教案课件是老师需要精心准备的，是认真规划好自己教案课件的时候了。认真做好教案课件的工作计划，才能促进我们的工作进一步发展！有没有出色的范文是关于教案课件的？下面是小编精心为您整理的“九年级语文上册第一单元复习提纲（人教版）”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

九年级语文上册第一单元复习提纲（人教版）

学习目标：中考对现代诗歌的考查点主要有：

1、品味新诗语言的含蓄、精炼；

2、理解新诗运用的表达技巧如：联想、想象、象征、对比、托物言志等手法；

3、把握诗的主题或诗人的思想感情；

4、初步学会鉴赏诗；

5、体味诗含蓄、深刻的意蕴。

教学重点：进行适当的比较阅读，认识这些诗歌的具体内容、感情意蕴、语言特点和表现手法等方面的异同。

教学过程：

一、复习巩固：（以自行复习、小组检查两种形式）

1、各课生字词。2、文学常识。

3、重点句子理解。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

只要旗子笑,春天的声音就有了；只要你们笑,大地的希望就有了

4、诗歌主题。

5、学习检测。

二、当堂测试

[单元温馨提示]同学们，当你打开这份试卷的时候，你已经领略到了“北国风光”，听完了“雨的诉说”，面对头顶的星星，在优美的田园中得到了一次心灵的净化。请拿起手中的笔，展示自己的才华吧！语基检测站[不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。看看你积累了多少？]1.给加点字注音，给拼音写汉字。稍逊（）丝缕（）禁锢（）滞（）留喑（）哑田pǔ（）suō（）衣闪shuò（）油gāo（）méng（）胧2.请改正下面词语中的错别字。莫明其妙()不加思索()费寝忘食（）再接再励()变本加利()掩旗息鼓()别出新裁（）谈笑风声()流光溢采()沤心沥血()不言而谕（）大相经庭()3.请填写《沁园春雪》上片中的空缺内容。北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，，欲与天公试比高。须晴日，，。

4．下列加粗词语没能结合语境解释的一项是（）

A．数风流人物，还看今朝。（能够建功立业的英雄人物）

B．去看牧场就要抽发忍冬的新苗。（能够忍受冬寒）

C．用这些成语打击敌人，讽刺社会上的不良现象，鞭笞那些行为不轨的人，是有力的武器。（用鞭子或板子打）

D．她不是不想去救球，可她实在太累了，即使站起来，也追不上那刁钻的来球。（形容来球变化莫测，难以捉摸）

5．下列一组词语中有四个错别字，找出来，并订正。

略输文彩冰雪复盖一言九鼎微波荡漾

谈笑风声原弛蜡象一代天骄抑扬顿挫

6．下列关于课文的分析不恰当的一项是（）

A．《沁园春·雪》是首词，“沁园春”是词牌名，直接决定着词所写作的具体内容和采用的曲调。

B．《雨说》的作者是台湾诗人郑愁予，诗人笔下的雨，被赋予了生命的灵性，她是温柔亲切的爱的使者。

C．《星星变奏曲》一诗中，星星象征着光明，象征着生活中的美好事物，诗人反复咏叹星星，表达了他对光明的渴望。

D．《蝈蝈与蛐蛐》是英国浪漫主义诗人济慈的作品，诗人通过歌咏两种极为平常的昆虫的叫声，发出了“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹。m.jab88.COm

7．下列各句语气最委婉的一句是（）

A．你能不能把字典借给我用一下？B．请你把字典借给我用一下。

C．你把字典借给我一下。D．请你把字典借给我用一下，好吗？

8.请从下边词语中选4个词语组成一段话，要求句意衔接，中心明确，字数在80字以内，应恰当运用修辞手法：坎坷芬芳愚昧苦闷无怨无悔稍纵即逝所选词为：；；；

9.请对出下面对联的上联。上联：下联：阅山水品评无字华章10.请根据上下文，补写出横线上的诗句。

祖国是什么

11.下面是“中国电信（ChinaTeleCom）的图标，仔细观察后，根据要求答题。

（1）根据你的理解，请用简明的语言说说中国电信图标的创意。

答：

（2）结合这一图标，为中国电信写一广告语（不超过20字）（尽可能富有创意，有艺术性）

12.用下列两个句子组成一个符合要求的单句。

（1）我们的“猎手”正悠闲自得地欣赏风景。（2）一只兔子悄悄从身边溜走了。

A．表示惋惜之意：____________________________________________

B．表示讽刺之意：____________________________________________

美文赏读苑[与美文相伴，可以提升人的境界，驻足于优美的文字中，你定会有如沐春风的享受，引起你对自然、社会、人生的特殊感悟。]（一）阅读下面的文段，完成文后的问题。

雨说：我是到大地上来亲近你们的

我是四月的客人带来春的洗礼为什么不扬起你的脸让我亲一亲为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏

去看牧场就要抽发忍冬的新苗绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好去听听溪水练习新编的洗衣谣雨说：我来了，我来的地方很遥远那儿山峰耸立，白云满天我也曾是孩子和你们一样地爱玩可是，我是幸运的我是在白云的襁褓中笑着长大的1．选文中，雨“说”的一席话集中表达了一个什么意思？2．作者赋予了“雨”以人性化的表现，这样写好在哪里？3．请根据语意给下列诗句划分节奏。第一样事儿，我要教你们勇敢地笑啊君不见，柳条儿见了我笑弯了腰啊石狮子见了我笑出了泪啊小燕子见了我笑斜了翅膀啊4．请默写出空行的诗句。5．春天来了，你听了春雨对你说的话之后，想对春雨说些什么呢？6．关于“春雨”的诗有许许多多。请你再查找一首写春雨的诗，并体会所蕴含的思想感情。

（二）阅读下面的文段，完成文后的问题。

孝心无价(毕淑敏)

我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师?

我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。

我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

可惜人们忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。

父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。

有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可弥补，有些东西永无弥补……

赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个满分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……

但在“孝”的天平上，它们等值。

只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊!趁你们父母健在的光阴。

1．朗读本文的感情基调是()

A．欢愉、沉郁的B．欢愉、深沉的C．悲凉、沉郁的D．悲凉、深沉的

2．根据下面各句的意思，从文中找出相应的词语填写在句后括号中。(3分)

(1)时间白白地过去，事情没有进展。()(2)不可想像，不能理解。()

(3)形容五彩缤纷、十分华丽的形象。()

3．请从文中找出孝敬母亲的“我’’截然相反的两种人，并各用一个偏正短语加以表达。

(1)(2)

4．文中作者呼吁要赶快为父母尽孝心，其理由是：

(1)(2)

(3)(4)

5．本文能揭示“但在‘孝’的天平上，它们等值”这句话含义的一个短语是。

6．(1)从文章的标题看，“孝心无价”提示了。

(2)从文章反映的生活内容看，本文反映的是。

(3)从文章的表达方式看，本文以为主。(2分)

7．文中作者说“一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁?”你同意这种说法吗?请谈谈你的看法。

写作创新吧[这是一块自由而广阔的天地，请以你的真实体验、丰富情感、独到见解，向老师展示你的才华吧!]结合你的生活实际，以《爱是无私的奉献》为题写一篇100字短文。

【情智再闪烁】

学习本单元我最大的收获是：我认为本单元的易错之处在：我认为今后尚需努力之处在：

精选阅读

2016九年级语文上册期末复习提纲人教版

2016九年级语文上册期末复习提纲人教版
一、词汇积累
惟余风骚妖娆忍冬襁褓田圃喧嚷洗礼征引旁骛亵渎陨落灵柩凌驾睿智
扶掖枘凿垂手凭吊谀词忐忑繁衍阴晦萧索影像心绪易主值年无端如许
苏生愕然鄙夷嗤笑瑟索打拱惘然隔膜展转恣睢厚实嬉闹驱除拮据栈桥
福音书煞白发窘抽噎出风头汲取创意素材田地诚意正心修身齐家怡情
傅彩学究诘难滞碍阐证要诀狡黠玄虚诓骗端的辰牌干系做大吹嘘恁地
怨怅省得打火搬口着意兀的苦也强人兀自数内逞辩口浅却才去休理会
吃嘴翻了早是左右不争过口劈手聒噪计较寻思勾当主簿班师号令沉吟
禀请谮害惑乱进学带挈体统行事长亲见教腆着同案文会盘费火候把与
出榜喜钱草标道是央及高邻报帖拙病在下斋公叙功局不过何消些须
桑梓轩敞年谊倒运舍与管待商酌相与三昧笔墨画缯鳏鳏腻烦怔怔
润如油膏敬业乐群羲皇上人廓然无累重蹈覆辙涕泗横流气吞斗牛化为乌有
无与伦比怒不可遏断章取义不二法门言行相顾强聒不舍弥留之际媚上欺下
兼而有之孤军奋战黎民百姓恼羞成怒恪尽职守聚族而居歇斯底里十拿九稳
根深蒂固孜孜不倦不言而喻袖手旁观格物致知文采藻饰寻章摘句味同嚼蜡
吹毛求疵不求甚解狂妄自大咬文嚼字因小失大豁然贯通开卷有益怀古伤今
尴尬去处喏喏连声恃才放旷对答如流唯唯连声万贯家私起承转合地灵人杰
兴兴头头茶饭无心控心搜胆精血诚聚
二、课文理解
《沁园春雪》是毛泽东同志的一首写景抒怀之作。它描写雄伟壮阔而又妖娆美好的北国雪景，纵论历史上的英雄人物，抒发了诗人对祖国壮丽河山的热爱之情，表达了诗人作为革命领袖的伟大抱负和坚定信心。全词熔写景、议论和抒情为一炉，意境壮美，气势恢宏，感情奔放，胸襟豪迈，颇能代表毛泽东同志诗词的豪迈风格。
《雨说》的作者是台湾诗人郑愁予，这是一曲动人心弦的爱之歌。它采用拟人的艺术表现手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，倾诉真情，使人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。在诗人笔下，“雨”和其他事物都被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在，使人觉得亲切可爱、生活欢快、充满情趣。
《星星变奏曲》的作者是“朦胧诗”诗人江河。这是一首追求光明的希望之歌。它运用象征手法，以“星星”为主要意象，并以假设为前提，来展示现实与理想的背离，表现诗人对光明的渴求。它以情景的变换来丰富“星星”的意象和深化追求光明的主题，正如音乐中主题与变奏的关系，因而是一首名副其实的“星星变奏曲”。
《蝈蝈与蛐蛐》和《夜》是两首优美的田园诗。它们都表达了诗人对大自然的热爱，而又各有其特点。《蝈蝈与蛐蛐》的作者是英国浪漫主义诗人济慈。这是一首大自然的颂歌，它以盛夏“蝈蝈的乐音”和冬日“蛐蛐的歌儿”来赞美“大地的诗歌从来不会死亡”，歌颂大自然的无比美好和无限生机。《夜》的作者是俄罗斯诗人叶赛宁，这首诗犹如一首小夜曲，它在静谧、美丽的夜景中，蕴含着诗人的情感，传达出诗人对大自然的热爱和作者安适、宁静的心境。
《敬业与乐业》的作者是近代思想家，戊戌维新运动的领袖之一梁启超，这篇演讲词引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》的格言，开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性。文章在论证上的最大特点就是大量引用经典、格言。
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》作者雨果，法国浪漫主义作家，代表作有《巴黎圣母院》等。本文是一篇演说，全文贯穿着民主、自由、和平的精神，是对人类先贤的礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要的正义的呐喊、对良知的呼唤。作者紧紧围绕伏尔泰思想上的成就，用激情饱满的浪漫语言，回顾了伏尔泰的笔、伏尔泰独自一人的斗争，以及他的微笑、睿智，由此刻画了一位“斗士”的形象，“智者”的形象。伏尔泰是法国哲学家、史学家、文学家。
《傅雷家书两则》是文学翻译家傅雷与在国外学习的儿子的通信。选文是他12年所写的180多封信中的两封，分别写于儿子消沉苦闷和欣喜成功的时候，从两个方面表达了傅雷对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望；以两种不同的风格展现了傅雷对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。
《致女儿的信》是苏联教育家苏霍姆林斯基面对14岁的女儿询问“什么是爱情”的时候，给她讲述了一个极其动人的故事。故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。人在年轻的时候，异性间很“容易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上真正的爱情。
《故乡》选自鲁迅的小说集《呐喊》，小说以“我”回故乡的活动为线索，着重描写了闰土和杨二嫂，反映了辛亥革命后在帝国主义和封建主义的双重压迫与剥削之下农村破产、农民生活痛苦的现实；揭示了封建传统观念对劳苦大众精神上的束缚，人与人之间的冷漠、隔膜；表达了作者对现实的强烈不满和改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
《孤独之旅》选自北京大学教授曹文轩的曾经获得“宋庆龄文学奖金奖”的长篇小说《草房子》。这是一篇写少年成长的小说。课文通过描写杜小康随像样放鸭所经历的一系列事件和情感历程，描写了一个少年心理成长的轨迹，提示了挫折能促进人迅速成熟这一道理。“孤独之旅”的含义不仅仅指杜小康跟随父亲放鸭过程中产生的孤独、寂寞、恐慌之感，还有杜小康灵变化的过程，即从孤独、寂寞、恐慌到坚强，自己努力奋斗的人生历之旅。
《我的叔叔于勒》选自法国作家莫泊桑的短篇小说集《羊脂球》。小说运用对比手法来写一个普通小市民家庭的日常生活，充分地描述了菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后截然不同的态度，刻画出了一幅资本主义社会里贫穷则兄不认弟的触目惊心的惨象，艺术地揭示了资本主义社会人与人之间的关系是“纯粹的金钱关系”的主题思想。
《心声》的作者黄蓓佳，这是一篇儿童小说，小说写一位与万卡有着相似命运的小男孩李京京，要求在语文公开课上朗读课文《万卡》被老师以“嗓子沙哑”为理由拒绝；纠正同学的朗读错误被嘲笑；在公开课上终于得到机会，声情并茂地朗读了课文。通过故事表达了孩子对和谐美好家庭的渴望，揭示了在义务教育中普遍存在的弄虚作假的不良现象。
《事物的正确答案不止一个》的作者是美国实业家罗迦·费·因格，课文从“事物的正确答案不止一个”说起，先用四个图形提出一个问题，然后通过对几种不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正确答案不止一个”的观点。引申出“不满足一个答案，不放弃探求，这一点非常重要”，于是顺理成章地提出“有赖于创造思维”，论述创造思维必需的三个要素是：一、有渊博的知识，因为知识的组合能形成新的创意；二、有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识；三、持之以恒的毅力。课文还特别提出“发挥创造力的真正关键，在于如何运用知识”，并举出两个例子加以证明。然后再论述“任何人都拥有创造力”。
《应有格物致知精神》是美籍华裔物理学家，诺贝尔物理学奖获得者丁肇中一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。文章是围绕“中国学生应该怎样学习自然科学”这个论题进行论述的。文章的中心论点是“应有格物致知的精神”。
《谈读书》作者是英国哲学家、作家培根。他的重要作品有《随笔》《新工具》等。这篇随笔的写法不同一般，论述的范围相当广泛，但大体上可以归纳为三个方面，一是阐述了读书的正确目的；二是阐述读书的方法；三是阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
《不求甚解》选自《燕山夜话》，作者是当代作家马南邨（邓拓的笔名）。这篇杂文是驳论，是在批驳别人观点“对任何问题不求甚解都是不好的”的过程中，阐述自己的主张“不求甚角解——提倡读书要多次反复、虚心领会（读书要把握住精神实质，不要死抠字句，求其表面）的。
《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，作者是鲁迅，这是一篇驳论文，全文为了驳斥“中国人失掉自信力了”这一错误论点，提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”这个正面论点。在批驳错误论点时，作者从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于“国联”，再后是一味求神拜佛，怀古伤今。接着，作者又历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……以之作为事实论据，证明他们都是没有失掉自信力的中国人，这样，就间接地反驳了敌论点。
《智取生辰纲》选自《水浒》，作者是元末明初的施耐庵。课文通过对杨志押运生辰纲失败经过的描写，反映了封建统治下复杂的阶级矛盾，表现了起义英雄在反抗斗争中的智慧和力量。小说刻画了一个精明、谨慎、能干而又急功近利、粗暴蛮横的杨志。
《杨修之死》选自《三国演义》，该书是我国第一部长篇章回体小说。作者罗贯中，号湖海散人，元末明初小说家。选文记叙了曹操杀害杨修的经过和原因。表现了杨修的聪明才智和恃才放旷的性格特点，也表现了曹操既十分奸诈，又能深谋远虑的复杂性格。全文共写了七件事：鸡肋事伯、园门阔事件、一盒酥事件、梦中杀人事件、告发藏吴质事件、试才干事件和作答教事件。
《范进中举》节选自《儒林外史》，该书是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官僚的活动和精神面貌。作者吴敬梓，字敏轩，清代小说家。课文运用夸张和对比的手法生动描写了范进中举前后截然不同的生活境遇，通过刻画他喜极而疯的丑态，以及胡屠户、张乡绅、众乡邻等趋炎附势的嘴脸，抨击了封建社会科举制度对知识分子及各阶层人物的思想毒害，揭露当时社会道德风气的败坏和政治的黑暗，讽刺了世态炎凉。
《香菱学诗》选自《红楼梦》，该书是我国古代小说的顶峰之作。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了以贾家为代表的四大家庭的兴衰史，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。作者曹雪芹，名霑，字梦阮，清代小说家。课文详细叙述了黛玉指点学诗门径、香菱谈读诗体会及香菱苦心写诗的经过，刻画了香菱和黛玉的性格。
《陈涉世家》选自《史记》，作者是西汉的司马迁，史学家，文学家，他用毕业精力著成了我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。课文以陈胜、吴广的活动为线索，生动地描述了这一场起义的发生、发展过程，鲜明地揭示了它的实质——一场得到广大人民支持的、反对暴力统治的农民运动。
《唐雎不辱使命》选自《战国策》，该书是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分为十二策。课文所记叙的是强国和弱国之间一场外交斗争的情况。用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强国的原因。颂扬了唐雎忠于使命，誓死捍卫国家利益的精神。文中刻画了唐雎有胆有识，沉着、镇定、坚强、无畏；秦王的骄横、狂妄、阴险狡诈和前倨后恭性格。
《隆中对》选自《三国志》，作者陈寿，字承祚，晋朝人，史学家。所著《三国志》记载了三国时期魏、蜀、吴三国的历史。课文是人物传记节选，通过对诸葛亮隆中对策的叙述，表现了诸葛亮能从客观实际出发，从错综复杂的现象中分析各方面的力量，估计未来形势的发展并据此确定蜀汉建国的政策、策略，赞扬了诸葛亮非凡的政治才能。
《出师表》作者诸葛亮，这是一篇表，我国古代的一种特殊文体。在这篇表文中，诸葛亮劝说后主刘禅广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己“报先帝而忠陛下”的“感激”之情和“北定中原、兴复汉室”的决心。
《词五首》
《望江南》作者是晚唐温庭筠，这首小词表现了一位因心爱的人远行而独处深闺的女子的生活状况和内心情感。她梳洗后登楼远眺不见归人，充分体现了她从希望到失望的心理变化过程与内心的痛苦。诗中多用白描、直叙的手法，却又含蓄、细腻。
《渔家傲》作者是北宋的范仲淹，这首词描写的是作者身临目见的景物，表达了征夫戍边的情感，流露出词人功业未成和思念家乡的复杂心情。
《江城子》作者是北宋的苏轼，通过对一幅威武雄壮的出猎图的描绘，塑造了一个雄心勃勃、英武豪迈、挽弓劲射、保家卫国、征战沙场的英雄形象。
《武陵春》作者是南宋的李清照，通过对不堪之景的描写，揭示“物是人非”的凄凉愁苦，表现了词人的故国之思。
《破阵子》作者南宋的辛弃疾，通过创造雄奇的意境，抒发了词人杀敌报国，恢复祖国山河，建立功名的胸怀。

九年级历史上册第一、二、三单元复习提纲

九年级历史上册第一、二、三单元复习提纲

第1课人类的形成

1.人类的出现：现代人类可能是从非洲南方古猿的一支发展而来的，人类在距今约三四百万年前形成；形成的标志：制造工具。

2.完全形成的人分为：早期猿人，晚期猿人，早期智人，晚期智人；

3.三大人种的形成：

（1）根据体貌特征，世界人类分为：黄种、白种、黑种人。

（2）形成的时间：晚期智人出现的同时；

（3）人种差异形成原因：不同的自然地理环境等众多因素长期作用的结果

（4）学会以此批判种族歧视的错误观点

4.人类最初经历的社会是原始社会；

5.氏族的出现：（原因：生产力的发展和社会的进步）

原始社会（母系氏族→父系氏族）

母系氏族

1、群婚制，“只知其母，不知其父”

2、妇女在采集和家务劳动中占据主导地位

3、财产公有，生产和分配也以集体为主

父系氏族

1、婚姻关系相对固定，“既知其母，又知其父”

2、农业、畜牧业发展，手工业进步，商品生产出现

3、男子主要从事农业和畜牧业，在社会中占据主导地位，开始支配社会

第2课时大河流域——人类文明的摇篮

1.

文明古国

河流名称

文明出现

统一时间

文明成果

古埃及

尼罗河

约公元前3500年

约公元前3000年

金字塔、狮身人面像、象形文字等

古巴比伦

两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）

公元前3500年以后

公元前18世纪

《汉谟拉比法典》、楔形文字、空中花园

古印度

印度河、恒河

约公元前2500年

种姓制度、佛教、阿拉伯数字

古中国

黄河、长江

约公元前2070年

前221年

分封制、甲骨文等

2.汉谟拉比法典：

⑴制定者：古巴比伦国王汉谟拉比⑵目的：维护奴隶主的利益。

⑶地位（影响）：是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典。

3.种姓制度

（特点:各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级人的职业，不同等级的人不得通婚。实质：严格的等级制度。影响：激化当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来不良影响）

等级名称

社会阶层

职责和义务

婆罗门

祭司、贵族

掌握神权

刹帝利

国王、武士、官吏

把持国家军政大权

吠舍

农民、牧民、手工业者、商人

向国家纳税，向神庙上供，供养第一、第二等级

首陀罗

被征服者、贫困破产失去土地的

几乎没有权利，受奴隶主阶级的剥削和奴役，干最低贱的职业

4、人类早期文明产生的自然地理环境——大河流域

原因：

⑴大河流域气候温暖湿润，光热充足，地势平坦，适合人类生存；

⑵大河上游高山积雪融化，导致河水定期泛滥，泛滥的河水提供了充足的水源和肥沃的土壤，这些有利于农业生产发展。

第3课:西方文明之源

1．西方文明发源地——希腊（海洋文明）

2.希腊两个著名的城邦：雅典（特点：奴隶主民主政治）、斯巴达（特点：崇尚武力）

3.雅典——伯利克里改革：

⑴时间：公元前五世纪后半期、（2）地点：雅典

（3）措施（内容）：

①伯利克里扩大公民权利，很多公民担任了政府公职；

②伯利克里鼓励学术研究、发展文艺、重视教育。

（4）影响：

使雅典达到全盛，经济繁荣，文化昌盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。是近代西方民主政治的源头。

（5）启示：

①改革是经济发展、社会进步的重要推动力，要顺应时代潮流适时进行改革。

②杰出人物对社会发展起一定推动作用。

③要积极实施科教兴国战略和对强国战略，发展教育事业，培养人才。

4.雅典最高的权力机构：公民大会（全体成年男性公民有权参政，妇女奴隶和外邦人都被排斥在民主政治之外）

5.雅典民主的实质是奴隶主民主政治，本质上是少数奴隶主对奴隶的专政。

6．罗马发展线索：前8世纪，在意大利半岛台伯河畔，罗马城建立起来——公元前509年,罗马建立了共和国；前3世纪至前2世纪，通过三次布匿战争打败地中海西部强国迦太基，取得地中海霸权——公元前27年,屋大维独揽大权,罗马共和国被罗马帝国取代.——395年罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国.——476年西罗马帝国的灭亡，标志着西欧奴隶社会的结束.

第4课：亚洲封建制国家的建立

1.大化改新：

⑴领导人：孝德天皇

（2）时间：七世纪中期（646年）

（3）内容：

①政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官；

②经济上，把很多贵族土地收归国有，部民转为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。

（4）影响：使日本由奴隶社会过渡到封建社会，有利于日本经济的进一步发展。（大和正式改名为日本国）

2.穆罕默德的主要活动：

①创立伊斯兰教（时间：七世纪初；地点：阿拉伯半岛的麦加）

②麦加传教失败。

③622年，在麦地那建立政教合一的国家。伊斯兰教把622年定为伊斯兰教教历元年；

④630年，麦加成为伊斯兰教的圣地；

⑤632年，穆罕默德病逝，阿拉伯半岛基本统一。

3.伊斯兰教创立对阿拉伯半岛统一的关系：伊斯兰教加强了阿拉伯半岛人们思想的统一，加速了阿拉伯半岛的统一。

第5课：中古欧洲封建社会

1.查理·马特改革：

⑴时间：8世纪前期

⑵人物：查理·马特

⑶内容：改变以前无条件赏赐贵族土地做法，实行有条件的土地分封。

⑷影响：在封建贵族内部形成了严格的等级制度，即西欧封建等级制。

2.教会的特点：

（1）政治上：拥有至高无上的权力，神权高于王权；

（2）经济上：占有大量的土地，是西欧最大的封建土地所有者；

（3）文化上：是西欧封建制度的精神支柱，神权凌驾一切；

3.西欧城市兴起：

（1）著名的城市：意大利的威尼斯；英国的牛津和曼彻斯特；

（2）有的城市用金钱购买，有的通过武力赢得了自治权，法国琅城市民争取自治权的斗争是一个典型例子。

（3）城市兴起意义：①市民阶级形成了，②富裕商人和银行家发展成早期资产阶级，为资本主义的兴起准备了条件。

第6课古代世界的战争与征服

1．曾经地跨亚欧非三洲的大帝国:波斯帝国,亚历山大帝国,罗马帝国等等

2．希波战争：公元前5世纪,波斯帝国三次出征希腊,史称希波战争（马拉松运动起源于希波战争），希腊取得胜利。

3.公元前4世纪，希腊北部的马其顿强大起来。亚历山大大帝东征路线包括了小亚细亚、埃及、两河流域、波斯帝国、印度。建立起地跨欧亚非三洲的亚历山大帝国，定都巴比伦。

4..亚历山大大帝东征的影响：促进了东西方文化的交流。

5.、罗马帝国到2世纪达到最大规模，东起幼发拉底河上游，西临大西洋，南抵非洲撒哈拉大沙漠，北达不列颠、莱茵河和多瑙河。罗马帝国地跨欧亚非三洲，地中海成为它的内湖。

6.罗马帝国扩张的影响：一方面，罗马帝国的征服和统治充满着暴力，另一方面，罗马文化渗入到它统治过的广大地区。

7.我国古代称罗马帝国为大秦，中国的丝绸之路最远可到达大秦。连接亚欧的重要通道是“丝绸之路”。

8.辩证认识古代战争对人类历史的发展带来的影响。

消极影响：给人们带来巨大的破坏和沉重的灾难；

积极影响：促进文化的传播和渗透，不自觉地充当了文明传播的工具；

第7课:东西方文化交流的使者

1．在古代，一条一条商路把欧亚非大陆联系起来，其中最有名的一条是丝绸之路，阿拉伯人行走其间，搭起东西方文化交流的桥梁，充当东西方文化交流的使者。

2．“阿拉伯数字”（0-9十个数字计数法）是由古印度人创造的,而阿拉伯人对它加以改造并传播。

3．《马可·波罗行纪》：意大利人马可·波罗元朝忽必烈时旅居中国长达17年，担任官职.回国后,他口述《马可·波罗行纪》一书,促进了东西方文化的交流，激起欧洲人对东方的憧憬和向往，推动了新航了的开辟.

4.世界各民族各地区和平交往的历史意义

①促进了世界各地区之间的相互了解，加深了彼此间的联系和交流。

②传播了先进的文化和生产力，促进了各地区各民族经济和文化发展。

③使世界日益成为一个息息相关的整体。

4．古代文明的交往方式：战争（暴力）与和平交往。

第8课古代科技与思想文化（一）

一、三大主要文字

1、象形文字：

⑴时间、地点：公元前3000前左右，古代埃及人最早使用。

⑵含义：用图形表示事物。

⑶地位：是世界上最古老的文字之一。

⑷影响：埃及象形文字对以后的字母文字产生了主要影响。

2、楔形文字：

⑴时间、地点：公元前3000年左右，两河流域的苏美尔人最早创造并使用。

⑵地位：是世界上最古老的文字之一。

⑶影响：楔形文字后来流传到亚洲西部的许多地方，被西亚古代各民族所采用，为人类文明的发展作出了贡献。

3、腓尼基文字：为以后字母文字奠定了基础。

二、世界三大宗教

宗教

创始人

地点

创立时间

经典

基本教义

建筑

佛教

乔达摩·悉达多（释迦牟尼）

古印度

公元前6世纪

《大藏经》

宣扬众生平等，忍耐服从，消灭欲望

寺庙

基督教

耶稣

巴勒斯坦

1世纪

《圣经》

耶稣叫人忍受苦难，死后可以升入“天堂”

教堂

伊斯兰教

穆罕默德

阿拉伯半岛的麦加

7世纪

《古兰经》

信仰唯一的神真主“安拉”

清真寺

第9古代科技与思想文化（二）

1．阿基米德：古希腊著名的科学家阿基米德以发现杠杆定律和浮力定律而闻名.(名言:"给我一个支点,我将撬动整个地球.")；

2．《荷马史诗》：是古希腊著名的英雄史诗，是研究早期希腊的重要史料。其包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部；

3．古代希腊是欧洲戏剧的故乡，《俄底浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的代表之一。

4．《天方夜谭》：是阿拉伯民间故事集，包括《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯》

5．麦加大清真寺在现今沙特阿拉伯麦加城中信，是伊斯兰教的第一大圣寺；

七年级历史上册第一单元复习提纲（人教版）

老师工作中的一部分是写教案课件，大家应该要写教案课件了。只有制定教案课件工作计划，可以更好完成工作任务！你们到底知道多少优秀的教案课件呢？小编特地为您收集整理“七年级历史上册第一单元复习提纲（人教版）”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

七年级历史上册第一单元复习提纲（人教版）

第一单元中华文明的起源
1．祖国境内的远古居民
远古居民
元谋人
北京人
山顶洞人
距今时间
约170万年
约70—20万年
约3万年
发现地点
云南省元谋县
北京西南周口店龙骨山的山洞里
北京周口店龙骨山顶部的洞穴里
体质特征
保留了猿的某些特征，但手脚分工明显
模样和现代人基本相同
工具制造
制造工具
能够制造和使用工具（打制粗糙的石器和木棒）
仍用打制石器，但已掌握磨光和钻孔技术（用骨针来缝制衣服）
火的使用
知道用火
使用天然火，会保存火种
人工取火
生产生活
采集狩猎
采集狩猎还会捕鱼
观念
懂得爱美死后埋葬
社会组织
原始人群的群居的生活方式，形成早期的原始社会
氏族（血缘、公有、平等）
地位
我国境内已知的最早人类
以发现头盖骨化石闻名世界
旧石器时代晚期的典型代表
其他
1、人类是由类人猿进化而来的，会不会制造工具是人与动物的根本区别。
2、1929年我国考古工作者裴文中在北京西南周口店的山洞里发现了一个完整的远古人类头盖骨化石，即名震世界的北京人。
3、北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址，1987年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。
4、北京人已经会使用天然火，还会保存火种。
5、火的用途：烧烤食物，驱赶野兽，照明防寒。
6、用火的意义：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步.
7、北京人得到火的渠道：
大自然雷电生火，森林草木自燃生火，露天煤的自燃生火，偶然的摩擦生火。
8、世界上发现远古人类遗址最多的国家是中国
9、氏族：由血缘关系结合起来的组织叫做氏族。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。
10、山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？
1.北京人在相貌上还保留着猿的某些特征;而山顶洞人的模样则与现代人基本相同.2.北京人使用打制石器,而山顶洞人已经掌握磨光和钻孔技术.3.北京人使用天然火,山顶洞人已经会人工取火.4.北京人过着群居生活,而山顶洞人则是按血缘关系结合成的氏族5.山顶洞人已会用骨针缝制衣服，懂得爱美,死后还要埋葬，而北京人不会。6.北京人靠采集狩猎为生,山顶洞人不仅靠采集狩猎还会捕鱼
2．原始的农耕生活
原始的农耕生活
母系氏族公社繁荣时期的代表
河姆渡居民的原始农耕生活
时间
距今约七千年
地点
浙江省余姚市河姆渡村
代表类型
代表南方长江流域原始居民的农耕生活
使用工具
磨制石器、骨器、耒耜
居住情况
住干栏式房屋（通风防潮），
过着定居生活，会挖掘水井
农作物
种植水稻（世界上最早）；饲养家畜；
原始畜牧
饲养家畜；
原始手工业
制造陶器和简单的玉器、原始乐器
半坡原始居民的农耕生活
时间
距今约五六千年
地点
陕西西安附近的半坡村
代表类型
代表北方黄河流域原始居民的农耕生活
使用工具
磨制石器、木制耒耜、石刀（收割）
骨制箭头、渔叉、渔钩（打猎捕鱼）
居住情况
住半地穴式房屋，过着定居生活
生产生活
种粟（世界上最早）种植蔬菜；打猎、捕鱼；
原始畜牧
饲养猪狗等
原始手工业
制造彩陶、纺线、织布、制衣
父系氏族公社中晚期的代表
大汶口原始居民
时间
距今约四五千年
地点
山东泰安市大汶口
使用工具
磨制石镰、石锄等，还出现铜器
生产活动
农业、手工业（制黑陶、白陶、玉器等）
生产关系
出现了私有财产和贫富分化
1、半坡原始居民的食物种类大大丰富，主食有粟，副食有鱼、肉、蔬菜等。
2、半坡原始居民的陶器上出现了一些刻画符号，认为这是我国早期文字的雏形。
3、我国原始农耕时代的世界性贡献：
最早种植水稻和粟，很早种植蔬菜。
4、河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了那些进步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过着定居生活。已会挖掘水井，饮水更加方便。还饲养了家畜，会制造陶器，并能制作简单的玉器和原始乐器。
5、河姆渡原始居民和半坡原始居民由哪些异同？
相同点：都使用磨制石器，木制耒耜；都已有了原始农业和畜牧业；都会制造陶器；都会建造房屋并过着定居的生活。
不同点：农作物不同，河姆渡原始居民种植了水稻，半坡原始居民种植粟；房屋结构不同，河姆渡原始居民住干栏式房屋，半坡原始居民为半地穴式房子；地理环境不同，河姆渡原始居民位于长江流域，半坡原始居民位于黄河流域。河姆渡原始居民会制作陶器，半坡原始居民制作色彩鲜丽的彩陶。
6、原始农耕文化有什么特征？
①原始种植农业普遍②磨制石器的普遍使用③家畜饲养业、手工制陶和纺织业得到发展④出现定居村落。
3．华夏之祖
华夏之祖
华夏族的形成
时间
距今四五千年
活动范围
黄河流域
形成过程
黄河流域部落首领黄帝联合另外一个首领炎帝在涿鹿一战中大败蚩尤，从此炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族
人文初祖──黄帝
相传，黄帝建造宫室、制作衣裳，还教人挖井，发明舟车，为以后的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱，等等。所以后人尊称黄帝为“人文初祖”
尧舜禹的禅让
是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度
原始社
会结束
约公元前2070年，禹建立夏朝。这标志着我国原始社会结束，奴隶社会开
始
1、尧舜禹的优秀品质：尧生活俭朴，克已爱民。舜宽厚待人，以身作则。禹领导人民治水，三过家门而不入（疏导方法）
2、禅让制：相传，尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。征求各部落首领的意见，推举部落联盟首领的办法，历史上叫做禅让。
禅让的实质；原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
具体表现：民主推选；没有特权。
推选的原则：选贤与能
3图解“原始社会的解体”
初中人教版历史提纲之一：七年级上册第一单元

文章来源：http://m.jab88.com/j/102409.html

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