每个老师上课需要准备的东西是教案课件，大家在仔细规划教案课件。必须要写好了教案课件计划，才能促进我们的工作进一步发展！那么到底适合教案课件的范文有哪些？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“九年级语文上册《鱼我所欲也》复习资料（语文版）”，仅供参考，大家一起来看看吧。

九年级语文上册《鱼我所欲也》复习资料（语文版）

第26课《鱼我所欲也》（背诵、理解）

一、文学常识

1、孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。后人称之为亚圣。他的思想与孔子合称孔孟之道。《孟子》是记录孟子及其弟子的思想与言论的书。

二、理解性背诵

1、课文提出中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2、表达孟子“人性本善”的句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3、“故不为苟得”的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者。

4、“故患有所不辟”的原因：死亦我所恶，所恶有甚于死者。

5、“生而有不用也”；“可以避患而有不为”的原因：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不用也？

三、读准字音

箪（dān）羹（ɡēnɡ）蹴（cù）屑（xiè）死亦我所恶（wù）苟（ɡǒu）欤（yú）

四、通假字：所识穷乏者得我欤？“得”通“德”，感激（恩德）。

五、一词多义

（1）为：1、为宫室之美而为之（为了，介词；做，动词）

2、由是则可以避患而有不为也（做，动词）

3、或异二者之为（指以上的两种心情）

4、不图为乐之至于斯也（得到）

（2）得：1、故不为苟得也（得到）

2、所识穷乏者得我欤（通“德”，感激恩德）3、得之则生（得到）

（3）是：1、非独贤者有是心也（这样）2、是亦不可以已乎（这、这样）

3、富与贵是人之所欲也（判断动词）　4、由是（这个原因）

5、小人反是（这，此）6、于是焉（这时候）　7、是故（这）

（4）生、1、生，亦我所欲也（生命）2、得之则生（活下来）

3、由是则生而有不用也（获得生存的手段）4、乡邻之生日蹙（生活）

5、君将哀而生之乎（使……活下来）

（5）向：1、向为身死而不受（从前）2、向吾不为斯役（假如）

3、寻向所志（原来的，旧的）4、向若而叹（对着）

（6）之：1、蹴尔而与之（他，那人）2、为宫室之美，妻妾之奉（的）

3、此之谓失其本心（助词。取消句子的独立性）

4、得之则生（它，指食物）　5、人皆有之（这种思想，这种天性）

6、如使人之所恶莫甚于死者（助词。取消句子的独立性）

7、万钟则不辨礼义而受之（它，指万钟）

（7）于：1、所欲有甚于生者（比，介词）　2、万钟于我何加焉（对于，介词）

3、生于忧患（由于，介词）　4、苛政猛于虎（比，介词）

5、告之于帝（向，给，介词）　6、有亭翼然临于泉上者（在，介词）

（8）而：1、呼尔而与之，行道之人弗受（表修饰）

2、由是则生而有不用也（却，表转折）3、舍生而取义者也（表并列）

4、向为身死而不受（表假设）5、由是则可以避患而有不为也（却，表转折）

6、今为所识穷乏者得我而为之（表顺接）

六、内容理解

1、本文主旨：本文阐述了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的观点。赞扬重义轻身，舍生取义的人，斥责苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而求富贵的行为是不可取的。

2、课文三段各采用的论证方法：一段：比喻论证、道理论证、对比论证；

　二段：举例论证；三段：举例论证、道理论证

3、课文从“鱼”与“熊掌”导入的作用：运用比喻论证，生动形象，引出中心论点。

4、“非贤者有是心”中的“是心”和“此之谓失其本心”中的“本心”可以理解成：“舍生取义”之心：或“善心”。孟子还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也表达这种思想。

5、第二段举的是：不食嗟来之食的故事。

6、课文运用了许多两两相当的句子，它们局式相同，意思相近或相反，其作用：句式整齐，节奏感强，情感强烈，使道理说得更清楚，更有说服力和感染力。

7、指出下列句子包含“义”的实际内容

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，之谓大丈夫。（孟子）

②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

③人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

④砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

（1、大丈夫不被富贵、贫穷、武力改变的骨气。2、自由。3、爱国赤诚之心。4、革命信仰。）

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中考语文文言文复习资料：鱼我所欲也

为了促进学生掌握上课知识点，老师需要提前准备教案，是认真规划好自己教案课件的时候了。认真做好教案课件的工作计划，才能够使以后的工作更有目标性！你们会写一段适合教案课件的范文吗？下面是小编精心收集整理，为您带来的《中考语文文言文复习资料：鱼我所欲也》，希望能为您提供更多的参考。

中考语文文言文复习资料：鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

课文下面注释:

选自《孟子告子上》。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

何不用也：什么手段不可用呢？

勿丧：不丢掉。

箪：古代盛饭用的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。

11、蹴（）：用脚踢。

12、不屑：因轻视而不肯接受。

13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。

14、辩：通“辨”，辨别。

15、何加：有什么益处。

16、奉：侍奉。

17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。

18、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。

19、已：停止，放弃。

20、本心：本性，天良。

文后练习：

说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。

所识穷乏者得我与

呼尔而与之，行道之人弗受

蹴尔而与之，乞人不屑也

由是则生而有不用也

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

1．与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。

2．而，连词。连接修饰语和中心语。

而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。

3．于，介词。表示比较。

于，介词。引出动作的对象。

4．是，指示代词。这个，这样。

是，这样看来，由此看来。

附加练习

1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？

比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点

2、孟子的观点让我们想起了文天祥的哪句名言?古人的看法对我们的有什么启发？

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

说明了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人原则。

补充典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。

3、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：

为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

4、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

（舍生取义）----就是文章的观点

5、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？

失其本心。

6、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

九年级语文下册《鱼我所欲也》教学反思

九年级语文下册《鱼我所欲也》教学反思

语文教学是语言的教学，是文化思想的承传和浸润。语文教学成功的关键也是在于诵读的指导和落实。

《鱼我所欲也》这篇文章，细读该文，心里无底，毕竟是大作，似乎每一字词都是精华，每一标点都需反复咀嚼，于是，备课成为痛苦的历程；又害怕于文言文的考试功利，自然不敢马虎与轻率，深知“面面俱到”无疑等同“面面不到”，但还是按部就班，以最“踏实”的方式演绎文本。

上这篇课文之前，我以为学生们会比较容易理解和阅读。走进课堂后，发现很多东西都不是我们所以为的那样。

事先，我给学生充足的时间，借助课文中的注视对文章的内容进行理解。这一环节之后，大多数学生都发出一句感叹“老师，这篇文章太难理解了。”我就顺势说：“难理解的地方在哪里呢？”“整篇文章都不知道在讲什么？”听到这句话后，我感到很震惊。我的自我以为又一次被打破。换句话说，我课前预设的在这堂课中是实现不了的。

“怎么办呢？”我对自己寻求帮助。对了，对一篇文章的理解首先要先读上几遍。因此，我采用教师示范朗读，学生跟读，齐读的方式，对这篇文章作一次初步的理解。然后，在对学生的不理解之处做解释和讲解。可是，在课堂上，我忽视了学生，忽视了“以学生为中心”。

课堂上，学生提出的问题，为什么不事先让学生之间互相解决呢？在他们解决不了的地方，教师再去做进一步讲解呢？我为什么要喧宾夺主呢？

现在，回顾一下我自己的那堂课，我觉得为什么不让学生说说这篇文章的特点呢？在学生提出这篇文章的提点上，示范朗读，示范背诵呢？这样，说，读，背，理解可以在一个层面上解决。以后，自己首先应该做到胸有成竹，然后降低自己的身份，走进学生，和学生们一起探讨问题。

初三的学生生活得很单调。这个学生需要一个人来调节他们的课堂，让他们的课堂变得丰富多彩，打破所有科目都是一样的教学形式。教师可以采用更多的形式，让学生加入到学习的行列中去。这样，才能做到让他们快乐学习，轻松学习。为什么，自己想到那么多，只有在课后才能悟出呢。

回顾教学历程，似乎雷同的错误频频在犯，使得课堂显得犹为谨慎，极少有大刀阔斧的时候，而往往也是在这时候却发现自己甚至学生一同身陷囹圄，失却了很多精彩的对话、瞬间的灵丝、拓展的深度，而课堂的“生存”活力在这种种的考试“意义”下变得很是无奈与苍白；同时兼之文本的否定与层递写作特色，使得知识的堆砌高筑学生的厌倦心理，因此《鱼我所欲》成为“非我所欲”。

为进一步调整“取舍”，保证文本解读的有效度，去决定屏弃之前的教学模式，以“教学生存”为生发基点，以“中考意义”为辅助准点，大刀阔斧在文本落实与课堂效益二者不得得兼的情况下更好实现取舍的关系。

诵读是传统的经典的教学法，我将把它贯穿于整个语文教学过程中，让学生在反复的诵读实践中，深刻体会课文构思布局的技巧，深入理解课文的思想内容，有效地积累知识和提升能力，又锻炼了读思齐进的思维，形成良好的思维习惯。

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《鱼我所欲也》学案

《鱼我所欲也》学案

学习目标

1.积累文言词语。2.准确、明白地翻译文句。

3.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法

4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义

一、预习导学

1、给加点字字音

苟得辟一箪食一豆羹蹴尔不屑乡为身死

2、对照注释，理解识记以下词语

【所欲】【得兼】【有甚于】【苟得】

【恶】【患】【使】【何不用也】

【由是】【是故】【非独】【勿丧】

【箪】【豆】【羹】【呼尔而与之】

【蹴尔】【不屑】【万钟】【何加】

【奉】【所识穷乏者得我欤】【向为身死而不】【今为宫室之美为之】【是亦不可以已乎】【本心】

3、指出通假字并解释

辟辩得欤向

4、翻译下列句子。

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

⑤故患有所不辟也

⑥所识穷乏者得我与

⑦乡为身死而不受

⑧非独贤者有是心也

⑨乡为身死而不受

二、探究展示：

1、理清课文结构。文章第一段分为三层。写出大意并理清论证思路。

2．文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？本文中心论点的句子是？

3．作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人？

4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图？谈给你的启示。

5、提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。/死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼尔而与之，行道之人弗受；/蹴尔而与之，乞人不屑也。

6、提问：第3段运用了什么句式，有什么好处？

7、提炼中心论点。本文的中心论点是怎样提出来的？这样提出有什么好处？

8、分析论证方法。在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法？

9、赏析《孟子》散文的语言特色。这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

三、练习反馈：

（一）、解释下列加点词在文中的含义。

①蹴尔而与之，乞人不屑也。②万钟于我何加焉!③贤者能勿丧耳④此之谓失其本心⑤故患有所不辟也⑥乡为身死而不受⑦是亦不可以已乎

（二）、用现代汉语翻译文中划线的句子。

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

④非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑤鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

⑥蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑦万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

⑧乡为身死而有受，今为宫室之美为之。

（三）、选择题

1.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之B.此之谓失其本心其真不知马也

C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也

2.选出句中没有通假字的一项()

A.所识穷乏者得我与?B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

3.下列“而”字用法不同类的一项是()

A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之

4．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）

Ａ如使人之所欲/莫甚于生Ｂ由是/则生而有不用也Ｃ此之谓/失其本心Ｄ今为所识穷乏者得/我而为之

5、下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）

Ａ则凡可以辟患者何不为也Ｂ为宫室之美，妻妾之奉Ｃ乡为身死而不受Ｄ万钟则不辩礼义而受之

6、下列加点的词意思完全相同一项是（）

A、是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣B、是亦不可以已乎然胡不已乎

C、故患有所不辟也又患无硕师名人与游D、万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也

7．下面对文段①的理解不正确的一项是（）

A．文段开头以鱼和熊掌比喻生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。

B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。

C．宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。

D．在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。

（四）、简答题

1．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。

2．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。

3.“非独贤者有是心也”中“心”的意思是________，《岳阳楼记》中对“心”的解释与之不同的例句是_____________。

4．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。

人物言或行

5．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?

6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。

7、简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分）

8、从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。___________________________________________________________

9、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a．____________________________________b．_____________________________________

10．《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的形象与《庄子故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的形象有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子形象的不同点。

文章来源：http://m.jab88.com/j/101324.html

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