教案课件是每个老师工作中上课需要准备的东西，是认真规划好自己教案课件的时候了。只有规划好教案课件工作计划，才能更好地安排接下来的工作！究竟有没有好的适合教案课件的范文？为此，小编从网络上为大家精心整理了《《夜雨诗意》(附习题)》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

《夜雨诗意》

（一）文章主旨

雨夜是让行走天涯的人更加想家，雨夜是让有着雄才伟略的人更加学会思考。说站在窗前看着雨，其实看不远，又似乎看见很远。玻璃上起了雾气，用手指去划，慢慢地写来写去，就写出了思念。雨夜，更加让人觉得在家里有多么的温暖。“哪怕是夜，哪怕是雨，也默默地在历史中占据着地位……”多么富有哲理与诗意的句子！《夜雨诗意》，一个富有诗意的题目，作者是一位具有良好的中西方文化素养的当代名作家，正是因为他那与题目一样富有诗意的文章，面世不久即风靡整个华人世界，历十年而不衰。《夜雨诗意》就是其中一篇优秀的散文。

（二）重点语句

外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。

解析余秋雨在《夜雨诗意》中用生命的诗意缠绵着夜雨的声响：“外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。”专注的神情目睹着闪亮的雨点，而遥远的想象敲打着雨样的心灵，把一切黑夜里的寂寞和孤独碾碎，抛入深邃的夜空，任由时空吞并。雨，没有笑容，没有色彩，也没有张扬。所有的微笑，那只是生命的原色；所有的色彩，那只是生活的乐观；所有的张扬，那只是外物的肆掠。

（三）文章思路

作者在诗册中翻出“夜雨”这一题目而引出文章，而由李商隐的《夜雨寄北》而引出开篇话题。文章分为三小篇，每篇讲的话题不尽相同，但作者将它们连接得天衣无缝，使文章浑然一体。这篇文章讲的不是单纯的夜雨，也不是单纯的诗意，而是一种自然美。

（四）写作特点

余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限，是从微观角度出发的话，那么立于民族、国家角度的关切，则是宏观上对文化的构架。这种关切体现于作者把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体。他视文化为民族的魂灵，把对民族的情感又付之于山水之上。“任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐著名的《夜雨寄北》堪称其中典范”。透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，我们会看到隐含着更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核——民族主义和爱国主义。我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。就其内容的涵盖来讲，大多是穿梭于中国文化和古老、神秘的中国历史之间，而另一方面，当今受众对文坛上散文创作中暴露出的小家子气、小女人散文大行其道等现象越来越不满，故余的散文正好迎合了受众力图追求更高、更高雅的阅读品位的需求。

《听听那冷雨》

（一）文章主旨

作者身逢家国之变，作品常流露浓厚的家国之思。本文以微寒潮湿的春雨象征心情，并以雨声、雨景为引子，回忆自己半生漂泊的经历，文中屡引古人诗词，以衬托出对故国河山与传统文化的追思向往之情。行文时空交错，句式多变，实验性极强。藉雨声雨景，回忆生平往事，以寄托对故国河山与传统文化的向慕之情。

（二）文章思路

这篇诗质的散文，以听雨（清明时节的雨）为主线，将横的地域感（从美国，到台湾，到大陆）、纵的历史感（从太初有字，到亡宋之痛，到公寓时代）、和纵横交错的现实感（人到中年沧桑过后的洞明人生，现代都市对传统意趣的破坏，对永恒的理想追求）交织成一个形象密集、书写瑰丽、情切意浓的美的境界。不管岁月的漂泊带给人们多少的沧桑，但那种家国之思却永远都不会改变。

（三）写作特点

作者在中间各段采取时空交错的写法：忽而过去，忽而现在；忽而故国，忽而异域，又随时回到台湾，回到厦门街，文理之错综，是作者企图以此表达诉说不尽的复杂情绪；而其无碍的文才，足令读者的心情随作者的心灵转换而起落，却不会感到凌乱无章。细读之后发现主旨、内涵很简单，都在表达作者的中国意识、对中华文化的赞美与眷恋。该文特殊之处其实在于形式，解构文字，打破书写的秩序，以敲打乐的形式，依靠句子的长短组合变化，达成绝对的音乐感。大量运用中文的长短句，造成结构上的美感，又用同音异义的字造成错综变化。一气呵成，不能中断，是他形式上的特色，尤其在最后一句“清明这季雨”忽然收短，与之前的长句一同形成强烈的节奏感，以及无限的感叹，句子的长正好表现出雨下个不停，形象上的淅淅沥沥呼之欲出。

这篇文章是那个充满着昔日家国忧愁之思年代的文字。时日久远，但今日读之，仍然觉得是所读过的音乐性韵律最强的一篇文字。诗人为文，文字特别凝敛生动而富有韵律感。

【模拟试题】（答题时间：60分钟）

一.给下列加点的字注音。

长工（）魂牵梦萦（）熹微（）

慎思（）静谧（）相和（）

二.解释下列词语。

魂牵梦萦：

熹微：

慎思：

流连忘返：

静谧：

三.品味下列语句。

1.下雨天真好，有吃有玩，长工们个个疼我，家里人多，我就不寂寞了。

2.那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。

3.外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。

4.在夜雨中与家人围炉坐谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地慰贴；在夜雨中思念友人，思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文学也会变得滋润蕴藉。

四.阅读下文，完成下列各题。

夜雨诗意

余秋雨

渐渐，我对夜雨的诗意，有了一点新的思考。

在这里，我们显然遇到了一个美学上的麻烦。某种感人的震撼和深厚的诗意似乎注定要与艰难相伴随，当现代交通工具和营造手段使夜雨完全失去了苦涩味，其间的诗意也就走向浮薄。我至今还无法适应在中国传统的山水画中加上火车、汽车和高压电线，尽管我对这种文明本身毫无推拒之意。去一趟四川恨不得能买到当天的飞机票，但家里挂的却是一幅描尽山道奇险，步履维艰的“蜀山行旅图”。在灯光灿烂的现代都市街道上驾车遇雨，实在谈不上多少诗意，只有一次在国外一个海滨，天色已晚，瓢泼大雨就像把我们的车摔进了大瀑布的中心，替我驾车的女士完全认不得路了，一路慌乱地在水帘和夜幕间转悠，事后倒觉得有了点诗意，原因也许正是碰到自然所给予的艰难。

人类在与自然周旋的漫漫长途中，有时自然的暴力会把人完全吞没，如地震，如海啸，如泥石流，一时还很难从这些事端中提取出美。人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美。在这种对峙中，有时人明确无误地战胜了自然，例如汽车，电灯，柏油路的出现，产生了一种轻快愉悦的美；有时人与自然较量得十分吃力，两相憋劲，势均力敌，那就会产生峻厉，庄严，扣人心弦的悲剧美。由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极性的生命力，因此显得格外动人心魄。人类的生活方式或许可以日新月异，但这种终极性的体验却有永久价值。也许正是这个原因吧，历史上一切真正懂艺术的人总会着迷于这种美学形态，而希腊悲剧乃至种种原始艺术总是成为人类不衰的审美热点。过于整饬，圆熟的审美格局反射了人对自然的战胜状态和凌驾状态，可以让人产生一种方便感和舒坦感，却无法对应出一种生命考验。为此，欧洲启蒙主义的大师们不赞成法国古典主义的大一统，不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般。他们呼唤危崖，怒海，莽林，呼唤与之相对应的生命状态。这便是他们心中的诗意，狄德罗甚至直接地说，人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。难道是他们在抵拒现代吗？不，他们是启蒙者，分明启蒙出了一个活生生的现代。现代，本不是一种文质彬彬的搭建，而是人类的一种原始创造力的自然发展。

因此，再现代的人也愿意一再地在“蜀山行旅图”中把延绵千年的生命力重温一遍，愿意一再地品味苦涩的夜雨，然后踩着泥泞走向未来。

前不久听到有人对那些以黄土文化为背景的艺术作品提出批评，认为它们写得过土过野。这些批评家不愿意看到人类旅行上的永久性泥泞，只希望获得一点儿成果性的安慰。无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者，狄德罗所说的诗意他们无法理解。

（选自余秋雨《文化苦旅》）

1.作者为什么说“人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造美”？

2.作者说“无论在生命意识还是在审美意识上，他们都是弱者”，在生命意识上指的是什么？在审美意识上指的是什么？

3.通观全文，作者对“诗意”是如何看待的？

4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（）

A.作者认为当人在自然面前无能为力时，就很难有诗意产生。

B.文中第三段说“欧洲启蒙主义的大师们不赞成把人类的社会生活和艺术生活都处理成凡尔赛宫规整无比的园林一般”，是因为这类生活让人产生一种方便感与舒适感，没有了诗意。

C.从文中可以看出:作者不排斥现代文明，但更看重人对自然的体验。

D.作者引用狄德罗的话“人类的生活越是精雅文明就越缺少诗意”，旨在劝告人们放弃优越的物质生活而去追求高雅的精神生活。

E.本文的主旨可概括为对朴素生活的崇尚。

五.阅读下文，完成下列各题。

雨

雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他。雨，完完全全是女性化的。

春三月的雨，是少女，正值豆蔻年华。

她文静、温柔、清新、羞涩。于人不觉间，她轻轻悄悄地走来，“随风潜入夜，润物细无声”。她如纱如雾，如情似梦，沾衣不湿，拂面不寒。她的裙袂飘过处，天地万物从沉沉昏睡中苏醒过来，种子发出嫩芽，竹林长出春笋，杨柳抽出新枝，睡了一冬的小生灵也伸伸懒腰，走出深深的地穴。

春雨，把青春和生命赠给大地。

春雨，又是一个爱美的姑娘，一个极擅丹青的画师。她手执神奇的画笔，挥洒出一个美丽的天地。

“梨花一枝春带雨”，何等脱俗；“杏花春雨江南”，何等淡雅；而“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”，又是怎样的清幽。这全是春雨的手笔啊。

春雨，遍体芬芳的少女，爱美写美的画师。

夏日的雨，是大嫂，她是个急性子，来也匆匆，去也匆匆，是个利索干净还带着几分泼辣的中年妇女。

比起春雨，夏日急雨少了几分温柔和文静，可你知道，她有那么多的事情要做，她是一位多子的母亲。

江河湖海等待着她补充营养，以丰腴自己的身躯。被太阳烤得口干舌燥的大地渴望着她的滋润。田野上的庄稼禾苗，山坡上的树木果林，像一群群嗷嗷待哺的孩子，急盼着她的乳汁。年复一年地，她用自己充溢的乳汁喂饱了结实的高粱，喂鼓了肥胖的豆荚，喂足了圆滚滚的西瓜，喂熟了沉甸甸的稻穗。有了她，才有果实，才有收获，才有万种生物的生生不息。

夏日的雨，能干的大嫂，慷慨的母亲。

秋日的雨，是阅尽沧桑的老妇人。

她见过了许多，经过了许多，也做过了许多。她曾经年轻过，辉煌过。如今，桃花梨花谢了，高粱玉米收割了。她该做的要做的都已做过，便显得有几分落寞。更有那喜欢悲秋的写出“冷雨敲窗”的诗句，发出“一场秋雨一场凉”的抱怨。可她是宽容的，豁达的。她知道，人们不会忘记她的过去，不会忘记她做过的一切。

她并不落寞，她正在描画“红于二月花”的霜叶，绘制出层林尽染、色彩绚丽的秋之图。更何况，不久之后，又有三月春雨，少女般姗姗而来。

1.阅读全文；按要求填空。

作者把春雨比作少女，写出了她“文静、温柔、清新、羞涩”的性格特征；把夏雨比作，写出了她的性格特征；把秋雨比作，写出了她的性格特征。

2.春雨手执神奇的画笔，描绘出许多美丽的图画。请从文中找出其中的三幅。

（1）

（2）

（3）

3.仔细研读文章，回答下面问题。

（1）作者为什么开篇强调“雨，应该是一个阴性名词，她，而不是他”?

答：

（2）为什么说秋天的雨“阅尽沧桑”“并不落寞”?

答：

4.请从修辞、内容、情感三个方面对文中划线句作点赏析。

答：

【试题答案】

一.chánɡyínɡxīshènmìhè

二.魂牵梦萦：形容万分思念。

熹微：天光微弱的样子。

慎思：谨慎思考。

流连忘返：流连：留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。

静谧：安静。

三.1.琦君老家是在江南水乡，那里时常下雨，借着下雨将作者的回忆引回到童年时候，下雨时，母亲就会在被窝中多待一会儿，给她讲故事；所以说“下雨天真好，有吃有玩，长工们个个疼我，家里人多，我就不寂寞了。”

2.作者运用比喻手法形象地写出了自己对雨天的感受。雨天，无疑是琦君尽情坦露儿童玩心的绝佳机会。借着下雨引回到作者小时候下雨天的情形，长工们不下田，母亲不用早起做饭，可以在被窝中多躺一会儿，琦君与母亲在被窝中，要母亲给她讲故事。

3.专注的神情目睹着闪亮的雨点，而遥远的想象敲打着雨样的心灵，把一切黑夜里的寂寞和孤独碾碎，抛入深邃的夜空，任由时空吞并。

4.这段文字，使读者倍感亲切温暖，诗意融融。读者感知雨之微妙，因为在雨声里，灵感常如友人一般不期而至，令人惊喜。

四.

1.因为在这种对峙中，有时人战胜了自然，产生了轻快愉悦的美；有时人与自然较量得势均力敌，会产生峻厉，庄严，扣人心弦的美.而人类对自然束手无策时，是无从产生美感的。

2.在生命意识上，指的是人与自然较量，考验了人类的生命力；在审美意识上，指的是人与自然较量，可产生愉悦的美或悲剧美。

3.①某种感人的震憾和深厚的诗意注定要与艰难相伴随。

②人至少要在有可能与自然对峙的时候才会酿造诗意。③人类生活越是精雅文明就越缺少诗意。

4.DE

五.

1.大嫂、母亲，急性子、利索干净、泼辣、能干、慷慨，老妇人，阅尽沧桑、宽容、豁达。

2.（1）梨花一枝春带雨（2）杏花春雨江南（3）小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花

3.（1）作者用肯定的语气把雨比作女性，表现了雨的温柔和使万物生生不息的母性特征。同时，也为下文描写和赞美雨奠定了感情基调。

（2）说她“阅尽沧桑”是因为她曾经年轻过，经历过，辉煌过；说她“并不落寞”是指她正在描绘秋之图，并在不久之后，会有三月春雨随风而来。

4.作者运用拟人、排比的修辞手法，形象生动地凸现了夏日的雨如母亲哺育孩子般的慷慨、无私，孕育着万物，表达对夏雨的崇敬和赞美之情。

延伸阅读

《读书的三种姿势》(附习题)

《读书的三种姿势》

（一）文章主旨

课文把读书分为躺、坐、站三种象征性造型。其实，这也是读者作为思考着的主体在场的不同姿态：休闲、静思、批判。人之为人的第一次自我肯定，就是站立。躺着读书是读闲书，坐着读书才算进入状态，站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。这种姿势的读，是互动式的，也是批判式的。

（二）文章思路

课文从三方面写读书不同姿态：躺，是一种休闲的在场姿态。坐，是一种凝神静思的姿态。跟躺相比，坐有一种强制自己心无旁骛的意味。站，是一种自我确证的造型，人之为人的第一次自我肯定，就是站立。躺着读书是读闲书，坐着读书才算进入状态，站着读书是上佳之境——走近作者而又不迷失自我，惟此才能与书本权威作平等的对话和精神交流。“躺”，是一种休闲的在场姿态。“坐”，是一种凝神静思的姿态。“站”，是一个自我确证的象征性造型——人之为人的第一次自我肯定，就是站立。

（三）写作特点

孙绍振散文话语的最大风格，自然是幽默。在我看来，所谓“歪理歪推，将谬导谬，在荒谬中见深刻”，并非其幽默的突出艺术特色；虽然，他有着很强的理论自觉。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少还有一位钱钟书。孙绍振所关注的范畴似乎介于二者之间，“追求生活溶解在心灵中的秘密”，他仍然从现实的生活出发。因而，世俗琐事每每触动他的情思，一有所感，他便诉诸笔端。他的散文有许多篇章都是建立在个人经历的基础之上。

【模拟试题】（答题时间：45分钟）

一、给下列加点的字注音。

嗜好（）譬如（）抽屉（）

裁缝（）泛览（）无聊（）

二、根据解释写出相应的语句。

1.释：放下；卷：指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。

2.喜好，特殊的爱好。

3.广泛阅读。

4.精神空虚，没有寄托。

三、揣测下面语段中加点词语的含义。

他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

四、品味下面语句。

譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的究竟是怎么一回事。

五、阅读下面的文章，完成下列各题。

读书人是幸福人

谢冕

我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他多识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。

更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得奋斗的执著，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

一个人一旦与书本结缘，极大的可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。

所以，我说，读书人是幸福人。

1.读完全文，你认为作者在文中提出的观点是什么?

2.文章第一段的结尾说“而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”。结合上下文，谈谈“精神的不平等”指的是哪些内容。

3.文章第三段作者为了阐明“人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格”这一观点，举了大量的例子，请你结合自己的读书经历再举出两个这样的例子。

4.文章的结尾说“读书人是幸福人”，从全文来看，这里所说的“读书”“幸福”表现在哪些方面?

5.读了全文，结合自己的读书经历，联系文中“并非凡书皆好”的观点，谈谈怎样对待“读书”这一问题。

【试题答案】

一、shìpìtìfénɡfànliáo

二、

1.手不释卷2.嗜好3.泛览4.无聊

三、一页书。知识。积极。赌博。

四、学生时代，除了运动和娱乐，更重要是体现为对世界整体的自由接纳和自主反应，这当然是超越学科的。时代的发展使每门专业的内在结构和外部界限发生了很大的变化，没有足够的整体视野，连本专业都很难学好。这说明知识渊博的重要性。

五、

1.读书人是（世间）幸福人。

2.是指拥有阅读能力的人能够了解现实世界以外的更为浩瀚也更为丰富的世界；能够了解关于自身以外的经历和经验（超越有限生命的无限可能性）。而丧失阅读能力的人则无法拥有，这便是文中所说的“精神的不平等”。

3.举例：①从《钢铁是怎样炼成的》学得艰苦奋斗的精神；从居里夫人学得科学探究。②从《繁星·春水》学得对母爱、童真的讴歌，从张海迪学得志强不息。等等。

4.读书可以使人们增广知识；受到精神的感化与陶冶（读书可以使人获得崇高的追求和高尚情趣，还可以使人趋善避恶）。

5.要点：一定要好读书，读好书；读古今中外流传下来的名著，读专家、学者、老师推荐的书。博览才能广收。

附：投影内容

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丑小鸭附反思

丑小鸭
教学目标
1、认知目标：积累本文中的生字词语。
2、能力目标：认识《丑小鸭》这一部童话作品的自传色彩。理解这一形象的社会意义，培养学生对文学作品的欣赏能力。
3、情感目标：丑小鸭之所以能成为白天鹅，是因为心中有梦，并向着梦想飞翔，让学生懂得命运其实没有轨道，关键在于要有对美好境界、美好理想的追求。
教学重点：通过丑小鸭的经历，认识到要成为“白天鹅，要经过自身的努力，重要的是要有天鹅一般高贵的灵魂。
教学时间：一课时
自学内容：
1、了解作者简介。
2、读课文，了解丑小鸭的成长变化的过程。
教学过程：
导入：童年的记忆里，有许多美丽动人的故事，善良的白雪公主，可怜的卖火柴的小女孩，寂寞的嫦娥，慷慨无私的快乐王子。你听过一只可爱的丑小鸭的故事吗？请学生简单复述。今天我们一起来重温这篇经典的童话——丑小鸭
一、检查预习
1、了解作者－－－学生介绍自己所了解的情况，老师作适当的补充（安徒生的生平可详细一些）。
2、清除阅读障碍：（指名完成后齐读识记）
注音：讪笑吐绶鸡灯芯草铰链迸出
听写：沼泽地嫉妒木屐飕飕讪笑
释义：排挤来势汹汹弥漫
二、整体感知
1、速读课文，全文写了丑小鸭在哪几个地方的流浪生活？请分别找出来－－（明结构）
沼泽地－－老太婆－－灌木林里－－－老农家－－－花园里
全文是以什么为线索？丑小鸭的流浪生活为线索。
2、依此线索理清课文思路。
三、研读课文，把握丑小鸭形象。
1、丑小鸭之所以称之为“丑”，是哪些人认为它丑呢？丑小鸭内心会怎么想？由此你读出丑小鸭是一只怎样的小鸭？
雄吐绶鸡、野鸭们、公雁
活动形式：1、学生找出课文中的描述，模仿嘲笑丑小鸭的语气进行朗读，注意引导学生分析公雁的语气其实是一种讽刺嘲笑。2、想象丑小鸭的内心活动。3、分析丑小鸭的形象：丑小鸭是一只乐观、善解人意、坚强、不愿意牵累别人、单纯、善良、不抱怨别人、容易满足的小鸭子。
2、除了受到人和动物的打击和嘲笑之外，丑小鸭还遇到了哪些其他的困难？
（1）受尽严冬的折磨，差点被冻死。
（2）受到了老太婆的威胁，要他生鸭蛋。
（3）受到了小屋里小孩们的戏弄。
（4）受到了猎狗和猎人的威胁。
在这些困难面前，丑小鸭是如何面对的？表现了他的什么性格特点？
永不放弃
3、丑小鸭完全可以在老太婆家住下来，他为什么还要选择离开？在文找出相应的语句并分析。
关键句子：
A、想我还是走到广大的世界里去才好。
B、我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿．．．．．．在冬天里受苦要好得多
C、只要你是一只天鹅，就算是生在养鸭场里也没有什么关系。
D、他到非常难为情，．．．．．因为一颗好的心是永远也不会骄傲的
丑小鸭留给我们什么样的启示呢？
1、成为“白天鹅，要经过自身的努力，重要的是要有天鹅一般高贵的灵魂。
2、命运无轨道，三分天注定，七分靠自己。
3、在拼搏中才能真正认识自己原来也可以变成“白天鹅“
四、拓展延伸：
1、我们常说“丑小鸭”变成“白天鹅”，那么，这两者有什么象征意义？
丑小鸭象征着没有靠山，没有特长，缺少亲情关爱的弱小者。他处处受排挤，受嘲笑，受打击，但他没有绝望，不沉沦，不畏困难，不屈地奋斗，最终实现了自己的梦想。
白天鹅象征经历艰难困苦而取得成绩的人。
2、丑小鸭历经千辛万苦、重重磨难之后变成了白天鹅，你从中获得了哪些启示？
命运其实没有轨迹，关键在于对美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要学会把它们踩在脚下，学会树立生活目标，在自信、自强、自立中成长。
课堂小结：
作者笔下的丑小鸭，处处受到排挤、嘲弄、打击，但他始终不屈地奋斗，终于变成了一只美丽高贵的天鹅。这一切缘于他心中有一份恒久的梦想。同学们，你们都能成为一只天鹅，你们会成功的，我们大家都会成功的，只要梦想还在，只要心还在。
胸怀大志，不懈追求，谦虚谨慎，就是丑小鸭——安徒生的本色。
作业布置：
1、课外阅读《安徒生童话》
2、完成练习册。
教学反思：
安徒生的童话故事《丑小鸭》中丑小鸭的形象已经深入人心，但对初一的孩子来说，读过之后也只是在心目中记住了这只可怜的丑小鸭经过一系列的磨难变成了一只美丽的白天鹅，学生们心中会产生向往、憧憬。是的，我们每个人不论年龄的大小都有美好的心愿。学生希望自己的成绩会提高、得到老师的表扬、成年人们希望自己的工作会有所成绩。在教学这篇课文之后，对我有一种深深的触动，一节成功的语文课体现在哪里？我想应该是师生之间心灵的真正撞击。在教学本课时刚导入时候我问学生丑的反义词是什么？很多学生觉的奇怪，老师为什么要问这么简单的问题。于是我接着问你们怎么理解美和丑呢？学生回答的五花八门，有的学生说让人喜欢的东西就是美的，有的学生回答说讨厌的东西就是丑的。就在这样一个对美和丑这样一对反义词下我开始了本文的教学。丑小鸭变成白天鹅是它心路的历程，由自卑、懦弱、四处碰壁到最后的有所追求，我想这是决定丑小鸭美丽蜕变的决定因素。丑小鸭这样不满足于现状，不怕打击、不怕辛苦。这不正是我们当今青少年所缺少的吗？在这个问题上对学生我一时产生了莫名的激动。
我们不能用以往的告诉学生我们应该怎么做，这正是与学生心灵沟通的最好时机。我找到了，并开始了我和学生之间的这次心灵的碰撞。
我假设了这样一个问题：丑小鸭本是一只天鹅蛋却生在了鸭群里，那丑小鸭一定会变成白天鹅吗？这下学生展开了激烈的讨论，我们班平时不太爱发言的一男生举起手来，发表自己的见解：“丑小鸭一定会变成白天鹅，因为它本是一只天鹅蛋不会变成一只鸭子或母鸡”这引起全班同学的笑声。有的学生回答道：“那可不一定，丑小鸭也许会永远在鸭群里生活，不会飞，自暴自弃。也许会活的很悲惨而死去”。
这两种假设的情况反映了学生们最真实的想法，我发现了学生们的心声，这正是我想要的。我接着问：在现实生活中也许真的有像丑小鸭一样生活的人们，他们生活的很悲惨，受侮辱、受排斥、受嘲笑。我看了看同学们的眼神，可以看出不少同学听了我这段话很感动。此时我觉的这篇课文真正的精髓学生们已经领略到了，用了这样一句话我送给了“丑小鸭”们——不抛弃，不放弃。这堂课学生受到了启发，而我更感谢这些孩子们是他们让我知道了语文课的内涵。

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