一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有规划好新的教案课件工作，新的工作才会更顺利！你们知道哪些教案课件的范文呢？下面是小编精心为您整理的“第16课《孔乙己》说课稿”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

第16课《孔乙己》说课稿

教学目标

知识与能力目标：

1、理解、积累“阔绰、颓唐、间或、不屑、置辩”等词语。

2、要求学生整体感知课文内容，整理人物活动的几个场景，通过富于表现力的人物描写和细节描写探究人物及其生存环境的悲剧性，进而准确把握文章主题。

3、引导学生了解小说的内容，理清小说的情节，初步把握人物性格，激发学生围绕作品主题深入阅读探究的兴趣。

德育目标：

认识孔乙己悲剧产生的根本原因，培养学生忧国忧民的爱国情怀与社会责任感。

教学重点

1、要求学生整体感知课文内容，整理人物活动的几个场景，准确把握文章主题。

2、初步把握人物性格，激发学生围绕作品主题深入阅读探究的兴趣。

教学难点

结合时代背景，深层领会小说的思想意义。

教学方法：

1、诵读法。让学生选择自己喜欢的阅读方式，用普通话正确、流利、有感情的朗读课文。

2、质疑探究法。引导合作探究，鼓励大胆提问，培养表达的勇气和习惯。

教具准备

多媒体课件、投影仪、实物投影仪

教学过程

一、课前预习：

要求：利用工具书，扫除生字词障碍，熟读课文。

思考：1、文中主人公是个什么样的人？

2、文中的哪些片断，给你留下深刻的印象？

3、读了本文，你有什么感想？

二、课堂学习

一）、导入新课，激发学生阅读探究的兴趣。

师生共同回忆学习过的鲁迅作品。

导语设计：大凡读过鲁迅小说的人，几乎没有人不知道《孔乙己》的；大凡读过《孔乙己》的人，无不在心中留下孔乙己这个遭到社会凉薄的苦人儿的形象。鲁迅先生自己也说过，在他创作的短篇小说中，他最喜欢《孔乙己》。他为什么对《孔乙己》如此钟爱，而孔乙己又是怎样的一个艺术形象呢？下面我们就一起走进这篇小说——《孔乙己》。

投影出示文题、作者。

二）、速读课文，进一步感知课文内容。

让学生在预习的基础上，再按要求把课文速读一遍：

1、用自己喜欢的阅读方式速读，可以选读，也可以跳读。

2、迅速抓取并标注出文中关于几个场景和几类人物的信息。

3、时间：3——5分钟。

三）、检查阅读情况。

教师出示几道抢答题，考查学生阅读情况和获取信息的能力。

1、故事发生的年代

3、找出反映下列内容的语句

（1）交待孔乙己的特殊身份

（2）交待孔乙己的地位

（3）交待孔乙己的结局

4、伴随着孔乙己的出场，“店内外总是充满了快活的空气”，你认为孔乙己是个喜剧人物吗？

四）、小组合作学习，填写履历表，创设阅读探究的情境。

1、教师组织学生在小组中学习，根据原文相关内容填写孔乙己的履历表。

投影出示履历表样。

孔乙己履历表

姓名

籍贯

年龄

出生年月

学历

身体状况

特长

工作单位

家庭成员

主要社会关系

工作生活经历

主要成就

主要优点

主要缺点

总体评价

（写五十字左右）

2、投影出示对履历表的说明：

社会关系——是指小说中与孔乙己发生关系的人物，要注明关系。

生活经历——是指小说中孔乙己作过的一些事，表达准确清楚，可根据课文中的语言，也可以自己概括。注意将课文中有关孔乙己的信息都要罗列显示出来。

要想又快又好的填表，小组内一定要讲究分工合作。

3、学生填表，教师巡视并参与小组的活动。

（履历表为大家熟识，让学生填写，易激发其学习兴趣，都参与到课堂活动中来。填写履历表，学生能再次认真地阅读课文。同时，填表的过程是为学生发现问题创设情境，进而引起学生对孔乙己生存环境，社会地位及其性格特点的思考。）

五）、交流填表情况，引导学生提出问题。

1、先让学生在小组间进行交流，然后推荐代表发言。

用实物投影展示学生填写的履历表。

2、大家在认真阅读文本的基础上完成了履历表的填写工作，分析这份履历表你们小组还得出了那些结论？发现了那些值得进一步探究的问题？

（这是一个开放性的环节，师生共同进一步探讨，鼓励学生提出问题，解答问题。如果课堂来不及完成，可以安排学生课后继续交流，讨论。）

六）、布置作业

1.阅读资料：

刘云龙的《孔乙己那件脱不下的长衫》

2.课外小练笔：

《我会走孔乙己的路吗？》

附：

《孔乙己那件脱不下的长衫》

刘云龙

中学课本里鲁迅先生的文章，让我认识了那位在咸亨酒店里以几粒茴香豆下酒的孔乙己。且莫言他的潦倒和窘迫，留在我记忆里的是他那似乎永远也脱不下的长衫。孔乙己无疑是旧知识分子的一个典型代表。透过他那破旧的长衫，我们窥见的是那个时代的无奈与守旧，是那种既不愿意承认窘境又执意恪守“清高”，的心态。这，不得不让我寄予极大的同情和怜悯，其间夹杂些许困惑。

我们今天所处的时代，虽不见了孔乙己的长衫，但类似的人却远没绝迹。虽说一些人不再身着那灰布长衫，但在他们名牌服饰的里面还固执地罩着那件脱不下的无形的“长衫”。

很显然，这“长衫”存在于人们的意识深处。它禁锢了思维方式的变化，妨碍了观念的更新和思想的解放，使一些人的视野不能开阔，目光流于短浅。在现实生活中，何曾不见这“长衫”一如影子似地制约和束缚着我们？我们这个时代倡导解放思想，更新观念，而在一些人眼里，这只是一句书面的口号，一些文字材料上的“添加剂”。这些人思想僵化，因循守旧，处处为自己考虑，不愿放弃既得利益，把解放思想当作装点门面的饰物。

毕竟我们生活在日新月异的时代，必须迅即脱下那陈旧的“长衫”，做一个健步如飞的先行者，做一个敢为天下先的弄潮儿。遗憾的是。那些“长衫者”对瞬息万变一日千里的形势无动于衷，依旧我行我素。沉浸于往日的陈规陋习之中，甚至连承认那件长衫存在的勇气都没有。只要我们认真搜寻和思索一下周围的人和事，就不难发现，这该死的“长衫”还继续扮演着重要角色，在现实生活的舞台上仍然存在着那不死的身影。我们到底是以此为荣，还是以此为辱？

孔乙己的时代早已消失。往昔渐去渐远，思想常虑常新。只要触及到关于思想关于观念的问题，我便会很自然地想到孔乙己那件灰布长衫。这互不关联的东西所引发的思考，一直萦系于心。可以断言，彻底脱下“长衫”之日，便是时代进步之时。

相关知识

第5课《孔乙己》教案

第5课《孔乙己》教案
一、教学目标
1、理解课文内容，认识孔乙己这一人物形象
2、分析批判封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷
二、教学重点
抓“半”字，感悟人物形象
三、教学难点
分析批判封建科举制度的腐朽和病态社会的冷酷。
四、教学准备
多媒体课件
五、预习指导：
自学生字词，了解作者，初步感知课文内容
六、教学过程
上课前播放二胡独奏《二泉映月》
（一）、导入新课
1、教师导语：作为中华民族20世纪的文化伟人，作为伟大的文学家、思想家和革命家的鲁迅，以文艺实现他改变“愚弱的国民”精神的抱负。在他一生所创作的三十多篇小说中，他最喜欢《孔乙己》，今天，我们就一起走近孔乙己，去体味小说复杂的情感内蕴。
2、揭示课题，导入新课。
（二）、初读感知
1、出示要求：快速读课文，标出文中的生字新词，思考，孔乙己是一个怎样的人？
2、自由读课文，梳理出文中的重点字词，思考：孔乙己是一个怎样的人？
3、交流：
⑴交流生字词
⑵孔乙己是一个怎样的人？
（三）、再读，抓“半”字，感知孔乙己的“半”字人生
1、出示再读要求，找出文中与孔乙己有关的含有“半”字的语句或暗含“半”字的内容。
2、学生按要求再读课文，思考问题。
3、先独立思考，再同桌讨论。
4、师生交流
⑴在交流中指导学生抓住语言、动作进行评析，认识孔乙己。
指导学生抓住有关语句理解
⑵在学生充分回答的基础上，教师总结出示：
半懂不懂
苦读半生,“半个秀才也没捞着”
打了大半夜,“被打折了腿”
身份各一半
半途而废
肉体死了,可灵魂的一半
却还留在人间
……
⑶在交流过程中，注意指导学生对“半”字的理解，抓住“半”字分析人物的思想。
（四）、思考：导致孔乙己的“半”字人生的原因有哪些？
1、分四人小组组讨论
2、交流后，教师总结
⑴封建的科举制度
⑵国民的劣根性
（五）、抓“笑”字，体会当时社会的冷漠与冷酷
1、找出文中有关“笑”的语句，理解文中人对孔乙己的态度。
抓住有关语句，指导朗读体会文中人对孔乙己的嘲笑，体会当时社会的冷漠与冷酷。
2、播放《孔乙己》片断，谈感受。
（六）、总结课堂学习。
总结孔乙己的“半”字人生，教育学生珍惜现在的幸福生活，走好人生路
（七）、课后作业
进一步研读课文，体会人物形象。

第13课《孔乙己》课堂导学

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，大家应该要写教案课件了。我们要写好教案课件计划，才能在以后有序的工作！你们会写多少教案课件范文呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“第13课《孔乙己》课堂导学”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

13孔乙己
名师导学
1理清结构:
2语言特色：
1．这篇小说的语言老辣深刻，形象含蓄，表现力极强。全文不足三千字，却极深刻地反映了孔乙己悲苦的一生和精神麻木的人们对弱者玩笑、取乐的悲凉世态。字里行间充满着对不公平社会的深刻批判，对人情冷暖、世态炎凉的无限感喟。作者忧愤如此深广，人物形象如此鲜活，行文却从容不迫，讽刺也不露声色，实在是大家风范。小说中有不少用语精练、准确、生动、传神的地方，如“他不回答，对柜里说，‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱”一句中的“排”字，写出了孔乙己想在“短衣帮”面前炫耀一下，以掩饰自己被众人嘲笑的窘态的心理，表现了孔乙己诚实而又迂腐的特点。
2．小说主要通过对人物的外貌、动作、语言等方面的描写，塑造人物形象，表现人物性格。如孔乙己总是满口“之乎者也”，偷书也说成“窃书不能算偷”，这些个性化的语言表现了孔乙己自命清高、迂腐不堪的性格。
3把握重点：
1.这篇小说是从什么角度来讲述故事的?这样写有什么好处?
这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴涵着深沉的批判力量。值得注意的是，叙述者“我”实际上又是以一位对社会人生有着丰富体验和深刻认知的中年知识分子的口吻，回忆着二十多年前发生的一幕幕景象。——经过了二十多年的世事变迁，当年的小伙计早已人到中年，并远离了鲁镇和咸亨酒店，却仍然对穷困潦倒中的孔乙己及自己在当时对待孔乙己的态度念念不忘，其中复杂的内心隐曲是可想而知的，但作者又刻意隐藏了内心深处的真实想法，只是以一种含蓄平淡的口吻徐徐道来，增添了小说的艺术魅力。
2．小说中有哪几处写到众人的哄笑?他们为什么而笑?作者用众人的笑来贯穿孔乙己的故事，有什么用意?
小说有四处写到众人的哄笑：一处是第四段，一处是第六段，一处是第八段，一处是倒数第三段。四次哄笑，描写的实际上是众人四次戏弄、嘲笑孔乙己的情景，而孔乙己尴尬狼狈、穷于招架的样子让他们很开心。众人的冷酷、麻木、对弱者的践踏由此可见一斑。
封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁自私冷漠。在“短衣帮”的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于备受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。
孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位置的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。
4攻克难点：
1.造成孔乙己不幸的原因：
第一，科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，造成孔乙己迂腐不堪，成为废物笑料，任人践踏。
第二，封建等级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，意识不到自己的奴隶地位，以嘲笑孔乙己作为乐趣。
第三，以丁举人为代表的封建统治阶级横行霸道，为所欲为，最后把孔乙己推上死路。
2.作者对孔乙己所持的态度：
哀其不幸，怒其不争。
5质询疑点：
1.小说对孔乙己的描写，哪些地方是正面描写?哪些地方是侧面描写?由这些描写可以看出孔乙已是怎样的一个人?
正面描写的地方比较多，如对孔乙己外貌和绰号来历的描写，对孔乙己面对众人嘲弄时语言、表情和动作的描写等都属于正面描写。而第五段和第十段则从侧面，由别人之口交代了孔乙己的经历，丰富了人物性格。由这些描写可以看出，孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制度的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。作者哀其不幸又怒其不争。
2.作者为什么要通过一个小伙计“我”的眼光来讲述孔乙已的故事?体会一下这种写作角度与直接用第三人称描写的不同效果。
作者以一名不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，让人体会到，连这样一个小孩子都这样冷漠，可见当时社会的世态炎凉。而且以第一人称讲述故事，比第三人称显得更为真实亲切。

第5课《孔乙己》课堂实录

作为老师的任务写教案课件是少不了的，大家在认真写教案课件了。各行各业都在开始准备新的教案课件工作计划了，我们的工作会变得更加顺利！你们知道哪些教案课件的范文呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《第5课《孔乙己》课堂实录》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

第5课《孔乙己》课堂实录

（初雪霁介绍情况，要求学生安静，进入学习状态。）

初雪霁：第一线课堂方桌活动《孔乙己》课堂教学研讨现在开始。

今天主讲老师是范美忠先生，他是第一线教师专业发展中心研究员。都江堰光亚学校兼职教员。范美忠先生毕业于北京大学历史系，曾在《中国经济时报》《广东日报》《南方体育》等媒体任编辑，在天涯BBS，新浪读书论坛，第一线教育论坛等都可以搜索到范美忠先生的文章，特别是《中国青年报》在6月29日冰点深度报道了他的《追寻有意义的教育》，在网内网外引起很大反响，今天我们有幸邀请到范美忠先生光临新都四中，让我们以热烈的掌声欢迎范美忠先生！

师：同学们大家好，今天讲鲁迅的《孔乙己》，以前学过很多鲁迅的文章，比如说《故乡》《风筝》，我不知道你们是否喜欢？

生：喜欢，讨厌，一般

师：为什么喜欢？哪个同学回答一下？

生举手，（其他鼓掌）：我喜欢，喜欢他的直率，敢于直言，对于政治方面的的什么都敢于说，用自己的话表达出来

师：那么你觉得孔乙己是对政治的直言？

生：嗯。对封建的批评

师：对封建的批评是吧？你知道封建是什么意思？

（学生笑）生：我的感觉是对人性的磨灭

师：封建是什么意思？，不是封建压迫，还有没有其他的，喜欢鲁迅的原因？

生2：他在一些细小的方面能够把人物表现得淋漓尽致，我喜欢他很细节的描写，不是很……从小的地方寻找一个突破口

师：也就是说你喜欢他描写的方法，你喜欢他的散文，他喜欢杂文。两位同学说了自己的喜欢，有讨厌的吗？说说看法。如果没有的话，因为我喜欢调查学生，在光亚的时候学生给我说不要讲鲁迅，讲了呐喊还讲野草，有的学生觉得鲁迅太压抑……不喜欢可能跟大家的年龄有关，经历有关，有人说不到中年是不能懂鲁迅的，但是我想，伟大作家表达的人性的体验观察和思考，难道我们一定要到那个时候再来懂吗？今天学习孔乙己，以前学过，以前你们有什么感受或者问题？哪位同学起来说一下？有没有？

生：我觉得孔乙己和装在套子里的别里科夫有共同之处，都是在社会中扮演落伍者和牺牲品的角色，虽然说别最后死了，但是存在生活在周围的人没有因为这个死而有所改变，正如作者所说：……孔乙己最后也是死了，但是作者说的……这是老师说的，

师：刚才说是保守的走卒，那么你的根据何在呢？

生：因为他在那些方面都……

师：就是说在文章当中哪些地方让你得出结论

生：偷书的时候说不是偷

师：那么和保守有什么关系呢？

师：保守是什么意思？

生：思想守旧，不能接受新生事物

师：老是说文言文是吗？所以他就是一个保守落伍的人，因此就应该被社会所淘汰是吧？所以他就必须死，不能改变以适应时代？有没有不同的看法？都同意他的意见吗？没有人起来回答是吧？

生：（生鼓掌）通过这篇课文，我也感受到当时社会的黑暗

师：表现在什么地方？

生：孔乙己被打，但是没有一个人肯帮助他

师：你认为他的悲剧是社会造成的

生：一部分，也有他自己的原因

师：是他的天性还是由于什么原因呢？

生：有社会有个人的原因

师：就象现在应试教育，考不上大学压力就很大是吧

生：有这种感觉

师：你总得来看他是一个什么样的人

生：懒惰，没有自食其力，思想保守，思想迂腐

师：你觉得他思想是什么样的？

生：应该是停留在封建社会很保守很保守的思想

师：我们说一个观点的时候，必须有自己的根据，你的根据在哪里？他的思想是什么，然后再判断他是先进的还是保守的。你的根据在哪里？

生：不知道

师：那坐下，其他还有没有不同的看法？

生鼓掌，生：这篇文章着重反映了鲁迅的政治见解，为什么这样说呢他主要是对他的思想、行为进行的批判。？因为这表现了他的批判，再这里我想问一下老师：鲁迅作为一个作家，他是赤裸裸的，用新事物去抨击旧事物，而朝鲜历史上有一个叫赵光祖的人，他主张革新，但是最后却遭到被车裂的命运，……我想请问一下，鲁迅的精神和作品能够延续至今，是为什么？

师：这个问题有点和孔乙己不特别达界，你说他反映了鲁迅的政治意识，有什么关系

生：比如说孔乙己的言行充满了文学和封建文士的迂腐的气味

师；那你认为这和政治观点有什么关系呢？

生：为什么没有关系？人的意识是受客观事物的制约的……

（学生笑，鼓掌）

师：好，那好，我们看另外的同学……

生：老师，你还没有正面回答我的问题

（生笑，鼓掌）

师：你刚才说的问题跟鲁迅有关，而不是跟孔乙己有关，你刚才说到封建社会教育的结果，你认为封建社会是什么？

生：从经济上说是自给自足，从意识上说是固守陈规

（生鼓掌）

师：我对封建社会作一个解释，没有人对中国古代社会定义为封建社会，是共产党史学家书写历史的成果，最先是马克思在研究欧洲社会提出的，，中国翻译过来之后，实际上吸收了西周分封制度的名字了，我们下面采用的是郭沫若的观点，所以这个概念不是中国的，

实际上我们从封建的原初含义来看的话，封建实际上是……所以这个概念已经转化了，已经不是原来的意思，所以大家要重新做考量。刚才大家说人的悲剧都是由社会环境决定的，那么他的悲剧有没有个人的原因呢？是什么样的结果？周围的人对他是什么样的态度？也就是说他的悲剧除了科举制度施加在他身上的压力之外，还有他自己的迂腐，那么在周围人眼里他是什么？他的价值何在？

生：笑料

师：他是笑料，他可笑在哪里？哪个同学起来回答一下？

生：我认为他悲剧是自身造成的，原因是很多的，因为他被别人当成笑料，但是他自己却不知道，还处在麻木的状态，还满口的之乎者也，所以很可笑

师：如果他不用之乎者也而是用白话呢？还会觉得他可笑吗？

生：也许不会，也许会，因为麻木不是所有的人。

师：如果你当时在现场的话，你会嘲笑他吗

生：也许会的

师：如果是这样的话，你觉得你是否收到了封建思想的毒害？

（生笑—）

生：不是，是因为当时的周围人的影响

师：如果现在呢？

生：不会，我还会给他帮助

师：刚才会。，现在不会，为什么觉悟这么高了呢？

生：因为社会在发展，

师：社会怎么在发展？

生：人类智慧在提高……

师：也就是说人会变得越来越好

生：人的思想也会越来越进步

师：现在社会孔乙己这种人有没有。或者类似的事情有没有

生：存在

师：嘲弄他的人有没有？

生：有，少一些

师：为什么，你怎么知道？

生：因为社会在发展

师：你怎么知道社会发展的根据何在？

生：因为社会发展越来越高，人们的思想行为也会越来越进步

师：物质提高精神也提高，你认为这二者有必然联系吗？

生：物质和意识的发展是同步的

师：根据何在呢？

生：因为这是马克思提出的论证，物质决定意识

师：我认为马克思搞错了，应该是意识决定物质

（学生哗然）

生：你无法改变社会物质

师：是不是物质发展了，人的素质就一定会更高？那么现在的人就一定比以前的人更好吗？这样来说，孔乙己这样的悲剧是怎么导致的呢？

生2：我觉得我们的社会是一个物质的社会，社会是发展的，意识当然就不断提高

师：意识等于人的道德素质吗？你说的意识是什么

生：：是对物质的客观反映

师：那么物质越多，意识越高，意识越高，人的道德素质就越高

生：不是，因为我想在这里大概有一个自然而然的选择

师：那么现在哪个国家的物质最高

生：美国

师：那么美国人的素质一定最好

生：不是啊，对这个问题我们要辨证地看，

师：我不喜欢辨证看问题，我喜欢片面地看问题

（生哗然）

生：片面的就是错误的……

师：片面的为什么就是错误的？

生：因为片面是不科学的

师：为什么不科学就是不对的呢？那么文学是科学吗？

（生又一次哗然）

生：还是我那句话，辨证看问题，文学有好的也有坏的

师：你觉得宗教是科学吗？

生：不是

师：那它是错的吗？

生：不是，因为宗教是我们的精神粮食

师：那这个我不追问下去了。孔乙己的悲剧是否就不存在了，中国科举制度废除是1905年，孔乙己出生于1881年，也就是清末的时代，……象以后发生了比孔乙己大的多的悲剧，饿死几千万人啊，49年以后非常残酷的事情，包括亲人的互相检举揭发，包括武斗，相互仇视，包括腐败十分残酷的事情，所以我对进化论表示悲观，物质进步意味着道德的进步，这样要解决的问题很多，第一是否物质决定意识，第二是否人的意识等于人的精神，人的精神等于人的道德，物质进步一切都会跟着进步……这个问题是值得考量的，因为刚才你的说法实际上在道德水准在物质上建立了一个关系，越穷的地方道德越坏，如果举出事实的话，我们未必能够证明。这个问题我不想再多说下去，我觉得你的哲学还要好好学。那么当时的人对孔乙己的嘲弄是物质的不发达，为什么物质不发达就没有道德素质？那么这样，是否亿万富翁的道德素质必然比穷人高？因为你觉得他穷所以道德素质差所以可以去嘲弄？那么为什么嘲弄？他们有什么好处？孔乙己会有什么样的感觉？他们嘲弄的是哪些方面？哪个起来回答一下？他们主要嘲弄了孔乙己的哪些方面？

生：嘲弄了他的思想方面，他执着于封建的科举制度，但是又不会变通

师：为什么执着了？

生：一因为他还考

师：那么你们现在考不上大学还复读呢？

生：但是知道自己考不上了还考。不仅是嘲笑他科举，还有其他的行为，他偷书，说窃

师：是嘲笑他考科举还是没有考上

生：考不上

师：当时的人认为考科举是不好的吗？

生：是好的

师：到底在嘲弄什么？

生：没有考上

师：孔乙己什么感觉？

生：麻木了

师：他真的麻木了吗？从文本中找感觉？

生：你怎么连一个秀才都捞不到啊

师：我问的是孔乙己的反应？他是什么感觉？

生：非常不安，非常有失败感

师：从文本中哪里看到？

生：孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上蒙上一层灰色，嘴里说不出话

师：为什么蒙上灰色

生：是因为说到了他心头痛处了

师：对孔乙己说来如此痛苦的事情别人为什么还要戳他的痛处？

生：因为这是人性，现在也存在这种现象，你越不好越有人来戳，甚至逮着你辫子不放。

师：那么我认为这是封建社会毒害的结果

生：（有些着急）不是，不是封建社会，现代也是这样，每个时代每个阶段都会出现这种现象，这种现象是不可抹杀的

师：或者说现在的物质很丰富

生：不是，物质不能代表自己的精神，如果说物质很丰富，你的精神更不文明的话，……慈溪太后吧，物质都属于她了，她为什么还要卖国。这是形势所迫

师：嘲弄他的人是否知道孔乙己的痛苦？

生：有些知道，有些人不知道，但是他们的快乐都是建筑在别人痛苦之上的

师：看到这些你什么感觉？

生：我感觉有些酸酸的

师：那么你觉得这样的状况你觉得合理吗

生：不

师：应该被改变吗

生：应该被改变，但是不可能被改变

师：为什么

生：因为社会是复杂的，世界上有那么多人，有相同，但是不是完全相同。不可能改变每一个人

师：世界上有这么多人，把自己的快乐建筑在别人痛苦上，那么我们能不能将心比心，来改变这些，是否可以更好呢？

生：可以，我们每个人应该真心对人，世界可以因此而改变

师：就是说需要自我的反省

生：是的

师：那么这种残酷和麻木是否只有中国有？

生：其他地方也有，而且一点也不亚于中国

师：你为什么觉得一点不亚于中国？如何得出这个判断？如果你说瑞士或者美国，你从书本看到，或者在国外生活过。

生：从外国的书本看到，比如别里科夫

师：有没有程度的差别？

生：，没有

师：我想问的是，你认为是人性的原因吗？

生：是

师：是国民性吗

生：不是

师：我这里多说两句，鲁迅在自序里面说他并不是一个为文学而文学的人，他文学的目的是揭出病苦引起疗救注意。不是象王尔德波德莱尔是纯文学，也不是象梁实秋他们只是说说笑话。鲁迅在跟他的一个朋友许寿裳在日本留学的时候经常讨论，说中国国民性的弱点究竟在哪里。鲁迅认为更多的是国民性而不是人性，许回忆说，鲁迅认为主要是缺乏爱与诚，所以中国人比较假，比较冷漠。所以我们经常可以看到把别人的痛苦当作自己排遣无聊的工具，所以看客的冷漠是萦绕在是鲁迅心中的一个结，他的作品读得比较多的可以看到，他的小说中出现得很多的一个词就是看客。呐喊自序里面看中国人被砍头看得很愉快，这里大家看孔乙己也很愉快。这是鲁迅的看法，那么究竟是人人性还是国民性，如果是国民性，那么就说明这样恶劣的人性只有中国人有，如果是人性，所有人都有，那么他能够改变吗？应该改变吗？大家可以去想一下。

我再问一个问题，你们对这些嘲讽孔乙己得人是什么样的态度？对嘲讽他们的人是什么态度？哪位同学起来回答一下？

（生鼓掌）生：我对孔乙己，我也会象别人一样，所以我很同意看客的态度的

师：你也会和他们一样嘲弄，你和看客是一样的？觉得应该？

生：是，没有哪个人生下来就是很善良的

师：也就是人生下来就是坏的？人性本恶？

生:对。我就很坏

（生笑）

师：你的理由我赞成

生：有一个大家说三个理由可以证明人之初性本恶

师：是谁？是上帝吗？如果我说性本善

生：我肯定反对，因为我就有些恶

（生笑）

师：因为你恶，所以所有人都跟你一样的？你心中有善的吗？。

生：很少

师：我觉得他很诚实，比伪君子好，但是他承认，起码是诚实的，……我这里还有一个提问，如果孔乙己换成丁举人，大家会吗

生：不会，因为他是举人，很多人巴结他

师：所以孔乙己之所以被嘲弄，除了了之乎者也，除了他穿长衫以外，还有地位原因是吧？

生：对

师：嘲弄孔乙己没有什么危险

生：嘲弄丁举人后果很难说

（生笑）

师：我在想短衣帮跟孔乙己是一个阶层的人，为什么互相同情？为什么不是象白居易说的同是天涯，相逢何必曾相识……为什么要相互摧残呢？难道象我一个朋友说的人活着就是要相互摧残吗？为什么要这样下去呢？你说你会这么做，别人也会这么做，你认为嘲弄孔乙己没有危险，别人也会觉得嘲弄你没有危险，我们应该这样下去吗/把痛苦加到别人身上？

生：我觉得应该要改变，但是……

师：怎么改变？

生：我不知道，个人的力量是单薄的

师：那么文章说没说怎样改变？

生：没有提，但是我们可以从文章当中理解出来……

师：没有说是吧？那么你们觉得有什么办法可以改变呢？

生2：鼓掌）我觉得应该改变，我看过《读者》一篇文章……一个没有母亲的孩子，遇见每一个人，就去帮助他们，然后让他们去帮助十个人，他想这样就可以帮助到他的母亲。所以我觉得可以首先自身改变，再来影响周围的人，来改变这一切

师：大家同意他的看法吗？

生：同意

师：所以我觉得鲁迅如果知道你的想法的话，他会很欣慰的，那这篇文章也没有白写。大家还有没有其他的问题？

生：老师我还有一个问题就是关于国民性，中国人嫌贫爱富，爱拿别人痛苦当作笑料，瞧不起低下的人，德国人乞丐和富人就没有高下之分，所以中国的国民性影响到下一代人这是一种陋习……

师：你说中国人是根据他的财富的多少来确定他的成就和等级？

生：是

师：大家还有没有别的问题

生：（鼓掌）：老师，我想问你，你一直在问我们孔乙己，那么你对孔乙己的看法如何？中国这么多年封建思想，当然对人有影响，学生对老师也有恐惧心理

师：你对我有恐惧心理吗？

生：有，一个人可以改变客观环境吗，不可能，要改变的话也需要很多年。中国人的民族性根本就不能跟韩国德国人相比……面对日本的侵略略的时候，中国是虚浮……犹太人在哥伦比亚大学每当节日的时候，可以念逝去人的名字三天三夜

师：我们说中国人的时候是一个全称判断，实际上，鲁迅说到中国人的时候，也不见得说所有中国人都是这个样子。你说中国人的国民性不能跟日本和韩国比，那我问你一下，你觉得你能不能跟日本和韩国比？

生：我不是说我

师：我就问你，你觉得你能不能跟日本和韩国比

生：不能

师：同学们你们觉得你们能不能比呢？

生：不能。（有学生问：那老师你呢？）

师：这个我敢说我能

生：是不是所有学文的人都这么

师：个人力量是有限的，但是入如果有一个一个的个人，社会就会有所改变。我想一个人如果什么都不可改变，那么这个人就完了，因为他一切都决定了，

那么我还有一个问题：鲁迅对孔乙己是什么态度？

学生插嘴失败

生（鼓掌）：我谈一下我对他的观点，我觉得鲁迅写的是中国的前人造成的，中国那么多年的皇帝制度使人充满了奴性，我们如果拿他到现在，肯定不会嘲笑他，国家相关的部门肯能会把他捧成一颗星

师：他有什么地方可以成星？

生：独特

师：独特就可以成星？

生：成都好像有一个人，他就崇尚这些，穿长袍，住茅屋，读古书，中国有十几家媒体报道了他

师：物以稀为贵是珍稀动物是吧，这也是有可能的，如果现在有这种人，也许因为这个原因就飞黄腾达了。鲁迅对孔乙己是什么态度？

生：同情

师：在文本中找什么证据

生：我刚刚来，没有材料

生2：（鼓掌）他是客观存在的，我个人认为鲁迅对孔乙己的那种……反正他心里是矛盾的，因为他也不知道孔乙己是否死了，从一个方面，孔乙己是因循守旧的，我们要嘲弄这种人，另一个方面，他又是坚持个人观点的，每个人都在嘲笑他，因为他只知道之乎者也之类

师：每个人都在嘲笑他跟鲁迅有什么关系呢？又不是鲁迅在嘲笑？

生：因为鲁迅写这篇文章是揭示当时人的愚昧麻木守旧

师：你从鲁迅资料得出这个判断，但是单从文章说哪里看出鲁迅嘲笑孔乙己？

生：我认为鲁迅并不是嘲笑孔乙己，而是对孔乙己的态度是矛盾的

生：不知道孔乙己是否死了

师：这是小伙计，不是鲁迅，这个小伙计是鲁迅吗？

生：这小说是鲁迅写的

师：但是讲述这个故事的是小伙计啊！

生：小伙计是从他笔下出来的，这个思想也应该是鲁迅有的

师：如果照你的说法，那些嘲弄孔乙己的人也有鲁迅的影子

生：是

师：孔乙己身上也有鲁迅的影子

生：是

师：短衣帮身上也有鲁迅的影子

生：是

（对话没有听清）

师：其他同学同意他观点吗？

生：同意

师：也就是说你认为鲁迅跟孔乙己还有类似之处？

生：是

师：他们两个一样吗？

生：不一样

师：鲁迅对孔乙己有嘲讽的态度吗？

生：有

师：还有其他态度吗？

生：还有认可的态度

师：因为他满口之乎者也，穿着长衫？

生：是，因为他坚持自己的思想

师：是不是坚持自己思想就是好的？

生：是

师：认可他只是因为他满口之乎者也，因为他穿长衫

生：因为他坚持自己的思想，坚信唯有读书高

师：是不是他觉得自己了不起

生：是

师：为什么他自己满口之乎者也穿长衫，是因为他觉得这个很好而坚持它吗？还是别的原因？

生：不是

生：为什么这样别人要嘲笑他呢？

生：我认为应该两方面看。一方面是人们对他的迂腐的嘲笑，，另一方面也是无知

师：为什么无知

生：因为孔乙己坚持了自己的思想和观点，从这点说他是对的；但是众人嘲笑他是因为他迂腐地坚持自己的观点，

师：孔乙己观点是什么？

生：观点是……万般皆下品，唯有读书高

师：普通人认同他的观点吗？

生：不

师：他为什么会这么认为？

生：受到封建礼教思想的教育

师：什么样的封建礼教。同样是读书，但是为什么丁举人不会被嘲笑？

生：因为丁举人有钱有权

师：那不是因为读书

生：因为他的钱和权是读书得来的

师：那么说明读书并不是目的，读书能够获得钱和权所以才高嘛，

学生无语

师：请坐下

生（鼓掌）：我认为鲁迅是赞同孔乙己的，因为他代表了中国的文化，我从报纸上看到，北大一个讲师也是穿长衫，说话也是之乎者也，现在也有人嘲笑他，但是他代表了中国文化，孔乙己也代表了中国文化

师：中国文化是什么？

生：5000年的传统文化

师：5000年的传统文化是什么？

生：（无语）

师：什么叫文化？

生：……我不知道什么叫文化，我问你什么叫文化

（生笑）

师：这个观点不是我提出来的，是你提出的啊，你说1＋1＝5，那我就要问你为什么，那么文化究竟是什么

生：是一代一代传下来的

师：传先来的什么

生：精神和传统

师:什么精神传统

生：孔乙己穿着长衫，

师：你说孔乙己穿长衫，因为他是知识分子，所以穿长衫，

生：鲁迅是认可传统文化的，所以他认可孔乙己，

师：鲁迅认可传统文化吗？

生：是

师：你怎么知道呢？

生无语

师：这个下来再思考一下

生：（鼓掌）我想问一个问题，我们今天坐在这里目的是什么

师：上孔乙己课

生：鲁迅对他哀其不幸怒其不争，孔乙己和鲁迅和现在的社会性质是不同的

师：……你说的社会性质是什么意思？

生：鲁迅既然不同意当时的社会，而他自己又穿着长衫，那么他自己为什么又要穿长衫呢？

师：跟文本没有太大关系，我们还是回到刚才的问题，你说哀其不幸为什么？从什么地方看出来？

生：他偷了书被吊着打，很可怜

师：这里是再陈述事实啊，这个事件很惨，但是很多人讲很惨的故事的时候津津有味，有同情吗？

生：我是有同情的

师：鲁迅呢？

生：我感觉出来有

师：什么感觉？

生：意思

师：什么意思？

生：思想

师：什么思想？

生：思想，感觉到他对当时社会的不满，希望唤醒当时的麻木不仁的人

师：你是说想唤醒，还有人比吗？她说鲁迅同情？大家同意她的观点吗？

学生有的同意有的不同意

师：谁来说说自己的观点？

生抢发言（一位学生抢到，鼓掌）我觉得我们没有必要再这里揣测鲁迅怎么讲，因为我觉得关键是我们怎么想，鲁迅表达观点是从字面上表达出来的，有人说，一千个人心里有一千个哈姆雷特，所以没有必要管它

师：大家是否同意？

生：同意！

师：你就是说作者想表达什么并不重要，关键是读者感觉出了什么是吧?

生：我觉得不可能让作者思想来主宰我们的思想

师：我觉得他的思想很现代，在文学批评历史上，最早人们认为判断一部作品应该由作者观点来判定，有的人会在作品中直接发表自己的观点，有的人觉得在我们谈起某一个问题，争论起来的时候他会说：你看，鲁迅是这么说的，还有一种说法是从作品当中找证据，否则就要陷入主观臆断，后来就是这种理论，叫读者反应，强调读者以自己的反应和体会来思考。这是一个后现代理论，所以我觉得你的观已经跑步进入后现代，那你觉得作者在作品当中是否流露了他的观点？因为他作为一个伟大的作家，我们可以不同意的他的观点

生：我觉得这里讨论鲁迅有什么观点简直是胡诌，或者就是胡说。这里只是一个套路或者一个虚构的人物，鲁迅有他自己的观点是他自己的事，你说要避免主观臆断，正如你说你有很深刻的理解，比作者还理解呐喊，但是我可以说你是写不出呐喊的

师：我们理解，并不是要写出来，因为我们是作为一个读者，来鉴赏作品。

生：我觉得最重要的是思想的独立，作为老师是教大家不要用单一的感觉去理解，正如鲁迅所说，苟活者在淡红的血色中会看到微茫的希望，而真的猛士，将愤然而前行。读者不应该为作者的思想左右，正如绮君写到的，她说读者确是了解了作者的感受，或者仅仅是喜爱文学句子本身的美，对鲁迅这篇文章，我们只需要了解鲁迅对孔乙己是爱之深恨之切，更多的反应了弱肉强食……

师：我们仅仅是需要了解社会的黑暗，而你又说不需要了解这不是矛盾了吗？

生：读文章只是对我们有帮助和提高，而不是你那样对每个字都了解，这对我们来说没有什么意思

师：什么提高

生：阅读了写作水平

师：我们的思考其实就是在提高你的能力

生：有必要把每句话都拆开吗？

师：我们拆开了吗？

生：你刚才的意思就是把每一句话都理解十分透彻，就拆开了

师：我没有

（生笑）

师：阅读文学作品，你说落后挨打，这是你读出来的，你说不需要了解作者，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，固然没有错，但是要当心，当你面对大师的作品的时候，你的智力水平并不足以应付你和大师的巨大差距，你可能放纵了你的智力和你的感觉，于是把大师降低到你的水平，把作品低俗化，而用经典作品来提高我们水平的目的就不能达到，因此，要用鉴赏来提高你的思维能力，了解鲁迅的观点并不是为他左右，我们了解他的哀其不幸怒其不争，他的观点我们可以不赞成

生：但是过分强调这个，难免让我们落入俗套

师：那是因为你盲从了他的观点而不是我们了解他的观点

生：我觉得这样只能成为一个文学评论家而不是文学家

（学生鼓掌）

师：我觉得……我想我们在上孔乙己的时候，应该是自己寻找自己的答案？你们都想做文学家吗？

生：不想

师：那我们学习文学目的何在？

生：了解历史

师：为什么不学历史呢

生：更多是了解一种美

师：关于文学的意义何在我们到这里，为什么不由鲁迅讲而是小伙计讲？

生（鼓掌）因为人们都知道小孩子是真诚的，就象《皇帝的新装》故事里面说的一样，大家都在赞赏皇帝衣服漂亮的时候小孩子说皇帝什么都没有穿

师：所以故事更有真实性，鲁迅自己讲就不真实？

生：这样批判封建社会，他会受到官方势力的阻碍

师：封建官方势力阻碍？封建社会从什么时候开始什么时候为止？

生：是到清朝末年

师：清朝末年是那一年？

生：1912年，

师：鲁迅写这篇文章是哪一年？

生：1919年

师：为什么写这篇文章的时候封建社会都不存在了，还要说这里还有官方势力的‘阻碍呢？

生：因为封建社会对我们影响是很大的。

师：这个时候是谁统治的时候？

生：北洋军阀

师：你怎么知道鲁迅写封建社会北洋军阀就会阻碍他呢？

生：……

师：这个问题是不能主观臆断的，当时比这篇文章批判封建更尖锐的杂文更多，而北洋军阀时期是近百年来中国最自由的时期之一。而且从今天的回答，我必须严肃提出一个问题，今天大家的回答，主观臆断太多，没有证据，没有根据的判断，只能说是你的猜想，而不能说是你的观点。

（时间到，下课）

此文章相关评论：

初雪霁

课堂原生态不再赘述我只写当时课后感受：课堂在追问与对答的互动中热烈进行，探讨了孔乙己这个文学形象的典型意义，追问如何有效的从文本中寻求思考点，文学与现实，文学的人文性体现，纵横捭阖，尖锐的对立，言说的迫切，追问的精到与尴尬，火花的碰撞与烧灼，我的学生不时陷入理屈词穷的境地不时又燎原起你说我说他还要说的热浪。（我准备用两节课时间在网上和学生再次讨论我们本课的得失。）

长河落日

教师的追问激发了学生创造性的回答，教师的思想大胆否定也让学生的思想产生了激烈的变换，应该说教师的推理是严密而有逻辑，充分调动了学生，学生敢说、敢想，这样的师生互动，若干年后，我们的教育才会真正实现学生自我的扩张，可喜可喜！

惭愧的是，这样的课我上不来，这样的学生我也没培养过，从这堂课中学到了很多！

若曦

这是我看过的最让我痛苦的课堂实录之一。这不是上课，这是作战，老师和学生的拉锯战：老师拼命把学生往文本上引，学生怎么也不肯埋头读书，一知半解自以为是胡乱猜测。孔乙己在哲学、历史和文学理论的夹缝里没法呼吸。

造成这样的原因有三个：

1，学生初三的时候读过了《孔乙己》就以为自己什么都知道了，所以不肯再下功夫读书

2。老师在课上也不曾让学生读书

3。鲁迅的作品禁得起一读再读。但从老师的提问上来看，老师也没有企图让学生在初中的阅读理解基础上来一个拔高（没给学生提出新的阅读要求）

董隆发表于：

给被禁锢的灵魂而言,这样的追问应该是有巨大价值的.此课的价值,我个人认为远远超出了语文课的范畴.虽然追问不是来自文本,但来自学生的回答.而学生的回答正是老师要反对的东西.可以说,教师的追问,是因为学生只是鹦鹉学舌的话语,而这就是教师要有意识打破的.但这样的课,反过来有容易引起学生的反感.我不知道这是启迪还是更让学生变得愚蠢.说到这里,让我想起夏瑜的可怜和红眼睛阿二的耳光.也许启迪不应该有这样的强制方式.总的来说,此可尚缺乏民主的色彩.

汉书下酒发表于：

教初中的学生学习这篇文章，我更注重的是对孔乙己的心灵的解读，引导学生去触摸孔那颗千疮百孔的心灵，去感受孔那如秋天的最后一片落叶的无奈的凋零的苦痛。

但今天读了范老师的课堂实录，心里却感受到的是心灵的碰撞与灵魂的拷问。其实，优秀的作品往往是对我们心灵的拷问，他让我们的心灵痛苦并快乐着。范老师试图教会学生去拷问作品并拷问自己的灵魂，甚至后者大于了前者。这是一个思想着的灵魂与学生的对话，所以学生并不能真正接受并理解。所以这节课必然会因为拷问的指向不明和预想的目标难以实现而受到指责。

但我希望，范老师播下的火种会燎原。

文章来源：http://m.jab88.com/j/99020.html

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