88教案网

初三期末复习资料之:鱼我所欲也

老师职责的一部分是要弄自己的教案课件,大家在认真准备自己的教案课件了吧。只有制定教案课件工作计划,才能对工作更加有帮助!你们知道多少范文适合教案课件?考虑到您的需要,小编特地编辑了“初三期末复习资料之:鱼我所欲也”,大家不妨来参考。希望您能喜欢!

初三期末复习资料之:鱼我所欲也

一、解字:

二者不可得兼故不为苟得也 故患有所不辟也

如使 何不用也何不为也由是则生而有不用也

是故所欲有甚于生者非独贤者有是心也贤者能勿丧耳 

蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之

万钟于我何加焉 妻妾之奉所识穷乏者得我欤

乡为身死而不受是亦不可以已乎此之谓失其本心 

二、译句:

1.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

2.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。

3.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?

4.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

5.呼尔而与之,行道之人弗受。蹴(cù)尔(ěr)而与之,乞人不屑(xiè)也。 

6.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

7.为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?

8.乡为(wèi)身死而不受,今为所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之。

9.是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

三、析文:

1.文章包括两段,第一段可以分为三层。第一层(从”鱼,我所欲也”到”舍生而取义者也”)第一句话是以鱼和熊掌设喻,得出结论是”舍鱼而取熊掌者也”;第二句话是由第一句的设喻引出来论点“ 舍生而取义者也 ”。第二层(从”生亦我所欲”到”是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”),这是对本文论点的进一步分析论证,是全文的重点。作者先从 正面 阐发自己的观点。这里所说的”甚于生者”就是指“ 义 ”;所说的”甚于死者”就是”不义 ”。于是,为了”义”,可以”舍生”;即使死掉,也不做”不义”的事。接着,作者又从 反面 申述观点。第三层(”非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者得出结论,其实人人都有向善之心,”义”字本就是一种充塞天地之间的正气,无处不有,但是当面临生死存亡的考验时,大多数人不是不想做,而是做不到。

第二段运用的是 举例论证,作者以”一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的”一箪食,一豆羹”,当关乎生死的时候,也能考验人的品德。又举一例,从反面说明“万钟”亦不应受之。“一箪食,一豆羹”虽然比”万钟”少得多,可是”弗得则死”,看来更为重要。这里作者又运用了 对比 论证,将”一箪食,一豆羹”与”万钟”作 对比 。按财富的数量说,”万钟”自然是多的。但是,”万钟”决定的是”宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而”一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比”万钟”更重要。然而,无论是”万钟”还是”一箪食,一豆羹”与”义”字比较起来都是次要的,于是,两次举例论证的运用,从正反两个方面再次印证了”舍生取义”这一论点。结尾一句话,归纳了此段,照应了开头:”此之谓失其本心。”这”本心”就是”我固有之”的”羞恶之心”,就是”义”,也就是”善”的本性。

2.”所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?”所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?

这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。

3.”故患有所不辟”“患”指什么? 指遭到迫害,遇到生命危险等。

4.此之谓失其本心”中的”此”指的是什么?(用原文回答)(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之

5.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

6.作者为了证明自己的观点,列举了”不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

7.生活中有许多人将“舍生取义”奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)

南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。

8.课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。

(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。M.Jab88.COM

(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。

这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。

9.孟子提倡的”舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要”珍爱生命”。对此,你是怎样看待的?

我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤;对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。

相关推荐

鱼我所欲也


教案课件是每个老师工作中上课需要准备的东西,是认真规划好自己教案课件的时候了。此时就可以对教案课件的工作做个简单的计划,新的工作才会如鱼得水!适合教案课件的范文有多少呢?小编特地为大家精心收集和整理了“鱼我所欲也”,供您参考,希望能够帮助到大家。

19鱼我所欲也
教学目标
知识目标
1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。
能力目标
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。
教学重点、难点
1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。2.掌握本文的论证方法。
3.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。
课时安排2课时
教学过程
自主预习
一、导入新课。
二、初读课文读准字音
苟得()辟()一箪食()一豆羹()
蹴尔()不屑()乡为身死()
三、题解
孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。
四、朗读课文。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。
合作交流
1.请学生翻译第一段,注意以下字词的解释。
[所欲]“所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。
[得兼]同时得到【有甚于】比……更重要
【苟得]苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wu,厌恶,与“欲”相反。
【患】祸患,灾难。【使】假如,假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不可以使用的呢?
【由是】按照这种方法。【是故】因此,由此可见。
【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失(其本心)
3.抽译本段。
4.请学生概括本段大意。
探究质疑
1、分析第一段,说出本文的中心论点是什么?
明确:第一段论证了人皆有羞恶之心,应该并且能够做到“舍生取义”。
2、提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。
3.提问:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
讨论并归纳:这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。
4.提问:“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?
讨论并归纳:此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。
5.提问:“故患有所不辟”“患”指什么?
归纳:指遭到迫害,遇到生命危险等。
6.提问:“非独贤者有是心“是心”指什么?
归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
7.分析本段是如何展开论证的?
本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”,接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步,第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得),即使死掉(患有所不避),也不做无“义”的事。第二步是假设推理,设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的,如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所恶有有甚于死者”的结论。最后进一步指出,“义”不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,所不同的只是贤者“求之”,所以“能勿丧耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具备了。
精读品析
1.请学生研读第二自然段,注意以下的重点词语。
【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(尔,助词。
【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。
【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟:指
很厚的俸禄。【何加】(有)什么益处。
【奉】奉侍。【所识穷乏者得我与】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通
“德”,恩惠,这里是感激的意思,动词。与:通“钦”,语气词。
【乡为身死而不】乡,通“向”,以前。为,为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”,Wei4,介词。第二个“为”,wei2,动
词,这里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。【本心】天性,天良
2、概括段意。
整体感知
1.提问:我们学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。
2.提问:(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?
讨论并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
3.提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。
讨论并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不为的。
4.提问:文中说得了“万钟”是为了什么?
讨论并归纳:为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者得我”。
5.提问:作者认为这种作法如何?
讨论并归纳:作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
6.提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?
讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
7.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
讨论并归纳:
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证
严密,语气连贯,气势恢弘。
8.提问:第3段运用了什么句式,有什么好处?
讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。
9、小结
本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
教学后记

初三语文鱼我所欲也教学案


老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中,到写教案课件的时候了。将教案课件的工作计划制定好,才能够使以后的工作更有目标性!你们清楚有哪些教案课件范文呢?为满足您的需求,小编特地编辑了“初三语文鱼我所欲也教学案”,欢迎阅读,希望您能够喜欢并分享!

“以自学为主的课堂教学模式”学教案

课题

鱼我所欲也

授课时间

授课时:2

自学课:1

教学目标

知识目标

1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。

能力目标

1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。

德育目标

引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。

学习重难点

1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

3.教学难点

4.理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。

(学案)

教学过程设计(教案)

自学:

一.学生自读课文参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

二.自学检测

1.指出下列句中的通假字,并解释。

故患有所不辟也

万钟则不辩礼义而受之

所识穷乏者得我与

乡为身死而不受

2.辨析加点词语在不同句子中的意思

非独贤者有是心也

是亦不可以已平

乡为身死而不受

今为宫室之美而为之

呼尔而与之

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

3.翻译下列句子。

①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

三请学生概括本文大意

导入:

人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的

二.自学展示:

1.通假字

2.字词解释

3.句子翻译

4.对照注释,扫除语音障碍。

朗读课文,整体感知

请两名学生朗读,其余学生评点。

可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

1.请学生概括本文大意

明确:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。

三、质疑解疑,你问我答

学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。

1.生问师答

对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。

四、朗读训练,体会语言特色,初背课文

1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

4.学生齐背课文。

五.总结:孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字,我们的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。

布置作业

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。

第二课时[教学要点]

理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。

一.自学展示:

1.师生齐背课文

2.鉴赏孟子散文的说理艺术

二.质疑点拨:

(1).理清论证思路,把握说理方法

提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论:明确:

本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。

三.讨论交流:难点突破,理解本文的主旨。

学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。

学生提出的问题有:

①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗?

师生讨论。明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。

这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

四.总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

一点成功:了解文言中议论文体的现象,通过不同的语句借助所说议论文体的相关知识,重温并且在文言文中体现。

《鱼我所欲也》学案


《鱼我所欲也》学案

学习目标

1.积累文言词语。2.准确、明白地翻译文句。

3.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法

4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

一、预习导学

1、给加点字字音

苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死

2、对照注释,理解识记以下词语

【所欲】【得兼】【有甚于】【苟得】

【恶】【患】【使】【何不用也】

【由是】【是故】【非独】【勿丧】

【箪】【豆】【羹】【呼尔而与之】

【蹴尔】【不屑】【万钟】【何加】

【奉】【所识穷乏者得我欤】【向为身死而不】【今为宫室之美为之】【是亦不可以已乎】【本心】

3、指出通假字并解释

辟辩得欤向

4、翻译下列句子。

①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

⑤故患有所不辟也

⑥所识穷乏者得我与

⑦乡为身死而不受

⑧非独贤者有是心也

⑨乡为身死而不受

二、探究展示:

1、理清课文结构。文章第一段分为三层。写出大意并理清论证思路。

2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?本文中心论点的句子是?

3.作者列举了两种不同的人生观,各赞扬斥责了什么样的人?

4、作者使用了哪些不同的论证方法,并思考本文的写作意图?谈给你的启示。

5、提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。

1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。/死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

2)呼尔而与之,行道之人弗受;/蹴尔而与之,乞人不屑也。

6、提问:第3段运用了什么句式,有什么好处?

7、提炼中心论点。本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?

8、分析论证方法。在论述中心论点时,本文采用了哪些论证方法?

9、赏析《孟子》散文的语言特色。这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

三、练习反馈:

(一)、解释下列加点词在文中的含义。

①蹴尔而与之,乞人不屑也。②万钟于我何加焉!③贤者能勿丧耳④此之谓失其本心⑤故患有所不辟也⑥乡为身死而不受⑦是亦不可以已乎

(二)、用现代汉语翻译文中划线的句子。

①如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

③生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

④非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

⑤鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

⑥蹴尔而与之,乞人不屑也。

⑦万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

⑧乡为身死而有受,今为宫室之美为之。

(三)、选择题

1.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之B.此之谓失其本心其真不知马也

C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也

2.选出句中没有通假字的一项()

A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之,行道之人弗受。D.乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之

3.下列“而”字用法不同类的一项是()

A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之

4.下列句子的朗读停顿不正确的一项是()

A如使人之所欲/莫甚于生B由是/则生而有不用也C此之谓/失其本心D今为所识穷乏者得/我而为之

5、下列句子中加点的字不是通假字的一项是()

A则凡可以辟患者何不为也B为宫室之美,妻妾之奉C乡为身死而不受D万钟则不辩礼义而受之

6、下列加点的词意思完全相同一项是()

A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣B、是亦不可以已乎然胡不已乎

C、故患有所不辟也又患无硕师名人与游D、万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也

7.下面对文段①的理解不正确的一项是()

A.文段开头以鱼和熊掌比喻生和义,以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”,引出中心论点,自然贴切。

B.孟子认为,义重于生,当义和生不能同时兼得时,应该舍生取义。

C.宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的,他抗元兵败被俘,宁死不屈,也正是这种精神的写照。

D.在孟子看来,不仅贤人,就是每一个普通人,都有舍生取义之心,在生死考验的关键时刻,都会做出合乎义的选择。

(四)、简答题

1.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于的论证方法。文段中着重论述了“”比“”更重要,人应该保有本心的道理。

2.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。

3.“非独贤者有是心也”中“心”的意思是________,《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是_____________。

4.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点,完成下面的表格。

人物言或行

5.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,你是怎样看待这一问题的?

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:________________。

7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

8、从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。___________________________________________________________

9、作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。a.____________________________________b._____________________________________

10.《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》以及《生于忧患,死于安乐》等三篇文章中孟子的形象与《庄子故事两则》(《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》)中庄子的形象有很大不同。请你用简洁的语言,分别概括孟子与庄子形象的不同点。

文章来源:http://m.jab88.com/j/101540.html

更多

最新更新

更多