术家，但她成天生活在童心的世界里，她一直在陪伴孩子走过童年。她说：“岁月可以改变我的容颜，童心却让我青春永驻。”

生命与童年相约，窦桂梅是幸福的。

松鼠介绍

松鼠在动物分类中属于啮齿目松鼠亚目松鼠科松鼠属。体形通常中等大小，是寒温带针叶林和混交林中的典型代表动物。四肢强健，趾有锐爪，爪端呈钩状，体重通常在３５０克左右，雌性个体比雄性个体稍重一些。松鼠体态修长而轻盈，体长大约为１８～２６厘米，尾长而粗大，尾长为体长的三分之二以上，但不及体长。

松鼠的分布范围较广，在整个寒温带森林地区都能捕到。在我国主要分布于东北三省。内蒙古东北部。河北及山西北部。宁夏。甘肃。新疆等省区的山区；国外从俄罗斯的远东。日本。朝鲜。蒙古北部，向西一直分布到西欧。在针叶林里，松鼠并不是年年都很多，它的数量多少，是以冬季针叶树种子的多少为转移的；因为它的食物以植物种子和果实为主，种子有时占到９５％以上；而云杉种子不是每年都丰收的，在松果歉收的年份里，松鼠会转移到食物较多的地方觅食；而在食物丰富的年份，它会大量繁殖。

松鼠为典型树栖鼠种，栖息于山地针叶林和针叶──阔叶混交林中，以树枝。苔薛和羽毛等为构巢物，在树枝间筑巢。巢呈圆形，出口开于背风面，但也有栖居于树窟内，也有的以旧的大鸟巢加以修补而成。松鼠每年可做几个巢。有主。副巢之分，副巢用于临时休息。雄鼠很少筑巢，大多利用旧巢。

松鼠以植物性食物为主，也取食昆虫及其幼虫。蚁卵。鸟卵及其他动物，但主要食物为落叶松等针叶林的种籽，夏季多取食各种浆果和蘑菇；在食物缺少的情况下，亦吃树的幼芽。日间活动，清晨最活泼，不冬眼，但冬季活动减少，严冬寒冷之际，很少出窝活动。

松鼠其实不适合家庭饲养，但如果家里有庭院和树木的，倒不妨一试。

关于培根随笔：名家、名作、名译

自古以来，关于书的故事总是迷人的；同样，关于读书的哲理总是跟理智紧紧地联系在一起。读书之道中西虽异，但培根的《谈读书》数百年来却一直那么有魅力，许多读书人依然能从他的这篇短文中获得启示。

一、名家

提起培根，我们总是将他跟那句知识就是力量（ｋｎｏｗｌｅｄｇｅｉｓｐｏｗｅｒ）的名言联系在一起。不过，在托夫勒的《第三次浪潮》（ＴｈｅＴｈｉｒｄＷａｖｅ，１９８１）之后，人们越来越觉得信息就是力量（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｉｓｐｏｗｅｒ）。在农耕时代，那些掌握了最好的耕作技巧和先进的耕作技术的人是最成功的；在工业时代，那些拥有最好的生产设备和最多的资金的人是最成功的；而在信息时代拥有最多的信息的人才是最成功的。所以人们坚信，在当今社会，任何人只要掌握了获取信息的手段和整合信息的能力，他就是最有力量的。这样一来，很多人便觉得，培根的知识就是力量的理念已经过时。其实，这是一种误解。因为信息本身并不是知识，它只是一种客观存在；在被人接受之前，它只是客观地、以不同的方式存在着。坐拥书城并不说明真的拥有知识；信息爆炸时代，知识贫血症仍然到处可见。信息只有在被有效掌握之后才可以被称作知识。一句话，只有在你对信息这个对象知道了、认识了、掌握了，你才拥有了知识；知识这个词的英文ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ的构词形式也体现了这个特点；要获得知识，首先得ｋｎｏｗ（知道、了解）。所以，我们认为，强调信息的重要性跟强调知识的力量两者并不矛盾。从这个意义上说，托夫勒和培根是一致的；强调信息与强调知识实际上是一个问题的两个方面。对于许多年轻人来说，他们缺少的不是信息而是知识。因此，今天我们再读培根的《谈读书》并不过时。

弗朗西斯培根（ＦｒａｎｃｉｓＢａｃｏｎ，１５６１－１６２６）是莎士比亚（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，１５６４－１６１６）的同代人，他们都是文艺复兴时期的英国文学的骄傲。莎士比亚用他的戏剧叙说人世的悲欢，培根则用他的哲学和论说文追诘人生的哲理。对于一般读者来说，培根的哲学可能了解不多，但他的哲学有助于我们认识他的论说文。在培根之前，源自古希腊的唯理主义哲学十分盛行，学者们强调的是符合理性的思辨而忽视实践。培根则强调将知识应建立在对客观事实的观察和积累上；他强调了实践在获得知识上的重要性。从这种哲学观出发，培根的论说文多是根植现实的。

培根的《新工具》《新大西岛》在普通读者中似乎很少有人问津，倒是他的《论说文集》拥有广泛的读者。今天我们读到的《论说文集》是逐渐充实而成的。其初版一五九七年收入论说文十篇，一六一二年版收入论说文三十八篇，一六二五年版收入五十八篇。现在通行的就是最后这个版本。散文在西方文学中并不是一个强大的传统；西方文学的传统主要是史诗和戏剧。培根之前，致力于散文或随笔这种文体创作的且影响较大的恐怕只有法国的蒙田（ＭｉｃｈｅｌｄｅＭｏｎｔａｉｇｎｅ，１５３３－１５９２）。据说，官至波尔多市长的蒙田在三十八岁时突然隐退回家，过起了采菊东篱下的自由、平静、悠闲的乡绅生活，躲进蒙田城堡的塔楼，研读古希腊、罗马的经典，且边读边记下心得。不知不觉在九年当中写成了几大卷文学。一五八〇年，他把它们拿去出版时，不知该给它们取个什么名字好，因为以前的文学中几乎从未有过这种随随便便写成的东西，于是他干脆就取书名为Ｅｓｓａｉｓ。ｅｓｓａｉ一词在法语里本来是试验尝试的意思；体育比赛中的试举、试跳、试掷，用法语说都叫ｅｓｓａｉ。看来，蒙田出版他的书跟胡适当初出版中国第一本新诗集《尝试集》时的心情是相似的。大概是在蒙田出版了这两卷书之后，法语的ｅｓｓａｉ始有随笔散文之意；今天，我们便把他的书译为《随笔集》了。培根所写的《论说文集》英文叫ｅｓｓａｙ，这个英文词跟法语的ｅｓｓａｉ是有关系的。可以说，培根写《论说文集》在一定程度上也是受到了蒙田的影响；只是我们没有把他的Ｅｓｓａｙ翻译成《随笔集》，而是将之译成《论说文集》。

《论说文集》中的文章皆是短小精悍的小品文，主题涉及生活的各个方面。培根一生的经历非常丰富，他的许多论说文一方面是一个哲人的思考，同时也是他的经验之谈。概括起来，它们主要涉及人与世界、人与自身、人与上帝之关系。《谈真理》《谈死亡》《谈迷信》《谈野心》《谈虚荣》《谈美》《谈谣言》，一事一议，见解独到，鞭辟入里，雅俗共赏。所以，斯韦弗顿（Ｓｗｅａｔｏｎ）说：培根的《论说文集》可说是少数的世界书的一部，这种书不是为一国而作，乃是为万国而作的；不是为一个时代，而是为一切时代的。

二、名作

《谈读书》更是其中最有影响的一篇。这篇译成中文不足七百字的短文，闪烁着一位哲人的真知灼见。

文章的第一部分重点谈到跟读书相关的一些基本问题：读书之目的、读书之作用、读书与运用，以及如何读书。文章首先高度概括了古今之人读书之目的：读书可以怡情傅彩长才，并指出了这三种读书姿态在生活当中的具体表现。其次，作用又指出了读书的作用，并洞明了读书与经验之间的关系。在他看来，读书是可以补天然之不足，并形象地指出，读书之于天性，犹如修剪之于花草。在这里，培根睿智地点明了读书天然与经验之间的辩证关系，即读书可以补天然之不足，经验又补读书之不足；其实用主义的哲学理念从字里行间见出。文章第一部分中给读者印象最深的恐怕是培根谈读书方法的那几句：书有可尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。这里，培根再次用形象的语言将几种不同的读书方式区别开来。在信息爆炸的时代，更多情况下我们缺少的恐怕不是信息，而是如何处理信息；我们缺少的恐怕不是书籍，而是如何高效地去吸收书本知识、整合前人的知识。从这个意义上看，培根的这种对各种书籍的区别对待的阅读方式，在今天仍然值得我们借鉴。当然，这里有一点需要说明，培根认为，有的书亦可请人代读。这里所说的代读，在培根那个时代的贵族当中是常见的，但在今天，作为普通读者则很难做到。不过，今天有的人还是有请人代读的机会的；不过，硕导、博导们让自己的弟子代为收集整理资料，那是一般读者没法享受的福分。现在的出版社所出的一些经典名作的简写本、提要也可算是为普通读者提供了一种代读。可是，这种代读太多了自然也会养成一种浮躁的习气；作品毕竟还是原汁原味的好，正如培根所说，书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。

《谈读书》的第一部分已简略地提到了读书之作用，认为读书可以补天然之不足。文章的第二部分则重点就这一点展开讨论。同时，这一部分也是这篇文章论述特别有力、逻辑特别严谨的一部分，也是显出作者作为伟大的哲学家和思想家的睿智的一部分。这里既有格言式的精辟，又有符合情理的推演。一开始，作者便以格言警句的方式写道：读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。读书充实、讨论机智、笔记准确形成三重关系；接着，作者又用辩证的方式对自己提出的判断进行诘难，或作反向推演：即若不做笔记、不参与讨论、不读书将是如何。其中说到若不读书，则须欺世有术，始能无知而显有知；如果说对于不做笔记的补救办法尚可为人们接受的话，那么，从作者在反推当中所提出的应对不读书的办法来看，实际上他是说不读书无论如何是错误的。从读书讨论笔记这一层面，作者进而专门探讨读书一项。换言之，作者这里是紧扣住读书这个主题展开讨论；或者说，是要明确回答为什么读书使人充实。跟以上三重关系相应地，作者提出以下几重关系：读史明智、读诗灵秀、数学深刻、伦理学庄重、逻辑修辞善辩；论至此，一句凡有所学，皆成性格，大有水到渠成、瓜熟蒂落之感。值得注意的是，培根在他的《学术的进步》中也表达了相近的观点：专心学问者，性格也受陶冶。

如果以上属于正面论述，以下作者则对自己的关于读书的论点进行反论：即前一层次作者强调的是读不同的书可以使人怎样，接下来则是要回答人缺少了什么样的素质可以用什么样的学问来弥补。培根认为，智力不集中者，可用数学来弥补；不能辨异者，可用经院哲学来弥补，诸如此类。总之，头脑中凡有缺陷，皆有特药可医；而这药便是书籍。还需注意的是，培根为了引出他的这一层的论点，他采用了譬喻的手法；用各种运动与身体的关系来譬喻读书对于人的精神的关系，十分贴切。

培根的《谈读书》又很自然会令我们想起荀子的《劝学篇》。无论从劝人读书这一点上，还是在强调读书对于人天性的改进上，或是在文章的论述方式上，两位哲人都有着惊人的相似。这从以下可以见出：

首先，在学问或书籍对于人的精神世界的养成这一点上，荀子和培根无疑是一致的。荀子认为：木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。培根则坚信：天生才干犹如自然花草，读书然后如何修剪移接。表述虽异，其理却一。其次，在肯定书籍的工具功能方面，虽然荀子没有写出培根《新工具》那样的著作，但荀子却深深地意识到书籍对于君子的工具作用：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。培根作为近代思想的先驱，在《谈读书》已明确强调了书籍的工具功能，他不仅仅认识到读不同的书籍可以养成不同的性格，同时也认识到，缺少什么样的素质则应该读什么样的书籍或做什么样的学问来弥补，虽然他在这里对工具功能的强调不如他在自己的著作《新工具》中来得那样明显。总之，无论是荀子还是培根，皆认为君子善假于物也。再次，从文章学的角度看，《劝学》和《谈读书》亦堪称姊妹篇。两位哲人在时间上虽相距十多个世纪，但在动人求学、催人上进方面，却是心有灵犀；在鞭辟入里，纵横捭阖的气势上，亦是难分伯仲。荀子的《劝学》以设喻见长，培根之《谈读书》亦善将抽象之哲理与事理连类。在设喻上都善于从正反两个方面入手。总之《劝学》和《谈读书》，我们可以看到中西方在诗心文心上的相通，在探究指善之理上的遥契；正如钱锺书所说：东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。

历代名家评《史记》

司马迁是世界文化名人。司马迁的人格名扬千古。司马迁的文章为旷代雄文，备受推崇。历人名人对司马迁多有赞语，介绍如下。

一、汉代

汉代是《史记》的传播时期。司马迁的外孙杨恽将《史记》向社会一公布，立即引起巨大反响，研究者蜂起。汉代研究《史记》的名家当推杨雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。

杨雄（前５８～公元１８），西汉文学家、哲学家。他在《法言》一书中写道：太史迁，曰实录。子长多爱，爱奇也。杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人。他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。

班固（３２～９２），东汉史学家，文学家，《汉书》的作者。班固是汉代系统评论司马迁的第一人。《汉书》中有《司马迁传》。班固在赞语中说：自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。说司马迁不虚美、不隐恶，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。司马迁的实录精神已成为中国史学的优良传统。

二、唐代

唐代《史记》研究的重要贡献在注释。最主要的著作是司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》，加上南朝刘宋年间裴的《史记集解》，被后人称为史记三家注，成为史记注释的经典之作。

唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。

韩愈（７６８～８２４），古文运动的领袖，唐宋八大家之首。韩愈十分推崇司马迁的文学才华。他说：汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。他认为司马迁作品的风格是雄深雅健。《史记》成为韩愈作文的样本。

柳宗元（７７３～８１９），散文学家。柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。

三、宋、元

宋代是《史记》大量刊刻印行，广为流传的时期，官私刻本达数十种之多。现存《史记》最早最好的刻本为南宋黄善夫刻本。

代最重要的贡献是将《史记》中的大量故事改编为民间戏剧，其剧目之多，剧作者之众，令人叹为观止。如：郑廷玉的《楚昭王》，纪君祥的《赵氏孤儿》，李寿卿的《伍员吹箫》，尚仲贤的《气英布》，狄君厚的《晋文公火烧介子推》，金仁杰的《萧何月夜追韩信》，高文秀的《渑池会》等名剧一直传播至今，计达１８０多种。《史记》故事改编为戏剧，大大促进了《史记》在民间的传播。

宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。

马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。

郑樵（１１０３～１１６２），福建人，南宋史学家。郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。六经之后，惟有此书。可见郑樵对《史记》评价之高。

四、明、清

时代对《史记》的研究开始兴盛，清代已趋繁荣。明、清时期涌现出了一大批成就卓著的学者，对司马迁的人格和《史记》成就作出了惊世骇俗的赞叹。

金圣叹（１６０８～１６６１），明末清初杰出的点评家，一个思想敏锐而多才多艺的知识分子。他把《史记》作为六才子书之一，评论《史记》序赞九十多篇。他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。他说：隐忍以就功名，为史公一生之心。在评《屈原贾生列传》中说司马迁借他二人生平，作我一片眼泪。金圣叹可谓司马迁的知音。他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。《水浒传》方法即从《史记》出来，《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。清人张竹波更直言：《金瓶梅》是一部《史记》。可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。

钱谦益（１５８２～１６６４），明末清初江苏常熟人。曾任礼部尚书，诗文甚负盛名。他在《物斋有学集》中说：司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功炳如日星矣！

章学诚（１７３８～１８０１），清代史学家、思想家。是继唐代刘知几之后又一位杰出的史学评论家。他在史学理论名著《文史通义》中说：夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。他认为《史记》一书范围千古、牢笼百家，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是经纬乎天人之际的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。

赵翼（１７２７～１８１４），江苏武进人，清代史学家、文学家。长于史学，考据精赅。他在《廿二史札记》中说：司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为史家之极则，可谓精当之至。

梁启超（１８７３～１９２９），广东新会人，改良主义者、学者。梁启超认为：史界太祖，端推司马迁，太史公诚史界之造物主也。梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。因此他主张对于《史记》，凡属学人，必须一读。

五、现代、当代

建国前《史记》研究收获颇丰，名人迭出。鲁迅、郭沫若等大家的评论惊世骇俗；建国后《史记》研究高潮迭起，人才济济，择其要者，介绍如下：

鲁迅（１８８１～１９３６），浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家，新文化运动的旗手。鲁迅一生酷爱《史记》，在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。司马迁写文章不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文，因而《史记》不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》。鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。

毛泽东（１８９３～１９７６），湖南湘潭韶山冲人，伟大的马克思列宁主义者，中国共产党、中国各族人民的伟大领袖。他在《为人民服务》文中说：人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。毛泽东对司马迁很佩服，认为司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。

郭沫若（１８９２～１９７８）四川乐山人，中国现代杰出的史学家、文学家、社会活动家。郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有文章旷代雄、功业追尼父的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。

翦伯赞（１８９８～１９６８），湖南桃园人，近代史学家。他认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。他还说：《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。司马迁几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史。

郑振铎（１８９８～１９５８），现代作家、文学史家，福建长乐人。郑振锋认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓文学史也常常被网络在这个无所不包的时代的百科全书之中。

杜鹏程（１９２４～１９９１），陕西省韩城市苏村人。当代著名作家，原陕西作家协会副主席。他在《韩城市志》序中说：韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。

师哲（１９０５～１９９８），陕西省韩城市井溢村人。著名翻译家，原任毛泽东俄文翻译、顾问，中央编译局局长。他说：１９４０年３月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。司马迁是同乡。对此我十分惊诧，我想，毛主席说：喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。你和司马迁是同乡。对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。现在是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人？我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。

冰心《忆读书》原文阅读

身为一位人名教师，我们要给学生一个优质的课堂。为此老师就需要在上课前准备好教案，以此来提高课堂的教学质量。上课才能够为同学讲更多的，更全面的知识。你们见过哪些优秀教师的小学教案吗？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“冰心《忆读书》原文阅读”，仅供参考，希望能为您提供参考！

《忆读书》

冰心

一谈到读书，我的话就多了！我自从会认字后不到几年，就开始读书。倒不是4岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天，地，日，月，山，水，土，木”以后的那几册，而是7岁时开始自己读的“话说天下大势，分久必合，合久必分……”的《三国演义》！

那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》，我听得津津有味，什么“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，真是好听极了，但是他讲了半个钟头，就停下去干他的公事了。我只好带着对于故事下文的无限悬念，在母亲的催促下，含泪上床。

此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来，自己一知半解地读了下去，居然越看越懂，虽然字音都读得不对，比如把“凯”念作“岂”，把“诸”念作“者”之类，因为就只学过那个字一半部分。

谈到《三国演义》我第一次读到关羽死了，哭了一场，便把书丢下了。第二次再读时，到诸葛亮死了，又哭了一场，又把书丢下了，最后忘了是什么时候才把全书读到分久必合的结局。

这时就同时还看了母亲针钱箩里常放着的那几本《聊斋志异》，聊斋故事是短篇可以随时拿起放下，又是文言的，这对于我的作文课，很有帮助，时为我的作文老师曾在我的作文本上，批着“柳州风骨，长吉清才”的句子，其实我那时还没有读过柳宗元和李贺的文章，只因那时的作文，都是用文言写的。

因为看《三国演义》引起了我对章回小说的兴趣，对于那部述说“官逼民反”的《水浒传》大加欣赏。那部书里着力描写的人物，如林冲——林教头风雪山神庙一回，看了使我气愤填胸！武松、鲁智深等人，都有其自己极其生动的风格，虽然因为作者要凑成36天罡72地煞勉勉强强地满了一百零八人的数目，我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。

《精忠说岳》并没有给我留下太大的印象，虽然岳飞是我从小就崇拜的最伟大的爱国英雄。在此顺便说一句，我酷爱古典诗词，但能够从头背到底的，只有岳武穆的《满江红》“怒发冲冠”那一首，还有就是李易安的《声声慢》，她那几个叠字：“寻寻，觅觅，凄凄，惨惨，戚戚……”写得十分动人，尤其是以“寻寻觅觅”起头，描写尽了“若有所失”的无聊情绪。到得我11岁时，回到故乡的福州，在我祖父的书桌上看到了林琴南老先生送给他的《茶花女遗事》，使我对于林译外国小说，有了广泛的兴趣，那时只要我手里有几角钱，就请人去买林译小说来看，这又使我知道了许多外国的人情世故。

《红楼梦》是在我十二三岁时候看的，起初我对它的兴趣并不大，贾宝玉女声女气，林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦，还是到了中年以后，再拿起这部书看时，才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。

总而言之，统而言之，我这一辈子读到的中外的文艺作品，不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐！从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理，这都是从“修身”课本中所得不到的。

我自1980年到日本访问回来后即因伤腿，闭门不出，“行万里路”做不到了，“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊，知道了许多事情，也认识了许多人物。同时，书看多了，我也会挑选，比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》，看了人物如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》，等等。对于现代的文艺作品，那些写得朦朦胧胧的，堆砌了许多华丽的词句的，无病而呻，自作多情的风花雪月的文字，我一看就从脑中抹去，但是那些满带着真情实感，十分质朴浅显的篇章，那怕只有几百上千字，也往往使我心动神移，不能自己！

书看多了，从中也得到一个体会，物怕比，人怕比，书也怕比，“不比不知道，一比吓一跳。”

因此，有某年的六一国际儿童节，有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话，我只写了几个字，就是：

读书好，多读书，读好书。

张钰哲介绍

张钰哲介绍

张钰哲（1902～1986），福建闽侯人，天文学家。1902年2月16日，张钰哲出生于福建省闽侯县一个职员家庭。

1927年，张钰哲获芝加哥大学天文学硕士学位。随后他继续留在叶凯夫天文台工作，在凡比博教授指导下用口径60厘米的反射望远镜从事小行星和彗星的观测。自1801年意大利天文学家皮阿齐发现了第一颗小行星之后，各国天文学家不断发现新的小行星。按照国际惯例，谁发现小行星就由谁来命名。第一个为祖国天文学争得这项荣誉的人就是张钰哲。1928年11月22日晚，正在叶凯夫天文台实习的张钰哲在进行天文观测时，突然发现底片上有一颗过去从未见到的新星，不禁一阵惊喜。接着他又连续观测了15个寒夜，都获得同样的结果，经过轨道推算，证实这是一颗新发现的小行星。

这是第一颗由中国人发现的小行星。身处异邦的张钰哲满怀对祖国的深情，给这颗小行星取了个响亮的名字：中华。

1929年秋，张钰哲回到阔别6年的祖国。

新中国成立后，张钰哲继续担任紫金山天文台台长。

20世纪50年代，中国科学院决定在南京建立天文仪器厂，张钰哲为这座工厂的创建，花费了很多心血。

1954年他开展了小行星轨道测定、摄动计算和改进轨道方向的计算研究工作，当时在国内具开创性。

1957年初，世界上还没有一个国家发射人造地球卫星，张钰哲即在此时应用天体力学基础理论研究了人造卫星轨道，并发表了《人造卫星的轨道问题》的专题论文，从理论上探讨了地球的赤道隆起和高层大气引力对人造卫星轨道的影响。这项研究，为我国人造卫星轨道的研究工作奠定了基础。

20世纪60年代初，张钰哲又进行了有关月球火箭轨道的研究。1965年，他率领有关人员参加了我国第一颗人造卫星的轨道设计和方案论证工作，为成功发射我国第一颗人造卫星作出了贡献。对航天飞行事业具有重大意义的小行星分布和轨道运动研究，是张钰哲和他的助手们的一项重要工作。但是，要弄清那么多小行星的运行情况，却不是一件容易的事。由于不仅受太阳的吸引，还要受各大行星的引力摄动，小行星一般没有固定的轨道，因此只有通过不断的观测，不断的计算，才能把握住这些太阳系小天体的行踪。张钰哲和他的助手们一起共获得8000多次小行星的成功观测，并先后发现1000多颗新的小行星。他们还先后创建了对小行星、彗星的照相定位观测和天体力学轨道计算的研究，取得了可喜成果。

1986年7月21日，84岁的张钰哲在南京逝世。遵照他的遗愿，他的骨灰深埋在紫金山天文台内的一个极不起眼的角落，地面上没有任何标记。

张钰哲虽永离人世，但他发现的中华星和以他的姓命名的张星，仍在遥远的天际不息地绕着太阳运转，每隔240分钟，它们就以深沉的眼睛，在浩茫的宇宙空间深情地凝视一遍美丽的祖国。

《诗词曲名家》教案

相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。才能有计划、有步骤、有质量的完成教学任务，那么优秀的教案是怎么样的呢？小编特地为您收集整理“《诗词曲名家》教案”，仅供参考，希望可以帮助到您。

一、揭示课题，引出课文内容

（老师）今天，我们将学习《诗词曲名家》。（板书课题。）

老师问:

1.哪些小朋友会背诗？背给大家听听。

2.知道这首诗的作者是谁吗？

老师小结:能背诗的小朋友可真不少。诗是一种文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，小朋友刚才背的大都是唐代诗人写的诗，后人把它叫做唐诗（板书:唐诗）。词和散曲也分别是一种文学形式，词盛行于宋代，后人把它叫做宋词（板书:宋词）;散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板书:元散曲）。学生看黑板读词串:唐诗宋词元散曲

老师问:

1.你知道哪些唐代诗人？

2.其中著名的有:李白杜甫白居易（板书）。

老师:宋词和元散曲也有它们的代表作家，他们是（板书课文第二、三行）。

二、师生齐读课文

1.老师范读。

2.学生跟着老师读。

3.师生拍着手读，加快速度读。

4.抽学生读。

三、记读生字

1.学生自学生字。

2.检查自学情况，老师相机指导。

教学过程中重点启发学生与他们的生活实际联系起来，加深对生字的印象。

老师可提问:

1.生活中你还在哪些地方见过这些字？

2.你认识或知道姓李，姓白，或姓杜的人吗？他们叫什么名字？

四、课堂练习

1.完成课后第二题。

2.完成课后第三题。指导书写，重点指导曲、散两个字的书写。

3.自主实践。

鼓励学生利用课余时间，阅读自己熟悉的感兴趣的作家的诗词曲，并与同学交流，简单谈谈自己学习的体会。

夏志清说冰心

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。那怎样写才能有一份高质量教案呢？以下是小编为大家精心整理的“夏志清说冰心”，仅供参考，希望可以帮助到您。

冰心（1900-1999）是《小说月报》上常见的投稿者;二十年代初期她的声誉达到巅峰状态；1928年革命文学造成风气后，一般评论家都把她看做过气的作家。以一个现代中国作家来说，她的作品相当少：1932年出版的全集一共只不过三册，短篇小说、诗、散文各一册。除此之外，这以后她也曾再写过几个短篇小说，翻译了卡理尔纪伯伦(KahlilGibran)的《先知》(TheProphet)，以及一卷抗战时写的散文集《关于女人》。她最重要的作品是1919一1925年之间所写的东西。

冰心代表的是中国文学里的感伤传统。即使文学革命没有发生，她仍然会成为一个颇为重要的诗人和散文作家。但在旧的传统下，她可能会更有成就，更为多产。她对西方文化的研究只徒然地鼓励了她说教的倾向，破坏了她的感性;她对泰戈尔和纪伯伦的喜爱，也只令她对大自然产生了一种神秘主义的态度，而这种神秘主义其实可说是冒牌的。要是她从小只读中国诗词的话，这种态度便能够被抑制住。当然，冰心的优点并不在于感伤的说教，也不在于对自然的泛神崇拜态度，而在于她对狭小范围内的情感有具体的认识。

冰心(本名谢婉莹)出身于福州市一个富裕的家庭，但是在山东省海岸都市的烟台长大。她是个早熟的孩子，11岁的时候便读完了不少中国的名著。不读书的时候，她喜欢到海滨去玩，看海与星星。她毫不怀疑大海与星星是一个仁慈的宇宙存在的明证，就如她毫不怀疑她母亲与兄弟的爱一样。10岁的时候，她一个学问渊博的舅舅教她中国诗;其后的几年她不断地研读，不断地作诗。1914年她家搬到北京，以后的六年便在北京一所教会办的女子学校念书。当她还在中学念书的时候她便已投稿到北京的《晨报》副刊。在燕京大学读书时(1920一1923)仍继续给《晨报》副刊以及《小说月报》写小说、诗和散文。大学毕业后她到美国卫斯理学院(WellesleyCollege)继续深造，把她在美国的生活写成了《寄小读者》，深受年轻读者欢迎。1926年冰心返国任教燕京大学;三年后她与社会学家吴文藻结婚。

冰心起初写的大多是问题小说，刻画年轻的一代在痛苦的过渡时期中所面临的问题。在留美期间她写了好几篇小说去阐扬她的爱的哲学，最著名的如《超人》与《悟》，发表后即获好评。但是这些小说充满了对月亮、星星和母爱如醉如痴的礼赞，是不折不扣的滥用感情之作。其实，这个美化了的世界仅是作者童年幸福生活的投影而已。只有当冰心忍住不去谈理说教，专心去描述孩子们单纯的喜乐与悲伤时，她才是一个相当具有感性的作家。她最好的小说尤其是她在大学念书时写的都具有这一份纯真的感性。

回国之后，冰心曾尝试描写成人的生活，但不太成功。

冰心的作品不多，但她是值得在第一期的作家中占一席重要地位的。虽然她的诗和散文因缺乏现实的架构而倾向于伤感，但她的一些短篇小说具有独特的风格，不受她所处那个时代的迷信与狂热所感染。

话题作文名家谈

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。通常大家都会准备一份教案来辅助教学。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？以下是小编为大家精心整理的“话题作文名家谈”，仅供参考，希望可以帮助到您。

从某一方面讲，中考的指挥棒是高考。高考话题作文从1998年发轫，1999年形成，2000年正式命名后，中考作文也以话题作文为主了，如何在话题中写出新意，展示个性，是广大准考生关注的话题。专家的观点，认真阅读的你可就有了收获。

作文真话生活

各位老师在实践中深切感到，作文不说真话、任意编造的严重危害。北京的赵老师总结学生作文有三招：一凑、二抄、三套。千人一面，千篇一律，它来源于应试。赵老师又引了学生的话说作文从不敢直抒胸臆，也不敢文思飘逸，生怕作文大打折扣。山西的卢老师说：学生把作文当作身外之物，作文思路可以是老师给的，语言来自书本，或照搬别人的，既没有自己的语言，更没有自己的思想，唯一的目的是为了考试。看来不摆脱八股腔，不说真话，学生永远不会作文。

为了解决这个问题，老师们下了很大功夫，取得了可喜成绩。许多学生摆脱了凭空编造的困境，把笔转向摹写自己的生活，产生了很大兴趣，对作文厌恶情绪逐渐消除了。作文能说真话，这是一大进步。

什么是真话？真话有两种不同的情况。一是习作实用性的文字，写自己的所见所闻所思四感，记述实有的事件、表达自己的意见等等。写这一类文字必须真实，事实怎么样就怎么写，不允许编造。二是习作小小说、童话、寓言等文学性文字，写这一类允许虚构，发挥想像，越大胆越巧妙越好。但虚构的目的仍然在于表达作者真实的思想感情，虚构不等同于说假话。此外，有一种情景作文，学生身处情景之中，有如演员，也不等同于说假话。把这几种情况区别开来，并进行分别指导，对于引导学生作文说真话是有益的。

倡导学生说真话，就必须有话可说，有说不完的话。巧妇难为无米之炊，米在哪里？言之有物，物在哪里？答曰：在生活中。帮助学生开发写作源泉，走进生活，打开生活之门，是消除作文灰色污染的最为重要的决定性步骤。如组织参观访问，不只参观展览会，欣赏自然风光、名胜古迹，而且采访名人学者，调查民俗，到工厂打工，去农贸市场卖菜，不仅作旁观者，而且作参加者。再如利用电视，扩大学生视野，从家庭学校到社会，更穷千里之目看看世界。以前我认为只有大城市才容易利用电视，其实不然。通过电视可以足不出户而知天下事，可以增进文化素养，可以学到标准的普通话，可以获得新活的材料，激发写作激情。现在得知，利用电视这个作文联系生活的利器，已经受到普遍重视。现在又有了新的项目旅游。成都吕老师组织学生带者作文的任务到北京旅游，参加北京天安门的升旗仪式，学生写出了很好的作文。他们路过秦岭，在站台上遇到一个小姑娘收集易拉罐，回赠你一束栀子花，用以换取微薄的生活费用。师生就此事写同题作文，共同评论，收效很好。

学生获得多种多样的写作材料，是否就一定能写出好文章来？不一定，要引导他们学会观察，善于感悟，把接触到的事物，看明白，看仔细，了解期精神实质，捕捉到其中最感人的东西，达到非吐不快的地步。兴趣来了，感到有许多话涌上笔端，再让他说假话、套话，他不干了。近年提倡和推广的研究性学习或探索性学习，我深表赞同。我认为它是语文教学联系生活的极好的形式。山西卢老师有句话：看来从动态中学习作文能取得最好效果。这话很精彩。确定一个主题，师生共同研究，不断克服困难，不断发现，不断前进。学生不止于一般参与，而是从事探索、研究，参加全过程。这样得来的东西是生动的，深刻的，据此写出的文章不会停留于一般的摹写，是扎实具体、富有活力的。何况不仅大有益于作文，更大有助于培养学生的创新精神，增进聪明才智。

作文个性

什么是作文个性化？简单说，就是学生能自主地写作，写真实的文章，写出的文章有所创新。自主真实创新是作文个性化的基本内涵。所谓自主，就是学生写自己想写的内容，选用自己喜欢的表达方式，不受过多的外部干扰。重视独立思考，不人云亦云。当然，中小学写作教学是一个系统工程，有其内部的规律，学生要按照一定的步骤，有条不紊地学习写作的有关知识，通过大量的练习掌握写作的技能。一篇作文常常在规定的时间和地点完成，这与自主地写作并不矛盾。教师确定的写作题目总有一定的宽度，不会把写作内容规定得过于具体。话题作文的写作，恰恰体现了这种要求。

《太阳》 相关介绍

清晨，当太阳从漫天红霞中喷薄而出，把万丈金光洒向大地，一种蓬勃向上的激情，就会油然而生。看到这个充满生机的世界，人们不能不热爱和赞美赐予我们生命和力量的万物主宰--太阳。

中华民族的先民把自己的祖先炎帝尊为太阳神。而在绚丽多彩的希腊神话中，太阳神被称为阿波罗。他右手握着七弦琴，左手托着象征太阳的金球，让光明普照大地，把温暖送到人间，是万民景仰的神灵。在天文学中，太阳的符号⊙和我们的象形字日十分相似，它象征着宇宙之卵。

太阳的质量相当于地球质量的33万多倍，体积大约是地球的130万倍，半径约为70万公里，是地球半径的109倍多。虽然如此，她在宇宙中也只是一个普通的恒星。

太阳的内部，从里向外，由核反应区、辐射区、对流区三个层次组成。

半径：696295千米。

质量：1。98910^30千克

温度：5770℃(表面)1560万℃(核心)

总辐射功率：3。8310^26焦耳/秒

平均密度：1。409克/立方厘米

日地平均距离：1亿5千万千米

年龄：约50亿年

到达地球大气上界的太阳辐射能量称为天文太阳辐射量。在地球位于日地平均距离处时，地球大气上界垂直于太阳光线的单位面积在单位时间内所受到的太阳辐射的全谱总能量，称为太阳常数。太阳常数的常用单位为瓦/米2。因观测方法和技术不同，得到的太阳常数值不同。世界气象组织(WMO)1981年公布的太阳常数值是1368瓦/米2。地球大气上界的太阳辐射光谱的99％以上在波长0。15～4。0微米之间。大约50％的太阳辐射能量在可见光谱区（波长0。4～0。76微米），7％在紫外光谱区（波长0。4微米），43％在红外光谱区（波长0。76微米），最大能量在波长0。475微米处。由于太阳辐射波长较地面和大气辐射波长（约3～120微米）小得多，所以通常又称太阳辐射为短波辐射，称地面和大气辐射为长波辐射。太阳活动和日地距离的变化等会引起地球大气上界太阳辐射能量的变化。

对于人类来说，光辉的太阳无疑是宇宙中最重要的天体。万物生长靠太阳，没有太阳，地球上就不可能有姿态万千的生命现象，当然也不会孕育出作为智能生物的人类。太阳给人们以光明和温暖，它带来了日夜和季节的轮回，左右着地球冷暖的变化，为地球生命提供了各种形式的能源。

冰心《忆读书》阅读练习及答案

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。那么优秀的教案是怎么样的呢？以下是小编收集整理的“冰心《忆读书》阅读练习及答案”，欢迎您参考，希望对您有所助益。

冰心《忆读书》阅读练习及答案

阅读下面文章,完成12—17题。(14分)

忆读书

冰心

①一谈到读书,我的话就多了!

②我自从会认字后不到几年,就开始读书。倒不是4岁时读母亲教给我的商务印书馆出版的国文教科书第一册的“天、地开始自己读的“话说天下大势,分久必合,合久必分……”的《三国演义》。

③那时我的舅父杨子敬先生每天晚饭后必给我们几个表兄妹讲一段《三国演义》,我听得津津有味,什么“宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功”,真是好听极了,但是他讲了半个钟头,就停下去干他的公事了。我只好带着对于故事下文的无限悬念,在母亲的催促下,含泪上床。

④此后我决定咬了牙拿起一本《三国演义》来,自己一知半解地读了下去,居然越看越懂,虽然字音都读得不对,比如把“凯”念作“岂”,把“诸”念作“者”之类,因为就只学过那个字一半部分。

⑤谈到《三国演义》,我第一次读到关羽死了,哭了一场,便把书丢下了。第二次再读时,到诸葛亮死了,又哭了一场,又把书丢下了,最后忘了是什么时候才把全书读到分久必合的结局。

⑥这时就同时还看了母亲针线笸箩里常放着的那几本《聊斋志异》,聊斋故事是短篇的,可以随时拿起放下,又是文言的,这对于我的作文课很有帮助。时为我的作文老师曾在我的作文本上,批着“柳州风骨,长吉清才”的句子,其实我那时还没有读过柳宗元和李贺的文章,只因那时的作文,都是用文言写的。

⑦因为看《三国演义》,引起了我对章回小说的兴趣,对于那部述说“官逼民反”的《水浒传》大加欣赏。那部书里着力描写的人物,如林冲——林教头风雪山神庙一回,看了使我气愤填胸!武松、鲁智深等人,都有其自己极其生动的风格,虽然因为作者要凑成三十六天罡七十二地煞勉勉强强地满了一百零八人的数目,我觉得也比没有人物个性的《荡寇志》强多了。

…………

⑧《红楼梦》是在我十二三岁时候看的,起初我对它的兴趣并不大,贾宝玉女声女气,林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦,还是到了中年以后,再拿起这部书看时,才尝到“满纸荒唐言,一把辛酸泪”,一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。

⑨总而言之,我这一辈子读到的中外的文艺作品,不能算太少。我永远感到读书是我生命中最大的快乐!从读书中我还得到了做人处世的“独立思考”的大道理,这都是从“修身”课本中所得不到的。

（10）我自1986年到日本访问回来后即因腿伤,闭门不出,“行万里路”做不到了,“读万卷书”更是我唯一的消遣。我每天都会得到许多书刊,知道了许多事情,也认识了许多人物。同时,书看多了,我也会挑选,比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》,看了人物栩栩如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》,等等。对于现代的文艺作品,那些写得朦朦胧胧的,堆砌了许多华丽的词句的,无病而呻吟,自作多情的风花雪月的文字,我一看就从脑中抹去,但是那些满带着真情实感,十分质朴浅显的篇章,那怕只有几百上千字,也往往使我心动神移,不能自已!

（11）书看多了,从中也得到一个体会,物怕比,人怕比,书也怕比,“不比不知道,一比吓一跳”。

（12）因此,有某年的六一国际儿童节,有个儿童刊物要我给儿童写几句指导读书的话,我只写了九个字,就是:读书好,多读书,读好书。

(节选自冰心《忆读书》,略有改动)

12．仔细阅读文章,说说作者真正开始读书是几岁?(1分)

答：

13．下面关于文章内容的理解,正确的一项是（）(2分)

A.作者第一次读书是在其舅父杨子敬指导下进行的,是舅父教她怎样读《三国演义》的。

B.“在母亲的催促下,含泪上床”,主要是说母亲催促她睡觉,而她还想读书,于是哭了。

C.作者在一知半解读书时,把“凯”念作“岂”,把“诸”念作“者”,是因为“凯”与“诸”这两个字的读音与“岂”和“者”两字的读音相近。

D.读过《聊斋志异》,对作者写作很有帮助。作文老师曾有“柳州风骨,长吉清才”的批语,其中的“柳”与“长吉”是指柳宗元和李贺。

14．下列句子在文章中表达作者怎样的内心感受?(2分)

(1)我只好带着对于故事下文的无限悬念……

(2)我决定咬了牙……15.根据作者的本意回答以下问题:作者为什么喜欢读《水浒传》?答：

15．为什么不喜欢读《荡寇志》?为什么喜欢读《西游记》?为什么不喜欢读《封神传》?(4分)

答：

16.《三国演义》《聊斋志异》《水浒传》《红楼梦》这四部书的作者分别是谁?从它们的体裁上看,《聊斋志异》与其他三部书有何不同?(3分)

答：

17.马南邨在《不求甚解》一文中谈到的读书方法与冰心的读书实践不谋而合。结合冰心的读书经历,说说你对马南邨文章中“读书不求甚解”这个观点的理解。(2分)

答：

(一)(14分)

12.7岁(1分)

13.D(2分)

14.(1)作者很想知道下面的情节那种急切、期盼、不舍。(2)作者暗自下定了自己去读书的决心时毅然决然的内心感受。(2分)

15.喜欢读《水浒》,因为它的人物栩栩如生(或有极其生动的人物个性);不喜欢《荡寇志》,因为它索然乏味(或人物没有个性)。喜欢《西游记》,因为它写得精彩;不喜欢《封神传》,因为它写得烦琐。(4分)

16.罗贯中蒲松龄施耐庵曹雪芹体裁不同之处:《聊斋志异》是短篇小说,其它三部书都是长篇小说。(3分)

17.(1)马南邨认为读书不必过分在一字一句上下功夫,重在兴趣。冰心儿时读《三国演义》就是由兴趣引发的,一知半解地读,字音都读得不对,居然越看越懂。(2)马南邨在《不求甚解》一文中还认为有些书应该反复读,才能理解其中的道理。冰心在少年时期读《红楼梦》只看到了贾宝玉女生女气,林黛玉哭哭啼啼,到了中年以后,才读出一个朝代和家庭兴亡盛衰的滋味。(2分)

西师版《诗词曲名家》教学设计

相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。从而以举一反三的方式学会其他的知识点，如何才能编写一份比较全面的教案呢？以下是小编收集整理的“西师版《诗词曲名家》教学设计”，仅供参考，欢迎大家阅读。

设计理念

营造良好的自主学习氛围，调动学生学习热情，鼓励学生用多种方法自主识字，发展学生语言能力、思维能力，熏陶、培养学生热爱祖国传统文化的情感。

教学目标

1．认识本课16个生字，会写10个字。

2．在识字写字的过程中，进一步了解汉字的笔画笔顺，进一步体会和表现汉字的形体美。

3．初步接触我国著名的诗词曲名家，产生热爱祖国传统文化的情感。

教学重点

认识本课16个生字，会写10个字。

教学准备

师：生字卡，生词卡，教学课件，古诗词曲配画的小书签做奖品。

生：生字卡。

教学时间

1~2课时。

教学过程

一、营造氛围，揭示课文内容

（课前在教室里挂几幅孩子们熟知的古诗条幅或诗配画）

谈话：孩子们发现今天咱们教室和往常有什么不同吗？

想不想去看看？

（学生离座自由观看2分钟左右，边看边吟诵）

师：孩子们有什么发现？（生各抒己见）

小结：诗是我国古代的文学形式，读起来琅琅上口。诗盛行于我国的唐代，孩子们刚才看到的大部分是唐代诗人写的

诗，后人把它叫做唐诗（板书：唐诗）。词和散曲也分别是我国古代的一种文学形式。词盛行于宋代，后人把它叫做宋词

（板书：宋词）；散曲盛行于元代，后人把它叫做元散曲（板书：元散曲）。

1有没有孩子会读这几个词？抽生读，师生共同正音。（注意诗、词、宋、散的读音）

2你能给这些生字再找一找朋友吗？（生字组词）

二、创设识字情景，自主合作学习

1师：孩子们，我国古代文学源远流长，博大精深，是个瑰丽的文学宝库。唐诗、宋词、元散曲只是其中几颗璀璨的明珠。孩子们，你们想去宝库看看吗？

（课件出示：文学宝库点击出现唐诗、宋词、元散曲几颗熠熠生辉的明珠）

在这几颗明珠里，分别藏有它们各自的代表作家，就是我们今天要认识的诗词曲名家（板书课题：诗词曲名家）。生齐读课题。

他们有的是我们的老朋友，有的是我们今天要认识的新朋友。你们想认识他们吗？小组内比一比，看谁最先认完！不但在宝库里能认识，离开宝库也要能认识，这才算交了新朋友。全班同学比一比，哪个小组的同学最先和这些诗词曲名家交上朋友。优秀的孩子将获得精美的奖品。

2生选择自己喜欢的内容进行自主学习。师检查自学情况，相机指导。启发学生用学过的识字方法识字。

3小组内交流，组长用生字卡检测组员的学习情况。

4全班交流，评比。（师发奖）

5生活中你还在哪些地方见过这些字？

6你认识或知道姓李，姓白，或姓我们今天所认识的朋友的姓的人吗？他们叫什么名字？（将识字与生活实际联系起来，加深对生字的印象，培养学生生活处处皆语文的意识）

7你知道这些诗词曲名家有哪些作品吗？你能背一背吗？（让能干的孩子背一背诗词曲名家相应的作品）

三、课堂练习

1．游戏：找朋友。（完成课后第二题）

2．指导书写（完成课后第三题）。引导学生用学过的方法（如：加一加、减一减、合一合等）记忆字形。重点指导曲、散两个字的书写。

四、拓展延伸

师：孩子们，在我国古代文学宝库中还有很多的名诗名家，你还知道哪些？（鼓励能干的孩子背一背其他作家的作品）

请孩子们利用课余时间搜集更多的名诗名家，咱们开一个诗歌交流会。

附：板书设计

诗词曲名家

唐诗

李白

杜甫

白居易

宋词

苏轼

陆游

辛弃疾

元曲

白朴

马致远

关汉卿

《沙漠玫瑰》作者介绍

作者简介

龙应台(1952～)，著名女作家、文学评论家、社会批评家。祖籍湖南衡山，1952年生于高雄大寮。由于父亲是职业军人，在不断的搬迁中，也养成她站在心灵边缘冷眼观看世界的个性。1969年进入成功大学外文系，毕业后赴美国得克萨斯州立大学攻读英美文学博士，毕业后，曾任教于纽约市立大学。1984年3月，在《新书月刊》发表了第一篇小说评论《淘这盘金沙细评白先勇的〈孽子〉》。此后，陆续析评马森、王祯和、张爱玲十三位小说家的作品。这一系列的文章，后来集结成《龙应台评小说》。从《中国人，你为什么不生气》（1984.11.20《中国时报》人间副刊）开始，龙应台走上以杂文写社会批评的写作路线。她的文章就如一把燎原的野火，点燃台湾社会的陈疴，也为台湾社会提供一个反思的空间。这一系列文章后来集结成《野火集》《野火集外集》。《野火集》自1985年出版，至今已重印二十余次，在大陆也有24万多册的销售纪录。

1986年，龙应台离开台湾返回德国定居。1995年，龙应台在上海《文汇报》副刊开辟龙应台专栏，在大陆引起广泛讨论，并于当年获得上海文汇笔会第一届文学散文随笔奖。1999年，接受马英九的邀请，出任台北市政府文化局长一职，从一位体制外的文化观察者、批判者，转变成体制内的决策者、执行者，这正是她理念落实、具体关怀的最佳实践。现任香港大学传媒及新闻研究中心客座教授。在欧洲、中国文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案。

《名家介绍——冰心》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“小学语文微课教案”专题。

文章来源：http://m.jab88.com/j/22180.html

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