相信很多老师都希望自己的课堂上同学们能够积极的与自己互动。老师需要做好课前准备，编写一份教案。在上课时遇到各种教学问题都能够快速解决，如何才能编写一份比较全面的教案呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《洁白的纪念碑──读《傅雷家书》》，欢迎您参考，希望对您有所助益。

翻译家死了，留下了洁白的纪念碑，留下了一颗蓄满着大爱的心。

二

纯真得像孩子，虔诚得像教徒，比象牙还缺少杂质。

三

把全部爱都注入洁白的事业，像大海把全部爱情都注入了白帆。M.jAb88.coM

四

莫扎特的曲子中醉了，因为畅饮了善的纯酒。能在善里沉醉的人，才能在恶的劫波中醒着。

五

雪，任凭风的折磨，雨的打击，总还是一片洁白。

六

人的意志可以把雪抛入泥潭，但不能改变雪的洁白的颜色。

七

我爱默默的白塔，翩翩的白鸽、白鹤与白鹭，但更爱洁白的、不被尘埃污染的心怀。

八

比诗还令我泪下，比小说还动我情感，比哲学还令我深思。征服人的心灵的，是心灵本身。

九

心灵是文学的根抵。伟大的文学仰仗着心灵的渗透力，把高洁的芬芳注入世界。

十

未能发现心灵的潜流，只能盘桓于文学的此岸，感慨彼岸他人笔底的波澜。

十一

是时代的镜子。显示着一代天骄怎样闪光，怎样凋残，怎样怀着忠诚，至死还对故土唱着亡我的爱的恋歌。

十二

是心灵的镜子，照着它，能使人纯洁，使人文明，离兽类更远。

十三

对着洁白反省，才能清醒地淘汰一切不洁白。

十四

如果我们的土地容不得这样的真金子，那我们的土地一定是积淀了太多的尘埃。

十五

不懂得珍惜水晶心，那是真正的不幸。

十六

碎物的珍珠不是悲剧，毁灭心的珍珠才是悲剧，被毁灭的价值愈高，悲剧就愈加沉重。

十七

应当为失去江山国土而忧愤，也应当为失去洁白的心灵而忧伤。

十八

正直的战士，保卫着祖国的森林、海洋、城廓和田野，也应当保卫洁白的心灵和智慧的前额。

十九

纪念碑飞翔了，洁白复归了，我感谢春天母亲的情怀，她懂得爱，懂得珍爱那些和自己的乳汁有着一样颜色的儿女。

精选阅读

一本爱读也怕读的书──评《傅雷家书》

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。老师需要做好课前准备，编写一份教案。这样可以有效的提高课堂的教学效率，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？小编收集整理了一些“一本爱读也怕读的书──评《傅雷家书》”，希望对您的工作和生活有所帮助。

一点说明：２００１年７月，《同舟共进》发表了我的《一本爱读也怕读的书》；之后，几个刊物转载了这篇文章，也有读者来函或友人来电，表示大体认同。原因大概是因为：一、我对《傅雷家书》的评论，着眼于展示中国历史上的一个特殊时代；二、我对傅雷先生的分析，着眼于中国知识分子这一个特殊群体的命运；三、我对傅雷先生及夫人的悲剧的描述，着眼于中国文化这一个特殊文化类型的能量。２００３年１月，傅雷先生的二子傅敏先生重编的《傅雷家书》，由辽宁教育出版社出版。我将它称之为重编本。关于这个本子与原编本的区别，新增多少，调整和改正了哪些误植之处，傅敏先生已在《编辑说明》中说明了。与重编本相比，我的文章就有很多不到位的地方，唯一的出路是重写；使这篇文章能够反映重编本的全貌。为此，我两次与傅敏先生通话。他十分谦逊，除一处与背景的事实错位，他指出了，其他的，他也许更愿意尊重评论者的自由发挥。重编本《傅雷家书》的责任编辑邵丹女士，也对重写评文表示了希望和支持。

一

《傅雷家书》是我爱读，也怕读的一本图书。

爱读，是因为它是一本使人获益匪浅的难得的图书。自１９８１年出版以来，它一印再印；当第五版时，又编入十四封新发现的信函；据１９９８年的统计，已累计发行一百万册，可见其受欢迎的程度。而２００３年１月出版的重编本，据说第１次印刷，全数被发行部门订购。这说明《傅雷家书》依然是读者十分关注的读物。我想，这是因为，尽管中国涉及家庭教育的图书数不胜数，名人家书见诸公开出版物的也难以统计，但像这样一本内容丰富、细致入微、文化品位甚高的教子篇仍属罕见。

怕读，是因为它让我们看到，一位博学、睿智、正直的学者，连同他温厚善良的夫人，不明不白地走向了毁灭。我说不明不白是因为当他们写下遗书时，十分清醒地执守着自己的每一项责任，交还友人委托代修的手表，赠给保姆的生活费，赔偿亲戚寄存而被红卫兵抄家没收的饰物，甚至留下了自己的火葬费５３．３０元。但他们却不明白为什么不能活下去的原因；既非畏罪自杀，也非以死抗争，总之是不明不白。对此我不忍卒读。

二十多年来我反复阅读，此次重编本我又再次阅读，也许正是为了探寻这不明不白之谜。这绝不是个人生死之谜，而是一代（也许不止一代）知识分子的生死之谜，它连接着我们民族的盛衰。

也许有人会说，这个谜早已解开，不值得罗哩八嗦，旧事重提。我却以为，万勿过分乐观。每一个民族的严重挫折都连接着它整个文化历史土壤和世界的风云变幻，一下子能够闹明白是不符合规律的；即使闹明白了，能否深入人心，化为整个民族的发展动力，依然千山万水，岂能一蹴而就。第二次世界大战的两大战败国──德国和日本，前者进行了深刻的反思，总理代表整个日耳曼民族跪在犹太人的墓前虔诚地忏悔，至今却还有新纳粹主义者时时兴风作浪；后者至今不愿反思，死不认账，震惊世界的教科书事件一闹再闹。史无前例的文化大革命给我们民族带来了史无前例的损伤。确实，我们的一位伟人对文化大革命进行了深刻的反思，发掘了文化大革命发生的深层次的原因。但伟人的认识不等于是大多数人的认识。而导致文化大革命发生的历史文化因素并不会因为少数先进人物的认识而随之消失。鲁迅当年抨击的旧传统我们今天还会遭遇，有的还达到了变本加厉的程度；当然，它会不断变幻出更时尚的形式。也许那些对历史漠然无知的年轻人更容易被这时尚所迷惑，不知道旧瓶固然可以装新酒，而新瓶也可以装陈酒。

曾国藩的家书保存至今共有３３０多封，是名人家书保存下来最多的一个。在数量上《傅雷家书》与之不能比较，但《傅雷家书》内容的丰富深刻、精微细致却是独具优势的。

《傅雷家书》的文化格调应该说是顶级的。傅雷本人对古今中外的文学、音乐、绘画涉猎广泛，研究精深。而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际钢琴大师的傅聪。楼适夷先生称其为一部最好的艺术学徒修养读物是并非夸大其词的赞扬。

傅雷深刻地懂得，艺术即便是像钢琴演奏需要严格的技术因素，但绝不是手艺，而是全身心、全人格的体现。他说：我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是humain（按：法文人的意思），要把一个人尽量发展，没成为某某家以前，先要学做人；否则那种某某家无论如何高明也不会对人类有多大贡献。

而所谓人在傅雷心中又是具体而微的，不是一个愿望，一个口号。大到对世界、对人类、对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己的事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容并且具体到了一个乐段的处理，一位友人交往，以至于言谈举止也都一一告诫。手要垂直，要人立直，也使我这个读者印象深刻。

在此，我特别要提到重编本新增的三十四通中，有二十三通是母亲朱梅馥女士的信。这些信件在读者面前伟大女性的亲情和人性。

在人性中，母性是最伟大、最无私的。再加上朱女士又是一个既有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又开放通达的女性，她的母爱中融合了文化之美。在那环境险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子。她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀，传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为礼薄而不安；为了让孩子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下了几个菜肴的制作程序，唯恐疏漏一个细节。

最终，她跟随着傅雷走上了不归之路。她不知道正在发生的一切究竟为了什么，但她明白傅雷的人格尊严已将不能忍受这样的践踏和侮辱；她和他携起手来，把生命融合一起，迈步永恒。对她来说，其中更多的是殉情的美丽。

人性如此美丽的女性，怀着伟大的母性，走了！

我们只能说，这是美的毁灭！

而我们必须追问，为什么，为什么我们不能保护美，创造美？为什么我们只能眼睁睁地看着美的毁灭？

如果有更多更多的人，共同发出这样的追问，我想，这是人类的希望！

二

《傅雷家书》的直接受益者当然是傅聪。傅聪说：我一天比一天体会到小时候爸爸说的第一做人，第二做艺术家，我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是分不开的；也有的做人缺点在艺术上倒是好处，譬如不失赤子之心。对此，傅雷夫人朱梅馥女士也体会至深，她在给傅聪的信中写道：你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少。

正是这样的家教陶冶出一位世界级的艺术大师，并给千千万万的父母留下了一面宝镜。照一照我们给了孩子一些什么，为了孩子我们自己怎样做事做人？

我们当然不能苛责傅雷。在与傅雷同处一个时代的时候，我们很难与傅雷比肩；但是，当时代进入了一个新的阶段，而《傅雷家书》已经成为人类共同的财富的时候，我们必须以新的视点重新审视这笔财富，我们才能在今天以至于明天充分发挥这笔财富造福人类的作用。

楼适夷先生在《读家书，想傅雷（代跋）》中已流露了对傅雷家教过细过严的不以为然。而我以为还有更值得我们重视和深思的问题：傅聪犹如一只邀游世界的凤筝，不论多远多高都有一线牵连着傅雷的家教：傅雷的家教以其教子的成果证明了它的真理性。但是，以其生命实施这家教的傅雷却保存不了自己的生命。这，究竟出了什么问题？一个连自己的生命，这最起码的权利都保存不了的知识分子，他实施的家教，是否必须重新审视呢？这个问题当然远远超出了傅雷夫妇个人的生死之谜。

１９５６年６月，傅雷以极其兴奋的口吻告诉儿子，他参观了淮南煤矿、佛子岭水库、梅山水库，为祖国的建设，为人民急起直追的勇猛精神，感慨系之。特别是佛子岭工程全部由中国人自己设计，自己建造，他感到无比骄傲。应该说，这样的感觉正常、正确。中国确实在自己轨道上超越历史地发展着。

但是，傅雷由此以为恐怕世界各国都要为之震惊，甚至科技落后这句话，已经被雄伟的连拱坝打得粉碎了，却不仅是过分乐观，更重要的是说明了中国知识分子的视野已与世界有所隔绝；中国知识分子开始落入井底，并从井底仰头看天。当一个中国知识分子确认天就是井圈那么大的时候，他不仅失去了对天的认识，更严重的是失去了对井底的认识，以为这就是认识世界的最佳好望角。这正是一代中国知识分子的悲剧。他们把别人像中药配方那样的配方新闻，当作通晓世界、把握真理的捷径。他们有眼，却不用自己的眼睛去观望五洲风云；他们有耳，却不用自己的耳朵倾听四海风雷。今天，一个普通老百姓都不至于看到中国科技突飞猛进的发展，而引出中国与发达国家在科技上的差距已经消失的结论。而那时，像傅雷这样的杰出的知识分子也不承认差距严重存在的事实。可见，若干年前亿万中国人虔诚相信一个人可以洞察一切的神话，就并不奇怪了。

虽然，傅雷走出过国门，接触过比封建专制主义进步的社会思潮，但他依然不能根除中国知识分子的痼疾--往往在新的形势下分不清爱国主义与封建主义的区别。尽管他自信素来不轻信人言，但依然不能不犯中国知识分子轻信的毛病。尽管他清醒地看到要求真正民主，必须每个人自觉地作不断的斗争。而我们离这一步还远得很，但依然分不清大人物的民主承诺与民主在中国扎根之间的千山万水；分不清给你民主与实现民主的本质区别。历史的一再教训使我们应该心平气和地承认一个事实：１９５６年下半年至１９５７年上半年，中国知识分子犯了一个群体性的错误，以为民主的春天已经降临在中国这片古老的土地。正如傅雷兴高采烈地告诉儿子我们真是进入了原子时代，tempo（节奏）快得大家追不上。在此之前，傅雷曾自豪地写道：我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。如今既然民主的春天已经到来，那么坦白应该是到了最合适的时间和地点。不止是傅雷，那时候太多的知识分子，是以坦白的胸襟去拥抱这春天的。然而春天忽然变脸而变成了严酷的冬天；１９５７年的反右首先是无情地惩罚了这些坦白的人物，自然包括了傅雷。坦白当然是优点，但也应当看清对象。我们有国家机密，机密是不能告诉一切人的。而个人也应当有心理机密，这机密同样是不能告诉一切人的。当坦白得不到安全保障的时候，就应当严守心理机密。

傅雷夫人朱梅馥女士在给傅聪的信中说：爸爸做人，一向心直口快，从来不知提防二字，而且大小事情一律认真对待，不怕暴露思想；这次的教训可太大太深了。显然，对傅雷来说这时候接受教训已为时过晚。因而朱女士对儿子说：我就更连带想起你，你跟爸爸的性格，有许多相同的地方，而且有过之，真令人不寒而栗。不过接受这种家教的傅聪正在国外学习，没有亲尝坦白的教训，大概也无法理解坦白何以获罪。因为，此时他与父亲不站在同一片土地上。

重编本中以傅聪的家信代前言，恰恰从中看到了与傅雷的认识上的差异。傅聪直言不讳地以自己的经历与１９５７年后的中国的政治环境作了一个在当时可以称之为大逆不道而今天已成为常识的比较。他说：国内的生活和国外太不同了，假如要能在艺术上真有所成就，那是在国外的条件好得太多了，主要因为生活要丰富得多，人能够有自由幻想的天地，艺术家是不能缺少这一点的，不然就会干枯掉。我是还有许多问题想不通的，我现在也不愿去想，人生一共才几何，需要抓紧做一点真正的工作，才能问心无愧。我实在需要安心下来，要是老这样思想斗争下去，我可受不了，我的艺术更受不了。（第８～９页）而北时的傅雷必得参与斗争，而斗争的对象恰是自己。站在不同的土地上，父子的观念差异显示了出来。

是的，１９５７年前的民主的春天的民主是赐予的，赐予者有赐予的权力恰好说明也有收回的权力；而可以赐予又可以收回的民主，从根柢上说不是现代意义的民主，充其量是一时的开明。或者说，是一各瞳生于当时中国的具有中国特色的民主。而博学多智的傅雷缺乏的也许正是对于中国的理解。

尽管朱女士说教训可太大太深了，傅雷却没有从认识中国的根柢上接受教训。他仍然根据配方新闻来调整自己的认识，把全民饥饿理解为自然灾害，并以生活比大众还好得多来表示知足常乐。如果说１９５７年后好几年在给傅聪的信中几乎不谈政事，到了１９６１年他又情不自禁流露出大谈政事的兴趣。大概因为三面红旗的实际上的失败，不得不调整政策，其中包括知识分子政策，于是，傅雷似乎又看到了与１９５７年以后几年大有不同的希望，而可喜之至，误以为民主的春天又将到来。即使这赐予的民主难以充分执行和贯彻，傅雷也只是以为症结是基层干部的水平不可能一转眼就提高，也就不可能一下子正确领会党中央的政策与精神，远没有认识到整个有待于民主化的文化环境与政治环境。

可以证明这一点的是，面对１９６１年开始的政策调整，傅雷还有一点儿沾沾自喜。他认为这种政策调整的内容与必要性是他早就认识到了。他对傅聪说：

以往四年（指１９５７年反右至１９６１年政策调整之前──引者按）简直不和你谈到这些，原因你自会猜到。我的感想与意见写起来也许会积成一厚本；我吃亏的就是平日想的太多，无论日常生活，大事小事，街头巷尾所见所闻，都引起我许多感想；更吃亏的是看问题总是水平提得太高（我一向说不是我水平高，而是一般的水平太低），发现症结为时太早；许多现在大家承认为正确的意见，我在四五年、六七年以前就有了；而那时的形势下，在大家眼中我是思想落后（引者按：岂止是落后，而是反动的右派观点）所以有那些看法。

写出以上这段话的时候，傅雷大概有一种这下好了的喜悦与轻松，他以为自己发现的症结有了解结的希望。１９５７年朱女士在信中告诉傅聪，傅雷常常失眠，掉了七磅五个月来，爸爸痛苦，我也跟着不安，所以也瘦了四磅。而１９６１年之后，傅聪却感到：爸爸文章的每一字每一句都充满了热情，很执着，almostfanatic（近乎狂热）。

问题的深刻性，还在于傅雷在中国知识分子群中还是个最具有独立意志，最能进行独立思考的人物。重编本给我们提供了这方面的例证。如以前为尊者讳，没有编入傅雷提到周扬、茅盾、老舍等人的信件，现已编入。这些信给我一个印象，周扬、茅盾、老舍都是杰出的文化人，但他们离官方更近些，因而独立思考的冲动更少一些；傅雷与他们相比，离官方远一些，因而独立思考的冲动更强一些。在家书中就流露了出来。但即使如此，进入政治领域，傅雷的独立人格、独立思考，也受到严重的挫伤。可以看到，传统意识在政治文化中是多么强大！

果然，这一次的高兴又错了。调整政策依然是赐予的＊＊＊＊，而不是整个文化环境、政治环境的真正现代化、民主化。也许２０年后，邓小平所说的我们这个国家有几千年封建社会的历史，缺乏社会主义的民主和社会主义的法制，才算真正涉及到了症结。果然，还没有等到傅雷从近乎狂热转向清醒冷静，赐予的又收回了。不但千万不要忘记阶级斗争，并且要年年讲，月月讲，天天讲，终于导出了全面专政的文化大革命。

三

这一次，傅雷不仅是一顶右派分子的帽子的问题，也不是再次忏悔和赎罪，写一写犯了客观主义，没有阶级观点的检查就能逃脱的，而是反党罪证百口莫辩，再加上教育出一个叛徒傅聪，在人民面前已经死有余辜了。一个以卓越的家教培养出一个无愧于人类的艺术家的杰出的学者，却带着我们这种来自旧社会的的渣滓早应该自动退出历史舞台的不明不白的自哀自责，离世而去，留下了一代中国知识分子的生死之谜。

反反复复重读《傅雷家书》，我要再次强调，他给予傅聪的家教丰富而细致，深刻而严密；在这世界上成长出一位杰出的艺术家傅聪，这本身就是活生生的佐证。傅聪正如父亲所期望的那样，知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家。但是，实施这家教的父亲没有了生存之地。在这里，我好有一比，傅雷所执着的家教犹如种庄稼，选种、播种、灌溉、施肥、锄草、松土、除虫每一个环节都周详备至，无可挑剔。但这庄稼汉却恰恰没有看透这是一片什么样的土地，这土地有什么样的土壤结构。因为，同样的种子、肥料与耕作，在不同的土地上就会产生不同的结果，就像《傅雷家书》体现了父子二人共同的人生观、艺术观与道德操守，而二人的命运迥异。

当我写到傅雷没有看透什么样的土地与土壤结构时，心中充满了敬重与沉重，丝毫没有以为我们与傅雷在认识上有了高下之分。就像去责备屈原不懂电视，李白不懂电脑，无疑是可笑的愚蠢。在傅雷所处的时代，他的认识已属前卫。而要认识土地与土壤结构需要经历漫长的历史过程，付出惨重的历史代价。即使如邓小平这样的伟人，也是到了八十年代，才在总结历史经验的基础上，明确指出我们这个国家有几千年的封建社会历史，缺乏社会主义的民主和社会主义的法制。而在此之前，他也只能参与反右斗争的开展；在文革风暴袭击到自身之后，只能写下永不翻案的检查。

没有人能百分之百地割断历史的羁绊，没有人能在同代人付出代价前超越历史。今天的问题在于，傅雷作为一代知识分子的代表以生命为我们付出了代价。把认识我们的土地，改造我们的土壤结构的历史使命摆在了我们的面前。这是我们的幸运，也是我们的历史责任。如果我们推卸这历史的责任，让傅雷式的历史悲剧在不同的程度上以不同的形式重演，我们只能成为历史的罪人。

傅雷先生、夫人，安息吧！我们这一代知识分子将勇敢地承受你们的生命之重！

２００１年４月在旅途中

２００３年４月重写

父爱之深切──感悟《傅雷家书》

作为大家敬仰的人民教师，要对每一堂课认真负责。为此老师就需要在上课前准备好教案，以此来提高课堂的教学质量。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，那么教案怎样写才好呢？小编收集整理了一些父爱之深切──感悟《傅雷家书》，仅供参考，希望能为您提供参考！

有你在，灯亮着。──题记

深夜，伫立窗前，望着那苍茫，深邃引入深思的天空，心中隐隐有一种冲动，精神的饥渴，历史的荒漠，常常会让回忆变得丰富，耐人咀嚼，让我想起我的父亲，想起无处不在的父爱，想起《傅雷家书》。

在这样的深夜，读着《傅雷家书》，我不禁泪流满面，虽然读这本书已不下三遍，每每于生活失意、彷徨之时，总是不自觉地读它。在我看来，家书是所有文体中最简单的。我喜欢简单，所以我喜欢家书，因为简单本身就是一种魅力。

文学翻译家傅雷先生在儿子傅聪留学海外的过程中，先后写了近百封家书给他，教导他立身行事、爱国成才，把中华民族的优秀道德融入了对儿子的谆谆教诲中。其声殷殷，其意绵绵，其情拳拳。由这些信件汇集而成的《傅雷家书》曾先后再版

５次，重印１９次，累计发行超过１００万册，数字虽不能说明太多，但时间足以证明一切：《傅雷家书》自问世以来已畅销１８年。打开《傅雷家书》，就是走近一位父亲，聆听他充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教诲。

父亲对孩子的深爱作为一条人类的公理，如同太阳的光辉温暖着其间的每一个人。傅雷对傅聪的爱自是如是，这样的爱是高尚的、纯洁的又是无私的，它荡涤了世间尘事的功利，洗去了人生的浮华，留下的是舔犊情深的人间第一情。多少对你的爱，对你的友谊，不知如何在笔底下传达给你！孩子，我精神上永远和你在一起！这是多么真挚的人间真爱呀。

然而，这样的爱毕竟又是特殊的，它超越了那种爱加威严式的教导，代之的却是建立在父子心与心相互交流基础上的一种隐没、深沉的父爱。傅雷是清高的那类人，在他的骨子里都渗透着这种独特的个性，当他把这种清高带到给儿子的信中，却成就了一份清高的父爱！

于是这一封封家书中便少了几分唏嘘不已，更没了世事钻营的技巧，写下的却是对人生、艺术的见解，对崇高精神和真理的追求。人生何其大，真理又何其空！而这又是多么可能会使这些家书变成概念的准则！然而没有，丝毫没有！做父亲的以其大半生的心路历程来给爱子昭示生活的方向、精神的归宿！这般的昭示却不是那种艺术化的展示，却是结合了百般的勇气和无私的爱。

傅雷极其敏锐地觉察到孩子在艺术之外所遇到的问题，譬如交友、感情、花销等等。有一句话我一直记着，那就是赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍。永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！我想：一个人有了它，也便有了整个世界！

《傅雷家书》如深沉父爱一样，有许多足以令我们感动的细节。譬如，身为父亲的傅雷为了弥补爱子因远离故土而产生的诸多对祖国传统文化的日渐陌生的因素，不顾重重的困难，坚持给爱子邮寄有关的书籍，从《诗经》、《楚辞》到宋词、明曲，还有自己的译作。在信笺中他潜移默化地阐述着民族的文化哲学思想，不止一次给儿子纠正用错了的字词，为的是让儿子明白：作为一名炎黄子孙，他是足以骄傲的，因为祖国有着无尽的文化财富，一代又一代在所有中国人的血脉里传承着！

《傅雷家书》用词十分朴素,平平的语言何以使人读出这么多东西?我想,很重要的原因是我们每个人都时时感受着父辈的爱,也付出自己的爱,对傅雷的家书自然有了精神上的共鸣。

这让我想起我的父亲，孩子，记住在生活中，你要做个优雅的人。父亲常常这样教育我，他是个有内涵，有主张的优雅男人，他要求我改正一切不良的小习惯，修改小习惯，就等于修改自己的生活方式，只有这样，才能不断进步。

在《傅雷家书》中我最喜欢的语段是可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒！孩子！孩子！孩子！我要怎样的拥抱才能表示我的悔恨与热爱呢！读完这些文字，我的心在流泪，那三声真诚的呼唤让我感受到最深沉的父爱爱是什么？爱就是三个孩子的重复。

孩子，爸爸没有能力，让你享受高层次的生活，我耳边又回想起我父亲的话语，曾经我也抱怨过，爸爸，我要买这个玩具，那个；可是，我不行，孩子，我们要节俭，我们都是你爸爸没用直到现在我才知道，我从来都没有用心读过父亲，他每时每刻都在拼命工作，他的心太沉太重了，那深沉的父爱把他压得喘不过气来我们何时觉醒？傅雷四十五岁才觉醒？我们呢？应该感谢傅雷，因为他让我现在觉醒了，该好好读读那无处不在的父爱了。

忙碌中，我们忘了思考，忘了感谢，忘了写家书，我们似乎把什么都忘了，但是，爱却不能忘，特别是深沉的父爱

我的抽屉里也珍藏着几封家书,不同的是那是我儿时写给出差在外的父亲的。每次打开信纸,我总是感到特别的温暖。

在这些家书中,一切微不足道的小事都没落下.即使是在校被老师表扬一句,我也在信中写明六要素,生怕缺什么似的。制作爸爸送给我的模型的过程,更是无微不至,只差没把所用工具的价格写上了。而某天早晨我掉下一颗牙,不仅详细叙述,还画出退伍者的个人照及嘴里残余部队的集体照,自己看了都乐个不停。随着年龄的增长,这样的家书就在不经意之间离我们而去了但我知道，两代人间的感情永远那么深厚,永远是享用不尽的财富。

父爱，不是那么强烈，也不是那么震撼人心，更不是那么耀眼，但它很温暖，慢慢地流入我们的心，滋润着我们的整个灵魂。

有你在，灯亮着。这是巴金先生给冰心先生的赠言，而这句话正好能描述我对父亲的心情。我的父亲就像一盏明灯时时照亮我的心，告诉我如何面对生活，面对一切。

当我失意时，父亲总是微笑着拍拍我的肩膀孩子，你是我最得意的作品，就这么简单的一句话，却足以激起我所有的信心。

是的，每当我的双手朝圣般地拂过父亲条条隆起的胸骨，那种感觉就如走过一道道爱的山冈。在爱的臂膀下，我们才得以健康地成长。

读碑

三维目标：

1、阅读文章，了解作者读碑的历程，认识作者的认识过程从外在的理性认识升华到内心的情感认同。

2、理解和认识为缔造我们的幸福生活，中华民族所付出的巨大代价，从而激发学生热爱生活、创造生活、奉献社会的使命感。

3、指导学生学习抓住关键段落、词句来理解课文主旨，品味文章多种写作手法运用的特点。

重难点：

重点：指导学生通过紧扣文中关键词句理解九龙泉烈士纪念碑是人民英雄纪念碑的一条极好的诠释这句话的含义，体会文章的主旨。

难点：体会我读碑认识发生变化的原因。

二课时

教学步骤：

第一课时

熟读课文，疏通字词障碍，整体感知课文内容。

第二课时

一、 审课题

二、 师范读文章，引导学生把握文章的结构

A. 生听师范读，注意文中写到我哪几次读碑经历，按先后顺序列举。

B. 课题《读碑》中的碑指的是哪一座碑？

C. 简介人民英雄纪念碑。

三、 紧扣文中的关键词句，探究我读碑的心路历程

A. 指名读15自然段，找出我初读人民英雄纪念碑的句子，想想我是以怎样的态度在读？

B. 深入探讨用这种态度读源于什么？

C. 指名读7、8自然段，概括九龙泉纪念碑最突出的特点，品析这段描写。

D. 我由这些森林一样的烈士的名字想到了什么？产生了怎样的感受

E. 再读碑文，让学生谈谈熟知的在人民解放战争中和人民革命战争中牺牲的人民英雄，借机引导他们感受英雄们为民族独立和人民解放缔造美好生活献身的精神。

F. 齐读12自然段，体会我再读人民英雄纪念碑的感受。

G. 理解每看见人民英雄纪念碑，心中便升腾起一股悲壮感和使命感。

四、 总结全文

五、 布置作业

有机会可参观红安烈士陵园或辛亥革命博物馆，了 解武汉的光荣历史，缅怀革命志士为振兴中华勇于献身的精神。

人教版九年级语文上册《傅雷家书》两则学案

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。让同学听的快乐，老师自己也讲的轻松。你知道有哪些教案是比较简单易懂的呢？以下是小编收集整理的“人教版九年级语文上册《傅雷家书》两则学案”，欢迎您参考，希望对您有所助益。

内容预览：

五〈傅雷家书〉两则

【学习目标】

1、掌握书信格式。

2、理解傅雷所说的坚强的含义。

3、学习信中讲述道理和抒发感情的两种方式。

【学习重点】

1、作者在信中流露出来的舐犊深情。

2、坚强的含义。

【知识链接】

1、作家简介

傅雷（1908－1966）字怒安，号怒庵，文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，翻译作品达34部，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《欧也尼葛朗台》《搅水女人》等等。罗曼罗兰4种：《约翰克里斯朵夫》及三名人传--《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。伏尔泰4种。此外还有苏卜、杜哈曼、丹纳、罗素、牛顿等人的书。《傅雷家书》（1981）整理出版后，也为读者所注目。

2、写作背景

《傅雷家书》不是一本普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得一些新鲜养料，同时也可以简介传布给别得青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。

3、课文主旨

这两封信，通过对儿子在苦闷消沉时的款款相慰，以及在欣喜成功时的谆谆教诲，表达了作者对人生的深刻体悟，对儿子的殷切期望，展现出作者对儿子的舐犊深情，以及对音乐艺术的真切感受。

【自主学习】

1、下列加点的字注音：

庸碌()（）凭吊（）谀词（）扶掖（）重蹈覆辙（）（）廓然无累()（）

2、解释下列词语：

扶掖：

重蹈覆辙：

刻骨铭心：

气吞斗牛：

3、从句中，看出信是作者在儿子时给回的信，目的是。（友情提示：从课文中寻找相关的语句，并进行概括。）

4、傅雷希望儿子成为怎样的一个人？

（友情提示：从文章的主题这个角度结合课文内容去探究。）

【合作探究】

5、文章是怎样体现慈父情深、朋友情重、赤子情结的？

（友情提示：从回信者作为父亲、艺术知音和赤子的角度入手，进行合作、探究，达成共识。）

6、课文中有两处生动的比喻，请找出并体会其含义。

7、对于坚强，应怎样完整而深刻地理解？

（友情提示：这是本文的一个难点，也是贯穿两封信的内在精神。学生因为缺少阅历和经验，所以教师可适当进行点拨。）

【精读精练】

聪，亲爱的孩子。收到9月22日晚发的第六信，很高兴。我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢？孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？人一辈子都在高潮--低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。你也不是栽了筋斗爬不起来的人。我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗？他不是一切艺术家的缩影与结晶吗？慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。我以前在信中和你提过感情的ruin﹝创伤，覆灭﹞，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。

8、这封信是针对傅聪遇到的什么情况写的？中心是什么？

9、傅雷是从哪几方面具体告诉儿子怎样面对消沉苦闷的？

10、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼一句用的什么修辞？这样说的用意是什么？

11、孩子不向父母诉苦向谁诉呢？我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？你有苦闷时向父母倾诉吗?他们是怎样对待你的？你现在最想和他们说什么？

【主题阅读】

写给千里之外的孩子

傅雷

亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。--这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前望的，不愿意回顾的；我们噜里噜苏的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。

真的，你这次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期；这幸福不知应当向谁感谢，即使我没宗教信仰，至此也不由得要谢谢上帝了!我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的!尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的，不孤独的，我相信我一定会做到不太落伍，不太冬烘（思想迂腐，知识浅陋），不至于惹你厌烦。也希望你不要以为我在高峰的顶尖上所想的，所见到的，比你们的不真实。年纪大的人终是往更远的前途看，许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。

孩子，我从你身上得到的教训，恐怕不比你从我得到的少。尤其是近三年来，你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华!

你走后第二天，妈妈哭了．眼睛肿了两天：这叫做悲喜交集的眼泪。我们可以不用怕羞的这样告诉你，也可以不担心你憎厌而这样告诉你。人毕竟是感情的动物。偶然流露也不是可耻的事。何况母亲的眼泪永远是圣洁的，慈爱的!

12、说说只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。一句中快乐和惆怅的理由。

13、结合上下文说说作者为什么说儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的!。

14、我们噜里噜苏的抖出你尿布时代的往事，会引起你的憎厌，你有过这种体验吗？读了本文，你有什么想法？

15、读了课文和本文，你能说说这位父亲的特点吗？

16、文中哪些话引起了你的共鸣和深思？请选一句写一段话。

【拓展提升】

17、假如你的一位朋友在学习上遇到了困难，他向你诉说苦恼，如果让从课文中选取有关语句来开导他，你准备选取哪句话，并说明自己选择这个句子的理由。

【教（学）后记】

《傅雷家书》两则参考答案

1、略。2、略。

3、第一封，写于儿子精神消沉之时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；第二封，写于儿子取得巨大成功之时，激励他保持谦卑、不惧孤独、勇于攀登艺术的至境。

4、作者希望儿子做一个坚强的人，无论遭受怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。

5、慈父情深：我是过来人，决不至于大惊小怪。我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢？我们真是心都要跳出来了！朋友情重：倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候，那出这些信来重读几遍。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心！有矛盾正是生机蓬勃的明证。赤子情结：赤子之心这句话怎能打动听众的心灵？

6、（1）太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。

含义：比喻说明控制情绪的必要性，否则只会适得其反。

（2）像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

含义：恰如其分地表达出傅雷要求儿子在回首往事的时候要以一种平静的心态，做到冷静、洒脱

7、讨论明确：坚强有两个方面的表现，一是不怕失败，不怕挫折，不怕打击。二是不为胜利冲昏了头脑，永远保持对艺术的谦卑。通俗的说，就是胜不骄，败不馁。坚强的最高境界，可以说还在于葆有一颗赤子之心。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。

8、在儿子精神消沉时写的。

9、从两方面写怎样面对情绪上的跌宕的：

1、应该对这一切泰然处之，尽量让心理保持平衡，不至于受伤。

2、冷静、客观地分析前因后果，吸取教训，引为借鉴。

10、比喻。说明控制情绪的必要。

11、略。

12、快乐是指回忆起儿子小时的可爱及成长的经历；惆怅是指儿子现在远离自己。

13、儿子长大了，成材了，还让自己学到了很多。

14、应该引导学生理解这是父母对自己爱之切的表现。

15、热爱孩子，民主、平等，循循善诱等。

16、略。

17、略。

鄂教版初二语文上册读碑家庭作业

语文学不好不能成就大业。学好语文可能成为作家、歌唱家、自然科学家、帝王将相。接下来和小编一起来练习初二语文上册读碑家庭作业。

鄂教版初二语文上册读碑家庭作业

1.给加点字注音：

题词和碑文沁()入我心，浮雕又夯()实了我对它们的记忆。

2.解释句子中加点的词语。

⑴其时，瞻仰者络绎不绝()，如半凝滞()的河水缓缓流淌。

⑵它使我怦然()心动。

⑶随着阅历的增长，我对它们的体会弥深()。

3.下列句子运用了怎样的修辞手法?请体会这些句子的妙处。

⑴瞻仰者络绎不绝，如闭凝滞的河水缓缓流淌;我比他们看得更慢，是河水中的一块石头。

⑵整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。

4.下列句子的表达方式不同的一项是()

A、要是把那些名字也复活为血肉之躯，那么，天安门广场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。

B、我于是想起了人民英雄纪念碑。

C、南泥湾有一个泉，叫做九龙泉。

D、20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。

5.文章结尾写到“起码不会因为人生道路的漫长，口袋里的什么东西丢了，也发现不了”。你认为，在人生的道路上，“丢”的会是什么?

6.文中开始说“我并没有读懂”，后来说“现在完全读懂了么?不敢说”，作者到底读懂了没有?他读懂了些什么?

读选文，回答问题：

⑴但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂!

⑵南泥湾有个泉，叫做九龙泉，泉上小亭如开花的浓阴，掩映着一座烈士纪念碑。那是当年王震同志率领的三五九旅，在这里开展大生产运动时立下的。多年的风雨剥蚀，那碑身已经有些残破。周围一片寂静，只看见几个默默耕作的农民;碑前也只站着我和陪同我的一个同志。碑如苍茫天边的古老星体，我俩是卫星一和卫星二，绕着它运行。

⑶它的正面，像个储得满满当当的铅字架;它的背面，也像个储得满满当当的铅字架;整个碑上，是字的堆积，字的重叠，字的密密麻麻。什么字?森林一样的烈士的名字!

⑷我的呼吸急促起来。啊，一个旅历年就牺牲了这么多的战士!泉水如泣如诉。

⑸陪同者告诉我，年前，一位烈士的亲属从南方来，趴在碑上查找烈士的名字，整整找了半小时，都没有找见。他说，假若让他到一个团的营房

⑹烈士的名字究竟有多少，我没有数，只是粗估了一下;然后，我将目光投向前边开阔的川道。我在想：要是把每一个名字都复活为一个血肉之躯，那么，他们足足可以把多半条川道站满!要是他们又像开誓师会那样高呼，那么，这条川道将震响着一片多么恢宏的声音!

⑺我于是想起了人民英雄纪念碑。我以前实在没有读懂它。那碑文中的'三年以来……''三十年以来……''由此上溯到一千八百四十年……'，只从字面上读读就行了吗?它的背面还有什么呢?难道不是铭刻着的密密麻麻重重叠叠逶逶迤迤起起伏伏触目惊心比森林还要辽阔十倍百倍的烈士的名字么?名字的数目，不是几十万，不是几百万，而是几千万!要是把那些名字也复活为血肉之躯，那么，天安门广场是站不下的，加上东西长安街也是站不下的。就是把偌大的北京城挤得房倒屋塌，也摆不下他们的巨大阵容!他们的人数，是要比世界上绝大部分国家的公民数还要多的!然而为了缔造我们的幸福生活，这么多，这么多的英雄儿女，竟都倒在血泊里了!

⑻这一层，看起来浅显，但的确不易读出它的最基本的东西。

⑼读书往往要读注释，才能读懂。读碑文也需要注释。南泥湾的九龙泉纪念碑，是人民英雄纪念碑的一条极好的注释。

7.“但是，那年去了一趟南泥湾，我竟发觉，我并没有读懂”，作者为什么这么说?

8.“这一层，看起来浅显，但确实不易读出它的最基本的东西。”“最基本的东西”是指什么?请用文中的句子作答。

9.作者说，“每天看到人民英雄纪念碑，心中便升起一股悲壮感和使命感”。如何理解“悲壮感和使命感”的内涵?

10.认真读第⑺段，将文中记叙、议论、抒情的句子各找一句。

记叙：

议论：

抒情：

小编为大家提供的初二语文上册读碑家庭作业，大家仔细阅读了吗?最后祝同学们学习进步。

《家书》教案1

语文活动——走近傅雷

教学目标

1.知识目标：通过收集资料，进一步了解傅雷的生平，走近傅雷的精神世界，感受“赤子之心”的真正内涵；掌握采访、调查、研究文化名人的方法。

2.能力目标：通过方法指导，实地运用，提高学生信息收集、调查的能力，并学会整合信息资料。

3.情感态度价值观目标：通过收集资料的过程，促进学生间的互相帮助、互相交流。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

一、导入新课。

明确收集资料对研究性学习的意义。

二、教师讲授收集资料的方法、途径。

（教师首先了解一些简便易行的收集信息资料的方法，而后将这些方法深入浅出地介绍给学生，使学生明确：什么是收集信息资料？怎样能够收集到信息资料？）

1.文献资料的查阅。

按信息被加工的程度，文献资料可以分为三类：一次文献、二次文献和三次文献。

（1）一次文献

包括名著、专著、教科书、科普读物、报纸、期刊、手册、词典、百科全书、年鉴等。其中使用最多的一次文献是图书和期刊。在一次文献中能了解这些资料的完整内容。

（2）二次文献

包括书目、索引、检索性文摘。是由一次文献提炼而来的，主要是为了帮助我们快速、有效地查找到所需要的信息，从而快速地达到查找资料的目的。

（3）三次文献

包括一些综述和评述类的文献。是对二次文献和一次文献进行加工和筛选等处理而获得的，三次文献中还可能包含文献作者自己的观点。通过三次文献可以大致了解研究课题领域的总体研究情况。

查阅的途径有：①到图书馆查阅资料。②对报纸上有关的文章进行剪贴、归类整理。这种做法不但便于资料的积累，更重要的是使报纸充分发挥了作用。

2.利用网络技术收集。

目前，对于查找资料来说，除了利用图书、报刊等传统途径，还可以在光盘、缩微胶片等现代资料介质中查找，随着网络技术的发展，通过因特网检索有关的信息也是一种快捷有效的方法。

（1）搜索引擎的利用。

（2）关键词检索。

3.明确小组分工。

教师先将组员分组进行不同内容的资料收集。主题明确的小范围的信息资料收集训练无疑有利于学生收集信息资料能力的提高。

（1）傅雷的生平；（2）傅雷的作品；（3）《傅雷家书》；（4）傅聪；（5）回忆傅雷。

教师给出主题，让学生判断关键字，并通过搜索网站对关键字进行搜索，看看能够找到哪些相关资料，然后根据主题进行信息资料的筛选。

三、分析、整合资料。

对于信息资料的整理、选择、应用十分重要，学生仅仅掌握了收集信息资料的方法还不够，更要学会对收集到的信息资料进行整理、筛选。对于这一能力的训练，教师可以采取以下训练方法：

运用学生自己收集到的信息资料进行训练，给出某一问题，引导学生通过对原始资料的整理、筛选，挑出适用于解决问题的信息资料，并将问题予以解决。

四、总结。

收集资料是研究性学习中一个重要的步骤，它贯穿研究的全过程，并关系到研究结果的成功与否。

五、作业。

课余，请组员根据你查找的资料进行总结、分析、筛选，并利用集中的时间交流、讨论，整理出一套有效的资料集。

第二课时

总结展示：

一、交流——谈谈我们的感受。

1.学生将收集的资料汇总，以小组为单位交流关于傅雷的资料。

2.交流自己在实践过程中所遇到的问题，以小组为单位先提出一些问题，然后全班讨论解决，不能解决的，可以求助老师或者专业人士。

3.将讨论的结果汇集成文，编成一本小论文集，学生可以为论文集起名，并请老师修改定稿。

二、展示——看看我们的收获。

1.开展一次“傅雷图片展”活动，要求学生将自己搜集到的与傅雷相关的图片汇集，开辟一个专栏在校园内展出，使同学们领略一代翻译家的风采。

2.将汇编成集的论文公开展示，开展一次“我眼中的傅雷”论文评比，可让同学和部分老师参加评比打分，并公布结果。

3.出一期“我读《傅雷家书》”的手抄报。

珍贵的纪念

教学内容：

读熟课文，认会15个生字，理解课文内容。

教学目标：

1、正确、流利地读课文。

2、认会15个生字。

3、练习看上下文猜字。

4、理解课文内容，帮助学生树立爱护公物、爱护建筑的良好习惯。

教学过程：

第一课时

一、激趣谈话，初步感知课文

1.谈话引入，自主交流资料。

师：课前老师布置同学们搜集有关动、植物的资料，小朋友准备好了吗？

(生纷纷拿出自己准备的资料)

师：把你们准备的资料介绍给你们的同伴听一听。谁讲得认真老师就请谁到黑板前给大家介绍。

(生在小组内进行交流。在学生搜集的资料中，有描写动、植物的儿歌、谜语、古诗，有各种各样图片，有保护动物的口号、标语等。通过展示、交流，激发了学生学习知识的欲望，也为课外学习提供了方法和途径。）

师：谁来给大家介绍你找到的资料？

2.由图入境，初步感知课文内容。

师：今天，老师也带来了一群活泼可爱的小动物，你们猜一猜它们是谁？（依次出示课文插图中的小动物和有关图卡，在认识小动物的过程中，认识有关描写动物的词语）

师：这些小动物们心灵手巧，它们在山坡上盖了座小亭子，是一座什么样的小亭子呢？（出示图1引导观摩）大家仔细观察，说说小亭子的样子，在它的周围还有什么？

生1：小亭子上面很漂亮，有红红的房顶真好看。

师：出示“小亭子”词卡。生集中认读。

生2：小亭子的下面还有一层一层的台阶。

师：出示“台阶”词卡。生集体认读。

生3：小亭子的周围有许多树木，真漂亮。

师：看着自己盖好的小亭子，小动物会干什么呢？

生1：小猴子在柱子上写自己的名字。

生2：小熊搬来一块大石头刻了一个“熊”字。

师：小刺猬为什么站着不动呢？

生：他在想什么样的纪念才是珍贵的。

师：出示图2：你从这幅图中发现了什么？这些鲜花是怎么来的？

生1：小亭子里开满了各种颜色的鲜花。

2：鲜花开放，还吸引来了小蝴蝶。

生3：这些鲜花是小刺猬种的。

师：这是一份什么样的纪念？

生：这是一份珍贵的纪念。

师：板书课题：珍贵的纪念。

生：齐读“珍贵的纪念”。

师：依次出示“珍贵”“纪念”词卡。

生：集体读一读、记一记。

师：今天在看图的过程中，你认识了哪些词语，边说边指有关词语。(生读出图中的词语。)

师：你能说说这是一种什么识字法?

生：看图识字法。

二、初读课文，自主识字

师：请同学们自读课文，把你不认识的“生字朋友”用你喜欢的方式“请”出来。

师：谁来说说，你记住了哪些识字方法？

生：看拼音识字法，问同学问老师、看生字表、看图识字……

师：下面请大家用你喜欢的方法认识“生字朋友”。

(生以同桌或小组的形式一边读课文，一边交流解决。)

师：现在请识字最棒的小朋友站起来给大家读一遍课文，其他同学认真听，注意把你还不认识的“生字朋友”的名字记住了。

师：请大家再认真把课文默读一遍，找出自己喜欢的段落读给大家听。

师：指名读课文，要求其他学生认真听，并评评你的同伴读得怎么样。（师也相机评点）

生1：（读第一段）生评：读得声音大、响亮。

生2：（读第三自然段）生评：他丢掉一个字，声音有点小，不好听。……

师：今天大家都读得很好，小动物们看到大家学习这样积极认真，它们打算送给大家一份“珍贵的礼物”，谁把课文的生字认会了，就奖励谁一朵花，留个“纪念”。

(生自由认读生字后，带上蝴蝶头饰再到黑板前，从插图中摘一朵鲜花，读鲜花后面的生字，再组词或说一句话，或给大家教一教。)

师：（小结读课文、学生字情况）

二、图文对照，理解课文

师：引导看图：课文的哪几个自然段描写了图1的内容？

生：课文的1～2自然段描写了第一幅图。

师：请大家把1～2自然段读一读。

师：小动物们为小亭子留了什么样的纪念？

生1：小熊在石头上刻了个“熊”字。

生2：小猴在柱子上写自己的名字。

生3：小兔在台阶上写自己的名字。

师：小动物这样做对吗？你有什么办法帮帮它？

生：先在小组交流，指名说一说。

生1：在小亭子的旁边种花、种草，小蝴蝶就飞来了。

生2：种些花，把小亭子打扫干净。

生3：在小亭子上面安一层玻璃，沙子就不会把小亭子和花草弄脏了。

生4：不要在小亭子上面乱画乱写。

师：小刺猬为什么站在那儿一动不动呢？

生1：小刺猬想：乱写乱画是不对的。

生2：它在想：什么样的纪念才是珍贵的。

生3：它在想怎样保护小亭子呢。

师：小刺猬到底怎么做呢？出示图2引导观察：课文中的哪几个自然段描写了图2？

生：3～4自然段。

师：谁喜欢读一读这两个自然段呢？

生：读3～4自然段。

师：小刺猬到底留下了什么样的纪念？为什么这是最珍贵的纪念呢？

三、深入实践，亲身体会

师：春天到了，公园里特别漂亮美丽，你们想不想到公园里玩一玩呢？（出示图3“语文天地”中的综合实践）

１、引导观图：你看到了什么？

生说

２、你想对公园里的动物、植物说些什么话？

３、你打算怎样保护动、植物？

师：现在老师准备了一些小木牌，请把你刚才说的话写在小木牌上。（每组发一个小木牌，由组长带领写一写）

师：请组长把小木牌交上来，把木牌上的句子读给大家听一听。

师：大家评一评，哪一组写得好。

师：把大家评选出的优胜木牌插在挂图中，再进行小结。

四、课外延伸

师：请同学们在课后把自己搜集的材料，归类后制作成剪贴报或手抄报，比一比，哪些同学做得棒。

生：学生自由活动，交流交换资料。

师：到学生中引导归类，讲解制作方法。

第二课时

一、激趣导入

通过上节课的学习，你知道小刺猬到底留下了什么样的纪念？（小刺猬在亭子周围种了许多鲜花，使小亭子更加美了。）为什么是珍贵的纪念呢？（因为其他小动物是把名字写在、刻在亭子上做纪念。小刺猬是为了爱护亭子，在它的周围种上五颜六色的花朵美化了它，所以是珍贵的纪念。）

看来同学们对课文理解得真不错，不知道对字条里的字认、写得怎么样，下面请同学们一起来看这些词。谁愿意领大家读一读。（珍贵、纪念、亭子、留下、刻名字、台阶、刺猬、站立、旁边、甜甜地、应该、石头）

［与上节课内容相联系，让学生有自主学习的意识，调动学生的学习积极性。］

二、揭示课题，说明重点

本节课我们来学习“珍贵的纪念”中田字格里的7个字，要会认，会写。

三、学习生字，自主探究

1.先来认识一下这7个生字宝宝（该石刻名字台阶），一起来读一读吧。

2.想一想，我们学过哪些学习、记忆生字的方法？

3.选择你喜欢并熟悉的方法学一学，可以由小组长带领组员一起学一学。

4.反馈小组学习内容。

①“刻、该”a.我们小组重点学习该与刻。它们的部首不同，一个是言字旁，一个是立刀旁。b.我还能说：应该、刻刀。c.我知道“刻”是用“刀”来刻，所以是立刀旁。d.“该”与刻相同的部分的笔顺是亠亥

师：你能用“应该”说一句话吗？

②“石、名”a.上面一横一撇，下面是个口，合起来就是“石”。b.“石”，石头。c.“名”上面是个“夕”，下面是口，名与石下面都有个“口”。d.“名”，名字，我的名字叫×××。

③“字”a.宝盖儿加“子”合起来是字。b.“字”大字、名字、生字、认字，名与字合起来“字”要读得轻。

④“台阶”a.台与石也是上不同下同。b.我会说电视台、台阶。c.还可以说一台冰箱、一台电视。d.“阶”是左右结构，“阝”加“介”合起来是阶。e.我能用“台阶”说一句话。一层楼有18级台阶。小兔子在台阶上刻字。（学生边说师边将字贴于黑板上）

板书：刻该台石名字阶

［有层次、有梯度地把识字放在一定的语言环境中，用多种方法识字，与学生的生活实际结合起来，使学生在识字的同时，发展语言，发展思维。通过小组合作学习，学生自主交流，创造性地学习，调动学生的学习积极性。］

四、写字

1.你知道老师为什么会这样粘贴这七个字吗？（刻与该有相似的“亥”，台、石、名有相似的“口”）

2.你能说一说写左右结构、上下结构的注意事项吗？

3.本课你们想先写哪几个字？

4.指导书写生字：刻该名字阶a?北冉峡逃敫玫摹昂ァ保?书写时该的“亥”写得稍宽些。b?苯子肽堑摹摆狻辈煌?，阶的“阝”稍小些。

［此设计的目的是引导学生主动观察，细心书写。在交流体会写法时，教师充分地肯定学生自己的想法，使学生获得一种成功感，从而激发他们今后自主、自觉地观察字形、练习写字的兴趣。］

文章

100封家书里的小王子传奇

「童话溯源」

人人都知道《小王子》，人人也都知道圣埃克苏佩里消失在二战时的天空中。前两年，圣埃克苏佩里当年驾驶的飞机残骸被找到，引起了人们对《小王子》的又一轮热情，不过与此同时，却很少有人注意，圣埃克苏佩里自己的童年时代。最近，作家写给母亲的100封信结集出版，从那些深情却又稚嫩的文字，我们读到了一个不一样的小王子。

母亲影响下的童年

圣埃克苏佩里生于1900年，昵称安东。小安东四岁的时候，父亲就去世了，对他一生影响最大的，是他多才多艺、贵族出身的母亲玛丽。安东的祖父不赞同儿媳妇的教育方法：鼓励孩子们追求自我、宽以待人、文化生活与宗教信仰并重。那个时代的法国法律认为，妇女没有能力单独做决定，而且必须事事听命于男性，感性需求并不重要。安东与弟弟弗朗索瓦实际上的监护人是以祖父为首的圣埃克苏佩里宗亲会，若出现宗教、心灵层次的问题，安东必须寻求罗歇叔父的开导。由于安东的父亲早逝，因此罗歇更是对安东寄予厚望，希望他以宗教为职。于是，每当家族中发生争执时，玛丽很少能做主孩子的教育方式。

安东九岁时，家族认为他必须为将来铺路，好当一位称职的一家之主，并且投身军旅生涯。就这样他一夕之间被带离童年的家园圣摩里斯城堡，告别了女性当家和可以尽情玩耍的生长环境，一头栽进严苛的纯男性世界：勒芒耶稣会学校，他追随父亲与叔父的脚步，成为这里的学生。

安东写给母亲的书信集也从这里开始。1910年到1919年，是安东的少年时代，那时候，安东也只是一个普普通通的法国少年，热爱冰淇淋，号称骆驼和冰淇淋是造物主发明的最好的两样东西。讨厌数学，在他写给母亲的信里，说天气冷得不得了，脚底长了冻疮脑袋里也长了。数学压在我背上，人都麻痹了；讨论抛物面，有如在泥淖里前进，在无限大中滑行这大概正是他日后写作《小王子》，把对热爱数目字的大人的讨厌之情写得那么活灵活现的缘故。而在安东讨厌数学的同时，在他的家信里，我们却能看出他的文学天赋已经在萌生滋长。

一生都在为钱苦恼

长大之后的安东，21岁考上了驾驶员的执照，一直到二十九岁之前，都一直在为温饱奋斗，在他的书信集里面，最多的并不是他对母亲的孺慕之情，而是几乎在每封信结尾处都有的要钱的段落。在《卡萨诺瓦是个书痴》这本书里，熟稔出版业和作家的记者大人，道出了这一行的心酸之处：基本上，作为一个专职作家是无法养活自己的，几乎每个作家都有份正职谋生。安东也是如此，他不擅长赚钱，穷其一生几乎都在为钱苦恼。不过，正是因为他飞行员的经历和视野，才让他写出了奠定他作家地位的两部小说：《夜航》（1931年）和《人的大地》（1939年）（该书在美国出版时，译名为《风沙星辰》）。

《小王子》并非最佳

虽然《小王子》是安东最为出名的作品，但却不是他最出色的作品。写完《夜航》后，纪德敦促他再接再厉，写一部不要是一个完整的故事，而是一种一束花、一堆锦缎，不受时空的限制，一个个篇章写出飞行员的感受、激情、思想，类似康拉德给海员写《海的镜子》式的著作。隔了8年，圣埃克苏佩里才向纪德和读者献出一串八株花的花束，起了一个公认为极贴切的好书名《人的大地》。这种形式介于小说与散文的集子，共分8章，每章独立成篇，都有一个主题，各章之间血脉相连，从航线说到同志、飞机、飞机与星球、绿洲、沙漠、沙漠中心，最后归结到人。《人的大地》告别了传统小说，标志一种新小说的诞生。这不是形式的新，而是观念的新。早在1948年，萨特就说，圣埃克苏佩里的思想是参照人的生存而形成的，他专注的是人，他应该是存在主义作家的先驱。从我们今天来说，就是以人为本的作品。

对安东来说，他生命中最重要的人，莫过于自己的母亲，在1936年他给自己母亲的信里写道：我回来有一点是为了康萝，但我是靠着妈妈您才回来的。纤弱如您，您简直就像守护天使不过如今，这些都是隐没在他传奇一生背后的故事了，现在的人们所记住的，是他的小说，是他神秘小说一样的人生结尾，大概，我们的小王子，也回到他的星球去数那第一百次日落了罢。

纪念日

每一位任课老师，为了能够给学生给一个最简单易懂的教学思路。所以老师在写教案时要不断修改才能产出一份最优质的教案。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，那你们知道有哪些优秀的小学教案吗？以下是小编为大家收集的“纪念日”，仅供参考，欢迎大家阅读。

纪念日

预习提示：

1、阅读日历，了解重大纪念日。

2、记忆纪念日的日期。

教学目标：

1、搜集有关纪念日的资料，让学生认识并了解重大的纪念日，利用教材留白，畅谈学生视野中独特的纪念日，丰富学生的知识积累。

2、识记纪念日的时间，交流不同纪念日的来历及特定含义，提升对祖国、人民及社会生活的热爱，激发强烈的纪念意识。

3、开展临近纪念日的纪念活动，燃起学生纪念的热情，形成纪念氛围，锻炼学生的组织创新能力。

教学重点：

围绕主题收集相关资料，了解纪念日所表示的特定含义及其来历，开展合作实践活动。

教学难点：

围绕主题收集相关资料，了解纪念日所表示的特定含义及其来历，开展合作实践活动。

课前准备：布置每个学生搜集与纪念日相关的资料。

教学过程：

一课时

一、观看录像片激情导入

师：（大屏幕出示庆祝“五、一”劳动节时的盛大场面）同学们，你们知道这是什么庆祝活动吗？（学生依据画面中的标语、欢呼的口号等，很快说出是庆祝“五一”劳动节）

师：有些事情、有些日子，我们是永远不应该忘记的，因此，每年的那个时候，我们都要举行活动进行纪念。那么关于纪念日，你了解多少呢？今天我们就来学习第七单元：纪念日（板书课题）

二、认识纪念日交流整理

师：开展纪念日活动，如同点燃一支火炬，可以使我们不忘过去，更好的面对未来，比如五月份就有许多值得纪念的日子，请大家自读57页的内容，看看你知道有关纪念日的哪些知识？

（学生读书后，可以说出教材中出示的几个纪念日的名称及具体日期，此时教师应提示学生注意日历的空白中的省略号是什么意思？启发学生填补空白日历，教师也可帮助补充，以达到资源共享。）

师：五月份是包含纪念日最多的一个月份，当然在其它的月份中也有许多重大的纪念日，下面请大家在小组中交流你所搜集到的其它纪念日名称及日期，并和小组同学一起整理。

（学生在小组中交流。教师巡视，指导学生先去掉重复的资料，再按日期顺序或不同内容把搜集到的纪念日排列好，记录下来。）

师：每个小组认识的纪念日都很多，黑板上有一张“纪念日一览表”表格，咱们一起按时间顺序把它填完整好吗？

（全班共同补充，把有关纪念日日期和名称的表格填好，教师也可把自己搜集到的纪念日介绍给大家并汇集到表格中。）

师：除了以上我们认识的纪念日，其实在我们身边还有很多特殊的纪念日，大家看57页丁丁冬冬的对话，你又想到了哪些特殊的纪念日呢？

（让学生先围绕“我家的纪念日”来交流，再围绕“我们这个地方的特殊纪念日”来交流。）

师：（小结）通过刚才的活动，你了解了关于纪念日的哪些知识？你还有哪些疑问？

（学生能谈到收获，也会提出问题诸如“某个纪念日是怎样的来历？有什么意义？人们以什么方式去纪念呢……”）

三、细说纪念日汇报了解

师：每个纪念日都有它特定的来历、意义及其纪念方式，谁能把你知道的某个纪念日的来历或意义介绍给同学们？

（学生把搜集到的有关纪念日的来历、意义的资料，在全班交流汇报，学生汇报后，教师可补充说明，使学生加深对纪念日的了解。）

师：这么多有意义的纪念日，你最喜欢哪个呢？为什么？

（学生畅所欲言，围绕课内外涉及的各种纪念日向大家做介绍。）

师：在“开卷有益”中有两篇文章也向我们介绍了两个很有纪念意义的日子，让我们一起来读一读吧。

四、学习文章品读感悟

1、学习《冼星海和他的“风”》

师：轻声自读课文，想想课文主要写了什么内容？你从课文中了解了哪一个纪念日？

（学生读后会认识到5月11日是冼星海的诞生纪念日，及冼星海学习音乐的道路充满曲折……）

师：文中哪些词语或句子表现了冼星海的刻苦求学？请大家默读课文，动笔画一画这样的句子。

（学生一边默读课文，一边画出重点词句。）

师：把画出的词句反复品读，你想到了什么？用简炼的文字记录下你的感受吧。

（学生细细品读重点词句，并把自己的感想批注在词句旁边。）

师：谁来谈谈你的感受？与冼星海相比，你对待学习的态度如何？

（学生结合重点词句谈后，教师再引导学生通过与自我对比，进一步感受到冼星海奋发向上、坚忍不拔的品质。）

师：（小结）就让我们牢记这位伟大音乐家的名字和他的诞生纪念日，并以冼星海为榜样，克服学习生活中的困难，成为一个优秀的少先队员。

2、学习《登上地球之巅》

（1）放手让学生用以前学过的阅读方法自读课文，读后让学生说说自己是怎样阅读的？有什么感受？

（学生在阅读后、交流中明白做任何事都要有毅力、有信心，也要团结合作。）

（2）（播放珠峰恶劣环境的录像片）这就是险峻的珠峰，请大家画出文中的数字和相关词语，结合这一画面，再说一说你的感受。

（学生通过画出数字说明、观看录像，进一步体会队员攀登的艰难。）

师：（小结）1960年5月25日，又是一个值得纪念的日子，我们中国运动员向大自然挑战，战胜重重困难，登上了地球之巅，让我们为中国人自豪吧！

师：请大家比较一下本文与前面两篇文章有什么异同？

（引导学生从人物、语言、中心思想方面进行对比分析，学生会发现两篇文章都表现了主人公不畏艰难、拼搏进取的高贵品质。）

五、活动与练笔拓展延伸

1、师：仿照《冼》与《登》这两篇文章，让我们也把搜集到的重大纪念日的名称、日期、来历意义及其纪念方式以文字的形式记录下来，然后，共同制作一本“纪念日资料集”。

（学生可分工进行资料集的制作，然后全班合订成一本，学生共同编写目录，撰写前言并设计封面和插图。）

2、师：摘录积累表示回忆、纪念的词句，理解由纪念一词派生出来的新词，并自己设计一枚某项活动的纪念章。（教材第58页）

3、师：有些纪念日离我们越来越近了，比如5月12日的护士节、5月31日的世界无烟日、6月1日的儿童节……我们选择一个喜欢的节日来开展一次纪念活动，好吗？

（学生自主选择自己喜欢的纪念日开展活动，教师要尊重学生的意见。）

师：既然是一次活动，我们就要精心准备，语文书的59页告诉了我们该怎样做。

（学生按教材提示，可以小组为单位制定计划、收集资料、排练节目，其中主题的确定、计划的制定可在课内完成，收集资料、排练节目可在课外完成，教师应给予指导。）

4、节目当天选好地点举行纪念活动。

5、师：这次纪念活动一定给你留下了深刻的印象，我们把它写下来，好吗？

（学生以日记、作文等形式记下这次活动。）

6、学习“金钥匙“的修改方法。

7、把优秀习作装订成册，作为本单元实践活动的资料保存。

课后检测：

写出下面纪念日的具体日期。

元旦（）清明节（）劳动节（）

妇女节（）教师节（）国庆节（）

读《金色的鱼钩》

老师讲课学生爱听，还愿意自学的情况下，往往少不了一份教案。即使每天晚上一两点都要坚持制定出一份最详细的教学计划。这样可以让同学们很容易的听懂所讲的内容，你们知道那些比较有创意的教学方案吗？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“读《金色的鱼钩》”，供您参考，希望能够帮助到大家。

一本散发着墨香的语文书放在我面前，我好奇地拿起来翻阅着。呵，一篇篇文章多么生动优美！特别是《金色的鱼钩》使我深深地感动了。

《金色的鱼钩》主要写的是在红军过草地时一位炊事班长为了让三个病号走出草地，将仅有的食物让给病号，自己光荣牺牲的故事。文章语言简练，朴实无华，记叙真实而生动，使人仿佛置身在那个时代的生活当中。看完以后，我深深地感动了。老班长啊，当指导员向你布置任务时，你毫不犹豫地接受了；当三个病号吃不上东西时，你整夜合不拢眼；当你钓到鱼时，你让给病号吃，自己却吃剩下的鱼骨；当小病号发现你的秘密时，你嘱咐小梁保密；当小病号被饥饿和疾病折磨时，你鼓励他们不要丧失革命意志老班长，你付出了这么多，自己却牺牲了！难道你的身子是铁打的？难道你这样做只是为了完成任务？不！不是这样！是革命精神支撑着你，使你不顾自己，保护革命后代。

我掩卷沉思着：老班长，课文中说你死了，我却认为你还活着。你的精神，你的形象永远活在人们心中。而且，当今社会像你的人太多了。有人遇到天灾，人们立刻伸出了援助之手；大街上一个小孩迷了路，有人会送他回家；一个小孩快要在车轮下丧生，有人飞身扑上去将他救出到处都有你，有你的精神，有像你一样的行动。看，红领巾也行动起来了！他们帮助贫困户，主动为灾区捐钱，向人们宣传法律老班长，请你放心，我们革命的下一代决不会辜负老一辈的希望！

我收回思绪的翅膀，从心底喊：老班长，我一定要学习你那种先人后己、舍己为人的品质！

读中悟 读中赏 读中用──以读为本学《山雨》

众所周知，一位优秀的老师离不开一份优质的教案。就必须编写一份较为完整的教案，这样有利于我们准确的把握教材中的重难点。对教学过程进行预测和推演，从而更好地实现教学目标，你知道怎样才制作一份学生爱听的教案吗？下面是小编为大家整理的“读中悟 读中赏 读中用──以读为本学《山雨》”,供您参考，希望能够帮助到大家。

一堂好课，行云流水般的结构给人以美的感染，再加上蕴涵其中的语言美、情感美、自然美、逻辑美，以及课堂内生动、和谐的氛围，师生间平等的对话等无一不给学生以熏陶，既提高学生的语文素养，又陶冶其情操，一篇美文，教师处理巧妙，可以让学生在学习语文中也享受语文，在享受语文中也全面提高语文素养。

如：《山雨》这篇阅读课文，作者用优美抒情的文字，如诗般的语言描绘了一幅多姿多彩的山林雨景图。文章隽永、生动、意韵深远。此文对丰富学生语言的积累，提高学生语文审美素养益处颇多。为了让学生多读、多想、多感受，我以读为本，对教学环节进行了如下设计：初读感知──细读感悟──赏析积累──尝试运用。在初读感知这一环节中，先让学生用自己喜欢的方式自由朗读课文，要求学生读准字音，再相互交流初读后的感受；在细读感悟这一环节中，让学生自由组合，在小组内有感情朗读自己喜欢的段落，并说说说自己为什么喜欢它，然后指名选择自己喜欢的段落读给大家听，并说说为什么选它，同时，教师对学生进行朗读指导，培养语感；赏析积累这一环节，让学生先在小组内交流课前收集的写雨的诗、文，要求听的同学仔细听，并用一两句话说说自己的感受，然后在班上进行推荐交流，也要求听的同学谈感受；最后，在尝试应用这一环节，教师展示出一幅雨景图，请同学们为画配文，或配诗，（诗可以是自己写的，也可以是自己课内外阅读过的）。这样的处理，让学生在自读自悟的基础上，再拓展延伸，创造性地处理了教材，既让学生学习了新课，又复习了旧知；既陶冶了学生的性情，又使学生的语文素养各有所发展；既培养了学生初步的文学鉴赏能力，又丰富了学生语言的积累；既尊重学生独特的体验、感受，发展了个性，又培养了学生良好的语感，加深学生对祖国语言文字的热爱之情。

读陶渊明的自画像

在上课时老师为了能够精准的讲出一道题的解决步骤。所以老师在写教案时要不断修改才能产出一份最优质的教案。这样可以有效的提高课堂的教学效率，那你有没有为了一个问题而去做过一份教案呢？以下是小编为大家精心整理的“读陶渊明的自画像”，仅供参考，大家一起来看看吧。

文艺百花园中的一朵奇葩-----读陶渊明的自画像--《五柳先生传》

陶渊明是我国文学史上的大家，诗歌独开一派，散文造诣也很高。北宋欧阳修便对他很倾倒，曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”其实不只《归去来辞》，《桃花源记》以及《五柳先生传》等，也都是好文章。

年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统，都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”,当时人视为“实录”.这话是有道理的。《五柳先生传》所写，都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。在一定意义上，可以说《五柳先生传》就是作者的自画像，这是读本文首先应该把握的。

陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的，从同时代的人起就把他称为“幽居者”,但他却是一个有壮志和用世之心的人物。在《杂诗》里，他自言“少壮时”,“猛志逸四海”.《饮酒》诗中又说“少年罕人事，游好在《六经》。行行向不惑，淹留遂无成”.不仅早年钻研过儒家经典，志在用世，而且对年近四十仍然功业无成，还颇为感慨。但他生活的东晋末年，政局混乱，官场污浊，中年几度出仕，只使他感到“志意多所耻”,又加上性情耿介，不会圆滑（即所谓“性刚才拙，与物多忤”），难免不惹祸患，便毅然归田。他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土，在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活，傲彼浊世。他的可贵处就在于守志安贫，不与世俗同流合污，情操壮节，凛然于古。《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。

全文不长，不同版本文字略有出入，但都在一百七、八十字之间。在这样简短的篇幅里勾画人物，却能作到形象丰满，性格鲜明，不能不佩服作者的艺术功力。

开篇四句“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”是对人物身分的交待。起得飘忽，也起得风趣。但不要轻轻看过，以为只是作者的趣笔，实则其中隐含深意。“许”做“处所”解，“何许人”即“何地人”.古人是重视地望的，姓氏前常要冠以家世籍贯，如琅玡王氏、陈郡谢氏之类，在两晋门阀制度下尤其如此。而五柳先生却不知何地人，可见他不在流俗观念之中。古人又是重声名的，有所谓立德、立功、立言之说，希图能够声名不朽，而先生却连姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而为号，可见他又出于流俗观念之外。这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足，而且突出显示了五柳先生的不俗，一上来便使“高人”之气笼罩全篇。语极平淡，味极深醇，这就是苏东坡评陶诗所说的“似癯实腴”的境界。作者《归园田居》诗说：“方宅十余亩，草屋八九问。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”《传》文的“宅旁有五柳树，因以为号焉”,又隐隐散发出一股田园气息，映衬出一个田园幽居者的形象，可以说没有一点闲笔墨。锺嵘评陶诗说：“文体省净，殆无长语。”同样可以移来评他的文。

“闲静少言，不慕荣利”二句用正叙点出五柳先生最本质的情操。正因为不为荣名利禄动心，所以能守志不阿，也因此才高出于流俗之上。朱熹说：“晋宋人物虽曰尚清高，然个个要官职。这边一面清淡，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这话是比较能说到点子上的。“闲静少言”与“不慕荣利”相照应，“闲静”即不尚交往，“少言”即不喜应酬，也就是陶诗中所说“息交游闲业，卧起弄书琴”、“结庐在人境，而无车马喧”之意，二句前后呼应，互为补充。

下面集中描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。分四个方面写，中心则突出其悠然自得的情调。

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”四句是讲读书。对于“不求甚解”,解法一向很分歧，其实它只是对下文“会意”而言的。意思是说读书不求对书的系统的深入的把握，只重在其中会己心，惬己意者，也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托。作者《赠羊长史》诗说：“愚生三季后，慨然念黄虞。得知千载上，正赖古人书”,是这种读书态度的最好说明。

“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”八句是讲饮酒。“造”当“到”解，“造饮”即到那里饮酒。“不吝情”是“不系恋”;“不在意”之意。亲旧招饮，造饮则醉，却不以去留为意，见出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人无意，把嗜酒之味写得更为浓足。作者《己酉岁九月九日》诗曾说，“何以称我情，浊酒且自陶。”这几句便是写他醉酒陶情的意态。

“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”五句是写安贫。“堵”即“墙”,“环堵萧然”就是四壁空空。“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还露着窟窿，打着补丁。“箪瓢”分别是盛饭和盛水器，“箪瓢屡空”即饮食不继。“晏如”是安然的样子。吃穿住没有一样不困弊不堪，却处之坦然。不因贫夺志，也不因贫败意，见出先生的高处。鲁迅先生在谈到陶渊明平和的一面时说，他“是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易举的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞”,“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”可以帮助我们体会这里所写的境界。

“常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”四句是写着文，他吟诗作文。用意也是在示志娱情，示什么志，娱什么情呢？就是本篇传记中所写的高志奇情：憎恶世俗，守志于田园。甚至是陶醉于田园。他借文章“导达意气”,自乐其志，所以忘怀于世俗的得失，以此自终。

四个方面概括起来就是：读书适意，醉酒陶情，安贫乐道，着文娱志。通过这几个方面的勾画，-个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了，活起来了。选材极精，造语极简，意足笔止，风神宛然。古人说文章作到好处，增之一分则太长，减之一分则太短，陶文够得上这样的标准。

文章最后还有-段“赞”.“赞”是历史传记的一种体式，缀于传文之末。《文心雕龙》说：“赞者，明也，助也。”据郑振铎先生的解释，传文中记事有未完备之处，在“赞”中补足，即所谓“助”之义；传文中褒贬之意没有说尽，在“赞”中讲透，即所谓“明”主义。所以“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。本文利用这一体式，进一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。

黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

“黔娄”（见《高士传》），是齐国-个不受卿相之聘的高人。黔娄之妻的话见于《列女传》。“戚戚”是忧愁的样子，“汲汲”是热中追求之意。“其言”句意思是，黔娄之妻的话所说的，是五柳先生一类人吧。“兹”是连词，起承接作用，有“则”、“斯”之意。“若人”,这个人，指五柳先生。如果我们把《传》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”,“酬觞赋诗，以乐其志。”“赞”中这几句话成为画龙点睛之笔，把五柳先生的精神阐发得更为明晰，可以说是“赞”体的“明”的作用。“无怀氏”见《庄子》，“葛天氏”见《吕氏春秋》，都是传说中的远古帝王。陶渊明常用古史传说指称自己的理想时代、理想社会。《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”“黄唐”即指传说中的黄帝、唐尧时代。《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真”.“羲农”即传说中的伏羲氏、神农氏时代。赞赏五柳先生简直是无怀氏、葛天氏时代的老百姓，等于说五柳先生的生活是理想社会中的人们的生活，文章的境界更高了，文章的思想也进一步升华了，可以说是“赞”体的“助”的作用。作者的《与子俨等硫》说：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”这里写的显然是这种生活的折射。

《五柳先生传》在写作上的特色，还有以下几点值得一提。

我国史书比较发达，传记一类文字也出现较早。西汉司马迁的《史记》，东汉班固的《汉书》，都包括大量人物传记。但是这些都是史传，本质上属于历史。所以尽管它们也具有文学性，甚至被称为“传记文学”,对材料也有重要的剪裁和取舍，但总要比较全面地反映人物的生平事迹。《五柳先生传》不同，它是纯文学性传记，不等于人物的纪实。说《五柳先生传》是作者的“自况”,也只是在一定意义上讲，如果以为这就是陶渊明的全部真实，便未必妥当了。比如“闲静少言”四个字就很值得推敲。在对世俗一面来说，陶渊明是“闲静少言”的，所谓“穷巷隔深辙，颇回故人车”.可是在另一个生活圈子里，他既不“闲静”,也不“少言”.他和田园中的农户“时复墟曲中，披草共来往”,和志同道合的佳邻好友“过门更相呼，有酒斟酌之”,都是“农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言笑无厌时”的。另外，他在实际生活中也不是整天那样悠然。由于他是“欲有为而不能者”,心情并不能完全平静。五十岁时写的《杂诗》还在说：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”,对壮志未伸、年华虚度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不断下降，“夏日抱长饥，寒冬无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”夜里没有被盖，盼着晨鸡报晓，白日没有饭吃，又转盼天黑。有时更“饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞”,向人讨饭去了，也是无法一味“晏如”的。他还写了《述酒》、《咏荆轲》、《读山海经》等诗，写出“刑天舞干戚，猛志固长在”那样的诗句，对时事的激烈情绪溢于言表，可见也没有完全遗世，成为无怀氏、葛天氏王国里的公民。所以《五柳先生传》虽是自况，却不等于全面纪实，而是创作。它不拘人物之迹而传人物之神。对于陶渊明来说，虽然并不符合全部实迹，却比任何史传的记载更能表现出陶渊明的风貌。它着重刻画出一种人物精神，我们甚至可以把它称为“陶渊明精神”,这是作者理想的、衷心倾慕的、在诗文作品中竭力表现的精神，也是作者千百年来给人印象最深、影响最大的精神。这就是艺术和典型的力量。《五柳先生传》是我国文学史上第一篇文学传记，开创了文学传记体，隋末唐初人王绩作《五斗先生传》，即承其流。

第二、如果我们稍微细心一点，便会发现，本文对人物的描写，大半都是总结性语言。从性情品格到读书、饮酒、处贫、着文各方面生活，无一不是概括性的结论。好像作者在给五柳先生做鉴定。没有写一件具体事实，但每一项中都包含大量的事实，所以，简约的语句中含有丰富的内容，高度凝练。这是本文的一大特点。但是特点并不就是优点，用总结性的语言刻画人物，也可以写得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙处在于，虽然使用结论式的语句，却决不抽象化、概念化。每一条都含有丰满的生活意境；逐条叙来，又具有诗一般的韵味。这是因为作者提炼出来的结语，已经充分生活情态化、形象化、诗化了，显示了作者概括生活，表现生活的巨大能力。两晋时期玄风盛行，清谈玄言崇尚用简约的语言表述深奥的意蕴，那时连品题人物也讲究隽语传神，我们可以在《世说新语》中看到这方面的具体描写。影响及于文风，便取精约明净，简语传神。陶文的这一写法可能与这种风气有关。

第三，作者写《五柳先生传》，着重刻画五柳先生的精神，不是无谓的。显然是颂扬这种精神和这样的生活态度，也显然是以这种精神和态度睥睨世俗。所以《五柳先生传》不仅是自况，还是自许、自赞。但是这赞许之意，并不直接诉诸文字，而是寓于字里行间。于叙事中见颂扬，于颂扬中见兀傲。粗粗读来，作者只是不动声色的勾勒人物形象，转一体味，扬己傲世之意尽在其中。“每有会意，便欣然忘食”,“箪瓢屡空，晏如也”,“忘怀得失，以此自终”,这些平平淡淡的似乎完全是客观叙述的语句中，包含多少颂扬与自我肯定！“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”不言傲世，傲世之意自在言外。这是很高的写作本领，压抑着满怀激情不使流泄，结果笔端饱含感情，表现得更为含蓄，也更有感人力量。我们常见有的作者为了颂扬一个人物，一味评功摆好，赞不绝口，结果只是使人感到叫嚣呶张，丝毫不能打动人。

第四，文字的特色也值得注意。朱熹评陶渊明诗说：“平淡出于自然”.陶文也是如此。他的文字非常朴素质实，决不选声设色，讲究词藻色彩的华美，有柳有宅已足够了，便无取乎绿柳黄墙。《归园田居》诗说“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”,也只取桃柳绕屋，而不讲桃红柳绿。作者在这一点上，与在他之前的郭璞、之后的鲍照，同时的颜延之，都大异其趣。他的表现方式则纯取白描，只是用平淡的语言直叙情事，摹状物象，使人好像透过玻璃观物，不觉其有语言文字，而直触到其中的事、物、情。作者的文笔又极其自然，如清溪流水，随物曲折，如白云浮天，舒卷自如，-读起来丝毫没有吃力之感。宋人杨时说，陶渊明“冲澹深粹出于自然，若曾用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。”话是不错的，用力学便不免做作，做作也便无法自然。必须是“不待安排，胸中自然流出”,方能造自然之境，自然与“率意任真”分不开。但就文字表现上来说，平淡自然又不是率尔操觚所能办到的。文字要运用到十分圆熟的地步，才能达到平淡自然的境界，所以它是文字的高境。这里不是说只有平淡自然的文章才好，而是说平淡自然是文字的高格之一，是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。

附：《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言，兹若人之俦乎？酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

读《秋天的怀念》有感

读《秋天的怀念》有感

    读了《秋天的怀念》，我很受感动。这篇文章主要讲了一位重病缠身的母亲，体贴入微地照顾双腿瘫痪的儿子，鼓励儿子好好活下去的事，歌颂了伟大而无私的母爱，抒发了作者对母亲的怀念、愧疚之情。

当我读到“双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着收音机里甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁”这几句话时，突然记起有一次，我患了重感冒，一会儿发高烧，一会儿打冷颤，爸爸、妈妈看到这种情况，急得像热锅上的蚂蚁团团转。妈妈连忙端来水，拿来药让我吃。说时迟，那时快，我一下子狠狠地把药和水打翻了，妈妈没吭声，又一次把药和水递给我……现在想起我当时的这种做法，无比愧疚。

“别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：‘我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿……’”我读后热泪盈眶，多么伟大而善良的母亲啊！她临死前还牵挂着自己的儿女。我的外婆去年去世了。她在世的时候，很关心我。每当爸爸、妈妈不在家的时候，生活、学习上的一切事情都由外婆包了。现在，我只要一想起外婆关心我的事，就特别想念外婆。

读了史铁生写的《秋天的怀念》这篇文章，我不仅领略到了伟大而无私的母爱，同时还懂得应该怎样尊敬长辈、关心长辈，关注生命的价值、热爱生活。

《洁白的纪念碑──读《傅雷家书》》一文就此结束，希望能帮助您在小学教学中起到作用，如还需更多，请关注我们的“小学健康的教案”专题。

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