俗话说，磨刀不误砍柴工。高中教师在教学前就要准备好教案，做好充分的准备。教案可以让学生能够听懂教师所讲的内容，帮助高中教师缓解教学的压力，提高教学质量。我们要如何写好一份值得称赞的高中教案呢？下面是小编帮大家编辑的《高中历史必修一《渐进的制度创新》教案解析岳麓版》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

高中历史必修一《渐进的制度创新》教案解析岳麓版

一、说教材
过渡语：教材分析是上好一堂课的前提和基础，在正式内容开始之前，我将先谈一谈对教材的理解。
《渐进的制度创新》是岳麓版高中历史必修一第三单元第8课的教学内容。本课由“从《大宪章》到《权利法案》”和“责任内阁制的形成”两个子目构成，主要讲述了英国君主立宪制确立的背景、过程、发展和完善等知识点。英国的君主立宪制开创了近代西方民主政治的先河，君主立宪制、内阁制、政党制等政治制度对英国自身和世界都有深远的影响，学好本课可以为本单元美国、法国、德国民主政体的学习打下基础。
二、学情
过渡语：要想上好一堂历史课，不仅要深入分析、研究教材，还要对学情有深入的把握。
高一年级的学生思维活跃、乐于表现，对新鲜的事物充满了强烈的好奇心，有主动学习的愿望，历史思维能力还有待提高，存在看问题重表象、轻实质的特点。因此，在课堂教学过程中，要从学生实际的发展需要出发，因人因材施教，采用多元化的教学手段去调动学生学习的积极性。
三、教学目标
过渡语：新课程标准是制定教学目标的出发点和依据，根据新课标对本课的要求我制定了如下教学目标。

讲述英国君主立宪制确立的背景、过程、发展和完善等知识点。

通过对英国君主立宪制特点的探究，掌握处理历史资料的方法，养成历史思维。

通过学习，认识到创新是一个民族的灵魂，是一个民族兴旺发达的根本动力。
四、教学重难点
过渡：在吃透教材的基础上，我确定以下教学重点和难点。

《权利法案》和责任制内阁形成的史实。

英国君主立宪制的特点。
五、教学方法
过渡语：托尔斯泰说过：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣。”因而，我在教学过程中特别重视教学方法的选择。
在本课，我主要采取的教学方法有谈话法、史料分析法和小组讨论法等。
六、教学过程
过渡语：接下来，我具体谈谈这堂课的教学过程。在这节课的教学过程中，我注重突出重点和难点，注重师生之间的互动、交流，最大限度地调动学生参与课堂的积极性和主动性。
环节一：导入新课
过渡语：众所周知，一堂历史课如果有好的开头，就能抓住学生的求知心理，使他们心怀期待地投入新的学习内容中去。为此我采用创设情境导入法导入新课。
我会播放伊丽莎白二世出席2012年伦敦奥运会的视频，并提出问题，现代社会的英国是发达的资本主义国家，为什么还有女王呢?带着问题导入新课。
播放视频，能够给学生强烈的视听刺激，拉近历史与现实的距离，让学生迅速融入课堂。同时，我设置的思考问题又增加了课程的悬念，有利于烘托课堂气氛，激发学生的学习兴趣，从而进入新课的学习。
环节二：新课教学
1.从《大宪章》到《权利法案》
(1)君主立宪制确立的背景
我会分别展示《13世纪的斗争》和《17世纪的斗争》两组图片，并对应以下两个问题：13世纪贵族为限制王权做出了哪些努力，又为英国留下了什么历史传统?17世纪的斗争取得了哪些成果?从而解决这一问题。
展示图片的方式，可直观的了解历史，激发学生的学习兴趣，加深对历史问题的理解。
(2)君主立宪制的确立：《权利法案》
在教学方法上，我主要采取了史料分析法，让学生通过对具体法律条文的解读，总结提炼出《权利法案》的内容和影响有哪些。
这样设计的优点，一方面能锻炼学生史料解读能力，另一方面易于使学生发现知识点之间的联系。
2.责任内阁制的形成
(1)君主立宪制的发展：责任内阁制
通过多媒体出示责任内阁制的相关史料，引导学生根据史料从形成过程、组织原则、与议会的关系三个方面进行思考作答。
从史料中分析问题，让学生认识到责任内阁制的形成是英国君主立宪制的发展，有利于培养学生论从史出的历史意识。
(2)君主立宪制的进一步完善
出示英国人民要求议会改革的图文资料，并提出问题：工业革命开始后，这种选票分配有何弊端?如何解决，有何影响?学生阅读材料，结合课本找出答案，我进行总结。
通过图文结合的方式，可以进一步加深学生对知识点的理解。
(3)英国君主立宪制的特点
这一知识点是本课的难点，学生不易理解。我会引导学生回顾刚才所学的《权利法案》和责任制内阁形成的史实，指导学生从英国君主立宪制的核心、国家元首、政府首脑、基础等方面进行分析。在学生小组讨论、代表发言的基础上，我会得出国王统而不治，议会权力至上;是君主制、贵族制、民主制的结合体的结论。
之后我会引导学生结合课本知识链接，认识英国的制度创新对英国社会发展的重要意义。
通过对所学内容的回顾及分析，使学生对英国君主立宪制的特点有更深入的认识。
环节三：小结作业
1.小结
课堂小结的目的是强化认识，巩固新知。因此在小结环节我采用了师生共同总结的方式来加深学生对本课知识的认识与理解。
2.作业
在课程的最后我设置了开放性的作业：请同学们课下搜集当今世界上除英国以外，还有哪些国家也实行君主立宪制。
开放式的作业设计，更能够提高大家的学习兴趣，达到课虽下、趣仍浓的特点。

延伸阅读

高二历史必修3教案（岳麓版）

《孔子与老子》教学设计

〖教学内容分析〗本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。
教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。
〖学情分析〗对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。
〖设计思想〗本节课采用体验式教学法，具体做法是：通过看图学史，体会论从史出；通过模拟孔子问答，理解孔子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。
〖教学目标〗
知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。
过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过模拟孔子和弟子、国君的问答，体会孔子的主张；通过对今天城市管理问题的思考和对1987年美国国情咨文引用老子话语的分析，领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。
情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。
〖教学重点与难点〗
重点：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的现实意义。
难点：理解“仁”、“礼”、“道”等概念；体会老子思想的智慧。

〖教学过程〗
播放背景音乐，展示本课相关图片，让学生提前进入学习氛围。
近代学者夏曾佑说过：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这话道出了孔子对中国文化产生了深远影响。这节课，我们将了解孔子和与孔子同时代的思想家老子，他们一个创立了儒家，另一个是道家的鼻祖。

一、孔子及其思想
（一）孔子的主要活动和历史地位
看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。
走进山东，它的自然风光令人着迷，比如五岳独尊、蓬莱仙境、大明荷花、微山芦苇，但是它的人文景观更胜一筹，它承载着历史的厚重，给人以智慧的启迪。认识这片金壁辉煌、规模宏大的建筑吗？这是孔子故里曲阜的孔庙，它与孔府、孔林并称为“三孔”，1994年12月联合国教科文组织将其正式列入《世界文化遗产名录》。在孔庙大成殿里，孔子的塑像被当作神一般供奉着。大成殿前的杏坛，是孔子晚年讲学的地方，它记刻着这位伟大教育家的功劳。孔庙周遭一座座拔地而起的牌坊彰显着一位圣人的业绩。看看孔林中的孔子墓，墓碑上刻着什么字？——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，这是何等的荣誉！孔子先后获得这些封号：汉平帝谥孔子为“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子“文宣王”，元代封他为“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊为“大成至圣文宣王先师”。我们是否可以从中洞察出什么呢？（孔子的封号一加再加，直到无以复加的地步，反映了孔子地位的上升和儒家思想有封建社会深受重视。）类似的孔庙、孔子塑像散落于世界各地，在韩国汉城、越南河内、日本东京、德国柏林、英国伦敦等地都能见到，这说明了什么？（孔子不仅是中国的，还是世界的。）
死后的孔子倍享殊荣，生前的孔子却十分落魄。这张图片反映了孔子生命历程中的一件大事——周游列国，55岁时他率领一群弟子周游列国推销自己的政治主张，但没人理睬他，这时的孔子像一只流浪狗。但他坚持了十四年，直到68岁才回到鲁国，然后把主要精力用于教育，同时整理了《诗》、《书》等古代典籍，为文化传承做了很大贡献。
如果我们要了解孔子的思想，当读什么书？（《论语》）下面让我们根据《论语》摘录了解孔子的思想。
（二）孔子的思想
1．“仁者爱人”和“为政以德”
模拟对话情境体验：
幻灯展示三则与“仁”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生的对话。
樊迟问仁。子曰：“爱人。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
教师引导：从刚才的对话，可以看出“仁”的本质和基本内涵是什么？（仁，指仁爱，关爱别人。）教师：从文字学的角度看，“仁，从人，从二”，反映人与人的关系。怎样“爱人”？（孔子说要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是应将心比心，推己及人，设身处地考虑他人的需求，帮助别人实现其需求。）孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）统治者心存“仁”的话会怎么做？（体察民情，反对苛政和任意刑杀。）
仁者爱人的思想在政治上的反映是“为政以德”，解读材料：
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子对执政者的要求是什么？（以德来治理国家，用德教化人民，爱惜民力。）“为政以德”有什么积极作用？（政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。）
案例思考学以致用
崔英杰案案件中的崔是一个小贩，一个从河北来到北京的23岁的年青人，这之前他曾是个军人，荣获“优秀士兵”称号，复员后找了份保安工作，但连续几个月没有领到工资，父母又身患疾病，于是就在马路边摆摊卖烤肠。案件中另一个人是北京市海滨区城管监察大队副队长李志强。2006年8月11日，李志强带领十几个人到中关村路段执法，遇到了卖烤肠的崔英杰，执法人员扣押了他的三轮车。事后，崔英杰回忆当时的情况，“我哀求他们，什么东西都可以拿走，就是请把我的三轮车留下，因为那是我头天刚刚借钱买的。”但是城管还是把三轮车装上卡车，准备拉走，于是崔英杰冲上去想要回他的车，这时，他的手和李志强碰了一下，他以为李志强要抓他，随手一扒拉，不料切烤肠的刀刺中了李志强的颈部，造成李志强死亡，这是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中级人民法院对这一案件作出一审宣判，被告崔英杰犯故意杀人罪被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。一次城管执法行动，改变了两个人的命运，使两个家庭陷入无尽的痛苦。而类似的城管与小贩冲突事件屡见不鲜，在中国许多城市每天都在上演着猫和老鼠的游戏，你来我跑，你退我进。
学生活动：试着以孔子的“仁者爱人”、“为政以德”的思想来看待城市管理问题，应该怎么做才能避免悲剧的重演？（学生可能会回答如果城管执法态度温和一点，血案不至于发生；如果政府职能部门多一点服务意识，多一点底层情怀，考虑到在这些人中，很大一部分是外来人员、下岗职工，他们没有稳定的收入来源，得不到社会保障机制的救济，只能做点小生意来维持生计，对他们来讲这点小小的经营就是他们赖以生存的“饭碗”，在城市里规划一些地方让他们卖水果、卖糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以实现城市管理与小贩、市民利益的共赢，这便是仁爱。学生回答也可能偏离主题，这需要教师的及时引导，让学生学会关注默默不语的芸芸众生，意识到建立洁净文明的大都市不应该以牺牲弱势群体的生存权利为代价，以此进行情感态度价值观教育。）
2．“礼”的学说：等级与秩序模拟对话情境体验：
幻灯展示三则与“礼”有关的材料，学生在诵读的基础上模拟孔子和学生、诸侯国君的对话。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
教师引导：从对话中我们可以看到孔子的“礼”是什么意思？（礼是指周礼，指西周的等级名分制度，是礼仪规范和良性化的社会秩序）
“仁”和“礼”是有什么内在关系？（“礼”是实现“仁”的手段）
孔子关于“礼”的主张值得肯定吗？（学生可能肯定它也可能否定它，针对这种情况，教师应做必要的引导，指出孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下，有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫有责”和脚踏污泥，心忧天下。）
3．鬼神观：重人事，远鬼神
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
从材料可知，在鬼神观上，孔子主张敬天地远鬼神，其关注点放在人事和现实社会上。
4、孔子的教育思想

学生列举：孔子一生用了大量的精力来办教育，成绩斐然。他在教育中总结了不少精彩的话。由一个小组的同学列举孔子的教育主张，每人一句，不重复。如
学而时习之，不亦乐乎。
学而不思则罔，思而不学则怠。
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
当仁不让于师。
有教无类。
因材施教。
不愤不启，不悱不发，与一隅而不以三隅反，则不复也。
教师引导：2500多年过去了，孔子的教育主张是否还有指导意义？
过渡：现在，我们来做一道选择题，以下四种政府，你们认为哪一个是最好的？
A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情
B．政府的执政得到广大人民的赞扬
C．政府充满威严，人民因为对它畏惧而安分
D．被人民轻视、打心眼里瞧不起的政府
如果是孔子，他会选择第二种，但在老子的眼中，最好的政府是第一种，这出乎一般人的意料，老子的思想真是非同寻常。
二、老子及其思想
老子还有很多与常人不同的看法，比如，有和无哪个作用比较大？一般人注意到了有，而老子却重视无，一个房间，我们利用了它的无容纳人和物，门窗、器皿，正是它们的无成就了其作用；柔弱与坚强哪个好呢？在老子的眼中，柔弱胜于坚强，人活着时躯体是柔软的，死后僵硬了；草木活着时是柔软的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫过于水，可是水却能攻克最坚硬的东西，比如水滴石穿，所以刚强不是最高层次，柔弱才是最高境界；力争上游好吗？老子却发现水是往低处流的，大江大海能成为百川之王，是因为它们处在一般人瞧不起的卑下之处。老子特别崇尚水的品质，在他看来，水柔弱、不争，还能滋养万物，已经达到道的境界了。总之，一件事情，一种东西，一般人注意到正面，老子却看到了反面。
让我们来了解这个思想不同寻常的人。
（一）老子其人
结合教材简要了解老子其人：姓李，名耳，楚国人（今河南人），曾做过东周王室管理典藏的史官。
结合清源山老君岩图片了解老子的精神。全国老子像有几千尊，以清源山的最为著名，同学们能理解其中的缘故吗？（因为一来它的历史悠久，是中国最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二来它雕琢得十分传神：特别是它的眼睛，它的眼神空空的，正应了老子的自然、无为、大象无形的思想，空洞的眼神实则洞察一切；这个老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是无为的，不象其它的老子像或忙着炼丹，或骑着青牛匆匆赶往哪里。）
（二）老子的思想
学生活动：一边阅读教材，一边结合幻灯出示的《老子》摘录，归纳老子的基本思想。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
治大国若烹小鲜。
1、“道”的哲学概念
2、辩证法思想
3、无为而治的政治思想
解析：道是什么？（道是抽象的，难以用语言表达，只能体会，它是天地万物的本源。道是老子哲学的最高概念。）
老子的思想有什么内在关联处？（比如，老子为什么认为世界上最柔弱的东西可以驾驭最刚强的、无强于有呢？因为他在发现辩证法时洞察了物极必反的规律，所以他还说，大器晚成，大音希声，大象无刑，大成若缺，大直如诎，大巧如拙；老子为什么主张无为而治？因为他看到自然界中无为、不争的作用，柔弱胜于刚强，那么，人也当效仿自然，不要妄为。）
古为今用如果说孔子的学说对今天的以德治国有指导意义，那么老子的观点能否运用于今天呢？1987年美国总统里根在国情咨文中引用了老子的“治大国若烹小鲜”，引起了强烈反响，《老子》一书畅销美国，一时“纽约纸贵”。同学们结合必修二所学的20世纪70年代美国的经济状况和80年代里根的执政措施，想一想里根为什么会引用老子的治国主张？（1980年，里根当选，当时的背景是，因为二战后运用凯恩斯主义指导经济，70年代出现了经济“滞胀”，主张减少政府干预的新自由主义抬头。里根执政，实行“三个少”的改革，减少国家对经济的干预，放松政府对企业的管制，减少税收，减少福利开支，政治无为的思想使美国经济迅速好转。）
回到刚才的选择题，现在能够理解为什么老子认为最理想的政府是人民不知道它做了些什么事的政府吗？
这节课我们了解了春秋时期两位思想家和他们的主张，到了战国时期，中国思想界更是异彩纷呈，儒、墨、道、法、名、兵等家各执一词，自成一派。可以说，春秋战国是中国历史上思想最自由、最活跃、最富有创造力的时代，这些思想家生前或“遑遑然如丧家之犬”；或骑青牛，过函谷，不知所终，然而，他们的思想没有消失，这个伟大时代的不朽精神也不会消失！
阅读《论语》和《老子》
上网阅读评论孔子和老子的文章
有人认为孔子的思想有保守之处，老子的主张有消极的地方，你的看法呢？

〖教学反思〗
1．看图学史是本课的一个特色。图片比文字更直观，且富有历史感。在学习第一目“孔子及其学说”时让学生先解读一组图片，初步形成对孔子生前身后的感性认识，为理性分析孔子思想做个铺垫；在学习第二目“老子及其思想”时让学生观察“泉州老君岩”图片，在教师的点拨下，学生都能感受到这尊雕像的精妙和老子的“无为”思想。
2．历史学是严谨的，但学习历史的方式可以活泼一点。学习孔子和老子的思想，少不了解读《论语》和《老子》。本课解读《论语》不用平常的古文今译，而是全班同学集体诵读《论语》摘录，了解其内容，再由两个学生用现代文模拟对话。因为《论语》本是对话体例，模拟对话有助于学生理解其含义，又身临其境，领略到孔子的谆谆教诲。在第一目向第二目的过渡中采用做一道选择题的方式，用不多的时间让学生在回顾儒家以德治国时发现另一种治国主张，在思想冲突中接触老子的智慧。
3．为什么引入两个案例分析？孔子和老子思想的价值在于它能指导当代的治国。在有限的课堂时间里，引入的案例应当是典型的。崔英杰案是今天中国城市管理不和谐的一个缩影，也许夏霖律师的辩护词有助于我们理解它，“贩夫走卒、引车卖浆，是古已有之的正当职业。我的当事人来到城市，被生活所迫，从事这样一份卑微贫贱的工作，生活窘困，收入微薄。但他始终善良纯朴，无论这个社会怎样伤害他，他没有偷盗没有抢劫，没有以伤害他人的方式生存。我在法庭上庄严地向各位发问，当一个人赖以谋生的饭碗被打碎，被逼上走投无路的绝境，将心比心，你们会不会比我的当事人更加冷静和忍耐？”通过对这个案件的分析，有利于学生培养关心社会底层的仁爱的意识以及理解政府如何“为政以德”，真正做到学以致用。而学习老子思想时用的是2500多年后大洋彼岸的一个超级大国引用老子的“治大国若烹小鲜”的例子，这使学生在惊讶中思考老子思想的现实意义，发现原来“无为而治”能解决一些难题。

岳麓版高一历史必修一全册学案

一名优秀的教师在教学时都会提前最好准备，作为高中教师就要在上课前做好适合自己的教案。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，有效的提高课堂的教学效率。那么，你知道高中教案要怎么写呢？下面是小编帮大家编辑的《岳麓版高一历史必修一全册学案》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

第1课夏商制度与西周封建

课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。
重点：宗法制、分封制；归纳早期政治制度的特点
难点：理解宗法制与分封制的关系；归纳早期政治制度的特点

温故知新：先填后背——写出从夏至清的朝代顺序名称。
夏、商、西周、春秋、战国、、三国、、南北朝、、五代十国、辽、、西夏、、清
A.各组合作按照学案提纲完成本课基本内容。（10分钟）
一、夏商两代社会的政治制度
1、夏朝
1）建立：约公元前2070年，古代中国出现了第一个国家政权夏朝。
2）政治特点：夏代已出现了凌驾于全社会之上的公共权力。出现了。
2、商朝
1）建立：约公元前1600年
2）政治特点：制度；对方国控制；弥漫着色彩
二、西周时期的政治制度
1、分封制；
（1）含义：又称，是在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到各地，广建封国，以拱卫王室。
（2）目的：巩固周王朝的统治；“封建亲戚、以藩屏周”
（3）分封的对象：是分封的主体，异姓封国中包括、，先代贵族包括原来的、被商灭掉的。
（4）分封的方式：授土授民
（5）诸侯国的义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职
（4）作用：
积极①扩大统治区域;②确立周王地位;③形成严格的等级序列:周王————————士.
消极：分封制埋下了地方分裂割据的祸根。
2、西周的宗法制——对中国社会产生了深远影响。
（1）概念：宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，是一种权力继承制度。
（2）目的：解决贵族之间的权力、财产和土地继承上的矛盾。
（3）内容：
A.以为核心
B.确立严格的大宗、小宗体系
C.是土地财产和权力的主要继承者，有主祭祖先的特权
原则：立嫡以长不以贤。立子以贵不以长。
最大特点；以为纽带同政治关系相结合。
（4）作用:①保障各级官吏享受“世卿世禄”；②有利于凝聚，防止内部纷争，强化王权，把“”与“”密切地结合在一起。
（5）大宗、小宗关系：既是家族等级关系，也是政治隶属关系。
3、礼乐制度：
（1）含义：是表示等级制度的典章制度和礼仪规定
（2）作用；作为各级贵族的政治和生活准则，是维护宗法分封制的。

B、小组主持，合作探究以下重点难点问题。(15分钟)
1、分封制、宗法制、礼乐制三者的关系是什么？
2、中国古代早期政治制度有哪些特点？（纽带、关系、色彩）
材料提示：《夏本纪》载“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后……禹传位于启”；内外服制度是商王朝政治制度的核心；周族兴起于商朝后期，是一个以农耕著称的古老部族，起初生活于今陕西关中地区。公元前1046年，周武王东征，灭商建国，定都镐京，史称西周。西周建立后，经历了短期的社会动荡，执政的周公修改了商朝的内外服制度，大举实行分封，使政局稳定下来。

C、各组质疑。（5分钟）

D、课堂检测：（10分钟）
1、《论语季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”，与材料最相关的应当是
A．宗法制B．分封制C．井田制D．世袭制
2、观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（）
妻妾一般称谓
妻（正室）A、三哥（20岁）B、四哥（14岁）
妾一（侧室）C、大哥（25岁）
妾二（侧室）D、二哥（22岁）
3、《墨子告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是（）
A、春秋时期诸侯争霸B、战国时期兼并战争
C、西周初分封制D、西周末王室衰微
4、分封制与宗法制的共同特点是强调
A．等级关系B．政治关系C．臣属关系D．血缘关系
5、周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类：王九鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干），诸侯七鼎（牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉），卿五鼎（羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚），士三鼎（乳猪、干鱼、干肉）。这说明西周礼乐制的实质是()
A.用于处理阶级关系的原则规范B.维护贵族生活享受的制度
C.宗法制度在日常生活中的反映D.维护等级差别的工具
6、据新华社电国务院办公厅近日发布2008年部分节假日安排的通知，与以往相比增加了民族传统节日的假期，清明节、端午节、中秋节各放假1天。“每逢佳节倍思亲”，追根溯源，下列制度中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是（）
A．井田制B．宗法制C．分封制D．郡县制
7．山东又称“齐鲁大地”，这一称谓源于古代的哪种制度（）
A．分封制B．宗法制C．郡县制D．行省制
8、假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性小
A．甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻
B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C．丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳
D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事
9、西周分封制的核心内容是（）
A、分封土地B、分封爵位C、规定义务D、规定贡赋
E、小组反思总结

为填补中国文明史的空白，“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”期间重点科技攻关计划项目。
观点一：由政府资助上千万人民币、轰轰烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程”（以下简称为“工程”）在中国大陆几乎是家喻户晓、人人皆知。有的媒体甚至把它称为“中国文化史的最伟大的事件”，超越了明代《永乐大典》和清代《四库全书》的纂修。
观点二：有的则从学术角度提出批评。斯坦福大学的大牌教授DavidNivison在《纽约时报》所下的“国际学术界将把工程报告撕成碎片”的断言，也成为一句学术界广泛流传的名言。
提示：“夏商周断代工程”涉及我国古代夏商周时期（公元前21世纪～公元前221年）大约1800年的历史。由于年代久远、历史文献的部分残缺，工程的实际操作确实有相当的难度。对于研究成果的褒贬，在所难免。但是这一时期，毕竟是中华文明的萌生阶段，在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，如夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这是不争的历史事实。

岳麓版高中历史必修三重要复习提纲：中国古代的文艺

一名爱岗敬业的教师要充分考虑学生的理解性，教师要准备好教案，这是老师职责的一部分。教案可以让学生更容易听懂所讲的内容，有效的提高课堂的教学效率。你知道如何去写好一份优秀的教案呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《岳麓版高中历史必修三重要复习提纲：中国古代的文艺》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

岳麓版高中历史必修三重要复习提纲：中国古代的文艺

专题二：中国古代的文艺
一、书法艺术
1汉字起源和演变：
商甲骨文－商周金文－西周籀文（大篆）－秦统一小篆－汉隶书－三国楷书（钟繇）
2书法艺术发展
1、秦汉小篆、隶书
2、魏晋南北朝时期形成书法艺术：王羲之《兰亭序》
3、隋唐达到新高峰：张旭、怀素狂草；欧阳询、颜真卿、柳公权楷书；书法理论
4、两宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家各具情态
5、明代：平民化、世俗化，强调个性：祝枝山、文徵明
二、绘画艺术
1、起源：新石器时代
2、战国：帛画（《人物龙凤图》）
3、东晋：顾恺之《女史箴图》
4、唐代：吴道子《送子天王图》
5、宋代：山水画兴起；民间风情画：张择端《清明上河图》
6、明清：八大山人木刻版画、年画等
三、文学
（一）诗歌
1、《诗经》：我国最早的诗歌总集
2、楚辞：战国屈原新体诗歌《离骚》
3、汉赋：司马相如
4、唐诗：李白、杜甫、白居易
（二）宋词：苏轼、李清照、辛弃疾
（三）元曲：元朝民族歧视，常用散曲抒发愁闷情怀。关汉卿《窦娥冤》
(四)小说
1、唐代：传奇《柳毅传》《南柯太守传》
2、宋代：话本
3、明清原因：商品经济的发达和市民阶层的崛起；
代表作品：四大奇书、“三言二拍”、《红楼梦》、《聊斋志异》、《儒林外史》
（五）戏曲
1、原始－汉唐：傩舞
2、两宋：南戏
3、元代：杂剧（关汉卿、白朴、马致远、郑光祖为元曲四大家）
4、清代：京剧

高中历史《新潮冲击下的社会生活之发式的变化》教案岳麓版

一名优秀负责的教师就要对每一位学生尽职尽责，教师要准备好教案，这是每个教师都不可缺少的。教案可以让学生能够在教学期间跟着互动起来，帮助教师提高自己的教学质量。所以你在写教案时要注意些什么呢？以下是小编为大家收集的“高中历史《新潮冲击下的社会生活之发式的变化》教案岳麓版”相信能对大家有所帮助。

高中历史《新潮冲击下的社会生活之发式的变化》教案岳麓版

课程要求:
了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。
学情分析：
社会生活与每个人紧密相关，时尚而心仪的发式更是广大中学生的追求，许多学校严格规定使学生很难展示个性。发式变迁教学贴近中学生的日常生活，易于引起他们的兴趣与思考。此外，通过清代题材的影视作品，学生对当时人的发式也有了一定的感性认识.在高中必修一学过辛亥革命一课,为探讨近代发式的变迁提供了必要的知识基础。
教学目标
知识和能力：结合所学过必修一辛亥革命的基本史实，通过阅读和解读文学作品和各种史料,培养学生阅读材料、分析和理解材料的基本能力。
过程与方法：通过朗读和阅读，分析小说和史料中蕴含的有效信息。通过分组讨论，对材料反映出的现象进行合理解读。
情感态度价值观：从历史的角度体会近代物资生活和社会习俗变迁的艰难，探讨其变迁时代特点，认识其发生的必然性。体会个人在社会大变革中的地位和作用。
教学重点：体会物质生活和社会习俗的艰难变化,分析原因。
教学难点：阅读材料，结合所学知识和自身体验，对材料进行合理解读。
课前准备：阅读鲁迅小说《风波》和《头发的故事》。
课时安排：1课时
教学过程设计：
一、导入：
比较现代和清朝男人发式,直观感受两者的不同.
二、阅读以下材料
1、介绍鲁迅的《风波》.放录音,直观感受进入语境气氛.
(1)、使用小说摘选：
摘选1:临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。
老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”
但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：
“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”
……
　摘选2:“好香的菜干，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。
“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。
“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”
七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”
赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”
七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
……
摘选3:过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？”
“没有听到些什么。”
“皇帝坐了龙庭没有呢？”
“他们没有说。”
“咸亨酒店里也没有人说么？”
“也没人说。”
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”
“……”
“你想，不坐龙庭了罢？”
“我想，不坐了罢。”
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。
-----选自鲁迅《风波》，见范曾绘《范曾插图鲁迅经典小说》，60-67页，北京文化艺术出版社，2011版
（2）、思考讨论：
A、总结小说描述的时间、地点和人物？
参考答案：1917年。村庄。七斤、七斤嫂、赵七爷、九斤老太、六斤、八一嫂等。
B、小说描述的历史背景？
参考答案：政治上:军阀统治时期。政权更迭频繁，军阀战争不断，政局动荡；经济上:一战期间，日本加紧侵华，民族工业“短暂的春天”;思想上:新文化运动开展，西学进一步传播，但守旧思想顽固存在。
C、小说描述的主题是什么？
参考答案：围绕着男人七斤的发辫发生的故事
D、时人对辫子的态度？
参考答案：关乎全家生死。……
三、阅读史料：
1、介绍鲁迅的《头发的故事》
n先生是亲身经历过辛亥革命的一位民主主义者，在纪念双十节时他大发感慨。为那些在革命中牺牲的故人们而深感悲凉.
这场革命使n先生感到唯一“得意的事”，便是早就在留学期间剪了辫子的他，“在路上走，不再被人笑骂了”，然而最让n先生悲哀的也是，民众除了革去头上的辫子外，没有别的收获，社会状态是换汤不换药，没有实质性的变化。
n先生的感慨让我们想起《阿q正传》中所描述的革命后的情形：“……革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么……带兵的还是先前的老把总。”革命并未带来社会的巨大变革，也没有给民众实际利益，难怪民众对革命节的纪念十分冷漠了。如n先生所述，再进一步追溯，其实民众并不了解什么是革命。这样，他们与革命十分隔膜就是很自然的事了。革命党人并未在国人中进行思想启蒙、唤醒民众，结果，民众只是头上去掉了一根辫子，封建传统思想依然占据着他们的头脑，同时也顽固地统治着社会。无怪乎n先生对现实十分失望、感慨万端。
阅读史料概括n先生关于剪辫子的认识
参考答案：除去了头上的辫子，社会状态没有改变。反思辛亥革命。
2、史料阅读：
今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。
——康有为《请断发易服改元折》
阅读史料概括康有为主张剪辫子的理由
参考答案:不利于同外国交往，不利于使用机器，不利于作战，不利于卫生，受外国人耻笑
3、史料阅读
满廷已覆,民国成功,凡我同胞，允宜涤旧染之污,作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多,至偏乡僻壤,留辫者尚复不少……凡未去辫者，于令到之日限二十日,一律剪除净尽,有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐,致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者,殊属不合,仰该部一并谕禁,以除虏俗,而壮观瞻。……
――摘自中华民国南京临时政府的“剪辫法令”
问题：（1）根据材料，分析剪辫法令颁布的背景。
参考答案：清政府垮台；中华民国成立；仍有不少人剃发蓄辫；有人虽已剪去辫子，但样式不符合要求。
（2）根据材料，概括南京临时政府关于剪辫子的具体要求。
参考答案：在规定时间内剪去辫子；各级官员要切实重视；剪辫后的发式要美观大方。
4、史料阅读：
呜呼！吾民族蒙辫之耻，至于今已二百六十八年矣，习以为常，安之若素，几自忘固有之头颅，认胡尾为本来之面目矣。贤人杰士，严夷夏之分，抱种族之戚，宁尽去其，而不肯垂修修之尾以为汉族羞。世人论者，以为区区之，无与乎兴亡之故。呜呼！是不知夫之历史也。入关之初，令下，吾民族之不忍受辱而死者，不知凡几，幸而不死，或埋居土室，或遁迹深山，甚且削披缁，其百折不回之气，腕可折，头可断，肉可脔，身可碎，白刃可蹈，鼎镬可赴，而此星星之，必不可，其意岂在一哉？盖不忍视上国之衣冠，沦于夷狄耳。孔子存告朔之饩羊，穆生争呈设之酒醴，虽微，其关系甚巨。故老遗贤，于义师战败之余，目击夫犬羊满地，腥秽熏天，风景依然，举目有江河之异，惟此头上苍苍，犹足以系故国之思，表宗邦之望。推其不肯之心，直欲以一存汉族之河山也。固不重哉？或曰：“洪、杨起义而蓄，今则剪何也？”曰：“蓄者，还汉族之旧；剪者，从世界之同，士君子不为满奴已耳。蓄与剪，事同而时异也。”今者壮士振臂长呼，夷虏闻声丧气。我汉族四万万人民，行将尽举其束缚之而去之。而今而后，真可谓雪二百六十八年之耻而一洗之也。故老遗贤，精魂不灭，应亦含笑于地下也夫。
----摘自清人笔记《发史》序
阅读史料概括清人笔记中对于辫子的认识
参考答案：蓄者，还汉族之旧；剪者，从世界之同，士君子不为满奴已耳。
蓄与剪，事同而时异也。
5、史料阅读
夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽兽也。
----选自杨秀清、萧朝贵《奉天讨胡檄布四方谕》
男人的辫子在那时候只有政治的意义
-----周作人
日本学者青木正儿看到这条辫子在王国维身后“猪尾巴”似的摇着，也忍不住表示了自己的惊异和“滑稽感”：“曾经接触过西方新文明的先生，在壮年还顽固的留了发辫，即便是我也不能不感到有一点滑稽”。
----摘自于闵梅《一九二七：王国维的辫子—辫子、身体与政治》载《文艺理论与批评》，2003年第1期
辛亥革命后，大家齐刷刷地把那条象征封建社会的辫子剪了，而在北京大学问已是名教授的辜鸿铭，却始终留着那条著名的小辫子。每次新生上课，下边总是一阵哄笑，辜不慌不忙的说：“我知道你们是在笑我的辫子，我头上的辫子只需一剪子即可解决问题，而要剪去你们心头的辫子就要困难的多了。”于是，一言既出，秩序顿时肃然，学生们面面相觑，危襟正坐。
----选自陈鲁民《辜鸿铭的“辫子”》，载《学习月刊》，1998年第2期
四、归纳：以上材料中人物对辫子的态度，并分析
下层民众：胆小怕事，愚昧，漠然不关心时局变化。
改革家革命家：反对留辫子。反对君主专制。
知识分子：反对留辫子，坚决留辫子。反对君主专制的旧制度，主张变革救国；个性使然。
五、综上材料，思考：
1、发式变化的特点
参考答案：具有不平衡性。……
2、发式变化原因
参考答案：清帝退位，民国成立，政权更迭。辛亥革命，强制剪辫子；留学生、开明士绅的身先示范……
3、小说作为史料研究的价值
参考答案：史料多元性；去伪存真、由表及里、求真；独特价值……
六、作业
辜鸿铭说：“我头上的辫子只需一剪子即可解决问题，而要剪去你们心头的辫子就要困难的多了。”根据本课所学二篇小说并结合相关史实，谈谈自己对这句话的看法。(可从反思辛亥革命、社会习俗、国民素养、思想解放等角度出发）
板书:一、看见：21世纪我们眼中的发辫
二、体会：清末民初众人心中的发辫
三、反思:我们心中的“辫子”

文章来源：//m.jab88.com/j/13381.html

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