九年级语文上册《对岸》知识点汇总冀教版
一、作者简介
拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年),印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年,他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解,泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位,代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
二、原文
我渴望到河的对岸去。
在那边,好些船只一行儿系在竹竿上;人们在早晨乘船渡过那边去,肩上扛着犁头,去耕耘他们的远处的田;在那边,牧人使他们鸣叫着的牛涉水到河旁的牧场去;黄昏的时候,他们都回家了,只留下豺狼在这长满着野草的岛上哀叫。
妈妈,如果你不介意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。
据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。
雨过去了,一群一群的野鸭飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长,水鸟在那里生蛋。竹鸡摇着跳舞的尾巴,将它们细小的足印印在洁净的软泥上;黄昏的时候,长草顶着白花,邀月光在长草的波浪上浮游。
妈妈,如果你不介意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。
我要自此岸至彼岸,渡过来,渡过去,所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩,都要诧异地望着我。
太阳升到中天,早晨变为正午了,我将跑到您那里去,说道:妈妈,我饿了!一天完了,影子俯伏在树底下,我便要在黄昏中回家来。
我将永远不像爸爸那样,离开你到城里去做事。
妈妈,如果你不介意,我长大的时候,要做这渡船的船夫。
三、赏析
写儿童心理,写一种渴望与向往。
我想象中的对岸,是恬美神奇的乐土。人们在那里耕耘、放牧,各种飞禽走兽在那里自由自在地栖息生长,连长草在月光下也呈现出异彩。在这令人神往的景象的描绘之中,寄寓着对大自然的热爱和对故土的眷恋之情。
从《对岸》的语句中,也可以深切地感受到泰戈尔对自然的挚爱和平民化的思想。如:我渴望到河的对岸去,我长大的时候,要做这渡船的船夫等等。至于母爱的主题,也是显而易见的。
四、课后练习
1、本文作者()是()(国别)作家、诗人、社会活动家,曾获奖,主要作品有长篇小说()、()和诗集()等。
2、注意下列加点字的读音。
系在竹竿上()豺狼()野鹜()
3、文中反复出现“妈妈,如果你不在意,我长大的时候,要做这渡船的船夫”这句话,对深化主旨有什么作用?
4、“所有村中正在那儿沐浴的男孩儿、女孩儿,都要诧异地望着我”,句中的“诧异”有什么作用?
5、⑴“对岸”是个什么样的地方?⑵对对岸的描写,表达了作者怎样的感情?
九年级语文上册《叶笛》知识点汇总冀教版
一、作者简介
郭风,原名郭嘉桂,回族,祖籍福建莆田,1917~2010年,享年94岁。著有童话诗集《木偶戏》、《火柴盒的火车》;童话散文集《鲜花的早晨》、《蒲公英和虹》、《早晨的钟声》、《蒲公英的小屋》、《月亮的船》;散文集《小小的履印》、《搭船的鸟》、《洗澡的虎》、《在植物园里》、《山溪和海岛》、《英雄和花朵》、《曙》、《避雨的豹》、《你是普通的花》、《杂文集》、《唱吧,山溪》。
二、原文
呵,故乡的叶笛。
那只是两片绿叶,把它放在嘴唇上,于是象我们的祖先一样。
吹出了对乡土的深沉眷恋,吹出了对于故乡景色的激越的赞美。
吹出了对于生活的爱,吹出自由的歌,劳动的歌,火焰似的燃烧着的青春的歌……
象民歌那么朴素。
象抒情诗那么单纯。
比酒还强烈。
啊,故乡的叶笛。
那只是两片绿叶,把它放在嘴唇上,于是从肺腑里,从心的深处,
吹出了劳动的胜利的激情,吹出了万人的喜悦和对于太阳的赞歌,
吹出了对于人民的权力的礼赞,吹出光明的歌,幸福的歌,太阳似的升在空中的旗帜的歌!
那笛声里,有故乡绿色平原上青草的香味,有四月的龙眼花的香味,
有太阳的光明。
1957年
三、课文赏析
这首散文诗虽然很短,但运用了多种表现方法,使这首看似单纯的散文诗其实不简单。
第一、它运用了复沓的结构方法,如第一小节和第三小节的开头一句:“啊,故乡的叶笛”,不仅使结构紧凑,前后连成一体,也更强化了对“叶笛”的情感意蕴,使之成为全诗的中心点。
第二,它运用了通感的表现手法,如最后一个小节里,从笛声中嗅到了“青草的香味”和“龙眼花”的香味,还看到了“太阳的光明”,它加强了诗的抒情意味,更浓烈地表达出诗人对故乡的深情。声音本是只能“听”到的,但它“嗅到了”,“看到了”,这就是通感。《叶笛》的旋律是美的,像淙淙的水流在堤内奔涌,是自由的也是限制的,和谐的统一。
第三、它运用了移情的表现手法。许多文学作品,特别是那些歌咏自然美的文学作品,都会运用到这种手法,但郭风在这里却运用得十分自然贴切,没有牵强的痕迹。两片绿叶,把它放在嘴唇上,发出美妙动听的歌声,唱出劳动胜利的激情、唱出万人的喜悦,唱出对于人民权力的礼赞,这些都是情,是从心的深处发出的真真的歌,都是从简单的两片绿叶中传达出来的,这里,作者就把自己的感情移到了自然事物上,它不仅是听的,还可以嗅,还可以看,使它们有感觉、思想、意志和活动。本诗不只是注意了美感、想象和抒情的展开,而且更注意到自然事物引起情绪的交流、感应和内心的感情,因而能引起读者的共鸣。
本诗还运用了其他一些表现方法,如排比修辞手法等。本诗在结构上既不是自由诗的分行排列,也不是纯粹的散文结构形式,而是排列叠加式,句和节都非常简结,这也应当看作是一个特点。
姚树春先生在《郭风散文选集》的“序言”中曾说:郭风的作风“它以心灵和文体的自由展开为特点,具有人性感悟意味和归真返璞的品格”。用它来形容郭风的这首散文诗也是很恰切的。
四、课后练习
1、注意下列加点字的读音:
⑴龙眼树开放着米黄色的小花,橙花散发着醇()酒一般的浓香。
⑵吹出花一般的音乐,吹出南方的阳光一般明媚()的音乐。
⑶把它放在嘴唇上,于是从肺腑()里,从心的深处,吹出了劳动的胜利的激情。
2、课文所选的两篇短文体裁为。
3、说说你对下面句子的理解。
⑴那笛声里,有故乡的绿色平原上青草的香味,有四月的龙眼花的香味,有太阳的光明。
⑵把音乐的阳光和花瓣,洒在我们自己的土地上,洒在我们自己劳动又由自己收割的土地上,洒在我们自由的国土上。
4、有人这样说:《叶笛》是“无声的音乐”,《麦笛》是“白描的绘画”,请谈谈你对这句话的理解。
5、你能说出“太阳似的升在空中的旗帜”有什么象征意义吗?
6、作者借“叶笛”和“麦笛”表达了对故乡怎样的感情?
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九年级上册语文《始得西山宴游记》知识点汇总(冀教版)
①创作背景
柳宗元因参加王叔文革新运动,于唐宪宗元和元年(806年)被贬到永州担任司马。到永州后,其母病故,王叔文被处死,他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击,心情压抑。永州山水幽奇雄险,许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间,便到处游览,搜奇探胜,借以开拓胸襟,得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶,这篇文章写于唐宪宗元和四年(809年)。
②作者介绍
柳宗元(773年—819年),字子厚,唐代著名文学家、思想家。祖籍河东(今山西省芮城、运城一带),柳出身于官宦家庭,少有才名,早有大志。早年为考进士,文以辞采华丽为工。唐宋八大家之一,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留下600多篇诗文作品,其哲学思想中具有朴素的唯物论成分,政治思想主要表现为重“势”的社会历史观和儒家的民本思想,文学作品语言朴素自然、风格淡雅而意味深长,代表作有《黔之驴》、《捕蛇者说》、《永州八记》及绝句《江雪》等。
③原文内容
始得西山宴游记
唐柳宗元
自余为僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隟(xì)也,则施施(yíyí)而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉(jué)而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫(zhuó)榛(zhēn)莽,焚茅茷(fá),穷山之高而止。攀援而登,箕(jī)踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽(rèn)席之下。其高下之势,岈(xiā)然洼然,若垤(dié)若穴,尺寸千里,攒(cuán)蹙(cù)累积,莫得遁隐。
萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培(pǒu)塿(?字为高中课本原版)(lǒu)为类。悠悠乎与颢(hào)气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。
引觞(shāng)满酌,颓(tuí)然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。
④译文理解
我自从成为有罪的人,住在这个州里,就常常恐惧不安。如有空闲时间,就慢慢地行走,无拘束地游玩。每日和那些同伴,上高山,入深林,走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水,奇异的山石,没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草而坐下,倒尽壶中酒,一醉方休。醉了就互相枕着睡觉,睡觉了就做梦。心里有向往的好境界,梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。睡醒了就起来,起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的,我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日,我因坐在法华寺西亭,眺望西山,才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江,沿着染溪,砍伐荆棘,焚烧乱草,一直到山顶才停下。(我们随后)攀援登上山顶,随意坐下观赏,附近几个州的土地,就全在我们的坐席之下了。
这几州的地势高低不平,高处是深山,低处是洼地,像蚁封,像洞穴,(看上去)只有尺寸之远,实际上有千里之遥。(这为千里之内的景物)聚集、紧缩、累积在眼下,没有什么能够隐藏。青山萦回,白水缭绕,外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。(登上山顶)然后才知这座山的特别突出,与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际,悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。
(于是我们)拿起酒杯斟满酒,喝得东倒西歪地进入醉态,不知太阳下了山。灰暗的暮色,由远而至,直到看不见什么了还不想返回。(我只觉得)思想停止了,形体消散了,与自然界万物不知不觉地融为一体了。(游过西山)然后才知我以前不曾真正游赏过,真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。
这一年是元和四年。
⑤古文鉴赏及思想
这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价:怪特。作者自称为“僇人”,即有罪之人。用“恒惴僳”(常常惊恐不安)三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头,包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情,当然其中就有一种无声的抗议。
自己是这样一种罪人的特殊身份,柳氏自被贬永州,时时感到屈辱、压抑,政治上失败,才华得不到施展,平生的抱负无法实现,于郁闷痛苦之中,处在这样一种特殊的处境里,怀有这样的心情,因此当他游山玩水的时候,那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中,排解内心的忧愤,在游览中忘却现实处境,想在精神上寻找某种寄托。因此,这个开头也是他游山玩水的缘由。
首先写行动,在“行”“游”两个动词前面,作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”,是漫步走着的样子,漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写,实际上表现了作者在游览的时候,一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见,“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极,梦亦同趣”—意想中所到的境界,做梦也走到这种境界,这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中,实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求,他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
文章来源:http://m.jab88.com/j/101909.html
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