作为杰出的教学工作者，能够保证教课的顺利开展，作为高中教师准备好教案是必不可少的一步。教案可以让学生能够在课堂积极的参与互动，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。写好一份优质的高中教案要怎么做呢？小编经过搜集和处理，为您提供【粤教版】《论雅而不高》教案，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

【粤教版】《论雅而不高》教案
一.本周教学内容：
《论“雅而不高”》
学习目的：
1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神；
2.学习掌握时事评论的写法；
3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
学习重点、难点：
1.重点：理解掌握时事评论的写法。
2.难点：理解文意。
学习步骤：
1、写作背景
当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。《论“雅而不高”》一文正是以此为出发点，顺应时代变化，及时概括地揭示出社会中出现的形形色色的“伪雅”现象，鲜明地指出在物质富有的环境下，应怎样搞好精神软件的建设，使之同步发展。
重点字词
高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。
扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。
各尽其用：都有各自的用途。
口无遮拦：说话毫无顾忌。
捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。多用来比喻境况困难，顾此失彼。这里指修养欠缺。捉襟，整理衣襟。襟，衣服胸前的部分。见，同“现”，露出。
矫揉造作：形容过分做作，很不自然。矫，把弯的变直。揉，把直的变弯。
相形见绌（chù）：相比之下，显出一方的不足。相形，互相比较。绌，缺陷。
匮乏：(物质或精神)缺乏。
＜文脉梳理＞
全文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展。全文处处体现了这一观点，但这个论点句没有直接写进文中。
2、内容导读
全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅未必高”的看法。然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想做到“雅而且高”，就必须具有丰厚的文化底蕴，要培育我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与人们的行为协调起来。
全文可分三个部分：
第一部分（第1段），提出“高雅”的新解：雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
作者先指出历来“高雅”与低俗的关系是不可分解的，提出论题。
高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致，指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。古人对“高雅”的理解很深刻。“赏莲”须讲究色、香、姿、韵。古人尤重“韵”，即指莲的风度、品德、特性。古人认为“不谙莲韵，难入高雅境界。”如周敦颐的《爱莲说》中的“莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖……谓之为花之君子”，而成为咏莲之绝唱。古琴形态古朴，琴声优雅，古人以此怀古吟志，陶冶情操，在清风月朗之夜，燃一炉好香，操一曲“高山流水”、“梅花三弄”、“阳关三叠”等曲是古人们高雅的享受，就是对于今天的人来说，若能领略这古老的琴韵亦是一件非常高雅的事。古人有梅妻鹤子之高雅，今人有草木为友之境界。
高雅气质的形成并不是一朝一夕的事，只有在日常生活中，举凡言行举止，一举手一投足，都以高标准来严格要求自己，才能在日积月累中，养成良好的习惯，具备高雅的品质。
接着用一“但”字一转，“但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。于是有意给它们来个重新重合。”同学们要注意的是“但看生活现状”一个分句，我们应该知道，作者不是从历史的角度，而是从现实的角度去论述问题。“于是有意给它们来个重新组合”，这是一个承上启下句，把后面的内容也交待了。
第二部分（第2－6段），摆出实证，解决上一部分未解决的问题，即雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界的问题。
“不敢妄论，先看‘实证’。”单独一行，揭示将要说的内容，干脆、利索。“实证”即事实论证。一个问题提出来了，我们就要进行摆事实、讲道理。事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论教学设计文章常用的基本方法。作者深谙此道，用八个字点明下面是事实，请大家相信，请大家注意。
下面是分条列举，分条分析。
第一条是“硬与软‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话不太理解其包含的内容，作者是用比喻的手法来写的。通过下面分析就会一目了然了。先摆出一些社会现象，是对比着举出的。“雅”的是超市自选，“雅”的是封闭式空调车，“雅”的是公寓楼单元房，“雅”的是出行乘自家轿车。“不雅”的是自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；“不雅”的是空调车上，抽烟或摆弄臭脚；“不雅”的是公寓楼内，大吼大叫；“不雅”的是出行轿车，一路车笛长啸。在这里“雅”与“高”分离了，作者用一简短的话分析其实质：四种社会现象反映的是体现我们物质文明的硬件建设上去了，而体现我们精神文明的软件建设还是落后，也就是软硬“两张皮”。
第二条是“表与里‘两张皮’”。什么意思呢？单看这句话还是不太理解，作者仍是用的比喻。和第一条不同的是作者一开始就点出了“两张皮”的意思：“并非不雅，但雅在浅表，或谓浮雅。”意思再明白不过了。接着摆现象：档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙，却烟雾喷人；雅兴高歌，却出粗口。三种社会现象反映的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的陋习仍然暴露无遗，也就是表里“两张皮”。归纳起来，就是“雅而不高”，就是人们的修养、素质跟不上物质文明的发展。什么原因呢？缺乏学识修养，但又自以为是。
“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，这是一副名联，出于明代才人解缙之口。解缙（1369-1415），明朝洪武年间进士、学者、文学家，因年少颖异，颇受朱元璋器重。据史料记载，明永乐年间初冬的一天，在南京举行的某朝臣的寿宴上，不学无术、骄悍跋扈的锦衣卫帅纪纲也假充文雅，胡诌对联，引得刚正耿直的著名才子解缙不满，他走到纪纲面前说：“解某不才，也出一联向大人请教。”说罢便念道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。”纪纲想了半天始终续不上下联。解缙便笑道：“我看大人是懒得对，我还是来续下联吧。”接着就把下联念出来了。话音一落，顿时满堂哄笑。
课文选用这副对联来给这种人画像，最恰当不过。“形象大于思维”，对联中的形象所蕴含的内容远远超过指出的这种人，可以给读者丰富的想象去描绘那些缺少文化底蕴却又自以为是的人。
这两点论述，思路是差不多的。先是摆出现象，接着揭出实质，探究原因。内容对举，语言简炼。
看到这一段的论述，我想到了毛泽东主席的一篇著名的教学设计文章《改造我们的学习》中批判“主观主义态度”的一段文字，写出来和大家共同分析，在论述结构上与本文对比，看是否有相同的地方。
在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑤。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作教学设计文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠⑥之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿来律己，则害了自己；拿来教人，则害了别人；拿来指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

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一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，作为教师就要精心准备好合适的教案。教案可以让学生更容易听懂所讲的内容，帮助教师提前熟悉所教学的内容。写好一份优质的教案要怎么做呢？下面的内容是小编为大家整理的粤教版选修15《论述文选读》全部教案3，供您参考，希望能够帮助到大家。

18、评《泰坦尼克号》
叶凯蒂
教学目标：
1、理解好莱坞新类型影片“基本结构不动，技术功能创新”的总体特征，培养学生对流行文化的冷静思考意识。
2、理清文章思想，体会影评文章特点。
3、评价作者观点，激活学生的感悟与思考。
教学重点：促进学生对流行文化的冷静思考，使自己身处流行大潮中多一份镇定和深刻。
教学难点：
文章学术色彩浓重，术语多，语言风格近于理论化的口语，使学生有较明显的阅读理解障碍。要告诉学生，把握要点即可，无须字字句句落实。
教学方法：
1、课前熟悉课文，画出要点和疑点、难点。
2、分析作者观点，辨析他人观点，提出自己的观点。
3、扩展延伸，举一反三。
媒体使用：多媒体投影仪：《泰坦尼克号》海报、精彩剧照，主题曲。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入激发。
自从有了影视，就有了影视评论。法国现今著名影评家米歇尔傅东先生这样评价影评的作用：“一篇好的影评可以帮助一个年轻导演找到资金拍他的第二部影片”，足见影评巨大的艺术评鉴和舆论导向力。
其实影评并不高深莫测，和我们并不遥远，也并不陌生。大家一定忘不了集体看电影散场后边走边谈、边谈边争的情景。那可说是一种朴素的影评。也许，我们的感慨和体会还暂时达不到叶凯蒂这样的专家学者的高度，但我们大可不必因此自惭形秽。因为这毕竟是我们自己的声音，相信自己，未来优秀的影评家也许就坐在大家中间。
我们大多数同学都看过《泰坦尼克号》。那么，今天就让我们通过课文和当代学者叶凯蒂教授进行一场关于《泰坦尼克号》的对话，好不好？
二、创境入境。
1、多媒体展示《泰》片海报、精彩剧照，并伴随播放其主题曲。
2、请一位同学概述剧情，其他同学补充。
（剧情参考：1985年，“泰坦尼克号”的沉船遗骸被发现。美国探险家洛维特在船舱里看见了一幅画，102岁高龄的罗萨声称她就是画中的少女，罗萨开始叙述她当年的故事。1912年4月10日，被称为“世界工业史上的奇迹”的“泰坦尼克号”从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。富家少女罗萨与母亲及未婚夫卡尔一道上船；另一边，不羁的青年画家杰克靠在码头上的一场赌博赢到了船票。罗萨不愿嫁给卡尔，打算投海自尽，被杰克抱住。很快，美丽活泼的罗萨与英俊开朗的杰克相爱了。惨绝人寰的悲剧发生了，泰坦尼克号与冰山相撞。杰克把生存的机会让给了爱人罗萨，自己则在冰海中被冻死。老态龙钟的罗萨讲完这段爱情传奇后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。）
3?“影院问卷”：
（1）“泰坦尼克号”为什么被誉为“世界工业史上的奇迹”和“梦之船”？什么原因让它的首航走向噩梦？哪个原因最主要？对这场噩梦你有何思考？
（2）你认为罗萨—杰克的爱情故事有什么特点？
（3）你认为电影最大的看点是什么？
三、文章学习。
（一）、听清作者声音：用圈点批法读课文，梳理文章要点
1、课文第9段段首有两句话，老师觉得对我们把握作者观点很有帮助：“《泰》在经济市场上的成功当然不是光靠童话故事。其成功在于童话与高科技的结合。”作者为什么认为《泰》片的成人故事竟然是个“童话故事”？作者所说的“高科技”指什么？“童话故事”与“高科技”是如何结合的？
2、在《泰》片热映时，有人认为是文化入侵，有人则极尽赞美。从作者的分析看，他是一个怎样的人？
3、老师的声音。
明确：1、
故事的童话性
（第8段：“它没有黑白不分明的局势，没有爱憎不分明的人物，没有不可解决的矛盾，最终也没有无结论可下的结尾。这不是一个代表泰坦尼克号灾难的寓言，而是一个童话。因为寓言的内涵是它反映了人类无法解决的某一个矛盾；而童话，把它解决了。”）
高科技手段的寓言性
（第9段：“影片的寓言成份恰恰体现在影片的制作人仍然相信利用高科技便能够‘真实’地再现泰坦尼克号的覆没与人类追求技术万能的野心这一无法解决的矛盾。”“但对于泰坦尼克号覆没这个寓言，影片选择了一个无法解决的难题，并企图利用新技术再次设法探讨这人类之谜：人类伟大的幻想力、创造力与自我毁灭之间的分界线在哪里？它的探讨方法越高科技就越逃不出泰坦尼克号对人类提出的这个问题。”）
二者的结合
（第9段：“高科技企图把幻象变为‘真实’来重演泰坦尼克号的灾难，而这企图也许正是制片人选择童话故事模式的原因。公式越简单就越能突出处理的高超。”）
2、对作者的评价
（答案是开放的。但教师要引导学生们用批判审视的眼光评价；同时可结合1998年热映时好评如潮和斥声盈耳两种舆论状况；强调、赞扬作者在流行文化热行时可贵的冷静、诚恳和深刻，启发学生对待流行文化要持有正确态度。）
3、老师的声音
（设置一个历史的大背景，编造一个动人的爱情故事，天文数字的资金投入，登峰造极的电影特技，这就是好莱坞爱情历史片的制造公式。《泰》片中爱情故事片的童话性有力地烘托了技术万能寓言的深刻性——人类的盲目狂妄无情毁灭了人类的纯真爱情和伟大的幻想与创造。其实，我们人类生来就是这样的，有纯真的童心，有对美好的追求，有惊人的创造力，但又不免与生俱来的盲目和狂妄。）
四、小结。
第二课时
一、探究延伸
1、了解了作者宏观的鸟瞰式的评论，你自己还有哪些或宏观或微观的评论？“友情提示”，比如：
?主题与价值观
情节双线结构
?场景、场面
人物塑造
对比手法的运用
?视觉冲击
动听的主题曲
罗萨与杰克的爱情
人性在灾难中的显现
《泰坦尼克号》挖掘欧洲历史题材进行创作的历功，对中国历史题材影视剧创作的启示
《泰》片全球票房奇迹与中国电影
2、反弹琵琶：
有影评人士对该片提出批评：认为该片应将后半部分的惊险、特技的效果贯穿全片，以突出灾难片的分量；前半部分的爱情戏显然是画蛇添足、无足轻重，完全可以压缩，因片长达3小时，使观众难以坐得住，也限制了该片单位放映次数。
请回答，果真如此——
（1）?将会是怎样的情形？
（2）?如果一见钟情、急剧升温的爱情故事得到改变，该如何改变？
（3）?如果用常规技术和视觉方式演绎现剧中的爱情故事，将会如何？
批读课文，梳理文章，列出结构提纲，以听清作者声音。
二、总结
阅读的实质可被定义为围绕文本展开的学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话。只有以对话的心态和方式才能引发继续对话、深入对话的热情；只有在热情、投入的对话中，才能实现我们的阅读期待。
对话无处不在。我们每人的生命过程实质上就是一场关于自然、社会、人生、自我的对话。让我们与文学艺术真诚对话，与流行文化、外来文化真诚对话，以丰富人生、提升生命。
教学反思：
可将这一单元的文章看成是对中学生文学艺术鉴赏实践的一次小结和整合，是对中学生文学艺术鉴赏的理论指导与示范。可结合地方艺术形式、现象引导学生观察、了解、思考、写作。
影评的对象是影视作品。优秀影视作品有诗情画意，可雅俗共赏，可做多层面多维度的审美透视，且可视可听。因此，影视评论的学习和写作可以整合前三篇文章的艺术指导。看电影与影评更易于唤起学生的审美欲望与审美激情，更便于直观指导学生的艺术鉴赏、影评写作。因此，可结合《泰》文学习搞诸如年级、班级电影节活动，把语文学习、文艺欣赏和校园文化建设有机地结合起来。还可以搞古诗文诵读鉴赏活动、名著读书座谈会等。
文学艺术的灵魂是人的生命和心灵。学习这一单元，即使对《泰》文这样的文章，也必须从这一点出发去理解。如央视“春晚”节目《千手观音》，如《泰》片中爱情的高贵与乐队的镇定与从容。
学法本身应遵循新课程的“三维”目标。当然，知识目标不能过于文艺理论化而应追求学生的学有所得、学有所悟。能力目标之一定位于能写一般的较为感性的文艺鉴赏文章；情感态度价值观包括审美教育，同时也不能忽视四位著名学者治学的严谨、造诣的深厚、对艺术的热爱、对真理的探索、认识的深刻和对学术品格的坚持等方面对学生审美情感和求知、治学态度的熏陶。
补充资料
1、奥斯卡最佳影片《泰坦尼克号》影评
第70届（97年）奥斯卡最佳影片——《泰坦尼克号》又名《铁达尼号》。
《泰坦尼克号》上演不到20天，票房就超过了2亿美元，到1998年4月已近11亿美元（国内票房为3亿元人民币）。它是美国电影史上迄今为止制作时间最长（五年），制作费用最高（2?5亿美元），获奥斯卡奖提名最多，获奥斯卡奖项最多，票房最高的影片。在70年的奥斯卡奖历史上，只有1959年的影片《宾虚》获得过11项奥斯卡奖。尽管如此，它却与四项表演奖无缘。
美国第70届电影艺术与科学学院奖（奥斯卡金像奖）于1998年3月23日晚颁发。故事影片《泰坦尼克号》共获11项奥斯卡金像奖：最佳影片奖、最佳导演奖、最佳编辑奖、最佳插曲奖、最佳音乐奖、最佳艺术指导奖、最佳摄影奖、最佳视觉效果奖、最佳音响奖、最佳音响编辑奖和最佳服装奖。该片拍摄历时五年，耗资2?5亿美元。《泰坦尼克》1997年底公映以来，获得巨大的成功，曾获得金球奖的四个奖项。
若要评选该片最风光的人物那无疑是集导演、编剧、制片人和剪辑于一身的詹姆斯卡梅隆了。提及此君，我国观众并不陌生，他的《终结者》、《第一滴血》、《异形》等作品早已是家喻户晓，而在1994年，由他编剧导演、制片的《真实的谎言》更是在全球大获成功，在我国的票房居然超过1亿元大关。他执导的《泰坦尼克号》，是一部根据人类历史上曾经建造的最大客轮——“泰坦尼克”号那悲剧性的沉没为背景拍摄的史诗性灾难爱情片。
1997年，融合卡梅隆五年多心血的《泰坦尼克号》终于驶进全球各大影院。卡梅隆说：“泰坦尼克号这艘梦之船的首航在噩梦中悲惨地结束了。正是人类独有的弱点：傲慢、自负和贪婪将人类征服自然的雄心碾转粉碎。我拍摄这部影片既想再现这艘巨轮既有浓重悲剧色彩的死亡之旅。又想展示它短暂而又壮观的生命历程。在剧中重现泰坦尼克号的美仑美奂，表现出的乘客和船员们的少激情、乐观和希望的同时，在揭示这场灾难中人类表现出的可歌可泣的牺牲精神。《泰坦尼克号》是警世箴言是一面人类时时审视自己劣根性的明镜。它还是一则包融信念、勇气、牺牲，当然还有爱的不朽传奇。”在接受最佳导演奖时，卡梅隆还提议为“泰坦尼克号”沉船事件中的死难者默哀。
《泰坦尼克号》使全球的观众争睹了詹姆斯卡麦隆制造的这一灾难神话。不少女观众是泪眼汪汪地看完的，纷纷称赞这是一部弘扬伟大的人间真情的巨片，而且片子的视觉效果极佳，观众仿佛自己置身于坦尼克号轮船上，与片中人物共同经历了葬身大海的惊险历程。
2、蒂博代《六说文学批评》
批评的高层次功能不是批改学生的作业，而是抛弃毫无价值的作品，理解杰作，理解其自由的创作冲动所蕴涵的有朝气的新颖的东西。（《人民日报》2005年3月31日《文学批评的实与真》）
第五章：杂文
20、最先与最后
鲁迅
教学目标：
1.快速阅读，把握文章的基本观点。
2.揣摩关键词句，体会作者的写作意图。
3.拓展阅读，探究鲁迅对中国的过敏性所做的揭示，体会鲁迅杂文的意义。
教学重点：把握作者的基本观点，体会作者的写作意图。
教学难点：拓展探究作者写作本文的深刻含义和鲁迅杂文的价值意义。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入
同学们，鲁迅的散文向来以语言犀利、见解深刻而著称，他对不良的的社会现象和国民心态或揭露或讽刺，让人有酣畅淋漓之感。今天，我们来学习他的杂文《最先与最后》，感受他那种“哀其不幸，怒其不争”的知识分子情怀。
二、作家作品简介
鲁迅：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代著名的文学家、思想家、革命家。
代表作品：散文集《朝花夕拾》，散文诗《野草》，小说集《彷徨》、《呐喊》、《故事新编》，杂文集共17部。
其中杂文向来以语言犀利、见解深刻而著称，他对不良的的社会现象和国民心态或揭露或讽刺，让人有酣畅淋漓之感。
三、快速阅读，把握基本观点。
学生阅读课文，教师引导学生来逐步把握文章的基本观点。注意几个问题：
1、如何从字里行间去体会作者的观点态度。
例：不幸——表明作者对“不为最先”的否定态度
所以凡事都不容易有改革——对“不为最先”的否定态度。
自然也不敢“不耻最后”-----也即要敢于“不耻最后”。
2、明确作者论述的重点放在“赞扬不耻最后”，从文中和结尾可见。
3、区分一般中国人和作者的观点态度，从而明确文章的观点。（学生小组合作，迅速完成下表）
中国人的表现后果中国人的心态鲁迅观点态度
不为最先不为戎首、
不为祸始
不为福先
社会“不易有改革”
国民“日见其卑怯”
怕
提倡敢为最先

耻于最后见危机作鸟兽散
与困难中途放弃
对落后或坚持的人加以嘲讽

敌人“如入无人之境”
国家有难“土崩瓦解”
耻
赞扬不耻最后

4、得出结论：提倡敢为最先，赞扬不耻最后。
四、再读课文，体会作者的写作思路、分析杂文写作特色。
1、文章开头提到赛马，有什么作用？
2、作者写学校运动会的目的是什么？
3、作者写作本文的深刻含义是什么？
4、举例分析文章的语言特色。
（学生合作探究，教师引导学生回答问题。特别是第四个问题，由学生自己说，教师稍做提示和引导。最后明确）
1、由一个故事引入正题，显得轻松随意，但又与文章的中心观点密切相关。
2、结合现实例子来揭示中国人耻于最后的具体表现。
3、最后一段。赞美“不耻最后”的精神，强调这种人才是中国将来的希望所在。
4、(1)发表议论，语带讥讽。(2)揭示事实，语调冷峻。
五、教师小结。
经过学习，我们可以了解作者的大体思路，即列举出某些中国人的处世态度，批判其“怕出头”、“缺韧性”的劣根性，并分析其危害，用意是很深刻的。语言冷峻，带强烈的讽刺味道，读来确实让人有酣畅淋漓之感。鲁迅先生批评“不为最先”，或（敢为最先）；反对“耻最后”，（也即提倡“不耻最后”）。
六、拓展探究。（学生合作探究，教师引导，点拨，培养学生求异思维）
1、作者认为“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”，你认同作者的观点吗？你知道中国历史上有哪些这样的人？
提示：失败英雄：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（荆轲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
韧性的反抗，单身鏖战的武人：敌后的抗战力量，张巡，许远（《张中丞传》）
敢抚哭叛徒的吊客：“叛徒”原指从一阵营叛逃到另一阵营的人。这里指反叛旧秩序的人，即鲁迅所说的敢为人先的人。“吊客”即看客，闲人。这里应指理解同情反叛旧秩序的人。
2、根据你阅读过的鲁迅作品，你认为鲁迅笔下的中国人具有怎样的国民性？试举例说明。
（1）、民族的劣根性。
一是专制性和奴性。二是欺瞒。三是善于变化，毫无信仰。四是爱面子。（孔乙己）五是卑怯、懒惰、巧滑。（阿Q）
（2）、民族的优良精神。（中国的脊梁）
3、小结
鲁迅的作品，尤其是杂文，一贯的批判精神，讽刺风格。作为一个知识分子，鲁迅是有良知的，正如其自己所言：“揭示国民病因，引起疗救者的注意”。它的作品是有价值的，即使是现在也仍然不过时。
七、板书设计
得出结论：提倡敢为最先，赞扬不耻最后。
语言风格：(1)发表议论，语带讥讽。(2)揭示事实，语调冷峻。
鲁迅笔下国民性：（1）、民族的劣根性。一是专制性和奴性。二是欺瞒。三是善于变化，毫无信仰。四是爱面子。（孔乙己）五是卑怯、懒惰、巧滑。（阿Q）
（2）、民族的优良精神。（中国的脊梁）
八、布置作业。
1、熟读文章，预习新课。
教学反思：最先与最后的涵义应阐明。体会鲁迅语言风格这一环节应大胆放手让学生参与进来，哪怕学生讲得并不好。教学中举例应尽量举现时性强的例子。这样文章的批判才有更强的现时性。
21、不完满才是人生
季羡林
教学目标：
1、了解文章内容，体会文章主旨。
2、学习文章创作上的特点。感悟作者的人生态度，并从中受益。
教学重难点：了解文章内容，体会文章主旨，感悟作者的人生态度。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课。
二、作家简介：
季羡林（1911.8.6~2009.7.11），山东临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学惟一的终身教授。通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
三、整体感知全文，理清文章的基本结构。
第一部分：引论。（1）明确肯定的口吻提出中心论点
第二部分：本论。（2-7）引证和例证。充分证明。
第三部分：结论。（8）将内容拓深一步。心服口服。
四、文本探究。
1、你发现本文最大的特点了吗？
明确：说身边事，讲平常理，举例角度丰富多样，说理思路有条不紊，思想深邃文笔轻松明了。

2、主旨探究
学界泰斗
——以其丰富的人生阅历告诫我们“不完满才是人生”，希望我们真正弄懂这一平凡的真理，以平和的心态和宽容之心待人处事，共同创造安定团结的社会。
3、谈谈文章末尾一段阐明中心观点所起的作用。
（1）、呼应上文，得出全文结论。
（2）、拓深文章内容，强调所谈的观点是“平凡的真理”。
（3）、明确指出本文观点的目的和意义。
五、课外拓展。
1、季羡林的话：“我的一生大起大落”
2、温家宝总理的话：“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。中国知识分子历尽沧桑、艰难困苦，但爱国家、爱人民始终不渝，他们不懈奋斗，把自己的知识奉献社会、服务人民。您在最困难的时候，包括在“牛棚”挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。那时，您利用在传达室看大门的时间，翻译了280万字的梵文作品。这不仅是个人毅力决定的，也反映出中国知识分子对真理的追求，对国家充满信心。”
2003年、2005年，温家宝曾两次到解放军总医院看望季老。
3、学生阅读季羡林本身及温家宝总理的话，结合自己的生活体验，谈谈自己的感受。
（学生自由发言）
六、教师总结。
教学反思：文章阐释的道理朴素简单，文章结构清晰自然，讲课时不必过度阐释。重点应放到引导学生去理解作者所阐释的道理。
22、中国人，你为什么不生气
龙应台
教学目的：
1、了解文章内容，体会作者的批判的精神。
2、结合现实的实际，培养学生的环保意识以及关心国家发展的责任感。
教学重难点：了解文章内容，体会作者的批判的精神。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课。
二、检查预习
1、作家简介：
龙应台，1952年出生。台湾地区著名作家、社会批评家、思想家。获美英文博士学位，曾教于美国、台湾、德国等大学。现教于香港大学。作品针砭时事，鞭辟入里。在欧洲、大陆、台湾三个文化圈中，龙应台的文章成为一个罕见的档案，作品《野火集》等具有很大的影响。
2、基础知识学习。
塞sāi(塞车)sài(边塞)sè(闭塞)
自许——自诩（xǔ）
自许：自夸；自我评价；自己称许自己，中性词
自诩：夸耀，说大话；贬义
不齿——不耻
不齿：不愿意提到,表示极端鄙视。
不耻：“不以……为耻”，“不认为……是可耻的”
3、四、题目解释：中国人，你为什么不生气
提示：标题采用反问句式，发出质问，言下之意是“中国人，你应该生气”。体现出作者路见不平，拔刀而出的正义感。
三、整体感知，把握文章内容。
1.文中有哪些让作者认为中国人该生气而不生气的现象?
2.作者认为中国人不生气的原因是什么？
3.作者为什么要中国人“生气”？

阅读全文，完成表格

现象恶果国人态度原因
摊贩占骑楼做生意
污染环境
不生气,
麻木不仁
怕事
自私

扔垃圾、丢瓶子
污染河水破坏环境
违规占道
阻塞交通、违反公德
焚烧电缆、排废料
污染空气和海水、伤害下一代
饮食不卫生
危害健康、毁坏名誉
呼吁：国人要有良知、有胆量，要大声地说自己很生气，
国人应有公德心，维护社会环境和自然环境。

四、文本探究。
1、说说文章大量篇幅运用第二人称写作的好处。
第一人称便于直接抒情
第二人称亲切，便于对话、抒情,有呼告效果,可加强感染力;用于物,有拟人化效果
第三人称不受时空限制，灵活自由
明确：文章大量运用第二人称“你”，便于抒发作者“恨铁不成钢”的愤怒之情，呼吁国人要有良知、有胆量，要大声地说自己很生气，国人应有公德心，维护社会环境和自然环境。这样写更有针对性，增加了文章的感召力。
2、试分析课文这几段文字（从第121页“我看见摊贩占据着你家的骑楼至第122页”畏缩地把门窗关上,耸耸肩,摇摇头!”)的写作思路和语言特色,仔细体会杂文的说理特点。
明确：
这几段文字的写作思路：叙述所见、摆出事实——模拟问答、揭示心态——议论说理、指明出路。论述文通常是先摆事实后讲道理，而本文却在这两者之间插入了“一问一答”，以模拟的口吻描述作者“恨铁不成钢”的大声质问和对方忍声吞气的小声回答，生动形象地促使读者思考是非真相和反省自己的不良行为，从而达到说理目的。
语言特色：多用短句，独立成段。将作者内心无比气愤和“中国人”明哲保身的自私心态，揭示得淋漓尽致，文章读来极具冲击力和感染力，起到震撼人们心灵的作用。
3、总结
一个国家、一个民族中，总会有公德意识差、道德败坏、违法乱纪、不懂得保护环境的人，他们自私自利、损人利己、破坏环境，这是事实，幻想他们自觉觉悟，改正危害社会的行为是不可能的。他们不道德的行为，要靠社会的正义、全民的良知、大众的奋起来制止和扭转。作为中国人，我们应该站出来、大声地说“我很生气”。
五、联系实际
本文写于1984年的台湾，历经二十多年它是否具有一定的现实意义，当下我们的生活中是否存在许多不合理、不文明和不正义的现象，说说看？面对这些现象，我们应该怎么做？
社会：14路人对小悦悦的漠视；乱闯红绿灯；欺行霸市；强行拆迁；公共场所吸烟乱扔垃圾；哄抬物价；吹黑哨；就业歧视
生活：毒奶粉；毒豆芽；牛肉膏；染色馒头；毒大米；地沟油；工业明胶；
教育：教育乱收费；教育机会不公平；义务教育中分快班慢班
国家：藏独疆独台独同时叫板中国政府；日本强行占钓鱼岛；菲律宾的无理占有黄岩岛……
例：仿说：面对摊贩乱摆卖现象,我很生气!我要说：请你“滚蛋”；
面对商家哄抬豆价行为，我很生气！我要说：“不要逗我玩”
面对菲律宾企图抢占黄岩岛的做法，我很生气！我要说：爬回去
六、拓展探究
龙应台认为对不合理的现象，应该要生气、要愤怒。你认同她的观点吗？你认为生气和愤怒能解决问题吗？请相互讨论，发表你们的看法。
（学生自圆其说，自由发言）
教学反思：本文的教学重在联系现实，培养学生的环保意识，增强社会的道德观念。
23、美腿与丑腿
富兰克林
教学目标：
1、了解富兰克林的生平及其积极、崇高的人生观；
2、鉴赏《美腿与丑腿》的论证结构，质朴、睿智的语言特色；
3、理解弗兰克林苦乐在于心的道理，引导学生积极地面对人生。
教学重点：把握作者观点，学习文章的论证方法。
教学难点：课文题目与论点的关系。
课时安排一课时
教学过程：
一、导入：
你了解美国《独立宣言》的起草者本杰明富兰克林吗？他给人留下的不仅是伟大的作品，更有他们在漫长的人生的道路上表现出的积极的人生观、价值观和伟大的人格魅力。今天我们来学习他的说理散文《美腿与丑腿》，一起走进富兰克林的精神世界，来探讨一下有关幸福的话题。
二、了解富兰克林
本杰明富兰克林大概算得上美国最有影响力的伟人，他博学多才，他是美国著名的科学家、作家、外交家、政治家、发明家。发明方面，他发明了避雷针；政治上，引导美国走上了独立之路。他的道德完善之法，成就了他的伟大人格。
三、朗读课文
四、研读课文，讨论问题：
1、本文的论点是什么？
明确：对物、对人和对事的不同观点导致两种苦乐不同的人生。
2、作者是如何论述观点的？运用了哪些方法？
A.举例论证
明确：举交际场合接触到的任务和谈吐、餐桌上的酒肉和菜肴、天气、政府的法令、诗文的美和夏瑕疵、每张脸上的优点和缺点、每个人的长处短处这些例子说明：客观世界万事万物都有美和丑。
B.正反对比论证
明确：乐观的人：注意的只是生活中真善美的一面。
悲观的人：注意的只是生活中假恶丑的一面。
作者主张：希望人们乐观积极，凡事看到好的一面，凡事要往好处想。
重点论述的是悲观者的生活态度极其为害。
C.比喻论证
到现在为止，我们已经基本上分析了作者的观点：乐观的人将会获得幸福，悲观的人将会在痛苦中度过。但是，这和文章题目有何关系？运用了什么论证方法？
明确：比喻论证。
美腿和丑腿在这里是两个象征，人们对它们的关注，显示了这个人的人生态度是乐观的还是悲观的。题目中的美腿与丑腿，其实巧妙的隐喻了文中提到的乐观和悲观的两种人生态度。
3、第二、三段是什么关系？
第二段从三个方面列举事实，第三段在摆事实的基础上讲道理，是分析，是说理文章的重心所在。两者是依托和被依托关系。
4、在第三段里，作者是如何讲道理的？重点在哪里？
作者在第三段中对乐观的人和悲观的人加以分析。重点论证了悲观的人。详细分析了悲观产生的原因及其严重后果，并告诫悲观的人要改变自己。
5、作者认为悲观产生的原因有哪些？他强调的是哪一点？
明确：悲观产生的可能有两种，即“天生”和“恶习”。作者强调的是“恶习”。
6、总结
本文通过举例、比喻、对比论证，深入浅出地阐述了现实生活中的两种人生观，肯定了乐观的人生态度，否定了悲观的人生态度，重点分析了悲观的人生态度给人带来的为害，告诫那些悲观的人必须改掉自身的恶习，树立乐观、积极的人生观。
五、作业
观察你周围的人，找出一两个像富兰克林所说的因乐观而幸福的人或因悲观而不幸的人，并对他们作简短的描述。
教学反思：本文运用多种论证方法，应多花点时间引导学生进行分析学习。可让学生先读，在分析，最后总结，这样学生理解会比较深刻，掌握会比较牢靠。对指导学生的议论文写作意义重大。
第六章：随笔
25、人是能够思想的芦苇
帕斯卡尔
教学目标：
1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。
2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。
教学重点和难点：捕捉关键信息和对文中深邃思想的理解。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入，板书课题。
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读《思想录》中有关思想价值的一个段落，来体会其思想的光辉。
二、要求学生围绕以下问题阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。
思考：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？如何认识人是可悲与伟大的统一体？
师生讨论问题；
①文章的核心观点是什么？
第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。
②作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？
形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
③为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”
也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
④怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？
作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？
思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

⑥第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？
八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。
第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
三、总结：
“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。
第二课时

四、阅读：
关于“人是能思想的苇草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。
周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。
——写在前面的话
人是一根能思想的苇草——这是法国思想家帕斯卡告诉我的：“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。”

人是一根能思想的苇草。所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。
人是能思想的苇草。所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。
人是能思想的苇草。所以爱迪生能发明电灯。这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。
人是能思想的苇草。所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著《红楼梦》；多多少少的深闺女子为《牡丹亭》忧郁又痴狂。
人是能思想的苇草。所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的苇草。所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。
人是能思想的苇草。所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。因为记不清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为“人能思想”而引起的。这点我们还能否认吗？
人是能思想的苇草。所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。我们要紧紧把握好我们的思想。“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。
寻找生命的价值
作者：熊怡莎
在心理学上有一座著名的马斯洛金字塔：第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三阶梯上写着爱；爱之高处，就是第四阶梯的尊严感；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。

记得数学家帕斯卡尔有句名言：人是能思想的苇草。的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。
可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！有时还未开始攀登就已经遭遇挫折：知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定？知道杰克?韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑？
一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命：我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。所以我们不能认命。细细品味，这竟是一番人生哲理：人可以被打死，但不能被打败。邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的SUN；杰克?韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官！他们始终坚信，人是不可以认命的。
我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富，所以我不简单。保持简单的心，走不简单的路。这就是人生价值的追求与体现吧。简单不正是刘墉的知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命的那种心态吗？而深刻的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的人生路。冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻……
人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？我们需要的是经历，正是这种经历，造就了金字塔顶端的荣耀。人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么。人生不应该是应似飞鸿踏学泥的消极，而应该是直挂云帆济沧海的壮志！人生就象是跑步，我们也许不可能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！
风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；顶风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才是生命的价值。承诺了，就要去实现！
教学反思：本文思想深邃。教学过程中不能为完成任务而把知识硬塞给学生。引导学生多读，通过读来初步感知，再进一步理解。讲解过程尽量举例阐释，使深邃的道理更让人易于接受。
27、爱情的艺术
莫洛亚
教学目标：
1、了解文章的内容结构。
2、通过学习，树立正确的爱情观。
教学重难点：了解文章的内容结构。通过学习，树立正确的爱情观。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课。
二、作家简介。
安德烈●莫洛亚（1885-1967），为法国两次大战之间登上文坛的重要作家。文学成就主要表现在传记创作方面。主要作品有：《雪莱传》，《拜伦传》等。他认为“艺术乃是一种努力，于真实世界之外，创造一个更合乎人性的天地”。
三、文章内容学习。
1、阅读全文，总结文章的思路结构。
阐明爱的艺术的存在，引出中话题---“欲念的神圣化”。（1-2）

什么是圣洁化的爱情（3-4）
论述圣洁化条件---信任。（5-6）
论述爱情对死亡的超越。（7-9）

提出伟大爱情的标准。（10）
2、“欲念的神圣化”一词怎样理解？如何才能实现“欲念的神圣化”？
明确：人在反复无常的本性中，升华出稳定纯真的爱情，在单纯的本能和欲念的基础上，修筑起细微复杂的感情大厦。满怀着爱情来忍受平凡、贫困、艰难、痛苦的生活，通过彼此的倾慕、信任、习惯，在日常生活中体现出完美而持久的和谐。
3、作者引用诗人巴特摩尔的诗，有何作用？
明确：
1、论证上段“死的观念是最完美的爱情中唯一的不和谐音符”的观点。
2、论证本段的中心句：把一切的一切寄托在一个人的生命—脆弱的生命之上，这就是爱情的危险和高尚之处。
3、为下文进一步论证“面对最伟大的爱，死也是无能为力的”作铺垫。
四、总结，布置作业。
教学反思：本文的教学尽可能创造机会让学生自己来讲，不怕学生讲不好，就怕学生不讲。学生多讲，老师才有发言的机会，这样师生间才有思想碰撞的可能性。才能提高学生的认识水平。

粤教版选修15《论述文选读》全部教案1

粤教版选修15《论述文选读》
第一章
3、恪守人格尊严，追求人伦和谐
-----谈中国传统道德的基本特点
张岱年
教学目标：1、了解中国传统道德的基本特点。
2、明确文章的结构层次，学习文章的论证方法。
3、德育教育：让学生明白坚守道德的重要性。
教学重难点：明确文章的结构层次，学习文章的论证方法。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
二、整体感知。
（一）限时进行全文阅读，回答问题1和2：（提醒结合题目）
1、中国传统道德的最主要特点是什么？作者从哪两个主要的方面进行论述？
最主要特点——第1自然段：“以人为本”；
两个方面——第3自然段：“肯定人的价值，肯定人格的尊严”
第11自然段：“注重人与人之间的关系”
2、根据归纳出的论点对文章进行层次划分，理清思路。
第一层——（1）中国传统道德的特点：“以人为本”。
第二层——（2——17）从两方面来论述中国传统道德。
第三层——（18）总结全文。
反思：
学生在回答问题的过程中提到不同的划分层次的看法，有两个同学认为第1自然段应该与下文合并，有同学认为15——17自然段应该与前面的段落形成并列关系。我在课堂上对第1种看法的解释是：“作者在第1自然段中提出了总的观点，进而在下面进行分述。”对第2种看法的解释有些牵强：“作者在15——17自然段中提到的‘爱国主义’‘孝’‘勤俭’都是对‘人’如何作为提出的要求，也属于‘以人为本’的范围。”
（二）、限时阅读：
限时阅读第2——10自然段，回答问题3：
3作者论述中国传统道德的第一个基本特点时用到了哪些论据？
（提醒结合第59面对论据的定义）——引出“引证法”
（讲解定义和“理论”具体包括的内容，老师建议逐点进行讲解，以留时间给学生作笔记）
教学反思：上1班的课的时候发现比较多的同学都没有作笔记，我提醒学生并留了一点时间给他们作笔记。
第二课时
一、重点突破：引证法
定义（其优点在于较有权威性、说服力）——“理论”——“怎样论述”
理论——不可断章取义或牵强附会；要简洁，不宜过多
论点——准确引用理论——恰当阐述理论——联系论点分析（抓住引文中的关键字句）
（老师建议不要“空洞”讲解）
反思：
在老师的建议下，经过调整，我用了作者引用孟子的话作为例子，让学生自己分析作者的论证过程，然后我再具体讲解“引证法”；期间讲解引用理论时要注意到的两个问题，课后老师建议举出例子讲解更好；同时强调从“引”到“证”的过程，“证”更为重要；最后用文章最后一段中作者引用列宁的话作为又一例子让学生自己再进行分析，巩固所学到的“引证法”的内容。
限时进行进一步阅读，回答问题4：
4、作者在第3自然段中如何运用引证法？论证了什么问题？
5、文章中哪些地方也采用了引证法？引用的理论有何不同？
二、拓展：
（一）、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（例子）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语颜渊》
根据孔子对“礼”的阐述，判断《鸿门宴》中项羽对座次的安排是否符合“礼制”，并说明理由。
“项王东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”
明确：（项羽一方对座次的安排是完全不符合礼制的。亚父只是项羽的谋臣，却被安排“南向坐”；沛公是反秦义军领袖之一，劳苦功高；就算不能与项羽平起平坐，但至少也应该比亚父尊贵吧。他只能“北向坐”，可见尊卑不分。张良也是谋臣，只能“西向侍”，连坐的资格也没有，可见项羽一方早就打算对沛公兴师问罪。司马迁这样写是要突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。）
补充：古代室内礼节性的座次，
最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；
再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。
顾炎武考证：“古人之坐，以东向为尊。”
（二、）【材料1】又跳海珠桥鲁莽阿伯爬桥推下跳桥男
2009年5月21日，广州海珠桥上演了一场跳桥秀，这回上演的却让人惊心动魄。上午7时，来自广东化州的陈富超携带横幅标语爬上了海珠桥，5个小时后，在市民的一片惊叫声中，他被路过的健壮阿伯推了下来。陈富超从7米高的桥上重重落地，腰椎和右手臂骨折。而自称见义勇为的赖老伯像英雄一样挥手回应，最后被警方带走。有律师认为，老汉这种行为绝对违法，很可能面临牢狱之灾。
【材料2】“推人老伯”自荐见义勇为遭拒吃安眠药才能睡
“我现在留一脸白须，是因为一肚子冤屈无处可诉。”“我觉得我的行为是真正的见义勇为”……2009年5月在海珠桥上将上演“跳桥秀”5个小时的陈富超推落下桥的阿伯赖健生近日又频现公众视线，面对媒体述说“自己的冤屈”，引起了广泛关注。昨日记者就赖伯自荐见义勇为的言论向广州市见义勇为基金会相关人士咨询，该人士表示，去年事发后公安机关对赖健生以涉嫌故意伤害的名义采取刑事措施即已表明不认定其行为是见义勇为，赖伯的推人举动是“用一种错误去纠正另一种错误”。
三、小结，布置作业。
教学反思：在老师的建议下，经过调整，我用了作者引用孟子的话作为例子，让学生自己分析作者的论证过程，然后我再具体讲解“引证法”；期间讲解引用理论时要注意到的两个问题，课后老师建议举出例子讲解更好；同时强调从“引”到“证”的过程，“证”更为重要；最后用文章最后一段中作者引用列宁的话作为又一例子让学生自己再进行分析，巩固所学到的“引证法”的内容。
4、民主是个好东西
俞可平
教学目标：1、了解文章内容。
2、明确文章的论证思路。
3、对民主政治有所思考，有所了解。
教学重难点：明确文章的论证思路。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课
二、学生阅读课文，思考问题
1、论述文知识介绍：论述文一般要围绕“是什么”、“为什么”和“怎么办”三个问题来构思、行文。
2、本文的主干部分（第1—6段）主要是回答了哪两个问题？
为什么民主是个好东西。（1--3））
怎么办民主是个好东西、（4--6）
（“是什么”这一步用标题明确了，标题就是作者的基本观点。）
3、作者为什么说“民主是个好东西”？请简要概述其理由。
明确：①代表了广大人民群众的利益
②人类迄今最好的政治制度
③保证人民的基本人权，是人类的基本价值。
4、作者认为“民主是个好东西”，他有没有论述如何推行民主这个问题？若有，请概述之。
（明确：首先要了解民主政治的客观规律，其次需要具备相应的经济、文化和政治条件，其次需要具备相应的经济、文化和政治条件，最后，应当尊重人民自己的自愿选择）
三、作者经过主干部分的论述后，最后得出了什么结论？用一句话概括出来.
结论：建设具有中国特色的社会主义民主政治必须密切结合我国的历史文化传统和社会现实条件。
四、拓展。
给则消息评论。再有同学们评论。
教学反思：民主问题比较复杂，不易讲清楚，不易过度拓展，立足课文，理清文章思路。
第二章
6、中国艺术表现里的虚和实
宗白华
教学目标
1、理清全文思路，理解文章内容。
2、通过扩展，培养学生的知识迁移能力。
教学重难点
理解虚实的关系和作用，培养学生的知识迁移能力阅读准备
翻译《谈龙录》、《画筌》的两段引文。
补充注释
①哂：dhěn，讥笑。②第：只，仅。③位置相戾：虚实不分，互相干扰。戾，lì乖张，不讲情理，这里是不守规矩的意思。④赘疣：比喻多余而无用的东西。⑤虚实相生：虚和实互相补充，互相衬托。
第一课时
一、导入语
中华民族五千年的悠久历史积淀孕育出了魅力无穷的灿烂文明。那一首首脍炙人口的唐诗宋词，多少代有传唱至今；那一幅幅黑白相间的宣传画，主多少人望画息心，那一出出字正腔圆的戏曲，让多少人迷恋忘情。是什么样的魔力，把他们吸引提如如醉？是怎么样的一根魔杖，把他们指领得心魂难收？是艺术。下面我们就来学习一篇关于艺术技巧的文章。
二.整体感知
（1）、本文主要阐述了什么问题？
生答,教师明确：课文标题就是本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。中国艺术包括哪些方面呢？——诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。
（2）、本文分几层进行论述？
生答，教师明确：
1、提出文章观点：全粹结合、虚实相生是中国艺术传统中的重要表现手法。
2、主要阐述中国绘画、戏曲里的虚实结合、虚实相生。
3、主要说明书法、建筑等多种艺术里的空间表现，都是由舞蹈动作延伸。
（3）、“虚”和“实”的关系可以怎么概括？
生答，教师明确：“虚实结合、虚实相生”，如果说得更详细一点，可用16字概括：“虚由实生、实仗虚行；以实为本，以虚为用。”下面我们一同来分析全文。
三、师生共同简要分析全文
1、艺术需要表现美，文章开头哪句话，点明了这一点？
明确：“不全不粹之不足以/为美也。”下面进行了具体解释，既要丰富、全面地表现生活，又要集中、典型、普遍地表现生活，丰富、全面中就有了“实”，集中、典型、普遍中就有了“虚”，两者互相矛盾，却能辩证统一！只有虚实结合了，才能避免自然主义和形式主义。所以古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
2、赵执信的《谈龙录》中，三人对诗的看法分别是什么？
（1）口头翻译课文引用的《谈龙录》、《画筌》里的两段话。
（2）根据课文的具体讨论，解释下列名称术语。
需解释的术语及参考答案：
全——(艺术)极丰富地全面地表现生活和自然。
粹——(艺术)更典型更具普遍性地表现生活和自然。
全与粹的关系——既粹且全，辩证地结合、统一。
典型化——对生活和自然加以提炼，去粗取精，提高，集中，达到全和粹辩证地结合、统一。(指导学生对课文内容加以综合，从典型化的过程、目标两方面组织答案。)
自然主义——只讲“全”而不顾“粹”。
形式主义——只讲“粹”而不能反映“全”。
现实主义——以粹概全，全和粹辩证地结合、统一。
中国传统绘画中的“实”——画面中的实景、真境。
中国传统绘画中的“虚”——画面中的空景、神境(或“艺术空白”)。
舞蹈精神——由舞蹈动作显示虚灵的空间的艺术特征。
师生共同总结：
洪眆思（洪昇）：诗要求“完整”，即“实”，
司寇（王渔洋）：诗要求“精粹”，也即“虚”，
作者（赵执信）“完整”、“精粹”缺一不可，应诗写出一鳞半爪而不支离破碎，这就是虚实结合！
(3)本文作者通过对洪、王、赵主人观点的评述提出了怎样的看法?
提示：作者认为洪升重视全面忽略了粹是自然主义；王士祺看重一鳞一爪而忽视全体是形式主义；赵执信指出一鳞一爪的表现方式要能显示龙的“首尾完好，宛然存在”是中国艺术传统中的现实主义。作者赞成赵执信的观点，提出全和粹要辩证地结合、统一，在艺术表现里做到真正的典型化。
（4）深人讨论问题，把握文章的精粹。课文提出，“王渔洋、赵执信都以轻视的口吻说着雕塑绘画，好像它们只是自然主义地刻画现实，这是大大的误解。”启发学生，结合个人欣赏艺术的体会，谈谈对这个问题的看法。
提示：首先，王、赵的看法是片面的。课文指出，中国大画家所画的龙，正是“云中露出一鳞一爪”，“却使全体宛然可见”。
但是，那种绘制全龙、须眉毕现的雕塑绘画一定就是自然主义因而不足取吗?可鼓励学生发表自己的看法，允许对课文的观点补充、修正。例如下述说法：
绘制全龙功不可没。世界上本没有龙。龙是画家、雕塑家想像的产物。艺术创作中先有了完整的龙的形象，画家、雕塑家才能从龙的全体出发画出龙的一鳞一爪，才能通过一鳞一爪反映龙的全体。观赏者心目中也要有龙的完整形象，在看了画上的一鳞一爪之后，全龙才能在想像中再现出来。
以具有象征作用和概括力量的一鳞一爪表现全龙是以粹概全；以全龙表现神话世界也是以粹概全。对于整个神话世界来说，全龙成了精粹的“一鳞一爪”。所以绘制全龙不能一概否定。
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一叶落而知天下秋，正是通过有形的“实”来推知无形的“虚”，从而创造更广阔的意境，表现更丰富的生活！
3、作者选取了哪两种中国艺术进一步阐述虚实相生的手法？
明确：绘画、戏曲。
那副著名的《深山藏古寺》，也有异曲同工之妙，画面只有崇山峻岭、山路蜿蜒，一个小和尚在山下河边打水┅┅古寺“虚”掉了，但并不等于没有，不然小和尚从哪里来，又到何处去，自然从古寺来，再回古寺去，这也是“实中藏虚”。
比如齐白石画虾，早期画了十只虾足，后来减少为八只，晚年时只画了五只虾足。齐白石画虾没有画水，本来活着的虾只能生活在水中，画活虾就要画水，但齐白石把水省略掉，画面上用大片的空白代替水。
戏曲中也是如此，“虚实结合、虚实相生”是常见的。演员通过极少的道具营造出极丰富的意境，给人极大的空间感。比如舞台上老船翁一支浆和摇曳的舞姿能让人感受到荡漾起伏的江水，站在荷花筐里的演员通过摇动的腰肢和左右晃动的手臂，更给人以荷花随风摇摆的美感。
4、建筑、书法也是如此，天坛的图片，旷野中的亭子。
教师简单分析：天坛是皇家祭祀场所，天坛面对着虚空的天穹，似乎也能感受帝王一统天下的气魄；亭子本身并不是画，但与广阔的天地共同融为一幅大画，王羲之的《兰亭序》中18个“之”字写法各异，虚许实实，表现出王羲之飘逸洒脱的精神风度。
四、布置作业。
小说《祝福》较为完整地讲述了祥林嫂的一生，《荷花淀》则截取了生活中几个最精彩的片断，生动地表现了白洋淀妇女纯美的心灵和成长的过程。就完整性问题，在比较分析的基础上作简要评述。
参考答案：
完整性相对而言。《祝福》写了祥林嫂一生的几个片断，无论是在卫家山、贺家懊，还是鲁镇，都经过“去粗取精”，凡是与“礼教吃人”无关的内容都舍弃了。所余的都是典型性极强、足以概括祥林嫂一生悲剧命运的精彩情节。《荷花淀》虽只截取了白洋淀妇女战斗生活的一两个片断，也仍能构成一个完整的故事。两篇小说都是全与粹、虚与实完美结合的优秀作品。
第二课时
其实，诗歌里面的“虚实结合”也是很多的，在诗歌里面，“实”是指“写景”，“虚”是指“抒情”，纯粹的写景和抒情都是没有生气的，所以诗歌历来重视“虚实相生”的方法，“化实为虚，化景物为情思”。同学们能举出这样的里子吗？
诗歌中的虚实
实——写景
虚——抒情
师生共同分析诗句：大家看杜甫的这两句诗“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”有虚实相生没有？
学生回答，教师简析明确：
通过春天的花鸟景物，表达作者在战乱年代的惊恐心理和恨别情绪，形象而又深刻，看似写景，实则抒情。这是“化虚为实”。
再看李煜《虞美人》中的两句：
“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流
作者把无形的“愁”化为有形的“一江春水”，把自己因亡国而引发的多而不绝的愁绪渲染得淋漓尽致。这是“化实为虚”。
再看贾岛的《寻隐者不遇》：
“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
提问：这首诗怎么运用了“虚实相生”？
明确：“只在此山中，云深不知处。”作者虽然没有写隐者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境,还可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理时，明明近在眼前，却由于种种原因不能发现或得到。这由实见虚，虚实结合。
王之焕《登鹳雀楼》中：“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，历历如在眼前；“欲穷千里目，更上一层楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负与气度的远大。人们从这两句诗中还可以悟到站得高才看得远的生活哲理。
补充材料：诗歌中的“虚”与“实”
首先，介绍一下诗歌中的“虚”。
诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：
1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。
2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。再如苏轼的《念奴娇赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。
虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
教学反思：艺术创作的原理都是共同的，本文讲解较为抽象的艺术创作原则时，举例要不拘一格，重视把抽象的原理给讲形象化，生活化，平面化。
7、千篇一律与千变万化
梁思成

教学目标：
1、深入理解作者揭示的“千篇一律与千变万化辩证统一”的艺术规律，体会博大精深的中国文化艺术之美。
2、学习作者举一反三地说明抽象事理的方法以及深入浅出、明白晓畅的说明语言。
3、培养学生梳理思路和概括内容的能力。
教学重点与难点：
1、体会作者引入音乐、舞蹈、绘画艺术来说明建筑艺术特点的方法。
2、理解“千篇一律与千变万化”如何有机统一。
教学设想：
分汲取、解读（第一课时）与探讨、拓展（第二课时）两个学习步骤，引导学生在深入理解文章内容的基础上，有所拓展，有所发现，体会作者广博的学识，领略中国艺术博大精深之美。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入(说明：在于引发学生对作者以及作者的学识深入探讨的兴趣)
你去过西安、见过西安的城墙吗?你能想象如果北京城墙不拆，现在将会是怎样一番景象吗?
“北京的城墙可以建成环城公园，这将是一个长达39.75公里、世界上独一无二的立体公园。夏季黄昏，可供数十万人纳凉游憩。秋高气爽的时节，登高远眺，俯视全城，西北苍苍的西山，东南无际的平原，居住于城市的人民可以这样接近大自然，胸襟壮阔——”这段话是著名建筑家、本文作者梁思成在50年代对保留北京城墙的意义所作的形象展望。如今，“文化遗产”意识深入人心，人们保护古建筑的觉悟越来越高，当年，梁思成为保留中国古建筑和北京城墙的奔走呼号被越来越多的人所认可。是什么赋予了这位建筑学家极富穿越感的远见卓识呢?今天我们学习他的文章或许能够找到一些答案。
二、通读全文，整体把握
1?通读全文，你能否把握本文的主要内容在哪几段?并试着概括出本文的中心观点。
点拨：学习运用关键句(体现行文思路的句子)确定文章主要内容，学会从各段的重复性语句中提炼概括作者观点。
明确：作者观点——重复与变化的有机统一构成了建筑之美，两者缺一不可。
(可通过关注第1段对“重复与变化”的解题和第2段段尾、第8段过渡段落中反复出现的“统一”一词，作出提炼与概括。)
主要内容在第8段到文章结束，举例谈重复与变化统一的审美原则是如何在建筑上体现的。
(根据第8段明显的过渡语句“上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用”可以判断。)
2?第1段到第7段谈的是什么?与文章的主要内容有什么关系?
学生阅读之后提炼各段内容要点：
第1段是全文的总纲，谈的是在有持续性的艺术作品中，重复与变化缺一不可。
第2、3段，谈在音乐中是通过主题(重复)与变奏(变化)，体现重复与变化相统一这一审美原则的。
第4段，谈舞蹈也是通过动作的重复和音乐的重复结合，又给以相应的变化，来突出要表现的某种感情和艺术效果。
第5段，谈在绘画的处理上，也可以看到重复与变化的统一。
学生讨论之后回答前几段与文章主要内容的关系，并说说这样写的好处。
明确：作者以音乐、舞蹈、绘画等艺术形式为例，具体阐释第1段中提出的艺术创作中重复与变化相统一的原则，并由此引出对建筑艺术中这一原则的探讨。这样写，是先用具体可感的实例来阐释抽象的美学原则，让读者很容易理解；从人们熟悉的音乐、舞蹈谈起，引入到建筑这一人们不很熟悉的艺术门类，让读者由熟悉的到不熟悉的，有一个认识上的过渡。此外，还打开了视野，让读者驰骋想象的翅膀，去理解艺术中重复与变化统一的普遍规律。
3?作者是如何说明建筑中重复与变化有机统一的原则的?
学生阅读、讨论后明确：
从第8段到最后，作者通过举我国建筑的实例，来具体说明阐释中心观点。
具体说，第9段以人民大会堂为例，第10、11段以明清故宫为例，第12段以颐和园谐趣园为例，第13、14段以颐和园长廊为例，15段举世界建筑史上的建筑为例加以说明。
4?以上例子有何不同?有无重复之嫌?
讨论明确：有详细、具体举例，如明清故宫、颐和园长廊；有略举，如颐和园谐趣园；有概括举例，如世界建筑史上的例子。举例在重复中有变化，既让人信服，又不给人以重复累赘之感，是我们在写说明类的文章中应该学习的。
5?文章最后一段谈的什么?有何意义?
讨论明确：此段指出写这篇文章的现实意义，即现实的建筑中，存在着重复与变化不能很好统一的问题，给百姓生活带来不便，或影响美观，应该引起建筑师们的注意。
三、品读重点语段，具体体悟语言
1?作者在说明颐和园长廊(第13段)时，运用了一大段看似繁复的说明语言，说说这样写的效果。(先请学生朗读此段)
讨论发言：20个一连串的“一根”以近乎夸张的“重复”强化了“方”“圆”“八角”“六角”……的所谓“千变万化”的芜杂和“荒谬绝伦”，从而生动说明了“重复与变化相统一”的必要。这一段语言启示我们，说明文并不排斥形象生动的语言，也不排斥以大胆的假设来说理的方式。
2?举出本文其他能够通俗、明白、形象地说明事理的语言。
比喻说理：15段“每一条街都是一轴‘手卷’、一首‘乐曲’”。
风趣而生活化的说理：16段“即使它们本身各自都很美观，放在一起就都‘损人’且不‘利己’，‘千变万化’到令人眼花缭乱”。
3?谈谈本文在结构、语言或举例方面有无体现“重复与变化”的原则。(说明：加深学生对“重复与变化相统一”的理解)
明确：
结构——音乐、舞蹈、绘画、建筑，变化的是不同艺术独特的表现方式，相同的是不变的艺术规律；本文通过一次次重复强调了在“千变万化”的艺术创造中“千篇一律”的艺术规律。
语言——第13段即是一例，通过“重复”使用“一根”与设想柱子形状的“变化”，说明因为没有了持续性带来的视觉效果的差异。
举例——重复中有变化(前面已提到过)。
小结：借助其他艺术形式循序渐进的解说方式，体现了作者广阔的视野及深厚的积淀，作者不愧为是学贯中西的学者型建筑师；平易朴实、明白晓畅的说明语言，使文章读起来亲切易懂。
第二课时
四、探讨与拓展(说明：这个环节是学生活动，在上一课时结束后，事先为学生设计几个探讨与拓展的话题，学生可以分成小组任选一个话题或另立题目，分头做本课时的汇报准备，鼓励学生各抒己见，有自己独到的发现)
1?试举一个艺术门类的例子，具体谈谈你对艺术中重复与变化的理解(诗歌、小说、舞台剧、绘画、雕塑等均可)，比如绵延的万里长城、卢沟桥的石狮子，是否也体现了重复与变化的审美原理?
2?在我国各类艺术形式中，美的原则是多种多样的，有含蓄蕴藉之美、形神兼备之美、虚实相生之美等等，你能否学习课文写法，结合几种艺术形式，就其中你感受较深的一个原则，谈谈它们之中的相通之处?如“谈诗歌、书法与雕塑之间所共同体现出的虚实相生的审美原则”。
3?课下查阅资料，进一步了解著名建筑师梁思成的生平以及他在中国建筑史上所做的贡献。(说明：鼓励有条件、有兴趣、有能力的学生检索、了解作品写作背景和建筑学知识，加深对文章内涵的理解与把握)
4?梁思成先生是一位在建筑学领域有很高学术成就的大师，同时也具有深厚的国学底蕴，其父梁启超曾在信中向他说过这样一番话：“……一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境以及附带学问的帮助。中国先辈说要‘读万卷书，行万里路’……将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸次，到那时候或者天才会爆发出来——我愿你趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学中之某部门、稍微多用点工夫。”学习完此文后，结合你自己的学习体会，谈谈你对这段话的理解与体悟。
5?推荐书目
《凝动的音乐》，梁思成著，百花文艺出版社。
教学反思：为说明建筑的规律，文中所举的例子都比较有代表性，讲课前，教师可多收集些潮汕的名居建筑资料，课堂展示给学生，唤起学生了解家乡，关注课堂。
第三章
12、一切生命都有尊严，一切生命都有梦想
秦宁
教学目标：
1、了解文章内容。
2、学习文章的论证思路，分析文章的论证方法。
3、学习残疾人自强不息的精神。
教学重难点：学习文章的论证思路，分析文章的论证方法。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课。
1.标题解读
以重复的方式强调“一切生命”，以对称的方式产生庄严感。
——把标题改为“一切生命都有尊严和梦想”或“残疾人也有尊严和梦想”，效果有什么不同？
二、整体感知。
1、学生阅读全文，.边看文章，边在书上画出重点句子。思考这些句子各起什么作用。
2、文章结构梳理。
明确：一.引：引用张继钢的话提出中心论点。（1）
二.议：承上展开论述。（2-3）
1.以运动员为例证明。
2.引用刘淇、运动员的话证明。
三.联：层进法，进一步谈如何保证残疾人的尊严和梦想。（引用克雷文的话进行论述）（4）
四.结：举办残奥会的目的。（引用主题歌和胡锦涛的发言论述）（5-6）
三、学生在读课文，学习文章的论证结构与方法。
1、论证结构采用经典的“引—议—联—结”格式，非常清晰；论证格式上采用层进法，逐层深入展示作者思考的内容。
2、论证方法
（1）引证法为主。——文中哪些地方运用了引证法？各有什么作用？
（2）例证法为辅。——课文的是怎样运用例子的？
四、研读探究
1.从“残废人”到“残疾人”、“有特殊才能的人”，这些称呼的改变，你有什么感想？
2.结合全文，说说作者怎样评价北京残奥会的意义？
——能让我们明白所有的生命都有尊严和梦想；
——能引起人们对残疾人更多的关注；
——能进一步发扬人道主义精神，关怀弱者，尊重人权。
五、课外拓展
有人认为残奥会的可观性比不上奥运会，举办残奥会不过是借这种形式来表达对弱者的同情，观众的同情多于佩服，你赞同这种看法吗？请结合本文内容谈谈你的理解。
（同学分成两组，自由辩论，之后选代表辩论）
六、总结布置作业。
教学反思：本课的教学，内容上难度不大，学生还是较容易掌握好的。所以难点应为残疾人精神的学习和感悟。方法上课考虑举例与对比并用，让学生能更好地理解与学习。古今中外值得我们学习的身残志坚的代表有：司马迁、贝多芬、何军权（残疾人游泳四姐冠军）、彼斯托瑞斯（南非无腿飞人、刀锋战士）。

粤教版选修15《论述文选读》全部教案2

一名优秀的教师在每次教学前有自己的事先计划，教师要准备好教案为之后的教学做准备。教案可以让学生更好的消化课堂内容，帮助教师提前熟悉所教学的内容。关于好的教案要怎么样去写呢？以下是小编收集整理的“粤教版选修15《论述文选读》全部教案2”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

13、坚决抵制低俗炒作行为
赵金
教学目标：
1、学习时评特点与写法。
2、掌握因果分析法、辨证分析法的特点并能运用。
3、迅速梳理文章内容思路，筛选关键信息，掌握文章写作特点。
4、培养学生关心社会，爱憎分明的人文情怀和社会责任感，培养学生遵纪守法，遵守社会公德的习惯。
教学重点：迅速梳理文章内容思路，筛选关键信息，掌握文章写作特点。
教学难点：培养学生关心社会，爱憎分明的人文情怀和社会责任感，培养学生遵纪守法，遵守社会公德的习惯
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入
二、检查预习
作品简介：该作品获第十五届中国新闻奖时事评论一等奖。
女体盛宴：用年轻美女的赤身裸体作为盛放食品、菜肴的容器，取名为“女体盛宴”。起源流行于日本。
三、阅读课文，思考问题：
1、这篇时评是针对什么时事展开评论的？作者的批评指向哪些单位及其思想行为？
2、对于问题的解决，作者提出了什么原则？
明确：1、昆明餐厅女体盛宴。商家炒作，违背道，德风尚、法律规范；媒体跟风，违背职业道德、社会责任。
2、用法律规范和社会规范来加强社会管理。
中心论点：坚决制止低俗炒作行为。
四、同学们看一组图片，然后发表评论。
五、畅所欲言。
坚决制止低俗炒作行为要用法律规范和社会规范来加强社会管理，这样的提法显然很空泛。两会正在召开，请同学们积极献言献策，提出自己的建议。
“十八大报告提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。
教学反思：结合社会热点让学生发表评论，增强道德观教育，收到较好的效果。学生喜欢新鲜的东西，这点值得在以后的教学中好好运用。十八大提出的社会主义核心价值观与学生分享，让学生更好地了解时事，关注国家，增强学生的道德观，培养学生的使命感和责任感。
14、汉语，请别让我为你哭泣
卢新宁
教学目标：
1、培养筛选和归纳信息的能力。
2、培养学生人文关怀的精神和社会责任感。
3、了解文章内容，分析文章思路。
教学重难点：思路清晰、生动形象的分析和评价。
课时安排：1课时
教学步骤：
一、导入新课。
二、整体感知；
1、本文是针对什么社会现象展开评论的？作者的观点是什么？
明确：汉语面临危机;我们要重视母语，提高母语修养。
2、所谓“哭泣”，是指作者为汉语的处境担忧。阅读全文，概括出作者为汉语“哭泣”的原因。
明确：（1）.上海一次翻译大赛，国内选手的作品汉语水平低下。
（2）.生活中汉语正面临着危机，大多数学生的中文水平滑落。
（3）.忽视母语修养产生严重后果。
（4）.全球汉语热的同时，汉语在故乡受到冷落。
3、这篇文章的结构层次是怎么安排的呢？
明确：第一层次（1—3段）：引述时事，提出问题。
第二层次（4—9段）：分析论证汉语面临的危机。
第三层次（第10--11段）：大声疾呼，热切期望。
4、根据文意，汉语哪些方面值得我们珍惜？
明确：1.汉语古老优雅，隽永有致，承载着我们民族的独特思维。
2.汉语是我们真正的根，有独特的文化意蕴，最切近我们的心灵。
3.汉语历史悠久，引领我们这个古国一路风霜走到如今。
三、学生在读课文，分析课文主体部分。
一篇好的文章，它一定要有严密有力的分析说理。分析的方法有很多，如因果分析、比较分析、辩证分析、部整分析等等，请大家运用这些方法分析第5—10段。
1、语段品读1：自读第4段，小组讨论，说说该段落语言的优点在哪里。
明确：1.褒扬性、赞美性、形象性词语的运用。
2.总分式结构，从字形、音韵、功能三个方面揭示汉语的美。
3.整散结合的句式，整齐之中有错综变化之妙。
2、语段品读2：自读第7段，小组讨论，说说它是运用什么技巧进行论证的。
明确：1.引用、对比。（可见汉语水平之差）
2.设想、反问，进行推断。（从反面证明汉语水平低下是何等可悲）
3.举例并以问题结尾。（让人重视母语修养）
四、拓展训练
根据以下事件，尝试用因果分析、辩证分析和比较分析方法进行评论。
9月1日，广州中小学开学了。9月2日，网上出现了一段视频，是记者在采访一所小学开学日时拍下的。记者向小学生作了“关于长大了想做什么”的调查，每个孩子都说出了自己的答案，有的说画家，有的说老师，有的说消防员。其中，有一个小女孩的回答十分特别，她说想做官，记者又问想做什么样的官，女孩说：“做……贪官，因为贪官有很多东西。”
网上的这段采访视频，截止9月2日晚11时30分，已经有1.42万次点击。一个6岁的孩子，竟然说长大要做贪官，一时引来很多关注。在南都网关于怎么看一年级小学生理想是当贪官的投票中，只有10%的网友选择了“童言无忌”，而有55%的网友认为“折射社会现实”。你怎么看呢？
（辩证分析法）例：我们没有必要这么惊慌失措。见风就是雨显然有失严谨、科学，用放大镜来观察世相难免变形、走样。相信有这样理想的孩子是极个别的，绝大多数的家庭都会教育孩子要做正直诚实的人，告诫孩子以不劳而获、贪婪为耻。只要我们自己能够独善其身，内心拥有强大的自制力，即使再浑浊的水也能出淤泥而不染。
（因果分析法）例：淮橘为枳。家庭教育的日趋畸形，道德培养的持续缺失，理想教育的刻板空泛，贪腐之风的长期泛滥，已经对下一代的健康成长造成严重威胁。
（比较分析法）例：小孩子会模仿成人来选择自己的价值取向。当社会提倡向科学进军时，小孩子们会以做科学家、文学家为生活目标；当社会渲染自强不息、乐于奉献精神时，小孩子会把张海迪、雷锋等作为精神导师；而当社会充斥学术造假、官员腐败、奢靡之风时，小孩子就会把“当贪官”作为人生理想。
四、总结。作业布置。
教学反思：本课教学，要注重引导学生分析材料，培养学生的四边能力。
15、台湾历史不容歪曲
谭宏凯
教学目标：1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写作。
2、培养学生通过快速阅读搜索信息，处理信息的能力。
3、学习文章批驳论敌的严密性和深刻性，领悟多种反驳手法运用的妙处。
教学重难点：梳理文章脉络，领悟多种反驳手法运用的妙处。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入。
二、题解。
1、“台湾历史不容歪曲”暗示有人在歪曲历史，也暗示本文文体是驳论文。
2、否定句表达了作者坚定的立场、鲜明的态度和强烈的愤慨之情。
3、“歪曲”指出林奇故意为之的险恶用心。
三、阅读课文，思考问题。
1、快速浏览课文，找出林奇的观点句，然后分析其内在联系。
明确：（1）、“与流行的传说恰恰相反，台湾从来都不曾真正作为中国的一部分。”
（2）、“清朝和中国不是同一政治和文化实体。”
（3）、“台湾和中国人的集体身份认同迄今依然相去太远”，而且，“他们的历史经验差别太大”，因此不可能实现“自然的政治统一”。
（1）是林奇的中心观点，（2）（3）是支撑观点的材料。他们之间是论点和论据的关系。
2、作者是按怎样的思路批驳论敌的？依据是什么？
明确：首先批驳论敌的观点：“台湾从来都不曾真正作为中国的一部分”。
作者引论敌的话“台湾在1684到1895年间是清朝的一个边远居民点”和详细列举1684年之前上至12世纪宋朝的史实，反驳论敌观点。
其次批驳论敌的论据：“清朝和中国不是同一政治和文化实体。”“台湾和中国人的集体身份认同迄今依然相去太远”，而且，“他们的历史经验差别太大”。
先理论分析，反驳论敌错误，后以历史事实反驳论敌论据。
最后进一步批驳论敌“台湾不是中国的一部分”的观点。
引台湾的相关历史文件，从历史及法理上反驳论敌的观点。
3、根据文章行文思路划分段落层次，并概述段意。
一、（1-3）：警醒人们不要轻信林奇那样的知识分子。
二、（4-22）：批驳林奇荒谬的观点及论据。
三、（23-40）：批林奇的观点，揭露其无视历史文件的实质。
四、（41-46）：揭露林奇行为的险恶用心。
四、课文探究
1、回顾驳论文的常用方法。
（驳论点驳论据驳论证）
2、驳论点：直接批驳
间接批驳：归谬法：（引申法）：根据对方错误观点进行合理引申、推理，暴露出它的荒谬，从而驳倒对方。

反证法：通过证明与所驳的言论相对立、相矛盾的观点是正确的，从而驳倒对方论点。
3、分析本文在驳论中使用的方法。
明确：驳论点：“从来都不曾真正作为中国的一部分”的观点，作者用历史事实进行有力的批驳。
驳论据：对林奇使用的“政治和文化实体”，“集体身份认同”等论据从道理和事实两方面进行批驳。
驳论证：“台湾在1684年到1895年间是清朝的一个边远居民点”与观点“台湾从来都不曾真正作为中国的一部分”矛盾。
4、理解下列语句在文中的含义。
（1）然而，事实证明轻信便会有被误导的危险。
（2）我们或许可以改变正在发生的事情。但我们无法改变过去。
明确：（1）、此句总领下文。矛头直指林奇，表明歪曲事实，毫无学术人品的所谓知识分子式信不得的，否则会有被欺骗的危险。
（2）总结全文。“改变正在发生的事”是指林奇歪曲历史的事会真相大白。“无法改变过去”指台湾作为中国的一部分事实无法改变。
五、拓展
活动与练习：思考文段反驳特点
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文：世人都称孟尝君能够赢得士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士？如果不是这样，凭借齐国的强大，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。
直接驳论点：“孟尝君能得士”，指出其不“足以言得士”。

反证法间接驳论据：“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”，指出不能得士的原因在于鸡鸣狗盗者出其门，士羞于投其门下。
教学反思：学生初次接触驳论文，应该重点慢讲，细讲。结合实际例子，课堂上让学生更进一步了解学习驳论文的相关知识。
第四章：书评
16、谈《水浒》的人物和结构
矛盾
教学目标：
1、掌握课文中字词、作家作品和文学常识等基础知识。
2、学习课文本身结构特点和作者所运用的叙、评、析相结合的评论方法。
3、了解文学评论文章的基本特点，掌握评价文学作品，即写一般的文学评论文章的基本途径：如何选取切入点，如何作到叙、析、评相结合等等。
教学重点：掌握课文中字词、作家作品和文学常识等基础知识。了解文章内容结构。
教学难点：本课带有鲜明的文艺争鸣色彩和独创性，要理解作者在此文中所适用的阶级分析的方法，懂得作者见解的独到、深刻之处。
教学安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课。
二、检查预习
1、字词解释：
杜撰：没有根据的编造和虚构。
揣摩：反复思考推求。
附会：把没关系的事物说成有某种关系，把没有意义的东西说成有某种意义。
灼然：清楚明白样子。
落魄：luòpò又读luòtuò义同落泊（luòbó）
鄙薄：轻视、看不起。
光景：有境况、状况之意，也可理解为表估计、推测。
苟安：只顾眼前，暂且偷安。
行伍：hāngwǔ旧指军队，泛指军中。
投名状：旧时聚众造反或占山为寇的人入伙所用的见面礼。
按语：作者对有关文章词句所做的说明。
行文：组织文字，表达意思。
能事：擅长的本领。
经济：用较少的人力、物力、财力获得较大的成果。
幻灭：空想的希望破灭。
揭晓：公布事情的结果。
倾轧：轧：yà。在同一组织中排挤打击不同派系的人。
２、作家、作品：
　茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，作家、文学评论家。代表作：长篇小说《子夜》，短篇《春蚕》、《林家铺子》等；散文《白杨礼赞》《风景谈》等。
３、相关文学常识
　《水浒》：作者，施耐庵（也有说罗贯中作或两人合作）
①主要内容：是一部描写古代农民革命斗争的小说。艺术地再现了北宋末年以宋江为首的农民起义队伍的产生、发展和失败的过程。它愤怒地揭露朝政的腐败和官吏豪绅的罪恶，热情讴歌了起义英雄的反抗斗争，也具体描述了起义军惨败的结局，是一部农民起义的伟大史诗。
②流传及影响：起义故事先是在民间广泛流传，并蒙上了一层传奇色彩，南宋末年画家龚圣予的《宋江三十六人赞》，已完整地记下了宋江等三十六人的姓名、绰号和赞语。民间说书者把水浒人物故事作为说话题材，《大宋宣和遗事》一书便是他们的说书底本。元杂剧中以水浒故事为题材的剧目多达三十余种。《水浒》的作者便是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。《水浒传》最早的本子为一百回本，明末清初金圣叹腰斩《水浒》，成为七十回。由于其出色的人物刻画和精当的结构安排，使它成为一部不朽的艺术巨著。
③艺术特色：人物塑造上作者总是把人物放在尖锐斗争之中，扣紧人物身份和经历，通过人物的行动展现性格，体现了现实主义与浪漫主义相结合的创作方法。情节紧张生动，结构安排有机完整，每组人物故事都采用单线发展结构，每组情节既有独立性又前后勾连，语言洗练、明快、生动、丰富，有很强地表现力。

三、学生阅读课文，思考问题，回答问题。
1、课文内容学习：
①全文结构：全文可分三部分：
第一部分（1-4段）：谈《水浒》在人物描写方面的特点。
第二部分（5-7段）：谈《水浒》的结构特点。
第三部分（第8段）：着重谈《水浒》的人物和结构为什么应当作为学习的主要对象。
②第一自然段的主要内容是什么？放在开头有什么作用？
提示：首先，总说《水浒》的人物描写的艺术成就：向来就受到最高评价，个个面目不同。那么施耐庵是如何写出这样一群个性鲜明的形象来的呢？一定得益于其创作方法，于是作者借一本笔记的记载进行推究，然后得出结论，《水浒》是施耐庵揣摩民间流传已久的口头文学加以改编润色而成的。作者写这些的作用主要是：开门见山引出论题，引起读者重视。
③第二自然段开头一句话有什么作用？
提示：起到承上启下的过渡作用，由总说人物描写的艺术成就过渡到对《水浒》人物描写特点的深入分析。
④作者是用什么样的论证方法得出善于从阶级意识去描写人物的立身行事这一特点的？
提示：作者采用例证法，举出林冲、杨志、鲁达这三个人的例子，通过三层文字层层深入的比较分析，得出了这个结论。从遭遇到思想再到出身，对三个人的异同点边叙、边析、边议、分析精辟独到。
⑤如何理解茅盾对《水浒》的这一评价？
提示：从阶级意识去描写人物是《水浒》的特点。施耐庵虽然没有接受过辨证唯物主义的教育，但由于他尊重实际，如实地描写社会生活，其结果也必然会反映出阶级社会里的阶级和阶级矛盾。所以施耐庵是不自觉地运用阶级分析的观点去塑造人物的。相比较而言茅盾先生却是主动地以阶级分析的方法来评价文学作品的。这是茅盾先生的首创。文学评论重在创造性，不可拾人牙慧，以此种方法分析人物有鲜明的时代特点。
⑥作者是用什么方法论证得出《水浒》人物描写的第二个特点的？这两个特点的写法有何不同？
提示：作者仍以林冲、杨志、鲁达三人为例，充分地加以论证，最后用了一个贴切的比喻：这就好比一个远远而来……全部看清楚了。既形象地说明了这个论点，又增加了行文的变化，使详略交错，不流于枯燥单调。
这两段分析的相同之处是举例论证，不同之处是：前者是逐层论证，最后归纳；后者先提出观点，而后论证，前者是详细地分析论证，而后者事例分析和语言都比较概括、简略。
四、课后练习：
①选出下列加点字音、形、义完全正确的一组：
Ａ、杜撰（zhuàn）写作。　鄙薄（bó）轻视、看不起。　揣（chuǎi）摩：估计、忖度。　摇曳（yè）拉、牵引。
Ｂ、轶（yì）事：神秘的事。　感喟（kuì）：叹气。　苟安：（gǒu）苟且。　引人入胜：优美的境界。
Ｃ、主眼：关键。　倾轧（yà）：车碾过。　封妻阴（yìn）子：庇护。　遒劲（jìng）：有力量。
Ｄ、行（hāng）伍：泛指军中。　刺配：充军。　附（fǚ）会：牵强地拉扯到一起。　走投（停下来）无路。
　对下面一些句子的正确理解是：
②如果写定《水浒》的，果真是施耐庵其人一句意思是：（）
Ａ、含蓄地否定了《水浒》的作者为施耐庵。
Ｂ、完全肯定了施耐庵创作了《水浒》。
Ｃ、《水浒》的作者至今难以确定。
Ｄ、假定《水浒》的作者与传说中相符。
③引述施耐庵请高手画像朝夕揣摩的故事，作者说：它所强调的朝夕揣摩，却有部分的真理。是因为：（）
Ａ、它没有揭示创作《水浒》的全部规律。
Ｂ、这则杜撰的故事显然有它附会的地方。
Ｃ、朝夕揣摩是对的，但不是画像而是在民间流传的口头文学。
Ｄ、虚构小说人物，也需要揣摩人物性格是否真实。
　答案：１、Ａ（Ｂ、轶事：散失而没有流传的事。Ｃ、封妻荫子。Ｄ、刺配：发配。走投无路：投奔。）２、Ｄ　３、Ｃ
第二课时
教学内容：
１、在评论《水浒》的结构特点时，作者是怎样概括的？如何理解？
　提示：作者首先作总的评价：从整体看，不是有机结构；从每一个人物看，是严密的，甚至也是有机的。
因为《水浒》是由口头文学演变而来的，它的每个章节对全书来说都是相对独立的，所以总的来看，它的结构不是有机的。但是，口头文学在流传中为了吸引听众的注意力，它的每个故事跌宕起伏，曲折多变，因此，从一个人物的故事来看，《水浒》的结构又是有机的。
２、作者认为这些各自独立，自成整体的故事，在结构上有两个共同的特点，对这两个特点如何理解？有人认为这两点实为一点，对不对？
　提示：所谓故事的发展前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿是就一个人的相对独立的一个故事而言的。意思是其故事情节安排有缓有急，详略得当，曲折灵活，错综而富于变化。而其所谓善于运用变化错综的手法，避免平铺直叙，是就不同人物故事情节的关系而言的。意思是说作者对不同人物各自故事发展的结构安排是各不相同的。如林冲和杨志的故事，各自都是曲折多姿，时松时紧的，但林冲的故事是腾挪跌宕，逐步推进的，而杨志故事的情节安排都是一正一反，螺旋上升的，或者说是纵横开合的。所以说作者的特点概括虽然看来相似，在进行例证时也没有分层论证，看来似混在一起的，可实际上并不相同。
３、从这部分论证在叙、析、评各种文字的分配和使用上看，你认为写评论文章应该注意什么？
　提示：评论，是以议论为主要表达方式，对某问题或某事件发表意见或看法的文章，此篇文章是文学评论，文学评论自然也以议论为主，但对于作品内容的复述、介绍或引用也是不可缺少的，因为评论必须从作品本身出发，才能做到言之有物，持之有故。议论包括分析和评价两部分。分析，是对作品的思想内容，艺术成就等进行提示的过程；评价，则是作者通过分析得到的结论。这三者之间，叙、析都是为评而服务的，是得出结论必要的铺垫和基础。所以三者一定要做到有机的结合。例如第７自然段，为了说明许多小故事结构的完整、严密而有机，作者举林冲故事为例，先分析了整个故事的波澜起伏，同时夹有对其腾挪跌宕特点的评价，其次是叙述了林冲比武一段大概情节，突出了其情节发展的顿拓开阖，曲折多变，然后紧扣其叙述又是一个评价：写得多么错综而富于变化，笔墨之经济，达到了极点。看，作者便是这样进行论证的，夹叙夹议，复述、引用原文恰到好处。这样可以使评论文章的分析建立在大量的材料之上，论证充分有力，读起来明白晓畅，通俗易懂。那么我们在写评论文章时除了注意三者结合之外，还要注意的一点是，复述应是在对原文理解上的高度概括和集中，它体现作者的观点，不是枯燥的节录，可以引用原文，也可以在忠实原文的前提下不受其限制。
４、从最后一段来看，你认为写文学评论文章的选材立意的依据应该是什么？
　提示：不论作品是否有很高的多方面的艺术成就，只要它具备某一方面的特点，我们就可以从此处入手。其次，评论者的主观认识，他对作品的独到评价，也是作者选定评论点的依据。
５、补充点拨：作者对《水浒》的人物描写和结构上所论述的观点，都是作者的独到见解，在文学评论论坛上产生了极深远的影响。如，关于《水浒》的结构特点，自作者的观点提出之后，在论坛上就出现了一场激烈争论。特别是作者运用马列主义的观点观察问题，用阶级观点分析人物，不仅对《水浒》的研究有指导意义，而且对其它文学作品的评价都有很大影响。
课后练习
1、下列各句中的标点符号使用有误的一句是：（）
　Ａ、杨志一心想做官，博个封妻荫子。结果是赔尽小心，依然落得一场空。
　Ｂ、这就好比一人远远而来，最初我们只看到他穿的是长衣或短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸或圆脸，最后，这才看清了他的眉目乃至音容笑貌：这时候，我们算把他全部看清了。
　Ｃ、杨志一行人还没出发，吴用他们已经布好了圈套，这在书中是明写的；与之对照的，便是杨志的精明的对策。
　Ｄ、读者此时急于知道的，是吴用等对于此十万贯金珠究竟是软取呢或是硬取？
2、对下面文字理解得正确的是：（）
在这上头，我的偏见，以为《水浒》比《红楼梦》强些；虽然在全书整个结构上看来，《红楼梦》比《水浒》更近于有机结构，但以某一人物的故事作为独立短篇而言，如上所述，《水浒》结构也是有机的。
Ａ、作者这是极为谦虚的说法，其实他的观点完全正确。
Ｂ、作者的观点本身自相矛盾，不能成立。
Ｃ、学术界普遍采取这种观点。
Ｄ、这是正常的学术争鸣，作者的观点可备一说，是一家之谈。
答案：1、Ａ2、Ｄ
教学反思：文章结构清晰。教学中更应注重对基础知识的教学，以利学生更好地了解名著，学习名著。同时方法的指导很重要。像这篇文章，学生如果能抓住关键句，了解文章内容便易如反掌。作为书评，也可以此为例，指导学生做好读书笔记。
17、疑是神来笔，应有此奇句
-----《山园小梅》赏析
唐珏
教学目标：1、熟读文本所引诗句并理解其含义，积累泳梅诗句。
2、分析文章的思路结构。
3、培养鉴赏文学的趣味和评价文学的能力。
教学重难点：把握文章写作思路，哩清观点与材料的逻辑关系。
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入新课。
二、文学常识学习。
林逋(bū)(九六七—一O二八)字君复，钱塘(今浙江省杭州市)人。死后宋仁宗赐谥和靖先生，所以后世称他为林和靖。他的一生从未做官，过着清静淡泊的生活。他特别喜爱梅花，几十年在孤山种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。写出这样美的梅花诗，是有他的生活基础的。
三、学习文章引诗。
1、学生结合提示，自学诗歌，理解诗句含义。
山园小梅
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎(xiá)，不须檀(tán)板共金樽。

暄妍：　就是风景非常美好。
“断魂”就是销魂，销魂就是一个人的感情极端的快乐，或者极端的悲伤，这里是指极端的快乐。
狎：亲近而不庄重。
2、教师引导学生分析鉴赏诗歌。
教师提示：
首联：对比，颂梅花的傲雪耐寒，卓尔不群，衬诗人志洁。
颔联：写梅姿，梅香。
颈联：虚实结合，对梅既爱且敬。
尾联：由花及人，人是品格高尚的风雅之士
3、了解诗歌的影响。
这首诗对后代的意义何在？
古：这这首诗的影响很深远。后来词牌中的《梅花塘》以及《暗香》、《疏影》等，都从林和靖的这首诗中得到启发。
今：首诗歌体现了他追求高洁、一尘不染的这样一种情怀。他不跟世俗相沾染、不同流合污，玉洁冰清。当然他这个完全的离开社会、离开人世隐居到孤山这一点我想我们现在生活中是做不到的，也是没有必要的。但是他追求那种高洁的情怀，追求那种在梅花的描写当中所寄托的那种人生的追求，这一点我们还是可以学习的。
四、阅读文章，感知文章结构
第一部分：（1）全诗内容复述。
第二部分：（2--5）引出论点,分析“疏”“暗”两字神韵。
第三部分：（6）联系实际，引申发挥，发出感慨。
这是一篇关于诗歌的文学评论。
五、文章内容分析。
1、作者是怎样抓住名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”进行分析鉴赏的。
明确：以分析论证法为主，反证法，引证法，类比法。
2、结合本文，说说诗歌鉴赏的文体特征。
明确：1、从读者的角度入手，根据自己的生活经验品诗。
2、注重对诗歌的艺术分析。
3、求意解，不拘泥句解。
4、抓住诗歌最突出的一方面进行分析。
六、拓展
赏析诗歌：海棠
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

问题：
1、开头两句景物描写有何作用？
2、赏析后两句。
教学反思：本文的教学要和高考的诗歌鉴赏要求结合起来，重视方法的归纳和指导，来帮助学生提高试问鉴赏能力。

粤教版高二语文下册《祝福》复习学案

一位优秀的教师不打无准备之仗，会提前做好准备，准备好一份优秀的教案往往是必不可少的。教案可以让学生们能够在上课时充分理解所教内容，帮助教师营造一个良好的教学氛围。写好一份优质的教案要怎么做呢？小编为此仔细地整理了以下内容《粤教版高二语文下册《祝福》复习学案》，但愿对您的学习工作带来帮助。

粤教版高二语文下册《祝福》复习学案

【原文欣赏】《祝福》

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐虹的说。“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的请墩鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的？”“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这佯闷闷的吃完了一餐饭。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆，一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。“可恶！然而……。”四叔说。这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。午饭之后，卫老婆子又来了。“可恶！”四叔说。“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”“然而……。”四叔说。于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。只有四嫂，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了？”意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。新正将尽，卫老婆子来拜年了，已经喝得醉醺醺的，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。她们问答之间，自然就谈到祥林嫂。“她么？”卫若婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”“阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说。“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。我们山里人，小户人家，这算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？……”“祥林嫂竟肯依？……”“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”她摇一摇头，顺下眼睛，不说了。“后来怎么样呢？”四婢还问。“听说第二天也没有起来。”她抬起眼来说。“后来呢？”“后来？——起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。——唉唉，她真是交了好运了。”从此之后，四婶也就不再提起祥林嫂。但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。而且仍然是卫老婆子领着，显出慈悲模样，絮絮的对四婶说：“……这实在是叫作‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了。幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。好在她现在已经再没有什么牵挂，太太家里又凄巧要换人，所以我就领她来。——我想，熟门熟路，比生手实在好得多……。”“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后噼柴，掏米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去口看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。四婶起刻还踌踌，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重相似的嘘一口气，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了大家仍然叫她祥林嫂。然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四姑说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后噼柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“我真傻，真的，”她开首说。“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……”孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。“唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”晤晤。”她含胡的回答。“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”“我么？……”，“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”“阿阿，你……你倒自己试试着。”她笑了。柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛，庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在她额上的伤疤。“祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。“唉，可惜，白撞了这-下。”一个看着她的疤，应和道。她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗莱，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。“祥林嫂怎么这样了？倒不如那时不留她。”四婶有时当面就这样说，似乎是警告她。然而她总如此，全不见有伶俐起来的希望。他们于是想打发她走了，教她回到卫老婆于那里去。但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说；看现在的情状，可见后来终于实行了。然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。

简介：

《祝福》是民国时期文学家鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。鲁迅（1881～1936）原名周樟寿、周树人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。着作收入《鲁迅全集》及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。

背景：

20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢唿辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下，在个人对社会的责任感驱使下，1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。

字词：

1、送灶：汉族节日民俗和民间宗教活动之一。腊月二十三这天俗称小年，是“灶王爷上天”之日，要祭灶神。灶神爷要在廿五日向玉皇大帝汇报主家一年功过，做年终总结。所以，廿四夜主家烧香送灶。

2、绞（jiǎo）丝：把散丝绞成丝束。此处指状态。

3、烟霭（ǎi）：指云雾；烟气等。

4、瓦楞（lèng）：瓦屋屋顶一行一行的瓦铺成的凹凸相间的行列。

5、朱拓（tà）：用朱红色的颜料从碑刻上印下文字或图形。

6、间（jiàn）或：偶尔。

7、不更（gēng）事：没有经历过事情。

8、怨府：大家怨恨所集中的对象。

9、谬（miu）种：①坏东西。②错误的言论。

10、俨然（yǎnrán）：形容整齐的样子。

11、形骸（hái）：形体（多指人的）。

12、沸反盈天：声音像水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

13、新正（zhēng）：农历新年正月。

14、荸荠（bíqi）：莎草科植物荸荠地下匍匐茎先端膨大的球茎，扁圆球形。

15、山坳（ào）：通常指在跨越分水岭山脉高处的要隘；山间平地，两山间的低下处。

练习题：

1．小说以《祝福》为题的深刻寓意是：（　）

A．“祝福”是全文故事发展的线索，贯穿始终。

B．“祝福”为塑造祥林嫂的性格提供了典型环境。

C．祥林嫂出现在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主题，又使文章结构严谨。

D．题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。

2．《祝福》开头景物描写的作用是（不限于一项）：（　）

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。

A．真实地描绘了鲁镇旧历年底的欢庆气氛。

B．具体交待了故事发生的特定环境。

C．形象地展现了祥林嫂悲剧命运的社会背景。

D．衬托“我”及时回到故乡过年的欢愉心情。

E．表现“我”对故乡鲁镇深沉的感情。

文章来源：http://m.jab88.com/j/15973.html

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