采薇读后感(模板7篇)。

能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事，读了作品后，我们可能会对某些片段产生很大的触动。我们从哪些角度来写作品的读书笔记呢？88教案网编辑为您深入剖析了“采薇读后感”的相关内容。

采薇读后感 篇1

我知尔哀：

那年，柳条在微风中散开，柳梢缠绕在你的母亲为你缝的箭袋上，仿佛不舍得你离开，你的妻子已怀有３个月的身孕，你的父母已长出银丝，你在妻子的哭泣声，父母的教诲声中离去，只为保家卫国的雄心壮志。

十年后，白雪像沉重的枷锁压在不堪负重的柳树枝头，你缓慢地挪动脚步，破烂的军鞋“嘎吱嘎吱”的响，那思乡之情竟变成恐惧之心。你在犹豫在彷徨：我的孩子会不会叫别的男人为“父亲”；我的母亲是否还健在，还记得我这个不孝的儿子吗？

我的父亲是否已经等我等得伤透了心。寒风裂烈，比寒风更冷的是不可**的未来。

那年，薇菜刚钻出地面，你因军队粮食不足，迫于无奈， 了还没长熟的采薇

菜。菜叶的苦涩由唇齿之间蔓延至心底。“士兵们！将军说打完这场仗就可以回家了！让我们与猃狁决一死战吧？”“杀啊！”刀枪的厮杀中，献血染红了大地，这场仗从未停止。

十年后，寒冬十月，心中的故乡不知经历了多少世事变迁。你摸摸胸口那株干枯的采薇菜，眼前浮现你的母亲在田间忙碌的身影，耳畔响起她耕种时嘴里哼唱的歌谣“儿啊，何时归家……”“猃狁杀来了，快起床！”刺耳的号角响起， 拉扯支离破碎的记忆。

那年，薇菜正茂盛，你轻抚菜叶，食指与拇指捻住菜茎，

轻轻一折，一株采薇握于五指之间，你将这株采薇放在胸口处，菜汁染绿白衣，献血染红双手，地里的薇菜已经吃完，战争却无休无止。如果问当初为何打仗？你会说：

“未来回家！”如果如今为你为何打仗？你会说：

“为了归家。”

十年后，已过了薇菜生长的时间，那盛开的花朵是棠花，将军又战死了，皇上封你为将军，你望着四匹高大雄壮的战马，轻抚它们的鬃毛，心里默念：马儿啊，请保护我和我的士兵，让我能打完仗回家看爹娘。那匹马像听懂了似的，前蹄扬起伸长脖子，望向天空，发出一声凄苦的长鸣。

第一次看见你穿上铁甲，戴上头盔，靠立在战车上，拉起缰绳，浴血奋战，你说，你还不想死，因为，十年里还未听过孩子叫你一声“爹”。你说，如果你死了，请把你的骨头埋在你的家乡，就在你妈妈种的摘桂花的旁边。就只是怀着不想死的心情，你所带领的士兵一个月打多次胜仗，皇上赐你象牙做的弓和鲨鱼皮做的箭袋，可你从来不用，你战场上的弓是你父亲做的，箭袋是母亲做的，即使已经历风吹日晒，破旧不堪，也一定随身带着。

每当战事紧急，你都会默默胸口，你的部下说你是向上天祈福，其实没有人知道你只是摸摸胸口那株采薇，那承载你浓浓乡情的薇菜。

式薇式薇胡不归？薇君之故，故为乎中露？式薇！式薇胡不归？微君之身，胡为乎泥中？

走到村口，你却不敢迈脚，几经犹豫进村，却发现一个人也不认识，家中早已无人居住，对于曾经如此热爱的故乡而言，你却是陌生的，你从胸口拿出珍藏多年的采薇，用力一揉，那棵采薇已碎成沫，你仰天长笑，长叹道：“我心伤悲，其知我哀！”

你何曾知道，你的一切我都看到眼里，我就是那株被你亲手从菜地拾起又亲手扔在风里的采薇。

采薇读后感 篇2

《采薇》读后感

附《采薇》全文：

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。

忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

“采薇采薇”，实则不是在采薇，而是在拾掇乡思。诗人虚言采薇，而实写了自己在寒冬飘雪之际，解甲归乡时的所思所感，中间夹杂了对军队战事的战斗激情，最后抒发了浓郁的思乡厌战之情。似乎大多诗评也就从此展开了，然而读来确实如此么？我不这么认为。 首先我决计不赞同某些诗评所见，称全诗三、四章表达了激昂的战斗情感，这决然是在断章取义。诗人如此厌战，在自己归乡途中，犹怪战事不决导致自己不能返乡，如此心境，又怎会因战而自豪呢？

且看原文，“彼尔维何？维常之华。”何谓常之华？《诗*小雅》有云：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。” 常棣之华，袍泽之代也。那有什么呢？只有战友啊！那有什么呢？只有战车啊！这样就是战斗激情么？

所谓诗切不可断一句而定论，回想《采薇》以何起兴？家乡之薇啊。而前线征战之地，何处采薇？家乡之薇，已经初露芽头了吧？家乡之薇，怕已渐展头角了吧？家乡之薇，又已成熟刚硬了吧？而我呢？“曰归曰归”，却也只能自叹“天涯岂是无归意，怎奈归期未有期”了吧？“我行不来”，“我行不来”啊！ “戎车既驾，四牡业业。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！诗人又以何言续之？“岂敢定居”！若是激起了战斗之情，当是载歌载舞，大言“不破楼兰终不还”之语，何来居无定所之忧愁？“四牡翼翼，象弭鱼服。”何其瑰也！可是，不还是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？业业何如？翼翼又何如？于我，一小人尔，只是一个所腓，一个庇荫罢了。我期盼那雄马雄壮，只是因为它是我生存之本啊；我期盼我们军队所向披靡，也只是因为只有胜利才能让我还乡啊！哪有什么自豪之感，哪有什么军人之职，诗人不过是个平民，活着，才是他想要的，归乡，才是他渴求的。诗人是个征人，他不是将军。将军建功立业，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，背后呢？一将功成万骨枯啊！诗人只是一个应征入伍，日日思乡的可怜人罢了，此刻他的心情，会是什么军人自然而然的自豪之感么？君不见“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”么？

何况，若是某些诗评所说的，三四章确是军人爱国之情，为何忽转“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此千古一句，竟无人觉得突兀！前后之景不同，前后之时迥异，如此不同时不同景的回忆与识见，毫无过渡，直叙连章，《诗经》首篇《关雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不还承接着“窈窕淑女，寤寐求之。”么？苏轼有云，诗赋杂文应如行云流水，常行于所当行，常止于所不可不止，此言得之。

亦屡念“昔我往矣”两句，总觉沧桑悲凉之感幽然而生。不禁念及东坡先生化用的一段

《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”而诗人之征途何止一年？自古道柳树无情，树是柳树，却不留人。有此深意，也便有了韦庄“无情最是台城柳”云云。而霏霏雨雪，虽冰冷扑面，却迎我归来，景寒心暖啊！殊不知杨柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇刚薇枯，戎戍几何？今我老矣，解甲归乡。可故乡，还是当年故乡么？只一来一回，却言明时过境迁、沧海桑田之实，只一柳一雪，却道出了“近乡情更怯，不敢问来人”之感。状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外，如是而已。

而全诗末句，亦有深意，只是被前一句之拍案惊奇略盖风头。“行道迟迟，载渴载饥。”马不快乎？行不疾乎？诗人思乡急切，想必早已挥断了马鞭，可却还嫌行道迟迟，便更加反衬情感之急切。而后重复一句“载渴载饥”，此时已非往事，非因战事不断而饥渴难耐，而是急于赶路忍耐着饥渴。可谓是不着一字，尽得风流。最后悲鸣一句：“我心伤悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，实则大有深意。“我心伤悲”，然也，出征数载而不得还乡，心有大情怀无处可释，而屡屡身处生死之间，悲哉。但已然近乡，何故感叹“莫知我哀”呢？没有人知道我的哀愁啊，那家人呢？乡人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。”诗人如此思乡，想必家人也应是那样思念他吧？可是诗人却还是哀叹：“莫知我哀！”没有人知道，他知道没有人能和他的心情产生共鸣了，是乡音难觅？还是少小离家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？还是归乡途中的所见，已经预示了家乡的变故？亦或是战事已经迫使原来的乡人留连他所？

又或者，诗人仅仅只是在感叹自己这几年的生活，感叹这几年中没有知音？但我想不会是这样，征人之中思乡的定不止他一人，有诗云“碛里征人三十万，一时回首月中看”，怎么会没有人能体会他的哀鸣呢？诗人想说什么，诗人在说什么？我们怕是没有定论了。但是，正是及至结尾给我们带来的无限遐思，才能让我们更加地体会到，余音袅袅不绝如缕的绵绵情思。篇2：《治水》、《采薇》读后感

《治水》、《采薇》读后感 首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改编而来，整个天下洪水浩浩荡荡，人民置身于水深火热之中，鲧治水不力后，被舜处治，后舜让其子大禹负责治水之事。围绕着治水，几个学者之间关于大禹是否为一条虫的争论，实则是在讽刺当时某些知识分子关于“文化城”的不当言论，该不当言论与当时的不抵抗主义关系密切。这大概是鲁迅先生此文的用意之处。但我更想谈谈别的东西，比如关于大禹，在我看来，他是一个改革者，一个勇于冲破思想枷锁的改革者。首先，总结一下，改革无疑受到社会惯性的阻碍，改革意味着改变旧有的社会秩序，创建新的社会秩序，重新分配资源、安排社会角色。这种过程显然困难重重，哲学上讲新事物战胜旧事物不是一帆风顺的。改革必将触犯既得利益者的利益，因而所以当大禹提出“导”的策略时，他便受到形形色色的改革阻挠，首先是一个年轻的官员“这是蚩尤的法子”一个勇敢的年轻官员悄悄激愤着。接着又来了一个世故的老家伙搬出了三纲五常来约束大禹“三年无改于父之道，可谓孝矣”云云。这只是其中的两个人物而已，仔细想想站在他们背后的是千千万万的反对的人，所以改革是需要改革者拥有巨大的勇气和执着的坚持。大禹是个勇于变革的人，有勇气不惧反对的洪流，有毅力敢坚持，有创新思维提出疏导策略，有头脑懂得寻找支持者舜，结合这些大禹方才成功。回首那个时代，我们才会领略鲁迅先生的良苦用心。在那个积贫积弱、内外交困的时代，中国社会内部千疮百孔、宛如一个浑身流脓

的虚弱巨人，任人宰割。无疑，我们需要改革者，需要这些志士仁人去探讨救国之路，去打破旧的枷锁，创建一个新的、有希望的中国。于是，我们需要大禹这种勇于改革甚至于革命的仁人志士，去启迪民智、创造现代化的中国。

《采薇》体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断.通过对历史人物伯夷与叔齐的“故事新编”,鲁迅对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释.骨气不是为了传统的落后文化而死，忠诚不是忠君，应该是忠于祖国。顾炎武曾区分亡国与亡天下，亡国只是朝代更替，亡天下是民族沦亡。故有言：天下兴亡，匹夫有责。因而真正的忠诚乃是忠于自己的民族，这里的民族不是狭隘的生物性民族划分，而是具有文化认同意义的中华民族。站在一个新旧交替的尴尬时代，常常会有一批知识分子拘泥于旧的世界，不是有许多遗老么？伯夷、叔齐不食周粟、明郑成功、文天祥起兵反清复明、王国维跳湖也有为大清而死的成分吧。鲁迅批判了那个时代旧式文人面对巨大变革、改朝换代的愚昧与落后认知，用自己的怀疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣的外衣,还原了以他们为代表的旧式知识分子他们精神的无价值.同时，鲁迅在这篇作品中又直指中国国民性弱点的又一实质：善于转化矛盾,以求自保;避重趋轻,苟且偷生.以小丙君为代表的乡绅、世故官员是这类人物的原型，在武王伐纣取得胜利之前，小丙君就开始着手准备后退之路。这些乡绅、世故官员不关心国家的前途命运，是国家的蛀虫而已，

“篇3：诗经读后感

《诗经》—草色蔓延的忧伤

杜家小学 王腊梅 如果在情人节这一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很难看到的芦苇。芦花轻扬，随风摇曳。啊，亲爱的，先别忙着皱眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韧的草茎处，应该会有一张写了字的纸：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 蒹葭，是的，你收到的芦花就是那最著名的爱情草。这草在花店里是买不到的，甚至在城中都很难发现它的影子。两千多年的那个痴情男子早就告诉我们了，那是生长在河岸旁的一种迷离的植物，如同生长在爱情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就给他一个微笑吧，哪怕你也如水之湄的那个女子，虽然并不一定爱，但在他的追求中你自有了不同寻常的美。这就是爱情的力量，它可以让所有平凡的事物焕发神采，如同让一株芦苇变成古往今来最风致最耐人寻味的植物，只要我们是以爱的名义。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已。” 蒹葭两个字的发音是那么平静淡然，但有了后面的苍苍，凄凄，瞬间把感情渲染得一片水意氤氲，山高水长。这个男子似乎不同于《诗经》中其他人，他是诗意的理想的，那水中央的梦中伊人比之具体的爱恋对象，更象心中的一个美好境界。 在《诗经》《楚辞》这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木犹如大地伸出的触角，曲折蜿蜒，绵延不息。歌之咏之如同古人自然的生活。《楚辞》是士大夫所作，咏物言志寄托情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，如果破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，《诗经》中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。 彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

你在那边远远的山上采葛草吗？藤茎蔓生纠缠不解，就如我一日不见你啊，好象过了三年。你在那边远远的山上采萧艾吗？浓郁的香气在山间蔓延，就如你的气息啊，让我怀念。采摘通常应该是女子的事情，那么想念的人应该是一个男子了。葛是那时候一种最常见的经济作物，人们拿它织成葛布做成衣服。但葛藤最是缠绵，长的可达十多米，茎叶交错攀爬，《楚辞》中也有“葛蔓蔓”的说法。萧艾在古诗中经常被一起提到，那是一种极易蔓生的带着浓郁香气的草，古人常采集它的枝叶，晒干后混合动物的油脂，做成今天寺庙中燃的香烛一样的东西，用于祭祀。劳动和生活就是这样密不可分，他们的感情不是水上的浮萍，不是天边的游云，是生长在山间的藤蔓，摘不完剪不断；是弥漫在周围的每一缕味道，呼吸空气就是呼吸你。 顾随先生说，《诗经》中写愉快少，写忧伤多。离乱之音中慌年怀人，更是有别样的心忧。

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

这又是一个正在采摘的女子，这次她采摘的是卷耳，这是一种叶子上有小锯齿，果实上长满了到钩小刺的野菜。春秋时期，种子附着在牛羊毛上由边疆传入中土。苍耳到处可见，无法想象这样的尖锐的植物在饥慌的时候是重要的充饥。女人们采集它的嫩叶，在水中反复地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不

食的草。在这样的艰苦的时候，男人还在远方打仗，站在高高的山岗上，眺望他回来的方向，身体的饥饿内心的思念让人如何捱过岁月。这首诗的第二、三章换了角色，变成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金櫑，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”马儿都已眼发花，腿摇晃，如何才能不想家。

《诗经》最著名的一道野菜应该算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”说它著名因为它也就是大名鼎鼎的“采薇首阳山”中那个野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，历来为贫者所食，伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，抵死不吃周武王送来的粮食，采薇为食。被一个捣蛋的女子看到，说这野菜也是周地植物，你们为什么要吃呢？结果终于是饿死了。好象这样不识大局冥顽不灵的人并不值得同情。《采薇》中远别家人的戍边兵士在归途的风雨霜雪中想起采薇的人，此时薇不单是赖以生存的食物，更是一种节令更替的象征，当野豌豆紫色的花在眼底花开花谢，归乡之期也一延再延。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章历来被认为是中国古诗中最美的片段。激烈的战争终将结束，回乡路上饥肠碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

“何草不黄，何日不行！何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是《小雅》的最后一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。 生长在《诗经》中的草，因了我们想象的泉水不停地灌溉，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，蔓延过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮篇4：《伯夷列传》读后感 生命中的坚守

——读《史记·伯夷列传》有感

《史记·伯夷列传》记叙了伯夷、叔齐二位孤竹国王子，相继辞让君位，逃离本国，投奔西伯；西伯死后，武王伐纣，他们认为是不义之举，进行了谏阻；随后，武王灭殷，四方归顺，他们感到耻辱，坚持不吃周朝的粮食，于是到首阳山隐居，采薇而食，悲歌明志，最终饿死的感人故事。

本篇位居“七十列传”之首，且在形式上有别于其后诸篇。其后诸篇，多是先记叙史实，再发表简要的议论，议论前冠以标志性的“太史公曰”。而本篇则先议后叙，夹议夹叙，甚至议多于叙，这算得上是《史记》列传中的特例了。由此可见，司马迁对伯夷叔齐二人的极力推崇。且不论伯夷叔齐历史上是否确有其人，也不论历来对他们的评价上存在的分歧。在司马迁笔下，伯夷叔齐正是坚守道义、“积仁洁行”、宁折不弯的理想人格的化身。

像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场！也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗？与之类似的还有好学的颜渊，他独得孔子的青睐，何以糟糠为食，寿命不长？而与之相反，像盗跖那样的暴戾之徒，却能够享尽天年。司马迁又联想到他自己所处的时代，那些行为不端的人却能终身享乐；而循规蹈矩的人却屡遭灾祸。这使得司马迁陷入了矛盾和困惑，为什么会有这样的现象？他对所谓“天道”产生了质疑——不！不是质疑！是质问！不是说“天道无亲，常与善人”吗？为什么那些善人却得不到美好的结局？《史记》中这样的悲剧人物可谓是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列传》中，记载了刚强直率、好打抱不平的灌夫，被骄奢淫逸、飞扬跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。这不能不说是个明证了吧！武安侯之所以能权倾一时，既不是因为显赫的军功，也不是因为卓越的才能，而只是因为他的特殊身份。司马迁不无暗示地写道：“景帝后同母弟”、“王太后贤之”等。由此可见，没有所谓“天道”，在封建社会，个人的生死荣辱，全在于统治者的喜怒好恶之中。司马迁当然不能明白指出，但我们看他对两种人物命运的展现，不难体会到他对统治者任人唯亲、埋没贤才的愤懑和控诉。司马迁当然也无力改变，当他像灌夫一样仗义执言，而为李陵挺身辩护，难道不是“择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤”吗？然而等待他的，只有的灾祸，只有统治者的冷酷无情。 既然没有“天道”可循，我们又该遵行何“道”呢？抑或有所谓“天道”，而不“常与善人”，那我们又该如何选择呢？是宁遭灾祸而做善人呢，还是为求富贵而做恶人？司马迁连续引用孔子的话做了回答，表现了他对先贤孔子的无比仰慕之情。他选择了像孔子那样活着，哪怕举世混浊，哪怕终身贫困，哪怕灾祸 不断，仍要保持品行的高洁，何其孤傲！伯夷叔齐不也是这样选择的吗？别人为争王位苦心积虑，而他们却弃之敝屣，由此可见，富贵对他们来说不是最重要的；“天下宗周”，而他们却宁可饿死而“不食周粟”，由此可见，生命对他们来说也不是最重要的！我们固然不赞同对生命的轻视，也不鄙薄对名利的渴求。正因为这样，在这个物欲横流的社会，能于追逐竞争中有所坚守，就显得更加难能可贵了。篇5：百年孤独读后感

百年孤独读后感

李宣 《百年孤独》这本书，就这样勾起了我对童年的回忆。在我读过的小说中，没有一本小说有过如此强烈的体验。在我列出的最爱读的十本书中，《百年孤独》位居第二。其理由是：?此书想象奇特，意象丰富，采用的是荒诞和魔幻手法，就象是从哈哈镜和魔镜的角度展开了一个斑驳陆离的南美洲，折射了拉丁美洲传统文化和现代西方文明之间的冲突。这是一个家族的百年沧桑史。和《红楼梦》一样，书中也写到了一位老人乌苏拉，就象《红楼梦》中的贾母一样。两人亡故后，家族迅速衰败下去了?。 正如墨尔基阿德斯拽着两块磁铁锭：?挨家串户地走着，大伙儿惊讶地看铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从从原地落下，木板因铁钉和镙钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚?。马尔克斯的文字却比磁铁更具有吸引力，它赋于了文字一切的魔力和灵性，把读者的情感、思想、梦境和个人的经历，以及对这个世界的看法完全来了一个彻底的颠覆：任何东西都有生命，关键是如何唤醒它们的灵性。很显然，磁铁是无法吸附金子的，所以，当奥雷良诺*阿卡迪奥用它寻找金子一无所获时，而马尔克斯却用有魔力的文字唤醒了我们比金子更宝贵的岁月记忆，让我们像那些铁锅、铁盆、铁钳一样，跟在它的身边旋转，曾经遗忘的那些童年往事，像隐藏在房间阴暗角落里那些木板中的铁钉，抹去时光的蛛网，抖掉岁

月的尘埃，被这种充满磁性的神奇文字吸引出来而?嘎嘎作响?，纷纷复活。 本书第一章，以一句精彩绝伦的句子开头：?许多年以后，面对行刑队，奥雷良诺*布恩迪亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午?。作者唐山采薇在《马尔克斯的时间馅饼》中写道：?马尔克斯先生写在《百年孤独》中开头的一句，创造出一个时间奇迹。它带给读者的震撼和新鲜感胜过易安居士‘只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁’。清照的高明在于她让抽象的?愁?有了一种重量感。马尔克斯先生的更高明处在于，他让比?愁?更抽象难解的?时间?有了一种空间感。?未来，过去和现在，被这句话全部涵盖其中。

实际上，作者只是用一个文字魔术跟大家玩了一个时间上的障眼法：用未来?面对行刑队?和过去?认识冰决?两件事，掩盖了现在正在发生的事。也就是说，现在被忽略不计了。那么现在正在发生什么呢？ 马贡多是一个原始的村落，清澈的河水急急的流过，河中有恐龙蛋似的巨石，用泥巴和芦苇盖成的房子就排在河边。?这块天地如此之新，许多东西尚未命名，人们提起它们还得用手指指点点。?自从吉普赛人来了之后，打破了这里的宁静。霍塞*阿卡迪奥*布恩迪亚用磁铁寻找金子，结果找遍了整个地区，唯一发掘出来的就是从河底捞起了一副十五世纪的生了锈的盔甲；他用放大镜发明阳光战术，把自己置身于太阳光的焦点之下，结果自己被灼伤；他还用墨尔基阿德斯送给他的观象仪、罗盘和六分仪进行 研究，结果计算出?地球是圆的，像橘子一样?，当他一本正经地向家人宣布这个伟大的发现时，却被他的老伴乌苏拉大声斥责?你要发神经病，就一个人去发?，后来，他率着村里的男人去寻找大陆和另一个世界的文明，却被一片大海困住，只好又重新返回。这些吉晋塞人带来的最新发明和西方文化让村里的男人兴奋不已，而女人却激烈反对。男人充满好奇探险精神，而女人大多固守传统，安于现状。 一种是极其落后，一种是极为先进，这种跨越式的发展，省去了中间环节的过渡，是从原古到现代的直接冲撞，就像是本文开头的那一句，是从过去到未来的直接对话，必然在时间上给人造成眩晕，在空间上给人带来混乱。在这种矛盾的生活中，自然闹出许多笑话。曾经看过一部电影〈古今大战秦俑情〉：由张艺谋饰演的古代卫士骑着马追逐火车，去寻找他相爱的一个宫女（巩俐饰演），结果在火车上看到一个护士给化身成现代女性的?宫女?打针，他抢过针头，好奇地问：?这是什么暗器？?全场顿时笑成一片。当我看到阿卡迪奥*布恩迪亚说出?地球是圆的，就像橘子一样?时，也不禁乐翻了天。类似这种笑话，满篇皆是。

生长在热带地区的马贡多居民，没有冬天，水晶般清澈的激流从未结冰。所以，当马贡多在经过了一系列的折腾之后，末尾又有了一个惊人的发现。这个发现与本文开头相呼应。当吉普赛人给他们带来冰决时，从未见过冰块的他们竟然不知其为何物，奥雷良诺的父亲说那是钻石。而奥雷良诺第一次触摸冰块时，竟然像是在摸一块被太阳晒得发烫的石头。他说：?煮开着呢！?冰 块竟然像开水一样沸腾，这种感受奇妙又荒诞。我们感到奇怪，冷和热，两种截然不同甚至尖锐对立的感觉，为什么会发生在同一件物体——冰块上面呢？ 联想到开头的那句话，过去和未来的直接面对，我们恍然大悟：原来灼热和冰凉这两种感觉，也是可以互相转化的。马尔克斯，仅仅用两句话，就把这个世界给?和谐?了，从而引发了我们对这个世界更多的思考：生和死，婴儿和老人，男人和女人，热爱和仇恨，过去和未来„„男人和女人做爱结合为一；生和死的距离缩短为零；热爱和仇恨集于一身；过去和未来直接面对。?身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通?，爱情消除了隔膜，让心灵相通：?渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?，兄弟反目，但终将握手言和；?海内存知己，天涯若比邻?友情浓缩了空间的距离；?万物一府，生死同状?（庄子），生与死虽然遥远，一个是起点，一个是终点，但它们划出了一个共同的圆。

有句中国成语叫?返老还童?，马尔克斯的神奇之处，就是用这种返老还童的方式，来叙述发生在他小说主人公身上的故事，展开了一个家族的百年孤独史。

采薇读后感 篇3

近几日，我都在品读《诗经

》。其中的名篇《小雅·采薇

》，对我内心触动最深……

“采薇”就是采摘一种可以吃的植物。这种植物俗称“野豌豆”，花紫红色，也是优良的饲料，并可入药。古代生产力落后，人们无法种植足够的食物，于是这种薇菜经常被人们采摘以充饥。

《小雅·采薇》是一位多年征战在外的老兵，回忆起军旅生涯的痛苦经历，而吟咏成的一首诗歌

。全诗共分为三个部分。第一部分是前三章；第二部分为

四、五章；最后一章为第三部分。前三部分都以“采薇采薇”开头，描写了薇菜随着季节的转换而产生的变化：春天萌发新芽；夏天鲜嫩葱郁；秋天干枯萎靡。

从春天到秋天，时间流逝，但战争频繁，他不能回到家乡和亲人团聚。就这样，薇菜一年年由青变黄，这位老兵和他的战友们采集着薇菜果腹，长期过着极其艰苦的生苦……归乡遥遥无期，士兵们饱尝思乡之苦……他们面对着**的敌人，时时刻刻都要提高警惕，准备着战斗！( )

这些可怜的士兵们，每天拖着疲惫的身躯，踉跄于车马之后，他们身体瘦弱，衣衫残破，步履艰难……而那些将帅们却高居于战车上，衣饰华贵，威仪神气……这种鲜明的对比，让士兵们心怀不平，但又只能忍气吞声。他们多么渴望结束战争，尽快回到家乡的亲人身边，过上男耕女织、儿画的生活！

战事终于结束了，这位老兵可以回家啦！诗歌结尾的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”本来回家是一件多么高兴的事情，可这位老兵的内心是忧伤不已……当年，他离开家乡时，正是杨柳青青，春光烂漫；而今回来时，却是雨雪纷飞，寒气逼人。

事实上，这也意味着他离开家乡时，年轻、坚强、无忧无虑，但当他回来时，他却虚弱、年老、孤独。时光变迁，世事沧桑，我们可以想象出他曾经的家园如今是何种模样，他的家人和邻居又是怎样的生活状况……

诗最后一句的“我心伤悲，莫知我哀”的呼吁，读来更是令人感到悲凉。他内心的无限苦楚，通过这一句的描写，而表现得淋漓尽致……

这不由得让我想起《乐府诗·十五从军征》里的“十五从军征，八十始得归”的诗句

。诗中老兵从十五岁离家从军，一直到八十岁才得以返还，但他回来后看到了曾经炊烟袅袅、整洁有序的人家，如今却是人亡屋空、杂草横生的破败景象了……“羹饭一时熟，不知贻阿谁”一句，更是表现出老兵的孤寂处境和凄凉心情。最后的“泪落沾我衣”，把老兵举目无亲、悲痛欲绝的形象刻画得栩栩如生……

这两首不同时代的诗歌表达了相同的思想和情感。它们都反应了当时战争造成的深重灾难，表达了人们对和平和远离战争的强烈渴望！

回顾我国整个人类历史，战争的时间远远长于和平的时间。沉重的徭役、兵役，让百姓苦不堪言……这在历代文学

作品中有所表现，最著名的莫过于杜甫

的《三吏》、《三别》。还有《木兰辞》，从另一个侧面也表现了当时的兵役制度。木兰父亲年事已高，弟又尚幼，勇敢的木兰便女扮**，奔赴战场。

可见，战争带给人多么深重的灾难和痛苦。人们多么渴望安居乐业，但很多时候，人们的愿望是无法实现的

相比古人，我们是多么幸福！如今，社会安定和谐，国家繁荣昌盛。真正实现了“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分、女有归”的美好理想。

我们应该珍惜如今的幸福生活，尽到自己的家庭责任和社会责任，不抱怨、不游戏人生。不要自寻烦恼，厌倦金钱、名利、知足和幸福，享受美好生活！

采薇读后感 篇4

首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改编而来，整个天下洪水浩浩荡荡，人民置身于水深火热之中，鲧治水不力后，被舜处治，后舜让其子大禹负责治水之事。围绕着治水，几个学者之间关于大禹是否为一条虫的争论，实则是在讽刺当时某些知识分子关于“文化城”的不当言论，该不当言论与当时的不抵抗主义关系密切。这大概是鲁迅先生此文的用意之处。

但我想谈谈其他是情，比如大禹。在我看来，他是一个改革者，一个敢于冲破思想枷锁的改革者。首先，综上所述，改革无疑受到社会惯性的阻碍。改革意味着改变旧的社会秩序，创造新的社会秩序，重新配置资源，安排社会角色。这个过程显然很困难。从哲学上讲，新事物战胜旧事物并不容易。

改革必将触犯既得利益者的利益，因而所以当大禹提出“导”的策略时，他便受到形形色色的改革阻挠，首先是一个年轻的**“这是蚩尤的法子”一个勇敢的年轻**悄悄激愤着。接着又来了一个世故的老家伙搬出了三纲五常来约束大禹“三年无改于父之道，可谓孝矣”云云。这只是其中的两个。想想站在他们身后的成千上万的对手。因此，改革需要改革者的巨大勇气和毅力。

大禹是一个勇于改变的人。他有勇气不怕反对者的蜂拥而至。他有毅力坚持下去。他有创新思维，提出了疏浚策略。他有头脑知道如何找到支持者。只有把这些大禹结合起来，他才能成功。回首那个时代，我们将领略鲁迅的良苦用心。在那个积贫积弱、内外交困的时代，中国社会内部千疮百孔、宛如一个浑身流脓的虚弱巨人，任人宰割。

无疑，我们需要改革者，需要这些志士仁人去**救国之路，去打破旧的枷锁，创建一个新的、有希望的中国。于是，我们需要大禹这种勇于改革甚至于革命的仁人志士，去启迪民智、创造现代化的中国。

《采薇》体现了鲁迅在特定的历史时期对古代忠臣形象的全新价值判断.通过对历史人物伯夷与叔齐的“故事新编”,鲁迅对“骨气”、“忠诚”的定义进行了个性化的诠释.骨气不是为了传统的落后文化而死，忠诚不是忠君，应该是忠于祖国。

顾炎武曾把亡国与亡国区别开来。亡国只是王朝的更替，亡国就是民族的灭亡。故有言：天下兴亡，匹夫有责。

因此，真正的忠诚是忠于自己的国家。这里的民族不是狭隘的生物种族划分，而是具有文化认同感的忠华民族。站在一个新旧交替的尴尬时代，常常会有一批知识分子拘泥于旧的世界，不是有许多遗老么？伯夷、叔齐、明郑成、文天祥、王国维、调湖也有为清朝而死的成分。

鲁迅批判了那个时代旧式文人面对巨大变革、改朝换代的愚昧与落后认知，用自己的怀疑、否定的眼光剥落了伯夷、叔齐神圣的外衣,还原了以他们为代表的旧式知识分子他们精神的无价值.同时，鲁迅在这篇作品中又直指中国国民性弱点的又一实质：善于转化矛盾,以求自保;避重趋轻,苟且偷生.

以小丙君为代表的士绅世故是这类人物的原型。武王胜利前，小丙君就开始为归途做准备。这些乡绅、世故**不关心国家的前途命运，是国家的蛀虫而已，“

采薇读后感 篇5

读《涉江采薇》有感

护理部今年继续开展的“311”系列活动，推荐给全院**的一本好书就是《涉江采薇》。刚拿到这本书，还没翻开书页，单看封面，我以为这是一本诗集或是人物传记，当真的开始阅读时，发现事实远不是我所想象的，这是一本讲述的是临床护理人员工作和生活中的小故事。

读130篇故事，读130种情感，心，自然变得柔软。这个护理团队集合了许多优秀的团队素质：勤奋、团结、自律、友善、高执行力……在面对各种突发性公共卫生事件时，她们用专业素质、敬业精神筑起了一个防护壁垒，将疾病挡在墙外；在面对同事因病离世，子女尚幼的困境时，她们用姐妹之情、手足之义筑起了一个柔软爱巢，将温情锁在巢内。

她们没有出其不意的举动，而是默默地扭转了无数人的生死；她们没有口号，但真正把病人放在心上。她们中的大多数人在生活中表现出一个共同的命题：平凡中的非凡。

书中的故事平凡而简单，真实而深沉，它们就发生在我们的身边，只是因为现实的繁琐让自己无暇再发掘那种蕴含的深情，我不免感叹：刚踏上工作岗位的我也是热情洋溢，满怀希望，也有一颗时刻发现乐趣的眼睛，为什么此刻的我已变得有点烦躁和麻木？有时候我讨厌病人和他们的家人带来的各种困难。很多时候我无法理解病人的痛苦和无助。大多数时候，我觉得聪明点，保护自己更好。

西塞罗说过”人世间没有比互相竭尽全心，互相尽力照料更加快乐的了”。作为医名医务人员，在选择这项工作时，我们注定要完成我们的使命。我们应该给病人带来生命的希望，而不是机械地完成任务。

在我看来，**是一种职业：没有经历过就不知道它的苦味，没有经历过就不知道它的味道。在大多数人眼里，这是一个平凡而朴素的职业。每天，从走廊的这一端到走廊的另一端，从这张病床到那张病床，她们默默地完成各种**和护理，看不到自己的脸，记不住自己的名字。

在我看来，这却是一份伟大的职业，打针、发药、铺床、换液，我们在苦中呵护生命；**、**、白天、黑夜，我们在累中紧握轮回；在病人和家属的期盼和埋怨中，我们守护一个有一个患者。

大小夜班，没有规律的工作和休息，没有打败我们，我们还在挣扎。青春在病床旁悄然逝去，理想在现实中熠熠生辉。我们正处于青春这根人生做夺目的季节，它孕育了早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的硕果，充满着浪漫而不乏拼搏的激情，时尚典雅又饱含奋斗的艰辛，把握好时机，绽放绚烂的花朵，结出丰硕的人生，在平凡的工作岗位上创造出不平凡的成绩。

曾经有人说过“拉开人生帷幕的人是**，拉上人生帷幕的人也是**。”是啊，在人的一生当中，有谁会不需要**的关心与照顾呢？我们要靠辛勤的劳动、娴熟的技术、高度的责任心、丰富的专业知识赢取人们对我们的认可。

站在我们的岗位上，我们的成就和尊严是用一点点汗水和心勤劳动铸就的。

高尔基曾经说过“一切出色的东西都是朴素的，她们之所以领人倾倒，正式由于自己富有的朴素”。在任何角色里，只要自己尽力履行义务，就会知道自己的价值有多大。只要你有信念，生活就会如太阳般升起，你的事业就会达到一个新的高峰。

让我们再次充满激情，以坚定的信念工作，给大家带来温暖。

采薇读后感 篇6

之前并没有读过《采薇》这类的改编神话或历史小故事的文章，我不喜欢这种文章，好像把原着改了，也没有更多的令人惊喜之处，反而有点无趣。这次无可奈何，我就去认真的看了，原来鲁迅还真不是随便写写的，证实了那一句存在即合理的的哲言！

在原着中，史上叔齐和伯夷是商代小国孤竹国的公子，他们在周武王建立周朝后决定不吃周朝的粮食，于是饿死在首阳山上。在原着中，作者褒赞着叔齐和伯夷的铮铮骨气和富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的节气。而在鲁迅的小说中，采薇中的主人公叔齐和伯夷很明显是以他们为原型，不过鲁迅把他们用在小说中不是取他们的骨气，而是用他们的不知变通来讽刺世人。

伯夷和叔齐是商末辽阳孤竹君的大儿子和三儿子，这从他们的名字可以看出他们的排行。孤竹君死后本来是叔齐当国君，但叔齐是个讲孝悌的，觉得不应该夺了大哥伯夷的王位，所以离开了；而伯夷呢，是讲仁的，认为竟然父王要三弟继位一定要遵守，而如今三弟要让位，他不愿接受也觉得无法解决所以逃离了。最后两兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性结伴而行，后来被周文王收留了养老。但后来周文王的儿子周武王要伐纣，伯夷和叔齐觉得不孝不仁，所以据食周粟，避走首阳山。在这之前，他们两个还专门跑到周武王面前骂他不孝不仁。

伯夷叔齐两兄弟流落首阳山，无以为食，就薇而食。伯夷叔齐因采薇达到拒食周粟突显其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因为四海之滨莫非王土，即使野菜也是周武王的，无论他们逃到哪里，都要食周粟。当他们意识到这一点，才明白他们一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他们饿死了。即使饿死了，还是被人们嘲笑。因为拿掉那最后稻草的人，就是一个乡绅的丫头阿金姐，为了开脱自己的责任，就编造了一个谎言，说伯夷和叔齐因为鹿肉而死的，给他们的死安了一个恶名。

虽然我对叔齐和伯夷最后的死有点怜惜，事实上，他们并没有做错社么，只是在坚持自己的心而已，最后可以说是为坚持而丢了性命，可却无辜的被世人抹黑，但是在我们这个时代来说，他们是真的很不会变通，墨守成规，只能用这么一句话来说，哀其不幸，怒其不争。

另一方面，处于鲁迅那个时代，在采薇中，叔齐和伯夷是必须死的，他们必须为他们的固执和盲目守旧而付出代价。这也是鲁迅像通过文章传递给那个混乱时代的麻木迷茫的人们的忠告：穷则变，变则通，通则久。

那个时候，中国正处于无产阶级革命斗争时期，很多民众因不识字，不知时势，不问国事，坚守旧时规矩，不能接受新思想。当然也有很多被八股毒害多年的读书人对新思想抱以怀疑否定的心态。人们就惯于受老规矩的拘囿，从而形成一种思维定势，什么都按老规矩办事，而不知根据事物和时代的发展变化而加以变通。按现代的话说就是不能与时俱进，这对于一个新的中国的建立是不利的。采薇在警醒世人，开阔思想这方面有着很大作用。其一，运用白话文，故事短浅，容易让更多的百姓接受，潜移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齐的故事，读书人很熟悉，鲁迅从另一个角度评价他们，对比之下，给世人一个思想冲击。因此，我觉得《采薇》还是挺有现实主义的风格。

我的目光短浅，就只能看到这了，可是我相信鲁迅先生的目的远远不止这样。但是，仅仅从我看得这些来看，《采薇》并不是一本无趣或者是我用的文章，只有深入写作的背景才能了解其中的蕴意深远。突然间，我想起，从前我认为无用的书，是不是我没理解到它的真正含义，只是浅获表意，却沾沾自喜。真是很是惭愧！

采薇读后感 篇7

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诗经采薇读后感

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诗经采薇读后感（一）

《采薇》是《诗经》中的名篇，这首诗就是一个戍边的士兵久历艰苦，在还家的路上又饱受饥寒，痛定思痛后悲伤心情的真实写照。这首诗描写了周人向往和平稳定的生活环境，对战争的厌倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。出征前“杨柳依依”，惜别之情溢于言表。三年后，生还归来之时“雨雪霏霏”，战后萧索破败之景顿时跃然纸上，悲凄之感犹然而生。

从戍边者思乡的悲歌中，感悟个体生命的无能与叹息。在保家卫国的精神中，感受个体精神境界对于自然生命的超越。归途中感受个体生命对苦难的体认，《采薇》通过情绪诗意般的流露和宣泄，提出了一个冷峻的理性思考。生命的解读。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微尘，人来这个世界的时候不是自己的选择，离开这个世界的时候也不是自己的选择。同样在生存期间，虽然有生存的意识，所谓生存的权利，但你同样没有生存方式的选择。人类不过是装在宇宙这个化学试验瓶中的最微小的一个不等于零的分子，瓶中任何元素的变化，都会影响到人的变化。不管是天灾，还是人祸，都会使生命的个体陷入困境。《采薇》中的主人公一场战争将他无辜的卷入。他只有一个小小的愿望--回家，却难以实现。战争给予他的生存体验是既痛苦而又兴奋的。在这里作者没有写战争中流淌的鲜血，残缺的

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人体，扭曲的面孔，燃烧的战火，堆积的死体。是因为人在社会主流意识的洗礼中短时间会被蒙蔽，而只是展现了他来自群体意识的兴奋“维常之花，·君子之车·，四牡业业，象弭鱼服，”让他体验了从未有过的荣光和威风。同时也给他带来无限的思家的苦痛。战争结束了，经过了生命的苦苦挣扎，他还是他，“载饥载饿”。试问战争对他究竟有什么意义呢？不过是一种经历，一种体验而已。而这种经历与体验原本就不是他的选择，即使他想选择也选择不了。任何生物只能是自然的选择，而选择不了自然。 诗经采薇读后感（二）

《采薇》表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。

《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的华夏族诗歌。全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。

一般小学的话只有：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

全诗六节（每八句为一节），模仿一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、强烈的思乡情绪以及久久未能回家的原因，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，也深感征战之苦，流露出期望和平的心绪；第六节以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。

此诗运用了重叠的句式与比兴的手法，集中体现了《诗经》的艺

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术特色。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 诗经采薇读后感（三）

《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。

诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。为了抵御狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡！四、五二章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里。虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神？

此诗选自“小雅”，却有“国风”民歌的特点，颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章以从征前与来归时的景致，寄托不尽的感伤，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中的妙言佳句。

《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，

读后感，希望对您有帮助！

经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。

，希望能帮助您！

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