俗话说，居安思危，思则有备，有备无患。作为高中教师就要精心准备好合适的教案。教案可以更好的帮助学生们打好基础，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。那么如何写好我们的高中教案呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“融人文素养于科学教育之中”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

融人文素养于科学教育之中

──谈牛顿第一定律的教学

一百多年前，马克思就指出：“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样，将是一门科学”。他又说：“自然界的社会现实，和人的自然科学或关于人的自然科学，是同一个说法。”当今现实已经证实了马克思的预言，自然科学与社会科学统一，科学整体化发展已经成为不可抗拒的潮流。所以在自然科学的教学中如何贯穿人文素养教育，而不仅仅是具体学科知识的传授，现象的罗列……深刻挖掘教材，融人文精神于科学精神之中，笔者做了初步尝试，以牛顿第一定律的教学为例加以论证。

牛顿第一定律是牛顿经典力学体系的开篇，也是继续学习牛顿第二、第三定律的基础。牛顿第一定律在初中阶段学生已经学习过，但学的比较简单，对概念的理解也很肤浅；所以在高中阶段再次学习这个内容时，不仅要在知识上有所突破，而且还要从科学的研究方法和认识论上有进一步的提高。为此，笔者在教学中对教材在以下几个方面做了突破：

一、在科学知识的讲授中，适当穿插科学发现和发明的历史以及科学家的故事

从人类开始思考力和运动的关系到形成牛顿第一定律历时两千多年，这其中凝聚了无数人的心血，也走了一些弯路。了解它产生的历史背景、形成和发展的过程，了解它的来龙去脉，能够更深刻地理解它们的本质。而且历史上物理学家对某一物理现象、概念或规律的发现，其思维过程与今天学生认识这一问题的思路往往有类似之处，现在学生头脑中认识这一问题还存在“亚里士多德”式的错误。所以借助于物理学史料可以启发学生思维，澄清认识。

（一）教材上物理学史的--有以下不足：

1．课本上引述了一段亚里士多德的话“必须有力作用在物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来”。这是对力和运动的一个错误认识。高一《物理》教材上对亚里士多德的介绍几乎没有，谈到他的时候都是引用他的一些错误观点，这样很容易给学生造成一种误解。我们应当对在人类历史长河中有卓越贡献的人物有一个客观公正的论述。

2．把牛顿第一定律当成一个不变的、终结性的东西。对牛顿之前，讲了从亚里士多德以来近两千年的历史，而对牛顿之后却只字未提，这就使学生对牛顿第一定律的领悟有一种僵化的感觉。事实上惯性定律是人类理性在两千多年的历史长河中发展的产物，它不仅在牛顿之前经历了曲折的发展历程，在牛顿之后也有了很大的发展。

（二）教学中对不足之处做了如下改动：

1．增加对亚里士多德的介绍：（Aristotle公元前384－前322）古希腊著名的哲学家、教育家、文学评论家、物理学家、生物学家、教育家、伦理学家和教师。他的讲课被认为是古希腊思想的百科全书。

引用黑格尔的话：“亚里士多德乃是历史上最多才、最渊博（最深刻）的科学天才之一，他是一个在历史上无与伦比的人……柏拉图的著作被广泛地阅读，亚里士多德则直到最近还未被认识，所流行的乃是关于他的一些最错误的偏见”。

2．增加牛顿之后思想家们对惯性及惯性定律的研究成果：在牛顿之后，爱因斯坦与诺特尔对惯性定律的发展所做的创造性工作，特别是爱因斯坦在创建了广义相对论以后，使得惯性定律变得更具包容性。主要事件有：

（1）1905年，爱因斯坦的“相对论”揭示了空间与时间是有联系的……

（2）1927年，“量子力学”的发展表明，基本粒子的性质与对称性有极大关系……

（3）1956～1957年，杨振宁、李政道提出了“宇称不守恒”，吴健雄用实验验证了这一理论……

3．另外还要说明在科学上前人虽然已经取得了辉煌的成就，但目前已知的仅仅是很少的一部分，还有无数的未知之谜留待后人去探研；而前人所得到的结论，也决非金科玉律、不能变更。

教学实录在课堂上，还出现了一个意想不到的小插曲：在讲述物理学史的过程中，为了增加同学们学习的兴趣，我展示了几个物理学家的头像。每一个头像都会引起学生一阵小小的骚动。当我把其中一个科学家的头像展示之后，一女同学大声地说：“真对不起观众啊，怎么长这样呀？”她的话引起全班同学的哄堂大笑。我仔细一看，哦！这个女生长得眉清目秀，怪不得敢这样肆无忌惮的说话。

我稍微停顿了一下，没有理睬她，继续讲述这个科学家的成就和贡献，只不过对他的介绍更加丰富细致了，慢慢地教室里静了下来，同学的眼神也慢慢地变得严肃起来。介绍完了之后，我指着头像说：“现在咱们同学再看看他感觉如何”？没有人说话，我又继续说：“同学们想没想过我们现在学习的知识，学到的每一个公式、定律凝聚了多少科学家们的心血和汗水，承载着多少曲折和艰辛；我们面对他们的时候，感到的应该是幸运和感恩，他们是你成功的基石，前进的云梯，你要想看得更远，必须站在巨人的肩膀上，而他们就是巨人。”我讲到这里，一男生小声地嘀咕：“从没有那么想过”。我接着补充道：“那就从现在开始，用一种全新的目光去审视我们现在所学的知识及创造这些知识的科学家”。

没有人再笑了，同学们听的很认真……

所以物理学史的引入还可以让同学们重新审视我们所学的知识，因为它承载了太多人的心血与汗水。

二、科学教育要激发学生对科学的兴趣

科学知识，包括概念规律方法等，不是死板的，而是从活生生的自然现象中分析、抽象、总结出来的，是“有血有肉”的。

1．在介绍伽利略反驳亚里士多德的关于力和运动的观点时，设计了如下三个梯度：

（1）通过生活中的现象，分析现象的本质。

演示实验：一辆小车从不同斜面的同一高度下滑，在粗糙程度不同的水平面上滑行，得出结论：小车停下来的原因是小车受到了阻力，所以驳斥了“无力则停”。当水平面摩擦力越小，小车停下来要走的路程就越长，当小车不受阻力时，小车将永远运动下去，从而驳斥了“有力则动”。

（2）通过课件介绍伽利略的理想实验。

（3）通过气垫导轨模拟物体间没有摩擦的理想情况。该实验提供了阻力很小的条件，它的原理是气泵给气垫装置打气，从而在滑块与导轨间形成一层空气薄膜，滑动时阻力很小。可以验证滑块的速度近似匀速。

2．惯性定律的实例分析

分析惯性在不同情况下的表现时，课上举了大家司空见惯的现象，刹车时人的上身倾斜，而脚却可以在摩擦力的作用下和车一起减速。引导大家一起分析，得出结论：物体不受力时，物体的惯性维持原来的静止或匀速直线运动的状态不变；物体受力时，物体的惯性使物体的运动状态的改变需要时间。

3．培养学生科学的人生态度和思维发展现

面对牛顿第一定律要使学生明白：任何一个概念和规律的形成都要经历长期和复杂的过程，同时凝聚了许多科学家的心血，我们要抱着一种崇敬、感激和严肃的态度来学习，为将来的研究打下基础。只有站在巨人的肩膀上，我们才能站得更高、看得更远，才能在继承的基础上发展和创新。

三、引导学生掌握科学的思维方法

物理学在长期的发展过程中形成的科学方法，不仅对物理学的研究，而且对整个自然科学甚至社会科学的研究都有重大影响。

从亚里士多德对事物表面的粗糙的认识到伽利略把实验和科学的推理引入到科学研究中，这是一个伟大的飞跃。爱因斯坦曾这样评说“伽利略的发现及他所应用的科学的推理方法是人类思想史上最伟大的成就之一，它标志着物理学的真正开端”。而伽利略的这两种方法，在本节课中都有体现。实验的重要性不言而喻。理想实验的方法要多费些笔墨，所谓理想化的方法就是设计合理的实验，研究理想的物理过程，从而形成概念，提取规律。而伽利略的实验正是设置了一个理想化的装置，认为水平面不具有摩擦。用理想化方法研究物理现象，从中提取反映物质运动内在的、本质的、相对稳定的规律。

伽利略理想实验分析：

伽利略理想实验将可靠的事实和理论思维结合起来，能更深刻地反映规律，有关实验程序如下：

（1）两个对接的光滑斜面，使静止的小球沿一个斜面滚下，小球将滚上另一个斜面。

（2）如果没有摩擦，小球将上升到释放的高度。

（3）减小第二个斜面的角度，小球在这个斜面上仍要达到原来的高度。

（4）继续减小第二个斜面的倾角，最后使它处于水平位置，小球因为永远也到不了原来的高度，所以沿水平面将永远的运动下去。

事实（1）→推论（2）→推论（3）→推论（4）

四、建立正确的认识论、发展观

牛顿第一运动定律（惯性定律）的建立，具有深刻的物理哲学意义，它告诉人们惯性是所有物体具有的本性，打破了地上运动和宇宙空间运动的人为界限，统一了宏观与微观物质世界的运动，并提出了处理任何运动的单一模式。由此出发可顺利研究物体运动状态改变的原因，它是牛顿第二、第三运动定律的基础。

1．形成正确的认识论

由于人们是在有限时空范围内认识无限发展变化的物理现象，所以人们对物理概念的认识也经历了一个由浅入深、由简到繁、由表及里的过程。换句话说，一个完整的概念往往是不可能一次了解清楚的，讲概念就要联系到一个发展过程。

毛泽东在《实践论》中对感性认识和理性认识的关系做出如下的论述：“感性材料固然是客观外界某些真实性的反映，但他们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完满地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考，将丰富的感性材料加以提炼，去粗取精、去伪存真、由此及彼，由表及里的改造制作过程，造成概念和理论的系统化。就必须从感性认识跃进到理性认识。”

2．用变化和发展的眼光看问题

事实上，任何一个物理概念的形成都经历了一个动态的、历史的阶段，都有一个从感性到理性、从低级到高级、从粗糙到精密的产生、发展和演变的过程。讲物理概念，应从历史发展过程来讲，讲怎样反复纠正错误的概念，现在的概念是什么，使学生懂得所学的知识是发展的，变化的。这样就把概念讲活了。否则，学生就以为物理概念是天经地义的、绝对不能破坏的，从而形成一种僵化的思想。事实不是这样，物理学永远是在不断前进、不断发展的。没有任何一个物理概念、定律可以被视为终极真理，人们在有限时空范围内获得的物理知识只能是近似的、相对的真理、物理学大厦只能完善，却永远不会封顶。

用变化的、发展的观点，结合物理概念发展史讲解物理概念，既符合人类的认识规律，又有着故事趣味性，自然会加深学生对物理概念的理解，同时还有助于消除学生对物理概念来源的“神秘感”。当物理课的人文因素被充分挖掘出来之后，干巴巴的知识立刻变得充实、丰满和有趣，再也不是平铺直叙地罗列事物的现象，就事论事地分析事物的机制和规律，机械枯操地进行逻辑的推理，而是让学生体会到物理在其发展的过程中凝聚的丰富的人文精神，人的求真精神，人的勇敢乃至献身精神，人的审美追求，人对人类的关爱与善待，这些珍贵的人文精神在物理史上闪耀着光芒。教师要十分自然地将这些展示在学生面前。在这个过程中教师和学生一样受到了熏陶，使自己的教学过程也充满了激情，学生在快乐而情绪紧张的气氛中，获取知识。

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第三单元：从人文精神之源到科学理性时代
十一：希腊先哲的精神觉醒
1、希腊最早的哲学：自然哲学，“哲学之父”泰勒斯，创立了朴素的唯物主义世界观：万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上。——人具有自主意识的体现，标志西方人的精神觉醒。
2、智者学派(诡辩学派)：从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。代表：普罗塔哥拉“人是万物的尺度”。但过分强调人的主观感受，忽视人们认识的共同性，给主观随意性、个人自由主义打开方便之门。
3、苏格拉底：认识人自己，知识即美德——开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
4、亚里士多德：百科全书式的学着者，“吾爱吾师，吾有爱真理”；最大的哲学贡献石川立了逻辑学，使哲学真正成为一门独立的学科。
十二：文艺复兴巨匠的人文风采(14-16世纪)
1、背景：14世纪以来意大利工商业市镇的兴起，出现资本主义萌芽；新兴资产阶级追求财富和人生享乐，但自身思想体系尚未成熟，借助被教会视为异端的古希腊、古罗马文化来表达自己的反封建思想；黑死病的蔓延。
2、实质：资产阶级反封建的思想解放运动，高举人文主义的旗帜，用“人本”对抗“神本”，强调人的地位和价值，肯定世俗生活的享受和乐趣，崇尚理性和科学，关注对人、社会和自然的研究。
3、文艺复兴前三杰：薄伽丘(《十日谈》)、但丁(《神曲》)、彼特拉克。
4、文艺复兴后三杰：达.芬奇(《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》)、米开朗琪罗(《大卫》《摩西》“市民英雄的创造者”)、拉斐尔(《西斯廷圣母》“画圣”)。
5、16世纪，英国诞生杰出的人文主义戏剧家莎士比亚(《哈姆雷特》)——欧洲文艺复兴时期文学的最高成就。
十三：挑战教皇的权威——宗教改革(15-16世纪)
1、罗马教会：“因行称义”——依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。
2、马丁.路德：“因信称义”——人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，具有鲜明人文主义色彩。
3、加尔文：“信仰得救”“先定论”，《基督教原理》。
4、宗教改革的导火线：《关于赎罪券的功效》(《九十五条论纲》)。
5、宗教改革的影响：天主教、东正教和新教形成三足鼎立的新局面。
6、宗教改革的实质：资产阶级反对天主教会、反封建的思想解放运动。
十四：理性之光——启蒙运动(17-19世纪)
1、背景：资本主义经济的不断发展。
2、实质：资产阶级反封建统治与教会特权的思想解放运动。
3、含义：启迪和开启人们的反封建意识，给处在黑暗中的人们带来光明与希望。用理性而不是外界的权威来判断一切事物，只敬畏真实，尊重科学，不再信奉传统的偶像与教条。
4、特点：比文艺复兴更为彻底，具有鲜明的政治革命性质。
5、意义见p57。
6、代表人物：领袖人物伏尔泰(法)——自由与平等，政府的作用，开明君主制过渡到君主立宪制。
孟德斯鸠(法)——《论法的精神》，三权分立。
卢梭(法)——《社会契约论》，天赋人权、人民主权，暴力革命。
康德(德)——《纯粹理性批判》，人非工具。
十五：近代科学技术革命
1、哥白尼(波兰)：太阳中心说——改变了那个时代人类对宇宙的认识，从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。
2、(意)伽利略：发现木星的四颗卫星，为日心说找到证据；开创以实验事实为依据的具有严密逻辑体系的近代科学，“近代科学之父”；创制天文望远镜；为牛顿力学创立了基础。
3、牛顿(英)：建立经典力学的基本体系，1687年《自然哲学的数学原理》——物理学史上的第一次大飞跃——海王星的发现；微积分的创立者。
4、达尔文(英)：1859年《物种起源》，“物竞天择，适者生存”。1871年《人类的起源》——人猿同祖；1863年赫胥黎(英)《人在自然界中的地位》。
5、瓦特(英)改良纽可门的蒸汽机，摆脱了自然条件的限制，解决了工业革命的动力问题。——蒸汽时代——1807年富尔顿(美)，轮船——1814年史蒂芬孙(英)，汽轮。
6、1870年格拉姆(比)依据电磁学理论设计出发电机——电力时代。
7、美发明大王爱迪生，1000多项发明。

2017高考地理热点复习：人文地理

老师职责的一部分是要弄自己的教案课件，到写教案课件的时候了。我们要写好教案课件计划，新的工作才会如鱼得水！有多少经典范文是适合教案课件呢？小编特地为大家精心收集和整理了“2017高考地理热点复习：人文地理”，但愿对您的学习工作带来帮助。

2017高考地理热点复习：人文地理

高考地理有很多知识点需要考生掌握，只有掌握了相关的知识点才能在考试的时候轻松答题，为此下面xx为大家带来2017高考地理备考:人文地理部分相关知识点，希望大家能够记忆好这些知识点，从而提高自己的地理复习水平。

1、一个地区人口数量的变化包括人口机械增长(人口迁移)和人口自然增长。

2、影响人口自然增长的因素：自然增长率、出生率、死亡率、生产力水平(根本因素)

3、人口发展模式：

人口发展模式人口特点

原始型(“高高低”)极高的死亡率，平均寿命短，极低的自然增长率，人口增长慢。

传统型(“高低高”)高出生率，低死亡率，高自然增长率(代表：尼日利亚)

过渡型死亡率低，出生率高但开始下降，人口压力大(代表：巴西)

现代型(“三低”)低出生率，低死亡率，低自然增长率，人口老龄化(代表：德国)

4、人口发展模式地区分布：

全世界属于“过渡型”，正处向“现代型”转变的阶段

发达国家“现代型”德国、匈牙利等负增长，美、加、澳、新西兰等国自然增长率稍高，日本等大多发达国家自然增长率接近零增长

发展中国家多为“过渡型”，但韩国、新加坡、古巴、乌拉圭、中国已进入或正要进入“现代型”。

2017高考地理备考:人文地理部分相关知识点xx为大家带来过了，大家要在复习的过程中多归纳地理知识点，这样才能进行联系记忆，从而掌握好大纲要求的地理知识点。

《郑伯克段于鄢》教案

俗话说，凡事预则立，不预则废。教师要准备好教案，这是教师需要精心准备的。教案可以更好的帮助学生们打好基础，让教师能够快速的解决各种教学问题。我们要如何写好一份值得称赞的教案呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“《郑伯克段于鄢》教案”，仅供参考，希望能为您提供参考！

《郑伯克段于鄢》教案

教学目的：1、通过课文的研讨，认识儒家一贯提倡的伦理道德在春秋时代贵族统治阶级内部争权夺利的矛盾斗争中的尴尬地位，认识到它的虚伪性。
2、通过研讨，鉴赏本文在戏剧性矛盾冲突中表现人物的方法。
3、通过课文研讨，鉴赏本文以个性化的人物语言刻画人物性格的塑造方法。
教学设计：1、本文学习作为一种研究性学习的初步探讨将遵循几个原则：学生自己学习研究为主；重在学习过程；强调信息的收集；注重创新。所以在具体的授课过程中，将主要是两大环节：学习对象及研讨方向的布置选择；学习研究成果的展示。更重要的环节将在课外由学习自己完成。
2、对整个学习过程来说，学生一方是：研讨课文了解传统看法及观点产生疑问汇集疑问选题搜集资料讨论课上展示自己的研究；对整个教学过程来说，教师一方是：布置学习要求指导研究过程指导研究方法引导学生形成成果课上展示
3、限于各方面原因，教师可以提供各类学习资料，包括字词解释、课文、评论文章，更主要的是倡导学生根据自己的需要自己去寻找资料。
教学重点：人物塑造，特别是分析郑庄公的人物性格。
教学难点：如何认识作者的褒贬程度
教学时数：两课时
第一课时
一、教学方法：以讲诵方式为主，让学生掌握课文中的字词句，解决部分易产生错误的地方。通过学生的阅读，产生问题、收集问题，先让学生有充分的准备。
二、教学内容：熟悉课文，介绍相关背景知识，理清课文思路；背诵课文，整体感知课文大意。
1、导入新课：在这一单元我们学了四篇先秦历史散文《烛之武退秦师》、《勾践灭吴》、《邹忌讽齐王纳柬》、《触龙说赵太后》，这些大部是关于春秋战国时期君臣之间的对话、国家之间的尖锐矛盾，我们并试着用现代观念加以审视。今天我们要学的《郑伯克段于鄢》是写郑国统治集团内部两兄弟的斗争，由于这篇课文是自读课文，我将以介绍为主，大家参与讨论，我们来共同解决有些对课文了解的问题。
2、背景资料：《左传》：又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明撰写。是我国第一部叙事详备的编年体史书。
1）“春秋”
“春秋”是鲁国的编年史，这种编年史周王朝和诸侯各国都有，虽然内容不同，一般都称为《春秋》。现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。起于隐公元年，终于哀公14年(前722-481)，记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。
2）“左传”
①“传”：注释或解释经义的文字，就是“传”。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史。记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多说《左传》不传《春秋》，因为《左传》的文笔富艳浮夸，其详载历史的本末及有关佚闻琐事，太过细致，有如文学作品中的小说，违背了“春秋大义”。
②《左传》反映的是儒家思想，既有民本、爱国等进步思想，也包含封建伦理观念，正统等级观念等在今天看来落后的思想。《左传》叙事详细完整，故事性强，善于用极少的笔墨来刻画人物的细微动作和内心活动，使人物个性化。
③司马迁、班固都说作者是左丘明，班固并说左丘明是鲁左史，大多人认可这个说法。
3）《郑伯克段于鄢》
①史学、文学的经典名篇，《左传》的首篇，《古文观止》的首篇。
②“郑伯”，指下文的郑庄公，郑庄公是郑国的第三代国君。郑国是姬姓。与周天子同姓；“克”，《说文解字》：“肩也，象屋下刻木之形。”徐锴曰：“肩，任也，负何之名也，与人肩膊之义通。能胜此物谓之克。”战胜，今有“攻克”、战无不胜，攻无不克等用法。克，又有“能”义，盖由此而引申。“段”，指下文的共叔段，即郑庄公的弟弟。共叔段三个字，表示了三个意思。一、共(gōng)，是共叔段失败以后出奔的地方，共，国名，在今河南辉县。二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一样用“一、二、三、四”来表示，而是用“伯、仲、叔、季”来表示，或者是用“孟、仲、叔、季”来表示。三、段，是名。“于鄢”，介词结构，这里用做补语。这是与现代汉语不尽一致的，现代汉语常把这种用法用在状语的位置上。鄢，地名，为郑武公所灭，其地在今河南省鄢陵县境内。
③孔子是一个保守的人，他一生主张克已复礼，要恢复以前的“礼”，要恢复那“伦理”，对当时道德论表的感慨深恶痛绝。《左传》顺承此意，本文就写了一国君家庭内部的矛盾斗争，再现了当时统治阶级为争权夺利不顾伦理道德的情形。
3、布置阅读及思考问题：
1)朗读课文不少于5遍，解决生词及需要掌握的特殊句式。
①恶之：恶：动词，厌恶，不喜欢。译“于是姜氏就厌恶他”。
②制，岩邑也，虢叔死焉：制：地名。岩邑：险要的城邑。焉：兼词，兼有介词“于”和代词“之”的作用，译为“在那里”。译“制，是个险要的城邑，虢叔就死在那里”。
③姜氏欲之，焉辟害：焉：疑问词，怎么能。辟：通“避”，躲避。译“姜氏要这样，怎么能避开这祸害呢”。
④其谁曰不然：其：用在句首，加强反问语气。译“谁又能说您做的不合誓言呢”。
⑤永锡尔类：锡：同“赐”，赐给。译“永久地把它赐给你同类的人”。
⑥姜氏何厌之有：宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，应该是“姜氏有何厌”。厌：通“餍”，满足。译“姜氏有什么满足呢”。
⑦蔓草犹不可除，况君之宠弟乎：“犹……况……乎”是固定句式，表示递进关系，译“蔓生的野草都不能够除去，更何况你的宠弟呢”。
⑧敢问何谓也：疑问代词作宾语前置，应该是“敢问谓何也”，译“能问一下你说的是什么意思吗”。
⑨君何患焉：疑问代词作宾语前置，应该是“君患何焉”，译“你有什么可担心的呢”。
⑩其是之谓乎：宾语前置句，应该是“其谓是乎”。其：句首语气词，表示猜测，大概。是：代词，这件事。译“大概说的就是这件事吧”。
2）参照注释，分清层次结构，弄懂全文的意思，理解作者的意图。（使用板书）
3）学生产生疑问，写在纸条上汇总。作为一个标题，一句历史大事记，这标题交代故事的主要人物，故事本身、地点。“郑伯在鄢地打败段”，看似平常但我们若想想，郑伯与段是嫡亲兄弟，“鄢”又不在郑国境内。这些问题，就感到这个故事不是那么简单。在课文的第五节后，省了这么一句话：“书曰：郑伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。”这段话解释经文何以如标题这样记的原因。（这是“继承”的步骤，对古代文学作品我们首先是“拿来”，先学习，学透之后再超越；这也是广泛阅读、广泛“生疑”阶段，没有固定的目标要求，“放开”的阶段）
4）、汇总阶段：把问题汇总，合并，设定几个或十几个大的问题下发。
5）、针对问题（选择研究目标），收集资料、信息，解决一两个问题。
6）、将自己和其他同学讨论的结果写成小论文，准备课上展示
第二教时
教学步骤与内容：（内容、问题、讨论、结论）
一、课题导入
上节课，我们已经将这篇课文的内容梳理了一边，并将一些不甚了解的字词也做了确定，我还让同学们回去找出你阅读时产生的问题，今天老师和你们一起来讨论。
二、故事简述
1、这题目里含有一个故事：隐公之年，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
2、这样一个历史事件，这样的一个家庭悲喜剧，不同时代的人总是要记录、评述、解说的。
大圣人孔子就用了九个字“夏五月郑伯克段于鄢”记述时间、地点、人物、事件齐全了，也不是没有褒贬，但他的春秋笔法再高明，再有情感，总也说不清，这不过是新闻标题而已。
比如，郑伯的“伯”如何解释？根据伯仲叔季的排行释成兄长的话，这句话的意思就是郑哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的话，这句话的意思就是郑伯爵克了段叛逆。有的同学问段的结果（或叫下场）是怎样的？是死了还是流浪远方？题目上只有“克”这个字，相当麻烦，到底是打败，打垮攻克还是杀掉了，再如“于鄢”，古人说，鄢，远也，在很远的地方哥儿俩怎么会决战一场呢？再看看地图（幻灯展示地图）怎么会呢？
这许多的的疑问都令人难解
3、其实古人也看不懂，所以左丘明就用了541个字来解释了一下，一下变成了一篇小说，是吧！
左丘明的解释正确与否，合乎孔子的原意吗？（他的思想与孔子是否一致？）令人关注。后代的人受不同的世界观的影响，带有不同的目的，会有不同的看法，我们现代人应该如何解读《左传》的“郑伯克段于鄢”的呢？
三、课题简说：（教师、学生双向互动，由简到难进入课文的研读，形成共同关心的问题）
1、教师：刚才同学们这样带有一定的问题搜集信息资料经过反复阅读，解决了问题，这也就是研究性阅读。我在大家的疑问中选取了频率最高的十二个疑问作为第二阶段阅读的小课题，印给了发大家。同学们也都选择课题进行了深入的阅读研究，下面请同学们介绍自己读这篇文章的感受。因为人数问题，每人不能超过两分钟。
四、论文交流（15分钟），分小组交流，通过学生自己的交流，解决一些大家看法一致的问题，留下一些一时还难以解决的问题，师生在课堂上讨论解决。
五、评论阶段（10分钟）
1、教师：刚才大家的交流很好，阅读很深刻，每个人都从不同的角度读出了新意。总体上都围绕一个问题，“我们如何看待庄公这个人”。这也是大家提问人数最多的一个问题。可以说每个人提的问题都和对这个人的评价有关；
2、教师：庄公形象讨论。《古文观止》选其为第一篇，对庄公的评述很有代表性，从前到后共用了（出示相关图片、文字资料）
“他邑唯命”　（四字毒甚）
“焉辟害”（毒甚）
“多行不义必自毙，子姑待之”　（庄公之心愈毒矣）
“无庸，将自及”　（毒甚）
“不义不暱，厚将崩”　（更加惨毒矣）
“尔有母遗，衣我独无”　（非复前日含毒恶甚）
“其乐也融融”　（则知其前之阴毒也）
“其乐也泄泄”　（从前一路刻毒惨伤之心）
“毒”字用了九次，归结为一句话“残忍之尤”。
3、教师：古人评左公从儒家的正统理念出发，大多将庄公作反面教材，所以很多人认为
A　阴险狡诈B　老谋深算C　心机深藏D　心狠手毒
今天的我们应该怎么看待这个人的所作所为。他到底是巨奸还是理智明君？请大家发言（讨论）从不同角度，学生们会有不同的看法，教师应提供相关资料帮助学生梳理，并肯定一些言之有理的观点。
六、总结
1、刚才围绕着对郑庄公的评价这个核心问题说的很好，限于时间问题，今天只能到这儿，有时间我们还可以就其他问题进行讨论。
2、关于庄公，无庸置疑，他是主要人物，孔子借这个人物表现什么？（见后附录）
七、课后作业：
要求：修改自己的论文，最好打印入盘。
板书设计：
姜氏厌恶郑庄公，偏爱共叔段。
（矛盾的开端）
共叔段扩张势力，郑庄公虚伪应对。
（矛盾的激化）

郑庄公共叔段
郑伯克段于鄢的经过。
（矛盾的解决）
庄公幽禁姜氏及母子和好如初。
（矛盾的解决）
附录一、课上可能出现的问题及资料补充
1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能体现出儒家的观点。孔子以“仁”为核心，讲究追求“礼”。按儒家的正统伦理道德观念，要求六条，也就是六个字：义、行、慈、孝、爱、敬，即君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，是处理好君臣、母子、兄弟的伦理关系的准则。恐怕作者是借这事讽刺这里面的人都不遵守“礼义”，这才是孔子的本义。庄公治国要治，要仁治要礼治。
2、《左传》的作者是谁可能还有争论，但他是站在儒家的立场上看待这一切，看到的是权势相争的残酷和人性的泯灭。如果孔子的看法有点愤恨或失望的话。《谷梁传》解释春秋大义比较准的，大家看这段解说（课件）
“克”是什么意思？能够做到呀。能够做到什么呢？能够杀人呀。为什么不说杀？这样可以看出段拥有士兵和百姓。段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？杀了世子或同母弟的，称为君。因为他称作君，所以知道他是弟弟。段的弟却不称弟；是公子却不称公子，是贬低他呀。段丧失子弟的道理。责备段，但更责备郑伯。为什么更责备郑伯？更责备郑伯的千方百计地蓄谋干成那杀人的事。
“于鄢”，就是很远的地方。这就如同说郑伯从他母亲的怀里夺过来杀死似的，这是更严厉责备他的呀。那么作为郑伯应该怎么办？要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法。）
“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”
“要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法！”
感到如何？迂腐滑稽！
左丘明呢？恐怕还想为其开出一剂良药；只要孝心永存心中，一切都可变的美好，所以他写了后半截的故事。（182个字）只不过这场宣扬孝心的过程摆在我们面前，我们如同在看一幕丑剧。那种表演令人作呕！反映出儒家的礼教观念的尴尬。
3、不少同学问到“道为母子为初”，怎样如初的问题，供大家思考。我个人理解是如“没有撕破脸之前”，放逐之前，“心里当寇仇，脸上涂蜜油”那样吧！肮脏的政治角逐，人性的泯灭，哪能是善良而又天真腐迂的儒生们提倡的孝能解决的呢。
4、郑庄公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的继承原则：
“立嫡以长为以贤
　立子以贵不以长”
强调正室正统，所以历史上每个朝代新君即位之日，也大都是许多竞争者被杀之时。郑庄公此人由于某些被动的原因，隐忍以久，既可说其心计高，也可说比别的国君高明一点。
5、“公曰：多行不义必自毙，子姑待之”
闵公元年，仲孙子湫论庆父日：“难不已，将自毙，君其待之。”
定公六年，公叔文子谏卫侯曰：“天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”
《韩非子说林》下：有与悍者邻，欲卖宅避之，人曰：“是其贯将满矣，子姑待之”。
“待”之时义大矣哉。“待”者，待恶贯之满盈时机之成熟也，故本节下文云：“公闻其期，曰‘可矣’”。
《北齐书陆法和传》法和曰：“凡人取果，宜待熟时，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不义不暱，厚将崩。”
杜注：不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩。不暱谓众不亲附叔段，非谓叔段不亲于兄，其语紧承“厚众”而驳之，遥应“多行不义”而早之，言不义则不得众矣。
资料卡片：
1、《书》曰：“郑伯克段于鄢。段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。”
这一段是《左传》引《春秋》原文后加以的评价。《书》，这里指《春秋》。不弟，不象一个当弟弟的。弟兄二人就象两个国君一样，所以用了一个“克”字。称庄公为郑伯，是批评他放弃了教育弟弟的责任，灭掉共叔段是庄公处心积虑、千方百计要达到的目标，这种阴险的做法一般的人叫做郑志。不说出奔，含有责难庄公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
郑庄公阴险毒辣，杀段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的阴谋，十分焦急地劝他赶快行动。可见他的确很阴险，而且隐藏内心活动十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不义，必自毙。子姑待之。”再到“无庸，将自及。”，“不义不日匿，厚将崩。”，最后到“可矣。”语义由浅到深，由轻到重。前面几句，是量变，最后的“可矣”是质变。庄公的老谋深算，从这里看得十分清楚。可以这样说：共叔段的野心，完全是庄公有意造成的，这样庄公才有可能找到借口灭段。《左传》中所说的“郑志”就是说的庄公的隐藏内心活动，不露声色。庄公对亲生母亲姜氏丝毫不讲情面，一直到将她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相见”那种乐呵呵的戏剧性场面，到底是人性尚未彻底泯灭呢？还是以此表孝道来迷惑人民、笼络人心呢？或者是《左传》的作者有意不指明，让读者自己去独立思考呢？很难说得清楚。
作者用冷峻的春秋笔法，表面看来不置褒贬，实际上却从字里行间十分成功地刻划出庄公的伪善和阴险，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻划了姜氏的自私、刁钻、古怪的残缺、扭曲的性格，她对亲生的两个儿子，一个厌恶、一个却偏爱纵容得不得了，她不是一个好妻子，更不是一个好母亲。文中也十分成功地刻划了共叔段的狂妄、贪婪和愚蠢。（历史上的共叔段可能是一个很不错的政治家，这从《诗经》的描写中可以看出来。《诗经郑风》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作为正面人物来歌颂。）另外，本文还巧妙地刻划了颍考叔的机智和聪明。3、《谷梁传隐公元年》：
夏五月，郑伯克段于鄢。克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀母子母弟目君，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟，公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。

《论语------当仁，不让于师》学案

《论语------当仁，不让于师》导学方案

教学目标：
1．理解、运用文中关于学习、为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。
教学重点：
1.结合孔子的经历，分析本文的主要思想内涵。
2．重点欣赏文中关于师生学习方面的片段并且尽可能背诵。
教学难点：
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
教学方法
1．诵读法。本课主要是引导学生去欣赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会其内涵，力争当堂熟读成诵。
2．讨论评点法。教读本文采用评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。
一、知识链接：　
（一）、中华民族有着五千年的文明史，在它源远流长的历史长河中，曾出现过许多光辉的文化巨人，他们的思想和著述对我们产生过深远的影响，甚至对全人类都产生过影响。其中，孔子这是这样一位先哲圣人。
1988年初，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中讲道：人类要在21世纪生存下去，就要从孔子那里寻找智慧。有人说，若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
（二）、结合注释，阅读本文，掌握如下基础知识。
1、为下列加线字注音。
喟然（　）莞尔（　）饥馑（　）哂笑（　）沂（　）牖（　）
2、掌握如下通假字。
君子一言以为知
道之斯行　
夫子矢之曰
毋吾以也　
鼓瑟希
莫春者
3、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼：
多见其不知量也：
颜渊喟然叹曰：
仰之弥高：
循循然善诱人：
如有所立卓尔：
当仁：
子之武城：
莞尔而笑：
予所否者：
饥馑：
由也为之：
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
舍瑟而作：
异乎三子者之撰：
为国以礼：
其言不让：
是故哂之：
4、特殊句式或用法。
博我以文：
是丘也：
不吾知也：
非夫人之为恸而谁为：
教学过程：
一、经过前面一节课的学习，我们对于孔子已经有了一定的了解。孔子是一位著名的教育家，相传他有弟子三千，出名的有七十二人。这位被誉为万世师表的人是怎样对待他的弟子的呢，孔子的弟子对是如何评价他的呢？通过这一节课的学习，我们将来了解这些问题。通过学习，也可以让同学们对于孔子能够有一个更加深刻的认识。
二、结合注释，疏通文意。
1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

2、【原文】陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？

3、【原文】颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。
4、【原文】子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

5、【原文】子曰：当仁不让于师。

6、【原文】子曰：二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。

7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戏之耳。

8、【原文】子见南子，子路不悦。夫子誓之曰：予所否者，天厌之！天厌之！

9、【原文】子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。夫子哂之。求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

11、【原文】伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?quot;

12、【原文】颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！

13、【原文】颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
　

三、探究研讨
1、在孔子弟子的眼中，孔子是一位什么样的人呢？

（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）
2、找出第一节中的两个比喻，说明这两个比喻的作用。
他人之贤者，丘陵也。
仲尼，日月也。

3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？

4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。

5、孔子为什么会比较同意曾点的看法呢？

6、“当仁，不让于师”，体现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？
四、词语积累
循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀
五、请同学们整理有关孔子的教育思想，并选择其中一两条，结合当今实际情况，谈一谈对其教育思想的理解。字数不少于500字。

参考答案
一、知识链接：　
2、知通智　道通导矢通誓　以通已希通稀莫通暮
3、诽谤只，仅仅叹气的样子更加步一步有次序地卓越、突出的样子，尔是形容词、副词的词尾，相当于然遇到，面对往、去微笑的样子
我灾荒、荒年治理等到儒家伦理道德和学等到起来
陈述用谦让因此
4、使动用法判断句否定句中的宾语前置疑问句中的宾语前置
教学过程
二、结合注释，疏通文意。
1、【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
2、【译文】陈子禽对子贡说：你是谦虚吧，孔子哪里比你强？子贡说：君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全教学过程
3、【译文】颜渊感叹地说：老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看
着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。
　4、【译文】孔子说：如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。公西华说：这正是我们做不到的。
5、【译文】孔子说：面对仁道，在老师面前也不要谦让。
6、【译文】孔子说：学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。
　7、【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说：杀鸡哪用得上宰牛的刀？子游对他说：以前我听您说过：君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。孔子说：同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。
8、【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。夫子发誓说：若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！
9、　【译文】孔子说：颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！
10、【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:不要顾及我年长,而不敢讲真话。你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?子路急忙说:较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。孔子微笑。冉求,你怎样?答:方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。公西赤,你怎样?答:我不敢说能干好,但愿意学习。祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。曾点,你怎样?曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:我与他们三位不同。孔子说:说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。曾点说:暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。夫子感叹说:我欣赏曾点的情趣。其他三人走后,曾皙问:他们三人的话怎样?孔子说:只是各谈各的志向而已。您为何笑仲由呢?治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。冉求谈的是治国吗?怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?公西赤谈的是治国吗?祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?
11、【译文】伯牛生病。孔子去探问，从窗口握着他的手，说：快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
12、【译文】颜渊死，孔子说：哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！
13、【译文】颜渊死，孔子痛哭。身边的人说：您不要过于悲痛了！孔子说：过于悲痛了吗？不为他悲痛为谁悲痛？
三、探究研讨
1、　孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。
（同学们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）
2、他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。
通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。
3、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
4、抑为之不厌，诲之不倦。
5、6、　略。
四、循循善诱、莞尔一笑、杀鸡焉用牛刀

文章来源：http://m.jab88.com/j/38649.html

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