众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？下面是小编为大家整理的“《苏武牧羊》相关知识”,欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

原文：

武字子卿，少以父任〔1〕，兄弟并为郎〔2〕，稍迁至栘中厩监〔3〕。时汉连伐胡，数通使相窥观〔4〕。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈〔5〕。匈奴使来，汉亦留之以相当〔6〕。

天汉元年〔7〕，且鞮侯单于初立〔8〕，恐汉袭之，乃曰：汉天子，我丈人行也。尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者〔9〕；因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱〔10〕。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中〔11〕。缑王者，昆邪王姊子也〔12〕，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中〔13〕。及卫律所降者〔14〕，阴相与谋劫单于母阏氏归汉〔15〕。会武等至匈奴。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜，曰：闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。张胜许之，以货物与常。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发；其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：事如此，此必及我。见犯乃死，重负国！欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰〔16〕：即谋单于，何以复加？宜皆降之。单于使卫律召武受辞〔17〕，武谓惠等：屈节辱命，虽生，何面目以归汉！引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营〔18〕。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：副有罪，当相坐〔19〕。武曰：本无谋，又非亲属，何谓相坐？复举剑拟之，武不动。律曰：苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王；拥众数万，马畜弥山〔20〕，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野〔21〕，谁复知之！武不应。律曰：君因我降，与君为兄弟。今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？

武骂律曰：女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见〔22〕！且单于信女，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主〔23〕，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡〔24〕。宛王杀汉使者，头县北阙〔25〕。朝鲜杀汉使者，即时诛灭〔26〕。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣！律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之〔27〕，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处〔28〕，使牧羝，羝乳乃得归〔29〕。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之〔30〕。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上〔31〕。武能网纺缴〔32〕，檠弓弩〔伎33〕，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐〔34〕。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊〔35〕，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中〔36〕。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车〔37〕，从至雍棫阳宫〔38〕，扶辇下除〔39〕，触柱折辕，劾大不敬〔40〕，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土〔41〕，宦骑与黄门驸马争船〔42〕，推堕驸马河中溺死。宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸〔43〕，陵送葬至阳陵〔44〕。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人〔45〕，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫〔46〕，子卿不欲降，何以过陵！且陛下春秋高〔47〕，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！

武曰：武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将〔48〕，爵通侯〔49〕，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬〔50〕，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也；子为父死，亡所恨。愿勿复再言！

陵与武饮数日，复曰：子卿壹听陵言。武曰：自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！陵见其至诚，喟然叹曰：嗟乎，义士！陵与卫律之罪，上通于天！因泣下沾衿，与武决去。陵恶自赐武，使其妻赐武牛羊数十头。

后陵复至北海上，语武：区脱捕得云中生口〔51〕，言太守以下吏民皆白服，曰上崩〔52〕。武闻之，南向号哭，欧血，旦夕临数月。

昭帝即位〔53〕，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中〔54〕，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：武等实在。于是李陵置酒贺武曰：今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。虽古竹帛所载〔55〕，丹青所画〔56〕，何以过子卿！陵虽驽怯〔57〕，令汉且贳陵罪〔58〕，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟〔59〕，此陵宿昔之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣，令子卿知吾心耳！异域之人，壹别长绝！陵起舞，歌曰：径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归！陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前已降及物故，凡随武还者九人。

武以始元六年春至京师〔60〕。诏武奉一太牢谒武帝园庙〔61〕。拜为典属国〔62〕，秩中二千石〔63〕；赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老，归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁〔64〕，始以强壮出，及还，须发尽白。

武来归明年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反〔65〕，武子男元与安有谋，坐死。初桀、安与大将军霍光争权〔66〕，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年，不降，还乃为典属国。大将军长史无功劳〔67〕，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，数为燕王所讼，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武〔68〕。霍光寝其奏〔69〕，免武官。

数年，昭帝崩。武以故二千石与计谋立宣帝〔70〕，赐爵关内侯，食邑三百户〔71〕。久之，卫将军张安世荐武明习故事〔72〕，奉使不辱命，先帝以为遗言〔73〕。宣帝即时召武待诏宦者署〔74〕。数进见，复为右曹典属国〔75〕。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒〔76〕，甚优宠之。武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武〔77〕。

武年老，子前坐事死，上闵之。问左右：武在匈奴久，岂有子乎？武因平恩侯自白：前发匈奴时，胡妇适产一子通国，有声问来，原因使者致金帛赎之。上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹〔78〕。

武年八十余，神爵二年病卒〔79〕。

《汉书李广苏建传》作者:班固

译文：

苏武字子卿，年轻时因为父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝庭也扣留他们以相抵。

公元前一○○年，且鞮刚刚立为单于，唯恐受到汉的袭击，于是说：汉皇帝，是我的长辈。全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈奴那里，摆列财物赠给单于。单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。

单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地，在卫律统率的那些投降者中，暗中共同策划绑架单于的母亲阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。张胜许诺了他，把财物送给了虞常。

一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要起事，其中一人夜晚逃走，把他们的计划报告了阏氏及其子弟。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审处这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！因此想自杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，轻轻地敲打他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣着，用车子把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降的人，赦免他们的罪。举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：副使有罪，应该连坐到你。苏武说：我本来就没有参予谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：苏君！我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！苏武毫无反应。卫律说：你顺着我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？

苏武痛骂卫律说：你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴灭亡的灾祸，将从我开始了！卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会编结打猎的网，矫正弓弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令人盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。

当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍的棫宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！

苏武说：我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝庭牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可恨，希望你不要再说了！

李陵与苏武共饮了几天，又说：你一定要听从我的话。苏武说：我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：啊，义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！说着眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。李陵不好意思亲自送礼物给苏武，让他的妻子赐给苏武几十头牛羊。

后来李陵又到北海，对苏武说：边界上抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白的丧服，说是皇上死了。苏武听到这个消息，面向南放声大哭，吐血，每天早晚哭吊达几月之久。

汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使道歉说：苏武等人的确还活着。于是李陵安排酒筵向苏武祝贺，说：今天你还归，在匈奴中扬名，在汉皇族中功绩显赫。即使古代史书所记载的事迹，图画所绘的人物，怎能超过你！我李陵虽然无能和胆怯，假如汉廷姑且宽恕我的罪过，不杀我的老母，使我能实现在奇耻大辱下积蓄已久的志愿，这就同曹沫在柯邑订盟可能差不多，这是以前所一直不能忘记的！逮捕杀戮我的全家，成为当世的奇耻大辱，我还再顾念什么呢？算了吧，让你了解我的心罢了！我已成异国之人，这一别就永远隔绝了！李陵起舞，唱道：走过万里行程啊穿过了沙漠，为君王带兵啊奋战匈奴。归路断绝啊刀箭毁坏，兵士们全部死亡啊我的名声已败坏。老母已死，虽想报恩何处归！李陵泪下纵横，于是同苏武永别。单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。

苏武于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙。任命苏武做典属国，俸禄中二千石；赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都任命为皇帝的侍卫官，赐给丝绸各二百匹。其余六人，年纪大了，回家，赐钱每人十万，终身免除徭役。常惠后来做到右将军，封为列侯，他自己也有传记。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。

苏武归汉第二年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反，苏武的儿子苏元因参与上官安的阴谋，而被处死。起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，上官桀父子屡次把霍光的过失记下交给燕王，使燕王上书给皇帝，告发霍光。又说苏武出使匈奴二十年，不投降，回到汉廷后，只做典属国。而大将军属下的长史官并无功劳，却被提升为搜粟都尉，霍光专权放肆。等到燕王等人谋反，被杀，追查处治同谋的人，苏武一向与上官桀、桑弘羊有旧交，燕王又因苏武功高而官小数次上书，替他抱不平，他的儿子又参与了谋反，主管刑狱的官员上书请求逮捕苏武。霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只免去了苏武的官职。

过了几年，昭帝死了。苏武以从前任二千石官的身份，参与了谋立宣帝的计划，赐封爵位关内侯，食邑三百户。过了很久，卫将军张安世推荐说苏武通达熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遗言曾讲到苏武的这两点长处。宣帝召来苏武在宦者令的衙门听候宣召。多次进见，又做了右曹典属国。因苏武是节操显著的老臣，只令他每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的祭酒，非常优宠他。苏武把所得的赏赐，全部施送给弟弟苏贤和过去的邻里朋友，自己家中不留一点财物。皇后的父亲平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重苏武。

苏武年老了，他的儿子以前被处死，皇帝怜悯他。问左右的人：苏武在匈奴很久，有儿子吗？苏武通过平恩侯向宣帝陈述：以前在匈奴发配时，娶的匈奴妇人正好生了一个儿子，名字叫通国，有消息传来，想通过汉使者送去金银、丝绸，把男孩赎回来。皇帝答应了。后来通国随汉使者回到了汉朝，皇帝让他做了郎官。又让苏武弟弟的儿子做了右曹。

苏武活到八十多岁，汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。

编辑推荐

33、苏武牧羊

33、苏武牧羊

教学目标：

1、学习课文中的生字新词，理解“恭恭敬敬、旌节、气节、置之度外、屈指可数”等词语。

2、体会文中描写苏武言行句子所表达的含义，抓住句子中的关键词语来体会人物的思想品格。

3、了解“苏武牧羊”故事的内容。体会句子之间的关系，指导学生有感情地朗读课文。了解“旌节”所表达的含义。

4、感受与学习苏武在极其艰难的困境中，宁死不屈，忠诚于本民族与坚决维护国家尊严的崇高品质。

教学重点、难点：

品味关键词语来体会人物的思想品格。

学生准备：

熟读课文，查找苏武资料。

教学过程：

一、揭示课题

1、出示图片，认识苏武板书：苏武

２、简介：苏武和西汉的历史背景，及两国的关系。

３、板书：牧羊理解：牧课题补充完整

４、齐读课题

二、整体感知

１、听课文录音：

思考：课文中有几次写到旌节？

苏武又是怎样对待这支旌节的？

２、交流板书

（１）苏武知道这旌节是代表国家的，就恭恭敬敬地接过来。

理解：旌节板书

板书：接

指导朗读：读出苏武郑重其事的态度。

（２）苏武手握旌节，气愤地说：“我是代表国家的，宁死也不能受侮辱！”

板书：握

指导朗读：读出苏武宁死不屈的精神。

（３）苏武不等卫律说完，怒目圆睁，手举旌节大声喝道：“卫律！你是汉人的儿子，汉朝的臣下，而今忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，还有什么脸来和我说话！”

板书：举

指导朗读：读出苏武内心极其愤慨的语气。

过渡：看来，这两次斗争无论匈奴王是威逼还是利诱，都无法使苏武屈服。在这种情况下，他又生出了一计。那便是——苏武牧羊，那他牧的是什么羊呢？

三、学习第三、第四重点节

（1）轻声自由读读第4小节，看看你能读懂些什么？

（2）学生交流。

（3）小结：你看，这真是一个毒计，匈奴王真是阴险狡诈呀！但苏武又是怎样面对的呢？

（4）学生默读第五节，划出让你感动的句子。

（5）逐句出示，加以理解。

A、北海边野草遍地，没有人烟，惟一和苏武作伴的，就是那支旌节。

（内心是孤独的，生活是寂寞的，但是在精神上有追求，有一种坚定的信念。）

B、苏武顽强地忍受着各种折磨。饿了，他就挖野菜、逮野兔充饥；渴了，他就捧一把雪止渴；冷了，他就和羊群依偎在一起取暖。

师生对读，（感受到后面的话是把前面的折磨写具体了）

教师引读，（让学生感受到苏武在想尽办法克服种种困难）

板书：饿渴冷

出示图片，想象苏武还会面临哪些困难？

C、苏武早就把生死置之度外，却始终手持那支旌节，不论白天放羊，晚上睡觉总不离手。

理解：置之度外

（要学生感悟到苏武不是为自己活，而是在为国家而活。）

D、他经常仰望着南飞的大雁，屈指计算日子，盼望有一天能举着旌节回到祖国。

抓关键词：经常（换词）——常常，时常，

南飞的大雁：汉朝在南方，南方代表祖国，多想成为一只自由的大雁，早日回到祖国。

屈指计算日子：再次体会归心似箭。

盼望：望眼欲穿，归国心切

小结：苏武就是这样一个宁死不屈，坚决维护国家尊严的人，让我们充满深情地读读这一节。

四、学习第六节

过渡：茫茫荒漠，野草丛生，人烟绝迹，苏武时时刻刻紧紧握着这支和他患难与共的旌节。多少年等待，多少年期盼，整整十九年过去了，苏武在异乡历尽了千心万苦，受尽了非人的折磨，经过汉朝的多次交涉，匈奴王终于答应放苏武回国。

1、抓住40岁，已满头白发

2、出示句子，改成肯定句，

再改成反问句

五、总结课文

1、过渡：学到这，你觉得苏武是一个怎样的人？你想对他说什么？

在敌人面前不屈不饶，，坚持正义，坚决维护国家尊严的人。他不愧为中国历史上的一位爱国志士。

2、评价：后人是这样评价他的。牧羊十九年，留胡节不褥。任海枯石烂，心如铁石坚。

3、激发兴趣：在中华民族的历史长河中，还有许多像苏武那样的民族英雄，如岳飞、文天祥、林则徐等人，我们不仅要敬佩他们，而且要学习他们，热爱祖国，忠诚祖国，报效祖国，有兴趣的同学可去图书馆或上网搜索有关内容，下节课我们来交流。

板书设计：

33、苏武牧羊

接恭恭敬敬

握抽刀自尽

举旌节痛斥卫律坚贞不屈

持忍受折磨

揣含着热泪

教学效果反馈：

由于这篇课文所描写的故事，距今遥远，学生不易理解苏武的所作所为，更不易被苏武的民族气节和爱国热情所感染。所以课的一开始我对学生进行了故事背景的介绍和对苏武的简介。

阅读理解向来是学生的弱项，尤其是重点词句的理解，而这也正是本单元的重点训练内容。因此在教学中我花了较多的时间加以指导。本文是以“旌节”为主线，从苏武是怎样对待旌节的内容中能体现人物的思想品质。所以，首先我让学生找出相关的句子，并说说自己的感受。这一环节以学生为主，让学生在自读中自悟，最大限度地给学生独立思考、交流讨论的时间。接着，在学生的交流中，我及时引导学生关注能够表现人物品质的重点句子和关键词语（人物的动作、语言、）来评析人物。在理解时，我运用了或联系具体的语境，或设身处地想一想，或演一演等，最后通过有感情地读一读，让学生体会到苏武在极其艰难的困境中，不畏强敌，宁死不屈，忠诚于本民族与坚决维护国家尊严的崇高品格，以培养学生通过品味关键词句来体会人物思想品格的能力。

苏武牧羊

【设计思想】

《语文课程标准》指出：九年义务教育语文课程，应以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，继承我国语文教育的优良传统，汲取当代语文教育科学理论的精髓，借鉴国外母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力提高学生的语文素养，为弘扬民族精神、增强民族创造力和凝聚力、培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，发挥积极的作用，为学生的终身发展奠定基础。《苏武牧羊》以《语文课程标准》为指导思想，本课时的教学旨在通过诵读诗文，理解诗歌内容，体会诗歌蕴含的思想感情，并通过想象使人物形象在学生心中具体化形象化，以达到提高学生的语文素养的目的。

【教材分析】

《苏武牧羊》是北师大版语文教材第十二册第三单元拓展阅读的第一篇课文。本单元主题为英雄。讲读课文共有3篇，分别是现代诗《你，浪花的一滴水》，叙事文《金色的鱼钩》，人物传记《白衣天使》；拓展阅读有歌词《苏武牧羊》和报告文学《南沙卫士》两篇。下面就本篇课文内容及其在整个教学中的地位进行分析，以达到把握教材内容、顺利指导教学的目的。

一、课标要求：《语文课程标准》提出:诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。阅读是学生的个性化行为。阅读教学应引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。《教师教学用书》在教学要点中同样提到：正确流利地朗读课文，了解英雄的高尚行为，体会英雄的高尚人格。根据以上要求，《苏武牧羊》这篇课文的教学就应该在扫清字词障碍的基础上，了解苏武为了捍卫祖国和民族的气节而勇于牺牲自我的感人故事，通过自由读、小组读、全班齐读、学生诵读、学唱等多种形式的朗读，让学生感受歌词的荡气回肠，体会诗歌情景交融的写法。在读中理解，在读中感悟。

二、内容与地位：本单元内容以英雄为主题，展现了古今中外、个人、集体等不同的英雄形象，为学生展现了丰富、深邃、崇高的精神世界，对引导学生了解英雄，崇尚英雄，学习英雄具有很强的现实意义。《苏武牧羊》是一首歌词，歌曲产生于辛亥革命以后，曾流传于上世纪二三十年代，是一首著名的学堂乐歌，也是一首家喻户晓的爱国歌曲。作者是北京的一位国文教员蒋荫堂。写的是苏武历尽十九年苦难，信念不改，大节不亏的事。歌词既写出了苏武十九年的生活之苦，精神之苦，又写出苏武十九年不肯变节，不向匈奴低头的高尚气节。内容荡气回肠，动人心魄。歌词虽然采用了古代题材，却寄托了当时人们的爱国情怀，也激励了一代又一代的年轻人，为捍卫祖国和民族的尊严而勇于牺牲自我。苏武是一个个体形象，但他又不是一个独立的个体，在他身上映射着时代的烙印，民族精神的光辉。他的爱国精神与英雄气节为所有爱国志士所景仰，这是这首歌曲能够代代相传的主要原因。编者的目的在以本单元前面三篇文章的学习为基础，通过对《苏武牧羊》的自主阅读，在理解人物、故事情节的基础上，进一步使英雄的含义及形象由抽象到形象，达到具体化、现实化，实现了解英雄、崇尚英雄的目的。因此，学习《苏武牧羊》是对本单元英雄主题的补充和深化。为学生从小树立正确的人生观、世界观和价值观，形成良好的个性和健全的人格打下基础。

三、联系与区别：分析本单元文章的内容，有个人英雄形象：雷锋、老班长、南丁格尔、苏武；也有集体英雄南沙卫士。从体裁分析，有现代诗歌、小说、人物传记、歌词、报告文学。但无论是个人还是群体，古今中外的英雄们为学生展现了丰富、深邃、崇高的精神世界。。《苏武牧羊》的歌词身份使其与《白衣天使》、《金色的鱼钩》、《南沙卫士》三篇选文有明显的区别而更趋向于诗歌。歌词虽然短小精悍，但是包含的内容却极其丰富苏武留胡的背景、留胡十九年的经历、最终回汉的欣慰等。因此，要理解歌词，就需要学生在课外查阅历史背景、地理环境、故事人物等的相关资料，作为诗歌内容的补充。这些都是本篇拓展阅读课文不同于其他课文的地方。只有这样，才能在拓展阅读教学中使学生的自主性和能动性得到充分发挥。

【学情分析】

一、学生语文素养水平与歌词内容的差距。

就六年级学生现有的认知水平和能力基础，本首歌词的相关知识对学生来说都比较陌生。

1、历史知识：西汉王朝、匈奴、西汉与匈奴的关系、苏武对学生来说都是非常陌生而遥远的，要想让学生走进文本、走进苏武，首先就要让学生在课前对这段历史背景、及相关人物有所了解，为学习课文做好知识和情感上的准备。

2、地理知识：北海对学生来说是陌生的，西汉时北海的环境和其历史地位就更不用说了，所以，有必要让学生对北海的地理位置、气候特点进行了解。

3、语言知识：旄节社稷笳声拱服等词语学生比较陌生，特别是旄节社稷的特殊意义，都需要学生在课前有所了解，这样，才能帮助学生理解苏武的爱国情节。

4、环境体验：雪地冰天北风雁群，寒沙衰草，凄凉冷月的荒漠环境对学生来说是无法体会的，更不用说苏武手执羊鞭，穿行于大漠飞雪之中的生活了。这些对学生理解苏武所承受的精神折磨造成了很大障碍，所以，只有课前布置学生查阅资料或听家长讲解，才能让学生得到直观感受，对走进文本，走进苏武会有帮助作用。

二、教学中可能出现的问题及策略。

基于学生语文素养水平的限制，教学中可能会遇到两个难点。第一、学生对雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。 夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。 转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁。三个场景的描述可能不够全面，有可能远离人物当时的背景而变成主观臆想。特别是转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁。的想象可能会变成现代离别生活的简单假设。第二、在苏武形象的概括方面可能会出现简单化、概念化倾向。其根本原因仍然是因为对背景的模糊认识。所以，为避免这些问题的发生，课堂上需要充分调动学生的合作意识，通过积极交流使学生的知识系统化、完整化，帮助学生加深理解，完善学生的认识。教师通过学生发言做及时的补充。学生在教学中会主要出现小组讨论，分工合作的学习模式。

【教学目标】

知识与能力：

1、学习课文中的生字新词，理解旄节、社稷、节、拱服的意思，会写社稷、旄、拱服等词语。

2.能够根据注释，用自己的话说出课文的意思。

过程与方法:

1、抓住关键词语来体会人物的思想品格。

2、指导学生有感情地朗读课文。

情感与价值:

1、把握歌词借助环境的渲染烘托，表现人物思想性格这一写作特点。

2、通过诵读，吟唱这首北方民间歌曲，将愤怒、激昂、崇敬之情展现出来，了解苏武形象，体会苏武的爱国主义精神。

教学重点：通过诵读，吟唱这首北方民间歌曲，将愤怒、激昂、崇敬之情展现出来，体会苏武的爱国主义精神。

教学难点：把握歌词借助环境的渲染烘托，表现人物思想性格这一写作特点。

【教学策略与手段】

1、《苏武牧羊》本课教学采用教师讲授和小组讨论相结合的授课方式，主要通过教师的引导和学生的分组互动完成本课的教学任务。

2、根据诗歌教学的三原则：一通过抓住关键字词，初步感知诗意；二、通过充分想象，感知诗歌意境；三、通过分析诗歌结构和艺术手法，理解创作意图。这首诗歌重点是通过环境渲染来表现人物，所以从想象入手，通过情景再现，使人物形象具体化。

3、多种形式的朗读是本节教学采用的主要手段，利于学生掌握诗歌的感情基调，让学生在读中理解，读中感悟。

【课前准备】

学生：1、查阅历史（西汉）、地理（北海）、苏武生平等相关资料。2、读苏武牧羊的故事，了解故事梗概。

教师：1、《苏武牧羊》教学ppt；2、民歌《苏武牧羊》mp3；3、苏武牧羊图及题诗；4、文天祥及其《过零丁洋》资料。

【计划课时】 一课时

【教学过程】

一、导入。

同学们，苏武牧羊的故事我们都很熟悉，我们知道奉命出使匈奴的汉朝使者苏武，被匈奴单于囚禁于冰窟逼降。苏武饮雪吞毡，坚决不从。匈奴贵族多方威胁诱降没有成功，又把他迁到北海边牧羊。苏武19年终不屈服。汉始元六年才被遣回朝。苏武牧羊的精神激励了一代又一代的年轻人，为捍卫祖国和民族的气节而勇于牺牲自我。今天我们一起来学习以苏武牧羊为题材的一首民歌，这首歌产生于辛亥革命以后，相传是北京的高中教师蒋荫棠所作，曾在上世纪三十年代广为流传，是以一首家喻户晓的爱国歌曲。（教师板书课题）

二、新授。

1、初读课文（指名读），注意读准字音，理解重点词语的意思。(教师正音，讲解重点词语的意思，幻灯片演示。)

旄、笳的读音要读准。匈字的写法不要丢掉一竖。

节:国家派出的使者以所持旄节为凭信。旄节以竹为之，柄长八尺，上面有牦牛尾装饰。旄节意思为旗帜，象征国家的主权尊严。节不辱是不使旄节受辱的意思，也就是维护国家尊严，不使国家受辱。节也可以引申为气节、节操的意思，所以这句话也可以理解为：苏武虽然滞留在匈奴，却不辱气节。

北海：今贝加尔湖。一年中有五个月封冻，冰层有90厘米，冬季气温平均-38℃

社稷：社、指土地之神，稷，指长谷物的土地之神。在古代农业社会，社稷指国家。汉社稷指汉朝，那时以朝廷作为国家的代表。

还：回来，回国

笳：北方独有的一种乐器，似笛，通常称胡笳，其音凄怆。

红妆：指女人，这里指苏武的妻子。

帏：做遮挡用的布，床有床帏。

大节：民族大节、气节。

亏：缺失。

拱服汉德威：拱、两手胸前相抱，表示恭敬。服，服从。德，指恩惠，威，指威力。德威从两方面显示国家的统治力量。

2、全班齐读课文，整体感知，理清文章的思路。

思考一：下面请同学们集体朗读歌词，说说文章讲述了一个怎样的故事？

（学生概括，指名回答）讲述的是西汉使节苏武出使匈奴被扣押，十九年间克服种种困难，顽强不屈的故事。歌词取材于历史故事，歌颂了苏武不辱使命，气节坚定的可贵品质。

思考二：刚才这位同学概括的非常准确，下面请同学们分小组再把歌词读一遍，看看这首歌词从结构上分析可以分为几部分？

（学生讨论完成）

从结构上讲，本课分为两部分。

（1）第一部分讲述的是苏武在北海边经受的身体上的非人折磨和他坚定的态度。

（2）第二部分讲述的是苏武心灵上受到的残酷的折磨和他坚贞不屈的态度。

3、研读课文，体会情感，理解第一节。

思考一：刚才我们对课文进行了整体感知，现在请同学们轻声把歌词自由读一遍，体会一下，课文中哪些内容让你感动，哪些内容让你崇敬？并能够边读边做批注。

（分小组讨论，汇报交流，教师指导。）

思考二：请一位同学饱含着你对歌词感情的理解读一下第一小节？（在朗读的过程中，要注意以身临其境为基础，首先使学生感觉到苏武经受的折磨是常人所难以忍受的，再了解此时苏武的坚定态度，学生才能产生对苏武的崇敬之情。教师指名平时朗读课文较好同学读，起到示范作用，以调动学生的积极性）

学生读完教师点评提问：刚才这位同学的朗读使我们如同身临其境，那么 雪地又冰天，穷愁十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。是一个怎样的情景呢？哪位同学用流利的语言来说一下自己的理解。（指名回答，教师点评）

思考三：苏武生活的环境确实艰苦，那么历尽难中难，心如铁石坚。这句中的两个难怎样理解呢？

（学生回答，教师板书）

思考四：想象一下，苏武还会遭受哪些难呢？（小组讨论，自由发言，教师注意强调人物所处环境，结合历史背景做点拨。）

思考五：现在谁来给我说一下你看到的苏武是什么样子的？（教师根据学生发言概括总结：高大、威武、临危不惧、浩然正气等）

教师小节：同学们的概括给我们再现了一个大义凛然坚强不屈的英雄形象，那我们就带着对英雄的崇敬高声读第一节，体会一下苏武的英雄气概

4、理解课文，深化情感，理解第二小节。

思考一：指名读第二小节（要读得字正腔圆，感情真挚）。现在，老师请你们用心默读转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁。这几句，想一想，你能从中看到几幅画面？（提示：情景一秋风萧瑟，北雁南飞。范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。情景二梦回故乡，倾诉衷肠。情景三梦中惊醒，痴心不改。）

（学生分小组讨论，要求各抒己见，教师巡回指导，强调苏武坚定的信念。幻灯片显示苏武牧羊图，及三个情景画面）

思考二：下面请哪位同学给我们重点描述一下白发娘，望儿归，红妆守空帏是怎样的情景，请同学们展开想象，说说你你的想法。

（强调情景，加深理解）

思考三：那么我们怎样理解任海枯石烂，大节不稍亏。？这句表明了苏武的铮铮铁骨和浩然正气、及其坚定的信念，是全文的中心。

5、理解诗歌的艺术手法。

分小组讨论：通过诗歌的学习，作者是怎样刻画苏武这一人物形象的呢？

教师总结1、借助环境的渲染烘托，表现人物思想性格特点。2、对比手法的应用。（历尽难中难，心如铁石坚。任海枯石烂，大节不稍亏。）

三、小结。

本文主要写苏武奉命出使匈奴，由于某种原因被匈奴扣留，牧羊十九年，历经磨难，坚决不从。高度赞扬了他的民族气节和爱国主义精神。

四、拓展探究。(幻灯展示)

1、走进文天祥。

教师：同学们，时势造英雄。在几千年的历史长河中，像苏武这样的民族英雄有很多很多，他们像璀璨的群星，在历史的长河中闪烁着耀眼的光芒。现在我们再来看看另一位民族英雄，他在民族大义面前，有着怎样的表现。（幻灯演示文天祥资料）

讨论：读文天祥的《过零丁洋》，说说苏武和文天祥在民族气节方面的异同。（指名学生发言，教师指正。）

2、学唱民歌《苏武牧羊》。

最后我们用歌声来结束本节课的学习吧！（放《苏武牧羊》歌曲，学生学唱）

五、作业布置。

写读后感，说说苏武牧羊故事为什么能够代代相传。

【教学反思】

1、《苏武牧羊》的教学中，背景资料作为教学必备的材料，必须在课前做好充分的准备，这样才能保证课堂教学过程的顺利开展。因此，教师前置预习作业的布置必须要有目的性和可操作性，要求不能太高也不能流于形式。

2、整堂课教学容量大，学生互动多，教师必须时刻关注学生思维动向，及时引导，尤其是想象部分，引导要到位，对学生的发言要及时评价，激发学生的求知欲，为概括文章主题和理解苏武形象扫清障碍。

23*苏武牧羊

在上课时老师为了能够精准的讲出一道题的解决步骤。老师需要做好课前准备，编写一份教案。这样可以有效的提高课堂的教学效率，那有什么样的教案适合新手教师吗？请您阅读小编辑为您编辑整理的《23*苏武牧羊》，仅供参考，欢迎大家来阅读。

教学目标
1．会认本课的10个生字，会写本课的8个生字。正确、流利地朗读课文，能给课文加小标题。
2．理解课文内容，通过学习，对学生进行爱国教育。
教学准备
歌曲伴奏带、录音机，投影仪，学生搜集的材料，挂图，视频材料（《汉武大帝》中李陵去北海劝解苏武段）
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、导入：欣赏歌曲《苏武牧羊》
这是一首广为流传的民歌，歌曲里歌唱的苏武是我国历史上著名的民族英雄。汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄。现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生。（板书课题：苏武牧羊）
二、预习检查，初读课文
1．学生分小组在课前预习基础上自由读课文，疏通字词。
（1）字
①会认的字：匈、（单）、郎、刑、玷、污、窖、毡、羔、昭
②会写的字：匈、奴、臣、郎、污、羔、忠、贞
要求：读准字音；会写的字，上下结构的字要注意下下紧凑，下面稍大；左右结构的字，要注意左右的宽窄。
（2）词
匈奴单于旌节旷无人烟
2．想想课文主要说了什么事？你读懂了什么？还有什么不懂？
三、精读课文，理解感悟
1．苏武是怎样的一个人？把描写苏武言行的句子找出来细读，指名读、分组读、齐读，体会苏武的品格。
2．结合自己找出的句子，说说自己的感悟，鼓励学生说出自己的独特的理解。（把找出的句子读一读，谈谈自己的理解，教师适时指导点拨）重点句子、词语的指导：
（1）“我身为汉朝使者，让我投降，就是玷污了我的使命，绝对办不到。”
（在言语上感悟苏武维护民族尊严宁死不屈，大义凛然的英雄气概）
（2）渴了，就用手接着从门缝里飘落进来的雪花止渴，饿了，就撕下身上的羊皮毡片充饥。
（在行动上感悟苏武为守节而表现的贫贱不能移的民族气节和坚强的意志）
（3）苏武始终没有忘记自己是汉朝的使臣，念念不忘没有完成的使命，盼望着有一天能够带着旌节返回到故乡。
（在情感上感悟苏武热爱自己的国家，始终没有忘记自己的使命和职责）
3．拟小标题，理清脉络
本文故事情节跌宕起伏、扣人心弦，下面请同学们给文章的情节添加小标题，以此把握文章的脉络。
（1）学生各自提出自己概括的小标题。
（2）全班进行讨论筛选，评选出最佳小标题。
要求：小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。
参考小标题：
1.互派使者，释放使臣。2.出使匈奴，祸及汉使。
3.含雪吞毡，矢志不渝。4.北海牧羊，忠贞如一。
5.汉匈和好，请还苏武。6.历尽艰难，发白归汉。
第二课时
一、导入
让学生讲《苏武牧羊》的故事。让学生思考苏武到底是怎样的一个人？
（过渡）这节课我们继续来学习《苏武牧羊》。通过上节课的学习，我们知道本文讲的是汉朝苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。
作者是怎样写这个人物的呢？
（以顺叙为主，按时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整）
二、明确教学目标
1.分析人物性格，重点剖析苏武的性格特征，体会苏武的人格魅力。
2.体会苏武身上表现出来的民族精神和爱国情感。
三、分析人物，总结手法
1.学生初步总结苏武的人物性格。
威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔
2.教师引导学生从细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。
3.学生讨论：文章并不具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，详略得当。对单于劝降和北海牧羊的生活部分就描写得特别详细。为什么作者要这样处理，用意是什么？
参考答案：这两部分最能表现苏武的气节，所谓“真金不怕火炼”，面对威逼利诱，面对死亡威胁，多少所谓的英雄好汉都经受不住考验而变节投降，而苏武始终如磐石般坚定，宁死不屈，忠贞不渝。
4.学生仔细研读单于劝降苏武这部分内容。
（1）学生分角色朗读，体会人物个性化的语言。
（2）学生分别总结苏武的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。（分组讨论、探究、总结）
四、学生总结文章塑造人物的艺术手法
1.详略得当的情节安排。
2.用个性化的语言表现人物。（前面的总结中已经谈及）
3.次要人物的对比、衬托。
文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。
3.学生讨论、分析、总结。
（1）张胜投降。
（2）苏武面对匈奴的劝降始终以国家的利益为先、保持着可贵的民族气节。
4.教师小结：在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱忠贞不二。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有震撼人心的人格魅力！
5.课堂小结：
通过这节课的学习，我们重点分析了苏武的性格特征，我们为这样一个不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。
五、课后作业（任选一项）
1．搜集一些外交官（古今中外皆可）的资料，为他们写一篇小传，要求兼顾历史真实性和文学性，可适当运用《苏武牧羊》里刻画人物的艺术手法。字数在600字以上。
2．“假如我是苏武”
假如你是苏武，作为汉使出使匈奴，匈奴有骄横的单于，你的一个部下参与了匈奴亲王的谋反，身为汉使的你会怎么做？你会怎样处理这种复杂的外交局面？

《苏武牧羊》教学实录

一个优质课堂，就是老师在讲学生在答，讲的知识都能被学生吸收。有的老师会在很久之前就精心制作一份教学计划。为学生带来更好的听课体验，从而提高听课效率。那么老师怎样写才会喜欢听课呢？下面是小编帮大家整理的《《苏武牧羊》教学实录》，希望对您的工作和生活有所帮助。

长春市教学能手选拔参赛课

《苏武牧羊》教学设计

【教学内容】长春版六年级上第一板块《苏武牧羊》第二部分（后20分钟）

【设计理念】在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能是新课标对阅读教学的要求，本节教学旨在透视人物内心世界，感悟人生坚定的信念，提升人物饱满形象，通过读文、想象、写信等策略来发展学生的语文素养。

【教学目标】通过解读文本，让学生走进苏武的内心世界，进而体会他崇高而伟大的人格和坚贞不屈的气节。

【教学重点】领会苏武忠贞的民族气节。

【教学过程】

一、解读诗歌、想象画面

1．齐读诗歌。

2．说出诗歌描述的三幅画面。

二、梦中归乡、倾诉衷肠

1．尽孝与尽忠。

2．小爱与大义。

三、坚定信念、誓言铿锵

1．苏武默念。

2．苏武呐喊。

3．民族宣告。

四、浩然正气、民族脊梁

1．华夏历史上正气诗篇。

2．总结全文

附：板书设计：

孝

忠气节

爱

《苏武牧羊》教学实录

一、解读诗歌、想象画面

师：通过对《苏武牧羊》这首诗歌上半部分的学习，我们看到了一个在匈奴威逼利诱下坚贞不屈、正义凛然的苏武。现在，我们一起学习诗歌的下半部分，进一步感受他作为一个普通人与作为大汉使臣的丰富的情感世界。

现在，请你带着你对苏武的了解，来朗读诗歌（幻灯）：

生齐读：转眼北风吹，

雁群汉关飞。

白发娘，

望儿归。

红妆守空帏，

三更同入梦，

两地谁梦谁？

任海枯石烂，

大节不稍亏，

终教匈奴心惊胆碎，

拱服汉德威。

师：好，读得字正腔圆，感情真挚。现在，老师来请你们用心默读这几句，看一看，你能从中看到几幅画面？

转眼北风吹，

雁群汉关飞。

白发娘，

望儿归。

红妆守空帏，

三更同入梦，

两地谁梦谁？

师：你看到的第一幅画面是怎样的？

生：苏武站在冰天雪地里，仰望着北归的大雁，眼神中充满了对家乡的思念。

师：是啊，塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。北风呼啸，雁群又一次向北飞去，飞向汉关，飞回它的故乡。而我们的苏武呢？

生：苏武只能留在这荒凉的沙漠里，继续与冷月为伴，倾听着胡笳，思念着亲人和大汉王朝。

师：你看到的第二幅画面又是怎样的？

生：我看到是苏武年迈的娘亲倚门而立，望眼欲穿的身影。

师：望眼欲穿，盼儿早归啊！你还看到了怎样的画面？

生：苏武的妻子守着空房，等待丈夫早日归来的身影。

师：是啊，红妆守空帏，三更同入梦，两地谁梦谁？相隔千里，相逢无期，也只能是日有所思，夜有所梦了。

师：同学们，我们透过文字看到了这样的画面。而这样的画面，又多少次地闪现在苏武的脑海中。十几年了，有家不能回的苦痛只有自己才能体会啊！苏武是多么希望自己也能长出两对翅膀，跟随大雁一起飞回长安城啊！

二、梦中归乡、倾诉衷肠

夜深了，耳边的胡笳变得飘渺。苏武抱着那根寸步不离身的节杖，迷迷糊糊睡着了。梦中，他仿佛回到了长安，又看到了自己的母亲，苏武满眼含泪，跪倒在母亲膝下。老人抚摸着苏武的头（老师抚摸一个学生的头）：儿啊，你说去去就回，可这一去已经十年了，你难道不要为娘了吗？（示意生起）

生：娘啊，不是孩儿不孝，儿也知道对不起您老人家，可是，儿是大汉的使臣，儿不能屈节辱命投降匈奴啊！自古忠孝不能两全，您能理解儿的苦衷吗？

师：儿啊，娘错怪了你，你做得对啊！你生是大汉人，死是大汉臣，你是我们大汉王朝的骄傲啊！娘支持你！娘等你回来！快去看看你的妻儿吧！可苦了她们喽！

师：苏武转身看到了他的妻子，妻子显得是那样的憔悴。苏武，难道你不爱我、不爱这个家了吗？

生：我爱你，更爱这个家！可是，我怎么能为了咱们这个小家的幸福，就丧失了民族大义，就置国家尊严于不顾呢？

师：可是，你知道我有多么难吗？上要侍奉母亲，下要养育儿女。你走的时候，咱们的儿子还没有出生呢，现在他都快十岁了，连爸爸都没有见过啊！

生：妻啊，若是我屈膝投降，辱没了咱们汉朝的威严，又会有多少个家庭失去丈夫，多少个孩子失去父亲啊！难道，你就不理解我的苦心吗？

师：夫君啊，你说的大道理，我懂！我也是这样告诉咱们的孩子的。孩子们想你啊，你快去看看你的儿子吧！

师：苏武转身看到了一个小男孩向他扑来，他迎上去，一把把孩子抱在怀里

三、坚定信念、誓言铿锵

师：晨曦微露，苏武从梦中惊醒，那根节杖依然抱在怀中。母亲的支持和妻儿的理解依然回荡在耳边。苏武觉得有一股力量从胸中慢慢升起，他对着长安城，在心底坚定地默念

生齐：任海枯石烂，

大节不稍亏。

终教匈奴心惊胆碎，

拱服汉德威。

师：他又对着匈奴王庭大声呐喊

生齐：任海枯石烂，

大节不稍亏。

终教匈奴心惊胆碎，

拱服汉德威。

师：穿过千山万水，苏武的家人，汉朝的子民，整个大汉民族，都仿佛在随着苏武一起庄严宣告

生齐：任海枯石烂，

大节不稍亏。

终教匈奴心惊胆碎，

拱服汉德威。

小结：苏武在忠孝之间选择了忠于自己的国家和民族，在家庭的小爱和民族大义之间选择了精忠报国。他的壮举感天地、泣鬼神，他用自己的行为向我们诠释着气节这两个字的深刻内涵！（板书：孝爱忠气节）

四、浩然正气、民族脊梁

师：同学们，在我们中国的历史上，从来就不缺少像苏武这样有气节的人！战国时候的孟子大义凛然

生：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

师：宋朝文天祥视死如归

生：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

师：清朝谭嗣同壮怀激烈

生：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

师：现代鲁迅横眉冷对

生：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

师：同学们，我们伟大的中华民族，正是因为有了无数的有气节、有胆识的仁人志士，才铸就了不屈的民族魂，筑起了永远不倒的万里长城，他们，是我们中华民族的脊梁！

回首华夏五千年厚厚的历史，当我们合上这本沉甸甸的书，此时此刻，你们心中是否正被浩然正气充满，是否也为自己是龙的传人而感到无比自豪呢？

（好，下课！）

《苏武牧羊》教学札记

《苏武牧羊》一课记叙了苏武出使匈奴，被匈奴扣押，但宁死不屈、维护国家尊严的感人事迹。这是一篇对学生进行中华民族传统美德教育的好教材。

一、有扶有放，引导学生主动学习：

《苏武牧羊》一课中第二部分是课文的重点，共有4节，这四节从三个方面来描述苏武的有气节。根据这三方面的共性，在教学这一部分的苏武与匈奴王的第一次交锋时，我边分析边归纳了三个学习步骤：一、读、思（写什么）。二、读、划（找出描写苏武言行的词句）。三、交流、体会。根据这三个步骤学完后，我就让学生体会后几节在叙述上的相同之处，引导学生借鉴黑板上刚刚归纳的方法自主学习后几节。这样，就给了每一位学生自由选择的权利。使学生既读懂文章，又增添了了学习兴趣。

二、创设情境，以情动人；

在学习课文第四节时，我问道：你知道荒漠是怎样的？通过让学生想象说话，激活学生的生活积累。紧接着教师介绍文中荒漠的情况，突出该处气候恶劣，人很难在那里生存其后，我又问道：那么苏武是怎样生存下来的呢？从而再一次让学生体会到苏武的坚强品质，体会到了苏武对祖国的忠诚和热爱。

三、交流信息，延伸课外阅读

对于历史人物，学生由于未学过历史，还是知之甚少的。为此除了课本内容外，我还让学生把收集到的有关苏武的资料进行交流。例如：苏武的母亲去世，苏武的孩子下落不明等。让学生充分感受到了苏武的意志力之强，所承受的打击之大，从而进一步感受到苏武那不屈不挠的崇高气节。

必练《苏武牧羊》小升初语文练习题

老师在上课时经常会遇到难解决的问题而耗费半节课的时间吧,老师需要提前做好准备，让学生能够快速的明白这个知识点。从而在之后的上课教学中井然有序的进行，那你有没有为了一个问题而去做过一份教案呢？小编收集整理了一些“必练《苏武牧羊》小升初语文练习题”，仅供参考，希望可以帮助到您。

一、看拼音写词语

shèjì jiāshēng kōngwéi

(  ) (     ) (     )

sàishàng  xiōngnú  xīnsuān

(      )  (      ) (     )

二、比一比再组词。

渴()犹()笳()稍()供()

喝()忧()茄()悄()拱()

三、按要求填空或选择。

1.“节不辱”中的“辱”字，部首是()，除部首外还有()画，音序是()，字义应选(①耻辱，与“荣”相对。②使受耻辱;侮辱。③玷辱。)

2.“帏”字读()，部首是()

四、判断下列说法的对错，对的打对号，错的打错号。

1.“苏武留胡节不辱”，“节”的含义是“气节、操守”。()

2.“红妆守空帏”写的是失去丈夫的妻子孤单寂寞的凄苦生活。()

3.“任海枯石烂，大节不稍亏”。“海枯石烂”在这里主要指苏武对妻子的爱情忠贞不渝。()

4.苏武如磐石的信念并没有感动匈奴新王，也没有让匈奴人拱服汉朝的威德。()

5.“苏武牧羊”主要描写了苏武不畏艰苦自愿到胡地牧羊的故事。()

五、填空

本课是《苏武牧羊》曲的歌词，约产生于()年，在20世纪二三十年代广为流传。

六、阅读课文片段，按要求做题。

苏武留胡节不辱。

雪地又冰天，苦愁十九年。

渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。

心存汉社稷，旅落犹未还。

历尽难中难，心如铁石坚，

夜在塞上时听笳声，入耳心痛酸。

1.在文中用横线画出用凄凉的环境描写渲染气氛，表现19年艰苦生活的句子。

2.“心存汉社稷，旅落犹未还。”一句，表现了苏武怎样的志向?

__________________________

3.在历史上还有像苏武一样具有爱国精神的人吗?试着写几个。

__________________________

本文为大家推荐的是小升初语文练习题，希望大家抓紧时间复习，在考试中取得好的成绩。

《夏》相关知识

十月里有机会到吕梁山中去，一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。长年生活在城市里的人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了一层花毯，那绒绒的灌木，齐齐的庄禾，蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光十色的大图案。

这花毯中最耀眼的就是红色。坡坡洼洼，全都让红墨浸了个透。你看那殷红的橡树，干红的山楂，血红的龙柏，还有那些红枣、红辣椒、红金瓜、红柿子等，都珍珠玛瑙似的闪着红光。最好看的是荞麦，从根到梢一色娇红，齐刷刷地立在地里，远远望去就如山腰里挂下一方红毡。点缀这红色世界的还有黄和绿。山坡上偶有几株大杨树矗立着，像金色的大扫帚，把蓝天扫得洁净如镜。境中又映出那些松柏林，在这一派暄热的色彩中泛着冷绿，更衬出这酽酽的秋色。金风吹起，那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去。登高远望，只见紫烟漫漫，红光蒙蒙，好一个热烈、浓艳的世界。

我奇怪，这秋色为什么红得这样深浓。林业工作者告诉我，这万山一片在春之初本也是翠绿鹅黄，一色新嫩。以后栉风沐雨，承受太阳的光热，吸吮大地的养分，就由浅而深，如黛如墨；再渐黄而红，如火如丹。就说这红枣吧，春天里繁花满枝，秋时能成果的也不过千分之二三，要经过多少场风吹雨打、蜂采蝶传，才得收获那由绿而红，一粒拇指肚大的红果。这其中浓缩了造物者多少的心血。那满山火红的枫叶则是因为她的叶绿素已经用完，显红色的花青素已经出现。这是一年来完成了任务的讯号，是骄傲与胜利的标志。

本来，四时不同，爱者各异。人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。所以春花灼灼，难免林小姐葬花之悲；秋色似火，亦有欧阳修夜读之凉。其实顺着自然之理，倒应是另一种感慨。芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的踊跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。一个人只要献身于一种事业，一步步地有所前进，他的感情就应该和这大自然一样充实。我站在秋的山巅，遥望那远处春天曾走过的小路，不觉想起保尔在晚年关于年华的那段名言：人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。这仅有的一次生命应当怎样度过呢?每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部精力，都已献给了世界上最壮丽的事业为人类解放而进行的斗争。我想，不管是少年，青年还是中年人，都请来这大自然的秋色中放眼一望吧，她教你思考怎样生活，怎样创造人生。

《燕子》相关知识

全世界现存鸟类约有156科9000多种，我国有81科1186种，占世界鸟类种数的14％，比印度、澳大利亚这些多鸟的国家还要多，超过整个欧洲、整个北美洲，是世界上鸟类最多的国家。例如，全球共有15种鹤，我国就有9种，占60％；全世界共有画眉科鸟类46种，我国就有34种，占74％。

我国不仅鸟的种类多，而且有许多珍贵特产种类。例如象征爱情、羽毛绚丽的鸳鸯、相思鸟；产于山西、河北的褐马鸡；甘肃、四川的蓝马鸡；西南的锦鸡；产于台湾省的黑长尾雉和蓝腹鹇；我国中部的长尾雉；东南部的白颈长尾雉；还有黄腹角雉、绿尾虹雉等等。还有不少鸟类虽不是我国特产，但主要产于我国境内，如丹顶鹤、黑颈鹤等，因而也显得十分珍贵。

我国的鸟类资源虽然十分丰富，但有些种类分布区域很狭窄，数量也不多，成为珍贵稀有种类。其中有的已经濒临灭绝的危险境地，如黑鹳、白鹳、朱鹮、黄腹角雉、黑颈鹤、白鹤、丹顶鹤、赤颈鹤、大天鹅、小天鹅、中华秋沙鸭等。前些年我国政府有关部门已经公布了我国一、二级保护动物名录，其中鸟类就有150多种。这些鸟类是禁止捕猎的保护对象。

岛屿是鸟类的乐园，我国最大的台湾岛上栖息着396种鸟类。我国的南沙群岛和西沙群岛也是海鸟群集、遍地鸟蛋（繁殖季节）的宝岛。长久以来，生活在那里的红脚鲣鸟、褐鲣鸟和其它海鸟千万成群，岛上的遗粪，积压成层，成了磷矿。鸟粪是最好的磷肥资源。南海诸岛都产鸟粪，有人估计，仅永兴岛上储存的鸟粪就有24万吨。江苏、浙江、福建等省沿海许多无人居住的岛屿，也是海鸥、鹭类等海鸟生儿育女的场所。内陆的青海湖鸟岛，是名副其实的鸟类王国，每到春天，就成千上万的斑头雁、鸬鹚和鸥类成群结队飞来，密密麻麻地拥挤到岛上。这个只有0.27平方公里的小岛，形形色色的鸟类竟有10万之多，相当于每平方米3～4只。

我国的狩猎鸟类资源也相当丰富。狩猎鸟类是指具有经济价值的食用或羽用种类，一般要求体形较大而肉质鲜嫩、绒羽厚密。狩猎鸟类全国各地都有，如江西鄱阳湖、江苏洪泽湖、山东微山湖每年猎取的雁、鸭等水禽的数量都十分可观，历史上的最高记录曾达到过30万公斤。江苏太湖、安徽巢湖、湖南洞庭湖等地也都是水禽的重要产区。沿海及江边更是各种水禽的重要产地，广大山地丘陵区又是各种雉鸡类的重要猎场。许多鸟类除有食用价值外，它们的羽绒还是工业原料，如鹅、鸭绒羽作为保暖填充材料，由于羽质柔软、保暖性能良好而深受人们的喜爱。

许多鸟类或体形优美，或羽毛艳丽，或鸣声悦耳而成为人们的观赏对象。我国观赏鸟的种类很多，如羽衣艳丽的红嘴相思鸟、黄鹂、绣眼、孔雀、阿苏儿；鸣声动听的画眉、百灵；能模仿人言的鹦鹉、鹩哥；体态优美的丹顶鹤、闺秀鹤等。

鸟类的狩猎价值和观赏价值，仅仅是鸟类为我们做出贡献的一小部分。鸟类对人类所做出的贡献更主要的表现是消灭农、林害虫，维护大自然的生态平衡。

我国的鸟类资源虽然比较丰富，但由于人们的任意捕杀，乱捕滥猎，因而遭到了严重的破坏。至今还有许多地方在鸟类迁徙的季节，仍然无节制地捕杀各种鸟类，如此下去，必然导致更为严重的后果。

《掌声》相关知识

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。这时就需要自己去精心研究如何做一份学生爱听老师爱讲的教案。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，那么教案怎样写才好呢？以下是小编为大家收集的“《掌声》相关知识”，仅供您在工作和学习中参考。

我们当时的班里，有个名叫金龙的男生，此人的名字起得富丽堂皇，可品行却是一塌糊涂。他有点斗鸡眼，眼睛总像是在凝视鼻尖的正前方；头发理得极短，根根竖起；而且学习成绩也很烂。当然，他最大的特点，一是穷，穷到非拖欠书杂费不可；还有就是爱打架，谁冒犯他，他就抡拳头。有时他也打输，印象最深的一次是他的腮帮子被打肿了，顷刻间一张脸胀大了一圈，像猪头。

我和金龙几乎没有什么交往，那时我是个胆怯的女孩，我保护自己的诀窍是：不去招惹金龙这样的首恶分子，甚至连目光都不在他身上停留。

有一天轮到我值日，却发现金龙捂着肚子坐在椅子上。我放慢打扫的速度，故意看着窗外。隔了一会，忽听哐的一声，他竟跌坐在地上，牙齿将嘴唇咬出血来。我不得不跑过去问他怎么了，他只是摇头；我拿出手巾给他擦血，他没接，只用手背在嘴上抹来抹去。

后来我才知道他肠子有病，有时会疼昏过去，可他怕贫穷的父母担忧，从不对家人言及，每次发病都是靠自己的免疫能力，慢慢捱过去。

又过了不久，班里排演大合唱，准备国庆节全体上台演出，并且规定每人准备白衬衣蓝裤子，可金龙说他不参加。知情的人说，他没有白衬衣。到了演出那天，大家都觉得少一个人不好，于是我就出面向邻班的男生借了一件白衬衣交给金龙。金龙先是推让，面红耳赤，最后还是接受了。

演出散场后，金龙将衬衣还给我，他居然把衬衣叠得平平整整，就像一个非常斯文的男生，这令我非常惊喜，忽然感觉他并不是那么可恨。

不久，班里就传出闲话，说金龙在他的小本子里记着我的名字。有人说那是个黑名单，上了那个名单可能要挨拳头了；也有人说，金龙钟情谁，就把谁的名字记下来。

这两种说法对我来说都是可怕的。可直到毕业，金龙都没来找过麻烦，弄得我倒在心里藏了个谜团，甚至又恢复了冷淡的态度。

不知过了多少年，有一次我在闹市与金龙相遇。此时，他已是个沉稳、温和的父亲了，说起当年的生活，他忽然说：你的名字也在我的名单册里

我几乎叫出声来：为什么?他说他至今还保留着那个名册，那里记的是帮助过他的人的名字，他是个不惯言谢的人，但他以他的方式表达深藏于心的感谢和敬意。

人与人骨子里也许都是记情的。另一个我认识的女孩，也是家境贫寒到眼看要捱不过去了，后来社会送来了关怀，她的同学也慷慨捐款捐物。她将同学们的赠物放在箱中，舍不得动用，说是每天打开箱子看一遍，想到周围有那么多的关怀、爱心，就忍不住喜极而泣。她要永久保存它们，这是一生最宝贵的精神财富。

还有一位学音乐的年轻人，怀才不遇，四处碰壁，有一次他遇上一位音乐大师，大师认为他有天赋，就给了他一张名片，并在上面写满赞扬的话。那年轻人从此敲开了音乐殿堂的门，步入成功。后来，他无论走到哪里，总把那张名片带在身边，一来表示永不忘知遇之恩；二来，提醒自己做一个仁爱的、关怀他人的人。

世界因为这大大小小、绵绵不断的人与人的关怀而变得永恒，事实就是如此。

《冰灯》相关知识

冰灯是流行于中国北方的一种古老的民间艺术形式。因为独特的地域优势，黑龙江可以说是制作冰灯最早的地方。传说在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人们总会看到三五成群的农夫和渔民在悠然自得地喂马和捕鱼，他们所使用的照明工具就是用冰做成的灯笼。这便是最早的冰灯。当时制作冰灯的工艺也很简单，把水放进木桶里冻成冰坨，凿出空心，放个油灯在里面，用以照明，冰罩挡住了凛冽的寒风，黑夜里便有了不灭的灯盏，冰灯成了人们冰灯史话。

冰灯是流行于中国北方的一种古老的民间艺术形式。因为独特的地域优势，黑龙江可以说是制作冰灯最早的地方。传说在很早以前，每到冬季的夜晚，在松嫩平原上，人们总会看到三五成群的农夫和渔民在悠然自得地喂马和捕鱼，他们所使用的照明工具就是用冰做成的灯笼。这便是最早的冰灯。当时制作冰灯的工艺也很简单，把水放进木桶里冻成冰坨，凿出空心，放个油灯在里面，用以照明，冰罩挡住了凛冽的寒风，黑夜里便有了不灭的灯盏，冰灯成了人们生活中不可缺少的帮手。后来，每逢新春佳节和上元之夜，人们又把它加以装饰，而成为供人观赏的独特的艺术表现形式。清代《黑龙江外纪》里对此有过详细的记载：上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。其时，冰灯在南方一些地方也相继出现过。乾隆、嘉庆年间，四川诗人张问陶曾写过一首专门描写冰灯的诗，题名就叫《冰灯》，诗云：黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。照来消热念，凿处漏寒光。影湿星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探萤囊。南京诗人金德荣在被谪戍新疆巴里坤时，在其古风长诗《巴里坤冰灯歌》中也咏叹道：雪山高与天山接，上有万古不化雪。朔风一夜结作冰，裁雪妙手搏为冰。以矾入冰冰不化，以烛照冰光四射。五里之内尽通明，半月能教天不夜。元夕月轮照碧空，大千人入水晶宫......

哈尔滨是中国冰雪艺术的摇篮，哈尔滨冰灯驰名中外，饮誉华夏。哈尔滨大规模有组织地制作和展出冰灯始于1963年，人们利用盆、桶等简单模具自然冷冻了千余盏冰灯和数十个冰花，于元宵佳节在兆麟公园展出，轰动全城，形成了万人空巷看冰灯的盛大场面。至今许多老哈尔滨人回想起来仍然记忆犹新，感慨万千。这也是我国第一个有组织、有领导的冰灯游园会。当时就有人即兴作词，来形容这万人空巷，盛极一时的今古奇观：灯节，灯节，玉树冰灯明月。人山人海兴浓，园北园南烛红。红烛，红烛，普照万民同乐。

冰灯是黑土地的特产，是龙江人的骄傲。从盆制冰景到一年一度大规模的冰灯游园会，哈尔滨冰灯艺术日趋成熟，它的影响和辐射早已使其驰名世界，风靡海内外。1985年，勤劳智慧的冰城人民进一步挖掘冰雪热能，开发冰雪资源，以蜚声中外的冰灯游园会为中心，推出了以冰雪艺术、冰雪体育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪经贸为内容的哈尔滨冰雪节，把让人畏惧的冰雪变成了宝贵的自然资源，给冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成为哈尔滨人民特有的地方性传统节日，北方人改变了足不出户的猫冬习惯，开始参加各种冰雪活动，哈尔滨之冬不再寂寞，哈尔滨的冬天热了起来。

古时，冰灯的制作技术还很简单，现在我们所看到的冰灯要远比这复杂的多，它是以冰为载体，集园林、建筑、雕刻、绘画、舞美、文学乃至音乐，等多学科为一体的独特的冰雪造园艺术，同时应用、声色、光、形、电、动等现代科技，创造出玲珑剔透.五彩缤纷的艺术世界，他融合了华夏民族悠久的历史，中外建筑和民俗风情等广阔领域里的文化，是世界民间艺术宝库中一颗绚丽的奇葩。

冰灯的制作是一项系统的工程，它的工艺流程大致分以下几个阶段：冬季在零下20多度的严寒里，先从松花江里造出可塑性强、抗压强度与一般材料相差无几的坚冰，根据设计图纸的要求用电据破成不同规格的冰料，再用木工使用的刨子、扁铲等工具加工成冰砖或冰配件，以水为粘合剂，制造出巍峨的冰建筑和精巧的工艺品造型，晶莹的冰雕就这样诞生了。

生活中不可缺少的帮手。后来，每逢新春佳节和上元之夜，人们又把它加以装饰，而成为供人观赏的独特的艺术表现形式。清代《黑龙江外纪》里对此有过详细的记载：上元，城中张灯五夜，村落妇女来观剧者，车声彻夜不绝。有镂五六尺冰为寿星灯者，中燃双炬，望之如水晶人。其时，冰灯在南方一些地方也相继出现过。乾隆、嘉庆年间，四川诗人张问陶曾写过一首专门描写冰灯的诗，题名就叫《冰灯》，诗云：黑夜有炎凉，冰灯吐焰长。照来消热念，凿处漏寒光。影湿星沉水，神清月里霜。三冬足文史，底用探萤囊。南京诗人金德荣在被谪戍新疆巴里坤时，在其古风长诗《巴里坤冰灯歌》中也咏叹道：雪山高与天山接，上有万古不化雪。朔风一夜结作冰，裁雪妙手搏为冰。以矾入冰冰不化，以烛照冰光四射。五里之内尽通明，半月能教天不夜。元夕月轮照碧空，大千人入水晶宫......

哈尔滨是中国冰雪艺术的摇篮，哈尔滨冰灯弛名中外，饮誉华夏。哈尔滨大规模有组织地制作和展出冰灯始于1963年，人们利用盆、桶等简单模具自然冷冻了千余盏冰灯和数十个冰花，于元宵佳节在兆麟公园展出，轰动全城，形成了万人空巷看冰灯的盛大场面。至今许多老哈尔滨人回想起来仍然记忆犹新，感慨万千。这也是我国第一个有组织、有领导的冰灯游园会。当时就有人即兴作词，来形容这万人空巷，盛极一时的今古奇观：灯节，灯节，玉树冰灯明月。人山人海兴浓，园北园南烛红。红烛，红烛，普照万民同乐。

冰灯是黑土地的特产，是龙江人的骄傲。从盆制冰景到一年一度大规模的冰灯游园会，哈尔滨冰灯艺术日趋成熟，它的影响和辐射早已使其驰名世界，风靡海内外。1985年，勤劳智慧的冰城人民进一步挖掘冰雪热能，开发冰雪资源，以蜚声中外的冰灯游园会为中心，推出了以冰雪艺术、冰雪体育、冰雪文化、冰雪旅游、冰雪经贸为内容的哈尔滨冰雪节，把让人畏惧的冰雪变成了宝贵的自然资源，给冰城之冬增添了盎然的春意。以后每年的1月5日，便成为哈尔滨人民特有的地方性传统节日，北方人改变了足不出户的猫冬习惯，开始参加各种冰雪活动，哈尔滨之冬不再寂寞，哈尔滨的冬天热了起来。

古时，冰灯的制作技术还很简单，现在我们所看到的冰灯要远比这复杂的多，它是以冰为载体，集园林、建筑、雕刻、绘画、舞美、文学乃至音乐，等多学科为一体的独特的冰雪造园艺术，同时应用、声色、光、形、电、动等现代科技，创造出玲珑剔透.五彩缤纷的艺术世界，他融合了华夏民族悠久的历史，中外建筑和民俗风情等广阔领域里的文化，是世界民间艺术宝库中一颗绚丽的奇葩。

冰灯的制作是一项系统的工程，它的工艺流程大致分以下几个阶段：冬季在零下20多度的严寒里，先从松花江里造出可塑性强、抗压强度与一般材料相差无几的坚冰，根据设计图纸的要求用电据破成不同规格的冰料，再用木工使用的刨子、扁铲等工具加工成冰砖或冰配件，以水为粘合剂，制造出巍峨的冰建筑和精巧的工艺品造型，晶莹的冰雕就这样诞生了。

《白鹅》相关知识

抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋，迁居城中去等候归舟。

除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。

这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：好一个高傲的动物！凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。

鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是轧轧然的。但音调上大不相同。鸭的轧轧，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的轧轧，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。

鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉住的也无过于鹅。

鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口。再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，比鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说：今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。我们也陪他一个哈哈，哈哈。望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。

且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间抗建式平屋，每间前后划分为二室，共得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说：室仅方丈，可容一人居。又说：雨泽下注，每移案，顾视无可置者。我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。

竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。杜诗幽栖地僻经过少一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。

自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的即居生活。我对外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷-寄寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那冬雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉举寂的环境中-，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉分惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。

我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永决的朋友立传，写照。

这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。

《春日》相关知识

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。老师需要做好课前准备，编写一份教案。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，那有什么样的教案适合新手教师吗？下面是小编精心整理的“《春日》相关知识”，希望对您的工作和生活有所帮助。

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在白鹿国学的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。

宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。

相传朱松曾求人算命。卜者说：富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。

朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：这是天。朱熹则问：天上有何物？其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：苦不如此，便不成人。朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。

绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想理学。

朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即天理。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是人欲。因此，他提出存在理，灭人欲。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张发明本心，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的鹅湖会。从此有了理学与心学两大派别。

绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议： （一）讲求格物致知之学； （二）罢黜和议； （三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。

这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也尖锐地抨击了那些议和投降派。

1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起寒泉精舍，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。

1178年朱熹东山再起，出任知南康军，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立白鹿洞书院进行讲学，并制定一整套学规。即： 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的五教之目。 博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之的为学之序。 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过的修身之要。 政权其义不谋其利，明其道不计其功的处事之要。 己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己的接物之要。

这个白鹿洞书院后来成为我国著名的四大书院之一，而其学规则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建武夷精舍，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。

1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿油书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。

朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设社仓，以官粟为本，俾愿贷者出息什二，岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任知南康军（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使田税不均，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出经界，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。经界终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。

朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。

1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为伪学，朱熹被解职加乡。

1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为儒宗，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。

庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击理学的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书除毁，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为伪学，朱熹被斥为伪师，学生被斥为伪徒。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取伪学之士。

庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。 著作有《朱子大全》,《童蒙须知》。

《赵州桥》相关知识

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李春是我国隋代著名的桥梁工匠，他建造了举世闻名的赵州桥，开创了我国桥梁建造的崭新局面，为我国桥梁技术的发展作出了巨大贡献。

李春是隋代的一位普通工匠，由于史书缺乏记载，他的生平、籍贯及生卒年月已无法得知。我们仅能根据唐代中书令张嘉贞为赵州桥所写的铭文中有：赵郡**河石桥，隋匠李春之迹也，制造奇特，人不知其所以为。我们方知道是李春建造了这座有名的大石桥。

关于赵州桥还有一段美丽的传说，相传赵州桥是鲁班所造，这座大桥建成后，八仙之一的张果老倒骑着毛驴，带着柴荣，也兴冲冲地去赶热闹。他们来到桥头，正巧碰上鲁班，于是他们便问道：这座大桥是否经得起他俩走。鲁班心想：这座桥，骡马大车都能过，两个人算什么，于是就请他俩上桥。谁知，张果老带着装有太阳、月亮的褡裢，柴荣推着载有五岳名山的小车，所以他们上桥后，桥竟被压得摇晃起来。鲁班一见不好，急忙跳进水中，用手使劲撑住大桥东侧。因为鲁班使劲太大，大桥东拱圈下便留下了他的手印；桥上也因此留下了驴蹄印、车道沟、柴荣跌倒时留下的一个膝印和张果老斗笠掉在桥上时打出的圆坑。当然这只是人们编造的一个神话故事，以纪念古代的能工巧匠。

赵州桥是安济桥的俗称，它位于今河北省赵县城南五里的**河上，横跨**河南北两岸，是我国现存最早的大型石拱桥，也是世界上现存最古老、跨度最长的敝肩圆弧拱桥。大桥全长50.83米，宽9米，主孔净跨度为37.O2米。全桥全部用石块建成，共用石块1000多块，每块石重达1吨，桥上装有精美的石雕栏杆，雄伟壮丽、灵巧精美。它以首创的敝肩拱结构形式、精美的建筑艺术和施工技巧等杰出成就，在中外桥梁史上令人瞩目，充分代表了我国古代劳动人民在桥梁建造方面的丰富经验和高度智慧。

赵州桥建于隋代，隋朝统一中国后，结束了长期以来南北分裂、兵戈相见的局面，促进了社会经济的发展。当时的赵县是南北交通必经之路，从这里北上可抵重镇涿郡（今河北涿州市），南下可达京都洛阳，交通十分繁忙。可是这一交通要道却被城外的**河所阻断，影响了人们来往，每当洪水季节甚至不能通行，为此隋大业元年（公元6O5年）决定在**河上建设一座大型石桥以结束长期以来交通不便的状况。李春受命负责设计和大桥的施工。李春率领其他工匠一起来到这里，对**河及两岸地质等情况进行了实地考察，同时认真总结了前人的建桥经验，结合实际情况提出了独具匠心的设计方案，按照设计方案精心细致施工，很快就出色地完成了建桥任务。李春他们在设计和施工中创下许多技术成就，把我国古代建筑技术提高到一个全新的水平。

赵州桥的设计在我国桥梁技术史有以下创新：

（1）采用圆弧拱形式，改变了我国大石桥多为半圆形拱的传统，我国古代石桥拱形大多为半圆形，这种形式比较优美、完整，但也存在两方面的缺陷：一是交通不便，半圆形桥拱用于跨度比较小的桥梁比较合适，而大跨度的桥梁选用半圆形拱，就会使拱顶很高，造成桥高坡陡、车马行人过桥非常不便。二是施工不利，半圆形拱石砌石用的脚手架就会很高，增加施工的危险性。为此，李春和工匠们一起创造性地采用了圆弧拱形式，使石拱高度大大降低。赵州桥的主孔净跨度为37.O2米，而拱高只有7.25米，拱高和跨度之比为1:5左右，这样就实现了低桥面和大跨度的双重目的，桥面过渡平稳，车辆行人非常方便，而且还具有用料省、施工方便等优点。当然圆弧形拱对两端桥基的推力相应增大，需要对桥基的施工提出更高的要求。

（2）采用敝肩。这是李春对拱肩进行的重大改进，把以往桥梁建筑中采用的实肩拱改为敝肩拱，即在大拱两端各设两个小拱，靠近大拱脚的小拱净跨为3．8米，另一拱的净跨为2．8米。这种大拱加小拱的敝肩拱具有优异的技术性能，首先可以增加泄洪能力，减轻洪水季节由于水量增加而产生的洪水对桥的冲击力。古代**河每逢汛期，水势较大，对桥的泄洪能力是个考验，四个小拱就可以分担部分洪流，据计算四个小拱可增加过水面积16％左右，大大降低洪水对大桥的影响，提高大桥的安全性。其次敝肩拱比实肩拱可节省大量土石材料，减轻桥身的自重，据计算四个小拱可以节省石料26立方米，减轻自身重量700吨，从而减少桥身对桥台和桥基的垂直压力和水平推力，增加桥梁的稳固。第三增加了造型的优美，四个小拱均衡对称，大拱与小拱构成一幅完整的图画，显得更加轻巧秀丽，体现建筑和艺术的完整统一。第四符合结构力学理论，敝肩拱式结构在承载时使桥梁处于有利的状况，可减少主拱圈的变形，提高了桥梁的承载力和稳定性。

（3）单孔。我国古代的传统建筑方法，一般比较长的桥梁往往采用多孔形式，这样每孔的跨度小、坡度平缓，便于修建。但是多孔桥也有缺点，如桥墩多，既不利于舟船航行，也妨碍洪水宣泄；桥墩长期受水流冲击、侵蚀，天长日久容易塌毁。因此，李春在设计大桥的时候，采取了单孔长跨的形式，河心不立桥墩，使石拱跨径长达37米之多。这是我国桥梁史上的空前创举。

赵州桥不仅设计独特，而且建造技术也非常出色，有许多创造性。

（1）桥址选择比较合理，使桥基稳固牢靠。李春根据自己多年丰富的实践经验，经过严格周密勘查、比较，选择了**河两岸较为平直的地方建桥，这里的地层是由河水冲积而成，地层表面是久经水流冲涮的粗砂层，以下是细石、粗石、细砂和粘土层。根据现代测算，这里的地层每平方厘米能够承受4．5到6．6公斤的压力，而赵州桥对地面的压力为每平方厘米56公斤，能够满足大桥的要求。选定桥址后在上面建造地基和桥台，自建桥到现在，桥基仅下沉了5厘米，说明这里的地层非常适合于建桥。

（2）赵州桥的砌置方法新颖、施工修理方便。李春就地取材，选用附近州县生产的质地坚硬的青灰色砂石作为建桥石料，在石拱砌置方法上，均采用了纵向（顺桥方向）砌置方法，就是整个大桥是由28道各自独立的拱券沿宽度方向并列组合而成，拱厚皆为1.O3米，每券各自独立、单独操作，相当灵活，每券砌完全合拢后就成一道独立拼券，砌完一道供券，移动承担重量的鹰架，再砌另一道相邻拱。这种砌法有很多优点，它既可以节省制作鹰架所用的木材，便于移动；同时又利于桥的维修，一道拱券的石块损坏了，只要嵌入新石，进行局部修整就行了，而不必对整个桥进行调整。

（3）在保持大桥稳定性方面采取了许多严密措施。为了加强各道拱券间的横向联系，使28道拱组成一个有机整体，连接紧密牢固，李春采取了一系列技术措施。l）每一拱券采用了下宽上窄、略有收分的方法，使每个拱券向里倾斜，相互挤靠，增强其横向联系，以防止拱石向外倾倒；在桥的宽度上也采用了少量收分的办法，就是从桥的两端到桥顶逐渐收缩宽度，从最宽9．6米收缩到9米，以加强大桥的稳定性。2）在主券上均匀沿桥宽方向设置了5个铁拉杆，穿过28道拱券，每个拉杆的两端有半圆形杆头露在石外，以夹住28道拱券，增强其横向联系。在4个小拱上也各有一根铁拉杆起同样作用。3）在靠外侧的几道拱石上和两端小拱上盖有护拱石一层，以保护拱石；在护拱石的两侧设有勾石6块，勾住主拱石使其连接牢固。4）为了使相邻拱石紧紧贴合在一起，在两侧外券相邻拱石之间都穿有起连接作用的腰铁，各道券之间的相邻石块也都在拱背穿有腰铁，把拱石连锁起来。而且每块拱石的侧面都凿有细密斜纹，以增大摩擦力，加强各券横向联系。这些措施的采取使整个大桥连成一个紧密整体，增强了整个大桥的稳定性和可靠性。

（4）赵州桥的桥台独具特色。桥台是整座大桥的基础，必须能承受大桥主拱圈（桥身主体）轴而向力分解而成的巨大水平推力和垂直压力。赵州桥的桥台具有下述特点：l）低拱脚：拱脚在河床下仅半米左右；2）浅桥基：桥基底面在拱脚下1．7米左右；3）短桥台：由上至下，用逐渐略有加厚的石条砌成5米长、6．7米宽、9．6米高的桥台。这是一个既经济又简单实用的桥台。为了保障桥台的可靠性，李春采取了许多相应的固基措施。为了减少桥台的垂直位移（即由大桥主体的垂直压力造成的下沉），李春采取了在桥台边打入许多木桩的措施，以此来加强桥台的基础；这种方法在今天的厂房、桥梁的建造上也经常采用。为了减少桥台的水平移动（即由大桥主体的水平推力造成的桥台后移），李春采用了延伸桥台后座的办法，以抵消水平推力的作用。为了保护桥台和桥基，李春还在沿河一侧设置了一道金刚墙，一方面可以防止水流的冲蚀作用，另一方面金刚墙和桥基、桥台连成一体，增加了桥台的稳定性。由以上措施保证了大桥具有坚固的桥台，提高了大桥的坚实程度。

赵州桥的敝肩圆弧拱形式是我国劳动人民的一大创造，西方在14世纪才出现敝肩圆弧石拱桥，已经比我国晚了600多年。英国著名中国科学技术史专家李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中曾经列举了26项从1世纪到18世纪先后由我国传到欧洲和其他地区的科学技术成果，其中的第18项就是弧形拱桥。赵州桥建成后成为中国北南交通的要冲，有坦途箭直千人过，驿使驰驱万国通的美誉。舟船在桥下航行，人马车辆从桥上驶过，大大方便了交通运输和人民生活，为**河两岸人员来往提供了便利条件。

这座大桥自建成至今已有130O多年，这期间经历了8次以上地震的影响，8次以上战争的考验；承受了无数次人畜车辆的重压，饱经无数次风刀霜剑、冰雪雨水的冲蚀，却雄姿不减当年，仍巍然屹立在**河上。

解放以后，赵州桥被列为全国重点文物保护单位，有关部门对这一古代大桥进行了彻底维修，以保持其辉煌的历史地位。赵州桥已成为中国人民聪明智慧的象征和进行爱国主又、历史主又教育的场所。赵州桥的建成在我国桥梁史上具有重要影晌，它的大跨度、圆弧拱、敝肩形式力以后的桥梁建设开创了新的天地。隋代以后，出现了杵多与赵州析相类似的大型拱桥，已经发现的就有十几座，如山西崞县的普济桥、晋城的景德桥、河北赵县的永通桥、济美桥等。赳州桥已经成为我国桥梁建设的典范。

然而象赵州桥这样突出的技术成就和象李春这样杰出的桥梁专家，在封建社会中并不为封建统治者所重视，甚至在史书中也没有留下多少痕迹，我们除了知道隋朝工匠李春设计建造了这座举世闻名的大桥外，其他却一无所知，不能不说是一个很大的遗憾。但是即使如此我们仍然坚信：李春作为一代桥梁专家和赵州桥作为一座历史名桥将永载祖国史册，为后人所牢记。

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