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高二语文《阁夜》复习学案

【原文欣赏】《阁夜》

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

翻译：

冬天到了，白天的时间就越来越短；

漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。

天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；

倒映在三峡水中的星影摇曳不定。

战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；

渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。

（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；

我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。

简介：

作品出处《全唐诗》，作者杜甫，字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。

背景：

这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息；吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。

字词：

⑴阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。

⑵霁（jì）：雪停。

⑶三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。

⑷野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。

⑸夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。

⑹人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。

练习题：

一、概括全诗内容：

答：前四句都在写阁夜看到的战乱凄凉的景象，后四句表达对国家民族前途的忧虑（或表达诗人伤时感世的情怀）。

二、全诗表达作者怎样的思想感情？

答：通过阁夜看到的战乱的凄凉景象和动荡不安时局的描写，极力渲染了战乱给人民带来的痛苦，表达作者对战乱的厌恶，对战乱给人民带来的灾难的同情，对国家民族前途的优虑（或表达作者伤时感世的情怀）。

二、全诗主要的表达技巧是什么？说说它们的表达效果。

答：（一）①②句描写时光短促，景象的凄凉，渲染悲凉的气氛，烘托人生短促，一事无成的悲凉心情。采用正面烘托的表现手法，借景抒情的表达方式。

（二）①④句描写战乱频繁与美丽的大好河山形成鲜明的对比，再现战乱的悲惨景象，表达作者对时局的忧虑与欣赏美景的矛盾痛苦的心情。采用对比手法

（三）“五更鼓角声悲壮”写鼓角之声从侧面烘托夔州一带的的不太平。采用侧面描写的表达方式，侧面烘托的表现手法。

（四）⑦句“卧龙”采用借代的修辞，“跃马”化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”的典故，说明没有诸葛亮这样的人物谁能收拾战乱的残局？公孙述是贤是愚作者不加评判，但可以肯定是由他们让人联想到战乱的现实，表达作者对战乱时局的忧虑又无奈的矛盾疼苦心情。

（五）⑧句直抒伤时感事的无奈情怀，采用直抒胸臆的抒情方式。

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《阁夜》原文及翻译

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《阁夜》原文及翻译

一、《阁夜》原文

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。(版本一)岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。(版本二)

二、《阁夜》原文翻译

冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。

三、《阁夜》作者介绍

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

高二语文旅夜书怀

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一、背景分析：

"旅夜书怀"顾名思义就是旅途中夜里写下的抒发自己情感的诗。唐代宗广德二年（764年）春天，杜甫携家人再次回到成都，给严武做节度参谋，生活暂时安定下来。但不料第二年四月严武忽然死去，他不得不再次离开成都草堂，乘舟东下，在岷江、长江一带飘泊，这首诗是杜甫乘舟行经渝洲、忠州时写下的。当时的杜甫已53岁，且常年有病，国家时局不稳，自己生活没有着落，又行无定踪，因此一路上他心情十分沉重，这首诗集中表现了他的这种心情。

二、诵读提示：

应该用怎样的语调来读这首诗？先看一遍，整体感知后，让学生指出。--缓慢、低沉的分析原因："旅夜"书"怀"，有感而生。快感乎？否！从哪里可以看出？让学生再细作分析。

这首诗是感叹身世之作。前一层写旅夜风景，其实是寓情于景，为下文抒怀作铺垫，应当读得缓慢一些。后一层直抒胸臆，飘泊四方，居无定所，要读出压抑感。

高二语文《杜甫旅夜书怀》知识点复习

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高二语文《杜甫旅夜书怀》知识点复习

【原文欣赏】《旅夜书怀》

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章着，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

翻译：

微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。

星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

我难道是因为文章而着名吗？年老病多也应该休官了。

自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。

简介：

《旅夜书怀》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。杜甫许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。

背景：

唐代宗永泰元年正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，四川乐山、榆州至忠州。此诗约为途中所作。

字词：

岸：指江岸边。

危樯：高竖的桅杆。危，高。樯，船上挂风帆的桅杆。

独夜舟：是说自己孤零零的一个人夜泊江边。

星垂平野阔：星空低垂，原野显得格外广阔。

月涌：月亮倒映，随水流涌。大江：指长江。

名岂：这句连下句，是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而着名的，却偏说不是，可见另有抱负，所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃，却说不是，是什么老而且病，所以这句是自解语了。

官应老病休：官倒是因为年老多病而被罢退。应，认为是、是。

飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。

练习题：

1、诗的前四句写“旅夜”的情景，最能体现作者情感的景物有哪些？你认为哪个动词用得最好，为什么？

答案：

（1）细草、微风、危樯、星垂、月涌。

（2）“垂”“涌”，垂即垂挂之意，满天星辰垂挂在广阔平坦的田野之上；涌即奔涌之意，一轮圆月倒映在奔腾的江水之中，随着江水奔涌向前。

（3）衬托出平原的广阔和江浩荡之势。

（4）以乐景衬哀情，用宏大广阔之景来反衬内心的孤寂。

2、诗的后四句是“抒怀”，试运用“知人论事，以意逆志”的方法赏析之。

答案：

（1）这是反话，立意至为含蓄，诗人素有抱负，但长期不能施展，因此声名竟文章而着，这实在不是他的心愿，他的休官主要不是因为老病，而是由于被排挤。

（2）颈联表现出诗人心中的不平，同时揭示出政治上失意是他漂泊、孤寂的根本原因。

（3）尾联借景抒情，深刻地表现了诗人内心漂泊无依的伤感。

高二语文下册《师说》复习学案

高二语文下册《师说》复习学案

【原文欣赏】《师说》

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜唿！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

翻译：

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是煳涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

简介：

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。

背景：

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而着称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

字词：

1.学者：求学的人。

2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

4.其为惑也：他所存在的疑惑。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻：听见，引申为知道，懂得。

7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

10.是故：因此，所以。

11.无：无论、不分。

12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

13.师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

14.出人：超出于众人之上。

15.犹且：尚且。

练习题：

l．下列字注音全部正确的一组是（）

A．郯子（tán）六艺经传（zuàn）贻（yí）

B．句读（dòu）苌弘（cháng）聃（rán）

C．阿谀（yú）授之书（sòu）蟠（fán）

D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）

2．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（）

A．作《师说》以贻之贻：赠送

B．不耻相师师：老师

C．师道之不传也久矣道：风尚

D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得

3．下列各句中的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）

A．古之学者必有师

B．彼与彼年相若也，道相似也

C．吾从而师之

D．师不必贤于弟子

文章来源：http://m.jab88.com/j/58758.html

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